- 相關(guān)推薦
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感
當(dāng)看完一本著作后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？下面是小編收集整理的遙遠(yuǎn)的救世主讀后感，歡迎閱讀與收藏。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感 篇1
因?yàn)樽x書(shū)群的推薦，最近讀了一本書(shū)，豆豆的《遙遠(yuǎn)的救世主》。書(shū)中講了一個(gè)概念，給我的印象很深，那就是“強(qiáng)勢(shì)文化和弱勢(shì)文化”。
什么叫“強(qiáng)勢(shì)文化”？強(qiáng)勢(shì)文化就是在一定范圍內(nèi)，占據(jù)強(qiáng)勢(shì)地位的文化，其特點(diǎn)是，行為人以事實(shí)求實(shí)的態(tài)度，按照客觀規(guī)律來(lái)辦事，其主動(dòng)性是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的。
什么叫“弱勢(shì)文化”？弱勢(shì)文化就是在一定范圍內(nèi)，處于弱勢(shì)地位的文化，其特點(diǎn)是，行為人依賴強(qiáng)者的主觀意識(shí)去做事，行為人期待在強(qiáng)者的護(hù)翼下，可以不勞而獲，一夜暴富，其本質(zhì)就是依賴和跟隨。弱勢(shì)文化的行為人對(duì)待事物沒(méi)有主觀判斷，一切以強(qiáng)者的意識(shí)為轉(zhuǎn)移。
對(duì)照這個(gè)概念，我們從書(shū)中的事例中就可以得出這么一個(gè)結(jié)論，我們的文化是弱勢(shì)文化。
以文中的一個(gè)人物——?jiǎng)⒈鶃?lái)說(shuō)明這個(gè)情況。當(dāng)劉冰第一次遇到丁元英，對(duì)丁是什么態(tài)度？當(dāng)時(shí)，壓根就沒(méi)把丁當(dāng)回事，在劉冰的眼里，丁元英就是一個(gè)很落魄的小市民，沒(méi)有豪表，沒(méi)有豪車，穿的也不是名牌，目的還是來(lái)賣唱片換錢的，是有求于劉冰的人。他覺(jué)得丁的生活狀態(tài)還不如他，所以在劉冰的心里，對(duì)丁是有心理優(yōu)勢(shì)的，所以才會(huì)說(shuō)出，幫丁賣唱片就是交情的這種蠢話。直到劉冰看到了丁元英的寶馬，這才覺(jué)得丁是高人。后來(lái)，劉冰主動(dòng)積極參與了丁元英的計(jì)劃，這是因?yàn)樗X(jué)得，這是一個(gè)可以改變他自身命運(yùn)的機(jī)會(huì)。緊接著，因?yàn)楦衤稍?shī)事件，樂(lè)圣公司的創(chuàng)始人林雨峰出現(xiàn)。此時(shí)，劉冰覺(jué)得林雨峰可以輕易終結(jié)格律詩(shī)的未來(lái)。這時(shí)，林雨峰就是強(qiáng)于丁元英的強(qiáng)人。劉冰怎么做的？先是退股，然后又想出賣格律詩(shī)。自始至終，劉冰有自己的意識(shí)嗎？都是跟隨，跟著強(qiáng)者走，哪怕強(qiáng)者從前是自己的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。
作者寫(xiě)了這么多，說(shuō)明了一個(gè)什么情況？就是在說(shuō)，我們的落后源于我們有一個(gè)弱勢(shì)文化，要改變自己的命運(yùn)，首先要改變自己的文化。我在編輯的過(guò)程中已經(jīng)指出，這個(gè)說(shuō)法是錯(cuò)誤的。
前些日子，一直在和某個(gè)群友辯論“以儒家為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化是否有毒，中國(guó)要想進(jìn)步，是否要拋棄儒家”的問(wèn)題。這個(gè)群友就一口認(rèn)定儒家有毒，中國(guó)要想進(jìn)步，就是要首先拋棄儒家文化。我就感覺(jué)很奇怪，文化有有毒和無(wú)毒之分嗎？如果有的話，請(qǐng)問(wèn)，三星堆文化是有毒的還是無(wú)毒的？瑪雅文化是有毒的還是無(wú)毒的？看來(lái)，在他眼里，就只有西方的基督文化才是無(wú)毒的文化，才是最好的文化，如果是這樣，那么請(qǐng)問(wèn)，同樣處于基督文化圈的德國(guó)怎么會(huì)產(chǎn)生希特勒這樣的納粹？這么善的文化怎么會(huì)結(jié)出這么惡的`果來(lái)的？
你看看，多年以來(lái)，如《遙遠(yuǎn)的救世主》這類書(shū)籍對(duì)我們國(guó)人的影響有多大，這類書(shū)籍才是最大的毒，嚴(yán)重毒害了我們的思想，使我們國(guó)人對(duì)自己的文化產(chǎn)生了錯(cuò)誤的認(rèn)知，并開(kāi)始討厭自己的文化，甚至于要拋棄自己的文化，其目的就是要滅亡我們的文化。
一個(gè)民族的文化是強(qiáng)勢(shì)文化還是弱勢(shì)文化，和這個(gè)民族所在國(guó)家的政策有關(guān)，這個(gè)國(guó)家的政策是開(kāi)放的，包容的，多元的，他的文化就是強(qiáng)勢(shì)文化，如漢唐；反之，這個(gè)國(guó)家的政策是封閉的，排他的，單一的，他的文化就是弱勢(shì)文化，如滿清。難道說(shuō)，漢唐和滿清，我們中國(guó)人的文化不是一種文化？
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感 篇2
看完《遙遠(yuǎn)的救世主》覺(jué)的不過(guò)癮，而后又看一遍根據(jù)該小說(shuō)改編的電視劇《天道》。
電視劇的劇情基本上忠于了原著，幾位演員的表演也都很到位，小說(shuō)中主人公的精彩對(duì)白無(wú)一缺漏，只是在結(jié)尾高潮部門做了有益于過(guò)審情節(jié)的處理，想必編�。ㄔ瓡�(shū)作者）也是迫不得已。
正是這段故事（劇情）的高潮部分，讓我兩次淚目，所以我想我極有必要為此寫(xiě)點(diǎn)什么。
如果讓我說(shuō)既將過(guò)去的20xx年，給我留下什么有益的收獲，我的這篇文字及文字之外所不能表達(dá)盡的，因這本小說(shuō)而產(chǎn)生的思考和感悟，無(wú)疑就是我這一年最為之慶幸的巨大收獲。
神既道，道法自然，如來(lái)�！边@句偈迷一般的話，是貫穿這部小說(shuō)的主題，作者用并不復(fù)雜的人物關(guān)系和簡(jiǎn)單的故事情節(jié)解釋了“文化屬性”這個(gè)聽(tīng)似耳熟，卻又不能詳解的詞匯。
這本書(shū)我只是看了一遍，就收獲甚多，當(dāng)然我所說(shuō)收獲甚多，是基于我以往的膚淺，而相對(duì)于書(shū)中真正的精華主旨，我卻仍知之甚少。
想必需要多次拜讀后，才能進(jìn)一步有所參悟吧！
我一直曾試圖用我淡薄的認(rèn)識(shí)和更淡薄的智慧把這自己這十幾年來(lái)所學(xué)到能讓我產(chǎn)生思考的東西整合出一條線索，可一直是苦苦無(wú)果，而這本小說(shuō)中這句話恰恰正是我想要的答案，就如同一道光，瞬間照亮了黑喑的井底。
這對(duì)于像我這樣的“精神病患者”，這種感覺(jué)無(wú)疑能讓我手舞足蹈。
我知道有一定許多和我一樣的讀者（觀眾），喜歡這部（篇）作品，會(huì)對(duì)“文化屬性”所對(duì)應(yīng)人生宿命感興趣，也會(huì)對(duì)“丁元英”式的價(jià)值觀產(chǎn)生思考和疑問(wèn)，甚至是膜拜。
就我而言，對(duì)應(yīng)“文化屬性”一詞，我應(yīng)歸屬于“弱勢(shì)文化”一方，也就是說(shuō)，我的原生家庭、我的受教育程度、我的心胸眼界都注定把我推到弱勢(shì)文化一方。
而我當(dāng)前的生活處境也恰恰印證了弱勢(shì)文化群體的'生存狀態(tài)，果然是因果不虛。這里面可以引出這樣一種疑問(wèn)？
“弱勢(shì)文化”有沒(méi)有可能被什么內(nèi)在力量催生而轉(zhuǎn)變?yōu)椤皬?qiáng)勢(shì)文化”。
我想答案是肯定的，因?yàn)樽髡咴谖闹幸步衣读诉@個(gè)答案，劇中歐陽(yáng)雪與肖亞文之所以能實(shí)現(xiàn)了草根到精英的華麗轉(zhuǎn)身（當(dāng)然在一點(diǎn)上，肖亞文因與丁元英有過(guò)工作交往而表現(xiàn)的更為優(yōu)秀），恰恰是內(nèi)心深處文化屬性的悄然轉(zhuǎn)變。
所以重要不是你想做什么樣人而是你能做什么樣的人，如果掌握了通過(guò)表象看本質(zhì)的本領(lǐng)，做任何事成功都是大概率事件，而耗費(fèi)心機(jī)同時(shí)寄于天助的偶然幸運(yùn)，只不過(guò)是扒著井沿看風(fēng)景，最終還是要跌下去的。
劉冰就歸于這類。
這本書(shū)在我心里種下了一顆種子，我希望在日后的某一天我的內(nèi)心深處也會(huì)產(chǎn)生這種量變，從而我也能讓自己變得更為優(yōu)秀，更接近實(shí)質(zhì)意義上成功。
就用我今年年初填的第一首詞做為此文的結(jié)尾吧！
江南春《新年抒懷》
春詠柳，夏嘆花。
光陰乘白馬，辭別不歸家。
初心未遂何言老，憑倚東風(fēng)攬蔚霞。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感 篇3
某天，在百度APP上看到一條關(guān)于影片《天道》的推送，好奇便點(diǎn)進(jìn)去瀏覽。小小的片段深深地吸引了我，像子彈一樣擊中我的看點(diǎn)。我滿懷期待的去搜索這部影視劇，開(kāi)始了追劇模式。完了！我上癮了，我被劇中的故事情節(jié)，演員的人物塑造能力，演員的臺(tái)詞功底，人物內(nèi)心旁白的傳神共情深深地吸引了�？磩∵^(guò)程中，不斷地發(fā)出驚嘆：我肏，真是神劇，不吹不黑。就這樣，24集的連續(xù)劇不到3天4天就吃完了，餐后仍意猶未盡，在大數(shù)據(jù)的推送和引誘“蠱惑”之下，又了解到此劇先后曾被禁播，刪減多余次。我很好奇，該是怎樣的原著才會(huì)有如此大的能量呢。我當(dāng)即在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)下單了這部劇的原著《遙遠(yuǎn)的'救世主》。
此后的每天空閑時(shí)間我都會(huì)拿出來(lái)細(xì)品這部神作。讀原著和看劇的最大不同在于，影視劇會(huì)讓你傾注于演員的演技，臺(tái)詞呈現(xiàn)出來(lái)的視覺(jué)效果，而讀原著，能讓你更多地著眼于所傳遞出來(lái)的內(nèi)容與思想。會(huì)讓你主動(dòng)思考，而不是簡(jiǎn)單地“過(guò)過(guò)眼癮”。
以下是初讀的幾點(diǎn)感悟，再讀應(yīng)有不一樣的感受，日后再講！
1.丁元英與芮小丹的愛(ài)情主線：從相識(shí)相知到相愛(ài)，一場(chǎng)柏拉圖式的天國(guó)之戀，一個(gè)是商場(chǎng)鬼才—痞氣不改的半佛半仙半哲人，一個(gè)是貌美如花，身材傲人，頭腦聰明，機(jī)靈通達(dá)，氣宇不凡…的女刑警。為了制作出一對(duì)丁元英土匪般的音箱與這個(gè)人產(chǎn)生出了火花，本是兩個(gè)放在一起都覺(jué)得不搭的人，卻因?yàn)榛ハ嘈蕾p，彼此了解，成為了靈魂伴侶，愛(ài)情就想一層窗戶紙，往往需要指尖的一點(diǎn)油便可打破兩人的邊界，使之合二為一。
2.北京格律詩(shī)音箱公司的創(chuàng)辦是副線①:芮小丹珍惜著與丁元英在一起的每時(shí)每刻，但他也知道他不會(huì)一直在古城待下去，和他在一起的時(shí)間是倒計(jì)時(shí)的。芮小丹并非一般女孩，她對(duì)精神的追求早已超越了物質(zhì)的需要。她要丁元英在王廟村給她寫(xiě)下一個(gè)“神話”，這樣，哪怕他以后不在，她也可以知道他曾經(jīng)這樣愛(ài)過(guò)他。丁元英的“殺富濟(jì)貧”，在其一系列的商業(yè)手段操控下，給樂(lè)圣公司做了一個(gè)大局，最后的結(jié)果便是迫使樂(lè)圣公司與格律詩(shī)公司合作，將樂(lè)圣的銷售網(wǎng)絡(luò)和資本納入王廟村，而將王廟村的箱體生產(chǎn)體系植入樂(lè)圣公司，使之成為合則兩利，分則兩敗的情況。這便是丁元英給芮小丹寫(xiě)下的神話—實(shí)現(xiàn)王廟村的快速脫貧。
3.芮小丹的刑警工作是副線②：通過(guò)她的刑警事跡，辦案能力可以看出她是一個(gè)合格的警察，也是一個(gè)十分肯定自我價(jià)值的人。最后犧牲在逮捕殺人犯的過(guò)程之中。
中國(guó)歷史上第一例反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)案在樂(lè)圣與格律詩(shī)之間打響。引起的社會(huì)反響可想而知，盡管最后為丁元英帶來(lái)的是無(wú)盡的指責(zé)與聲討，但那于他都不再重要，因?yàn)槭斩Y物的主人已經(jīng)不在了～
殺富富不去，救貧貧不離。救主的文化唯救主可說(shuō)，救主不是人，是道，得救不是破了戒的狼吞虎咽，是覺(jué)悟。
于這世上本沒(méi)有什么救世主，唯有遵循規(guī)律，覺(jué)悟自然，方可拯救自己與水火中。
全書(shū)給人思考的地方很多，一時(shí)間思緒萬(wàn)千，不知該如何梳理，也有很多地方不能領(lǐng)悟參透，覺(jué)悟有限，還需再讀再品。
【遙遠(yuǎn)的救世主讀后感】相關(guān)文章：
《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感04-13
《遙遠(yuǎn)的恐龍世界》教案03-07
遙遠(yuǎn)的村莊讀后感08-25
《遙遠(yuǎn)的野玫瑰村》讀后感05-23
我的遙遠(yuǎn)的清平灣讀后感04-28
《遙遠(yuǎn)的向日葵地》讀后感04-08
《遙遠(yuǎn)的向日葵地》讀后感優(yōu)秀11-13
禮記讀后感,禮記讀后感11-27