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論語讀后感精選8篇
當閱讀完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？下面是小編為大家收集的論語讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
論語讀后感1
春秋時期，諸侯紛爭，生于這個時代的孔子而立之年創(chuàng)辦私學，周游列國熱心救世，言行為后世留下典范。漢初董仲舒罷黜百家獨尊儒術(shù)而得文景之治，宋初宰相趙普得之半部《論語》治天下。孔子一生鐘情于政治，投身于政治，天命之年居魯國中都宰，路無拾遺，都邑大治，孔子所傳之道皆經(jīng)世致用。
論語開篇，“子曰：學而時習之，不亦說乎？”縱觀《論語》二十篇，君子的內(nèi)涵無外乎“仁、義、禮、智、信”，而唯獨把求學放在首位，可見學習地位之重�！墩撜Z·陽貨》有云：“性本相近，習相遠也�！碧跤械溃f物始于混沌，唯“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也�！眱尚恨q日孔子尚不能決也，可見修身之道，貴在勤學！修身之道，僅于求學乎？“子曰：人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”君子的王道既非韓非的以法治國，也非莊周的無為而治，正如孔子之仁，以德教化，以仁立國，天下歸心！在孔子眼中，重學歸仁只是君子修身的基本要求�！邦仠Y問仁，子曰：一日克己復禮，天下歸仁焉�！笨梢娚頌榫�，還需謹慎言行，重行禮教，不能誤入歧途而失君子之道�！白釉唬焊慌c貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也�！本硬粌H要有高尚的品德，還需有不為外界所惑的堅定內(nèi)心�！皻q寒，然后知松柏之后凋也。”孔子心中君子的境界，不僅要重學歸仁，克己復禮，有道而正，更重要的是保持這種高尚的品格。君子之道，廣施仁義也，若十里之眾欣欣向榮，必以禮樂而教化之，仁者居正，則君子之道正矣！
“子曰：知者樂水，仁者樂山�！蹦乔趯W以禮，固守正道只為寄情于山水乎？答案恰恰相反，作為一個治理國家的君子，天下祥和安寧，百姓安居樂業(yè)，何不流連山水，“浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸�！倍@也是孔子思想的最高境界�！盀檎缘�，譬如北辰，居其所而眾星拱之�！笨鬃铀嵝奚碇澜詾槊鞯掠诿�，以身作則，教化四方。季康曾問政于孔，“日：‘如殺無道，以就有道，何如？’孔子對曰：‘子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。’”治理政事，如若主張殺戮，施以暴政，必然加速其滅亡，若能主張仁政，以德治國，則“君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。”
如欲天下大治，海晏河清，君子僅以仁治民，以德治國恐為時尚早�！昂螢閯t民服，舉直錯諸枉，則民服�！泵袢缢缰�，水能載舟亦能覆舟，治國之道還應命令法紀，加強四方治理�！叭藷o遠慮，必有近憂�！本又螄鴳敻哒斑h矚，深謀遠慮，造福蒼生，得萬民之心，則天下可大治矣。“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出�！本訌男奚碇济舳脤W，克己復禮，至執(zhí)政之時以仁治民，以德治國，最終皆為天下蒼生！若君子順天而行，廣施仁政，以德教之，明德于民，則孔子心中的太平盛世指日可待，“正如子曰：如有王者，必世而后仁�！�
孔子所處的時代，烽火四起，諸侯割據(jù)，孔子選擇政治作為自己的人生歸宿更是一種必然，黃宗羲《明夷待訪錄》記載，“出則入仕為官，入則著書立學”，孔子生平，莫過于此。所謂時勢造英雄，自孔子起，中華民族有了自己獨特的政治文化。相比同時代的西方哲學家，蘇格拉底追尋真理并以身殉道，柏拉圖著書立學并提出理想國主張，雖處于不同文化不同環(huán)境，卻有異曲同工之妙。細品《論語》，部分觀點難免有所瑕疵，如《為學·第二》記載，“攻乎異端，斯害也已。”殊不知，萬事萬物皆在變化，真理總是經(jīng)過不斷地否定發(fā)展并完善。
兩千多年的時間若白駒過隙，中原數(shù)易其主歷朝更替，變化的`是不同時代解讀孔子角度的差異，不變的是孔子的思想在歷史長河烙下深深的烙印。
論語讀后感2
假期特意買了一本于丹的《論語心得》，空閑時間好好品讀了一翻，讀后愛不釋手。于丹用她理性的頭腦和獨到的思考，把《論語》加以分析，把其中的真諦和我們生活中的一點一滴聯(lián)系起來，警示后人。大家知道，《論語》這部書，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理。這些辦法通過于丹的白語化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來很樸素的語言，但在原則中透著一些變通，更簡單的說：它告訴我們的是為人處世的原則。
剛讀完前三部分就迫不及待的想把自己的想法寫下來，因為有太多的感受。在“天地人之道”中，于丹把孔子的圣人一面解讀的非常深刻、透徹。如孔子教育學生時，很少疾言厲色，他通常用和緩的因循誘導的的跟人商榷的口氣，這是孔子的教學太度。想到自己有時會對學生聲色俱厲，經(jīng)常職責學生不該如何如何，真是羞愧難當。覺得自己不是一個真正的好老師。
真正的好老師應該會像孔子那樣，平和地跟學生商量著把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。這樣一種從容不迫的氣度，這樣一種歉抑的態(tài)度，其實正是中國人的人格理想。
我們說，孔夫子是圣人，圣人就是生活在他生活得這片土地上的，最有行動能力、最有人格魅力的人。孔夫子的溫柔敦厚之美在的身上，凝聚著他內(nèi)心傳導出來的一種飽和力量，這種力量就是后來孟子所說的“浩然正氣”。只有當天地之氣凝聚在一個人心中的時候，它才能夠如此強大。感謝于丹老師讓我這樣深刻的了解了孔子。讓我懂得如何當一名好老師。
自古就有一部《論語》治天下之說，在《于丹論語心得》第二部分中剖析的非常深刻，我們永遠也不要忘記天地給予我們的和諧，我們努力創(chuàng)建的和諧社會，就是要人民幸福的生活安居樂業(yè)。要有信仰，信仰的力量足以把一個國家凝聚起來。什么叫半部論語治天下？有時候，學一個字、兩個字，就夠用一輩子�？鬃拥膶W生曾子也曾經(jīng)說過，“夫子之道，忠恕而已矣”說我老師這一輩子學問的精華，就是“忠恕”這兩個字。簡單地說。就是要做好自己，同時要想到別人。 這使我想到了我自己，我常常這樣想，只要做好自己的本職工作就好了，不要管別人如何。也因此把自己發(fā)座右銘定為“認認真真的工作，本本分分的.做
人�！庇诘ふ撜Z心得告訴我們不僅應該盡自己的的本職工作，還有盡可能去幫助別人，所謂的“與人玫瑰，手有余香”給予比獲得更能使我們心中充滿幸福感。 在今天這個日新月異，競爭激烈的社會中，現(xiàn)實生活中的處處不合時宜，讓每個人都難免會感到有缺憾事和不如意感，也許我們無力去改變事實，而通過《論語》心靈之道的解讀，可以改變我們看待這些事情的態(tài)度，告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來對待生活之中的缺憾和苦難，如何在工作中把這種缺憾轉(zhuǎn)化為動力和力量，把工作做得更好更實。人生百年，孰能無憾？人這一生中總會遇到這樣那樣不如意的事情。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內(nèi)接受下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛，還要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個遺憾 。
論語對于我來說是一個循循善誘的教師，又是一個正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達的意義在于，以簡約的語言點出人生大道，讓后世的子孫一一去實踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個人真正建立起有效率、有價值的人生，這大概就是《于丹論語心得》所給予我的最大感受吧！
論語讀后感3
《論語》，顧名思義，就是議論的話，當然了，準確的解釋是，孔子師徒及其再傳弟子的言行錄。前段時間在補習班學習了幾個月的《論語》，如今，就寫篇文章來展現(xiàn)一下我的學習成果，也能體現(xiàn)出老師的教學成果嘛！呵呵！
古人常說，文如其人。那我們就先了解一下作者吧。據(jù)我所知，孔子，是儒家學派的創(chuàng)始人，提出“仁”的學說。作為大教育家的他，招弟子從不問出身貴賤與家境貧富，主張“有教無類”。教學方法上“因材施教”。教給我們的學習方法是“溫故知新”。學習態(tài)度是“知之為知之，不知為不知，是知也”。
行了，不羅嗦了，切入主題啊。趙普曾說過“半部《論語》治天下”，漢武帝也曾“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，這《論語》的魅力究竟在哪里呢？你迫切地想知道更多的內(nèi)容嗎？好吧，Let’s go!
老師常跟我們說“學而不厭”，其實，它就出自于孔子之口：“默而識之，學而不厭，侮人不倦，何有于我哉？”孔子謙虛如此。他勤學終身，終有所成，不正告訴我們，只要你勤奮學習永不滿足就能把學習搞上去。我們班的桂濤就是一個典型的例子，她從不滿足于自己的學業(yè)（其實我認為已非常好），不斷向上，我很佩服她，每次我與她搶第一名的寶座，總是失望而歸，懊惱不已的我決定從今以后向她學習，要花更多的時間在學習上，我還不信這個邪兒了！
不過，學習主要是你要有興趣�！白釉邶R聞《韶》，三月不知肉味，曰：‘不圖為樂之至于斯也！’”我們從中可以看出孔子對音樂的癡迷程度，如果我們學習也能這樣，那不就什么都好說了嗎？可我們生活中缺乏的不就是這種興趣嗎？我們班很多同學那叫一個“瘋”呀！中午回家與晚自習出去吃飯的那點時間，都和網(wǎng)絡約會去了，有的竟還跑到網(wǎng)吧去上網(wǎng)。我無語！如果他們能把這點癡迷轉(zhuǎn)到學習上，那成績一定名列前茅！該轉(zhuǎn)變一下癡迷的方向了，我的同學們！
學習搞上去，還要注重學習方法。在《為政》篇里有這樣一句話：“子曰：‘學而不思則罔，思而不學則殆�！币馑际菍W習不思考就會迷惑，思考不學習就會空無所得。所以，我們在學習中，即要學習，也要思考。生活中有很多這樣的例子。我從前作文寫不好，喜歡從作文書中硬搬一些好詞好句，爸爸總是說我沒有多少真情實感，我很苦惱。后來，經(jīng)過漫長的讀書生涯，我終于明白了，別人文章中的`各種句型、結(jié)構(gòu)都是由作者情感表達需要而定的。從此以后，我讀書時就會思考一下，我的文章可不可以摻雜這種句子？如果我也這樣寫，應該刪改哪里？讀的越多，思考的也就越多，雖然我的文章還沒有達到出神入化的地步，但是也有了不小的進步。
除此以外，我們還要舉一反三。子曰：“舉一隅不以三隅反，則不復也。”孔子認為，如果提示學生一個方面，而他想不出另一方面，就不教他了�？鬃幼畈幌矚g什么樣的弟子？學習這一則，你便會明白，孔子不喜歡不會舉一反三的人。你想讓孔子討厭嗎？不想就快學吧！
前文大多談到學習，可學習的前提是什么呢？是志向、目標�？鬃诱f：“匹夫不可奪志也�！边B普通人都不想沒有志向、隨意改變志向，難道你連普通人都不如嗎？一個人如果有理想，有抱負，卻又因為衣食不好而羞恥的人，孔子認為不值得與他談論：“士志于道，而恥惡衣惡食，未足與議也。”孔子還說：“吾十有五而志于學。”意思是說孔子十五歲才開始發(fā)憤讀書，而他最終有那么高的成就，說明我們發(fā)憤還為時未晚。只要肯“不恥下問”“勤勉于學”，我們也可能成為下一代的“孔子”。加油啊，同學們！
我們知道，《論語》中記錄的是孔子在日常生活中的話，卻那么富有哲理，說明他是一個思想者。我們?nèi)粘Ｉ钪幸舱f了很多話，可是有多少有意義的話呢？我們是否應該向孔子一樣，做一個思想者呢？有一句話說的好：“我們不能延伸生命的長度，但是我們可以增加生命的厚度！”讓我們與《論語》同行，厚重我們的生命！
論語讀后感4
我對XX講壇曾經(jīng)一度癡迷，總覺得看此節(jié)目的都是文人，也曾追逐著去看，直到易中天被像超女一樣炒得火熱的時候，我心里的火熱倒是一下子涼了，總覺得一下子出名的就像暴富一樣缺乏積淀。
將《XX<論語>心得》下載在電腦上，常常拿來欣賞品位女性厚實而充滿自信的演講，只有對自己絕對自信的人才有可能如此鏗鏘有力地講述國學的經(jīng)典，也只有勤奮的人才有可能練就如此流暢明晰的口才，只有達到這種社會地位的人才敢如此淡定地跟全國人民談論關(guān)于“淡定”的話題。
同樣的一部著作，每個人的個性和經(jīng)歷不同，解讀自然也不同，也許，同樣是《論語》，憤世嫉俗的人讀出了天人合一，急功近利的人讀出了從容淡定，甘于平庸的人讀出了奮發(fā)進取，缺乏謀略的人讀出了生活的智慧……
也許是過于自信和自我的表現(xiàn)讓我并不欣賞這本書的呈現(xiàn)方式。不多的文字卻用了過于稀疏的排版方式；原本并不特別和獨到的思想只因為“在圣賢的光芒下”而顯得分外華麗試想，如果將書中所闡釋的這些觀點和故事聯(lián)系在《讀X》或者某些有關(guān)心靈雞湯的圖書，也是完全沒有什么不妥的；過于頻繁的簽名售書也讓我感覺到過于急功近利的商業(yè)氣息。“在圣賢的光芒下”這樣的語調(diào)讓我從靈魂里感到自己的卑賤，用圣賢的思想啟迪心靈是有可能的，但只有當自己的心靈能夠釋放光芒的時候，可能才能快樂，在圣賢的光芒下，便永遠無法自己取暖。
喜歡書中引用的著名哲學家馮XX的一句話：闡舊邦以輔新命，極高明而道中庸。中庸，是“絢爛之極而歸于平淡”。所以我認為這本書更適合于那些已經(jīng)絢爛之極的人們。當那些曾經(jīng)為了功和利追隨不懈，而如今卻發(fā)現(xiàn)金錢，權(quán)力，美女都不能填補自己的生活，都不能讓自己快樂的人，當他們有了房、換了車、有了穩(wěn)定的家庭又有了可以引發(fā)激情的紅顏知己的時候，再告訴他們生活不要太多的功名利祿，不要奢求太多，內(nèi)心的平靜才是最高的境界。對于掙扎在生命的最現(xiàn)實狀態(tài)的大部分普通人而言，沒有感受到心靈絢爛之極的巔頂，又怎么能真正的歸于平淡呢？
這本書談的是關(guān)于心態(tài)的話題，書中反復出現(xiàn)的詞語是諸如淡定、平靜、坦然之類。反復提及的觀點是：孔子告訴我們的做人標準，不是苛責外在世界，而是把有限的時間、精力，用來“苛責”內(nèi)心。她說我們無法左右外面的世界，因此只能讓內(nèi)心的選擇能力更強大。但是，外面的世界總是在被人左右的，當一個生活在總被人隨意左右的世界里的人，并且還要不斷調(diào)整自己的`內(nèi)心的時候，這可能會快樂嗎？適應和面對社會是必須的，不適應社會的內(nèi)心必然是不快樂的，但是，苛責內(nèi)心決不是適應的方式。心理學講擁有健康和積極的心態(tài)，所強調(diào)的是我們要能夠從各種不同生存狀態(tài)中從不同的角度尋找到能夠讓我有足夠的生存勇氣和快樂體驗的一種積極的人生觀。而于X《論語》心得更明顯地闡述恕與忍的調(diào)節(jié)心理的方式，類似于魯迅筆下的阿Q精神，漠視生存環(huán)境中讓自己不快樂的事情，有誰能做到嗎？對周遭灰色環(huán)境的漠視難道不是一種頹廢的表現(xiàn)嗎？
換句話說，如果照書中所說的那樣，快樂只決定于人對世界的認識態(tài)度，是不是過于唯心了呢！“中庸”是解讀中國哲學或者說儒家思想的一個關(guān)鍵詞，如果我可以解讀“中庸”之美，那么應該是一種和諧，一種融合，如果用新名詞來解釋應該是一種“共贏”，人與社會的共贏，人與自然互惠互利。在這本書中，我卻感到作者過分強調(diào)了內(nèi)省，孔子創(chuàng)立的儒家學派所呈現(xiàn)出來的做社會中的人與道家所崇尚的自然我的狀態(tài)是兩種我們都需要體驗和感悟的。
論語讀后感5
讀完于丹論語心得這本書，心靈有所觸動：它使我重新認識了孔子，讓我領略到了一種獨特的智慧，一種正確的心態(tài)，一種融入到當今社會中理性的道德。
《論語》是一本記錄著兩千五百多年前孔子教學和生活的語錄。記得讀中學時，我在語文課上機械地背誦著“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？”，其實并未真正讀懂。而今，于丹教授用自己獨到的視角，將這樣一本古老的書籍，用現(xiàn)代的眼光進行系統(tǒng)的解讀和闡釋，拉近了我們普通人和圣賢之間的距離。
于丹教授筆下的孔子沒有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞出一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。正如易中天所說：“孔子只有溫度，沒有色彩”�！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈說需要的`那種快樂生活�！队诘ぁ凑撜Z〉心得》分天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道等七大篇章，并運用講故事的形式告訴我們許多為人處事的哲理。下面，我從五個方面來談談《于丹〈論語〉心得》詮釋的“為人處事”：
(一)為人之道。在物質(zhì)生活豐富的今天，因為生活節(jié)奏快、工作壓力大、競爭激烈等問題，人們顯得越來越浮躁，精神世界十分空虛，很多人心態(tài)不平衡，怨聲載道。其實人的生命是短暫的，如何讓自己的人生有意義，做一個真正意義上的人？《于丹〈論語〉心得》告訴我們，要想讓自己有限的生命變得有意義，做一個有意義的人，要做到：精神富足、心理健康、積極生活、和他人和睦相處，愛崗敬業(yè)、安于本職，獻于社會。
(二)處世之道。在社會交往中，無論是工作還是處世，人們都想找到一個法則，既對自己負責任，又要對他人負責任�！队诘ぁ凑撜Z〉心得》中提到，“不在其位，不謀其政”。意思就是說，一個人不要越俎代庖，你在什么位置上，就要做好自己的本職工作。不要越過你的職位，去做不該你做的事，不在其位，就不要謀其政。在工作上如此，在與人相處方面也要如此�，F(xiàn)代社會人與人之間的關(guān)系，可以說人與人是近了，但也可以說人與人更遠了。因為通訊和交通工具的使用拉近了人與人之間的距離，但是在鋼筋混泥土的城市中，對門的鄰居卻往往成了陌路人。
(四)理想之道。一個人應該有理想。中國傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國、平天下”。做好一切事情的根本是修身，修身是放在第一位的。修身可理解為：外在能力完善，懂得變通，與時俱進，內(nèi)在心靈完美、富足。因為只有內(nèi)心修為提升了，自身能力提高了才能更好地去處事。通過《于丹〈論語〉心得》，我們知道了這是孔子對人生理想的總結(jié)，這也被后人奉為人生理想的指南。
(五)人生之道�？鬃诱f：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩�！边@是孔子自道的人生軌跡，卻也成了后人的人生坐標和價值體系。它就像一面鏡子，人們可以通過它比照自己的人生軌跡。當然，人的年齡有生理年齡、心理年齡和社會年齡，但如果我們能在二三十歲時就能提前感悟到四五十歲的境界，并在內(nèi)心建立起明晰的人生價值體系，做到淡定從容，那這樣的生命一定是有效率、有意義的生命。從《于丹〈論語〉心得》中，我讀到了這份人生的價值體系。
于丹教授對《論語》的感悟是快樂的、豐富的、給人啟發(fā)的。通過讀《于丹〈論語〉心得》，我學會了修身養(yǎng)性，品味人生的生活道理。只有以淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，并將自己的情感和生命融入到自然的狀態(tài)中，才能尋找到自己內(nèi)心的那份安寧，也才能如孔子教導我們的那樣：快樂地生活！
論語讀后感6
寒假里斷斷續(xù)續(xù)地讀完了《于丹心得》，于丹認為孔子只有溫度，沒有色彩。她說的沒錯？孔子讓我感到溫暖，他就像一位有著溫暖大手的長者。讀著這本書，就像和這位老人并肩走上了一段旅程，他引領我欣賞沿路的風景，樸素平和地述說他的智慧，撥開我的疑惑，給予我前行的力量。在我的心目中，孔子像一杯茗茶，清香、甘醇；也像一塊溫潤的玉，優(yōu)雅、謙和。他閃著柔和的光芒，照亮我的世界，使我的世界靜了下來，慢了下來，沉淀了下來，讓我放慢了匆忙急促的腳步，慢慢發(fā)現(xiàn)了世界的美麗，呼吸純凈的空氣，跳出自己的舞步。
《論語》的真諦就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。說的真好:“我們心靈所需要的快樂生活！”現(xiàn)在的我們總是被各種各樣的事物誘惑，總是迷失于別人的眼中，別人的世界里�？赡芤驗閺男×晳T了被拿來和別人比來比去，從學習成績到穿衣長相，我們在比較中長大，我們習慣了從別人的眼中找自我，找快樂，找成功。所以我們早已忽略了我們的內(nèi)心，我們的快樂，我們的感受，以至于忘了什么才是真正的自我。前幾天奧斯卡頒獎典禮剛剛舉行，李安導演再次獲得最佳導演獎，我為此歡欣雀躍，不禁回顧他的電影之路。從三次才考上大學到兩次獲奧斯卡獎，沒人知道當年的李安受盡白眼，他曾靠著妻子微薄的收入，在家當起了“家庭主婦”，他一度想要放棄電影委曲求全改學計算機。而李安的妻子察覺到他的消沉；那一夜沉默后，第二天妻子上班前留一句話給李安：“安，要記得你心里的夢想�！崩畎彩切疫\的，他有一個好妻子了解他，愛護他，幫他守護他的夢想；李安也是智慧的，他了解自己，知道自己的快樂，尊重自己的感受，跟隨自己的夢想，雖有波折，但什么也比不上與夢共舞的歡愉。同樣和奧斯卡有關(guān)，楊瀾專訪湯姆·克魯斯，湯姆·克魯斯說：“我是為了觀眾拍電影，我是為了娛樂觀眾來拍電影，而不是要得到什么結(jié)果。得（奧斯卡）獎固然很好，但跟我拍電影做演員是兩回事。我為別人得獎而高興。”于丹說：“物質(zhì)的東西越多，人就越容易迷惑�！碑斠粋�人認清了自我，了解了自己的內(nèi)心，自己的價值，也就可以像孔子所說的那樣不怨天，不尤人，不為外物所動，用一種淡定的力量去應對世界了吧。
上學期期末學校請了金琰老師做家長課程報告，金老師的.一段話觸動了我的內(nèi)心。金老師說：“一個班有那么多孩子，為什么只有一個班長？我要是班主任，我們班有多少孩子就有多少班長！因為每個孩子都是不一樣的，每個孩子身上都有與眾不同的優(yōu)點，我們不能一刀切的去比較，更不能拿孩子的缺點去跟其他孩子的優(yōu)點比較，這樣比出來的孩子只會越來越不敢抬頭，他不會自信，不會快樂。到時我們班會有，高個子班長，大眼睛班長，亮眼睛班長，尖鼻子班長??”這段話深深的震撼了我，“人人班長”，這是多么特別，多么有力，多么震撼的想法。每個人都是班長，不比較，不看別人，認清自己，自信，快樂的管理自己，學習生活，這該是一件多么快樂幸福的事情。這不就是君子的境界嗎？看重自己的內(nèi)心，完善自己的內(nèi)心。清楚的知道自己的長處和短處，才不會在別人的夸贊和指責中走失。有句話說：教育就是把在學校學到的知識忘掉，剩下的那一部分。身為人師，不僅僅要教會知識，最重要的是教會孩子自信，交給他們認識自己、尊重內(nèi)心、做最好的自己，從而快樂生活的君子之道。我們做教師的意義和價值不就體現(xiàn)在此嗎？
于丹把深奧的道理講的淺顯易懂，把人生之道變得簡簡單單；把我從紛繁嘈雜的世界中領出，讓我回過頭來，面對自己，審視自己，認識自己，接受自己，做回自己。淡薄的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)是我應該具備的生活狀態(tài)，我將帶著這份安靜的歡愉，和孩子們在圣賢的光芒下共同成長??
論語讀后感7
這個寒假我過得頗有收獲,因為除了和家人一起享受著天倫之樂的日子之外還能有時間讀讀書,看看電視。其中在CCTV10 的百家講壇中收看了于丹教授的《莊子》，自己也買來了于丹《論語》心得一書細細品讀。
一直以為讀《論語》需要有足夠的文學修養(yǎng)和耐性，也覺得自己沒有興趣去讀那樣“過時”的書。然而在學校開展《論語》導讀之后，老師們開始了讀《論語》的熱潮，我也在收看了“百家講壇”的節(jié)目后被專家、學者們的淵博學識和娓娓道來的易懂并且有現(xiàn)實意義的道理所感染。于是我也就開始了讀《論語》，并有了一點點的收獲和一點點的心得體會。
《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。它對于我們現(xiàn)代社會，現(xiàn)代人的生活，有著實際的意義。書中涵括了天地人之道，心靈之道，處世之道，君子之道，交友之道，理想之道，人生之道。讀了《論語》我才知道了它告訴大家的東西，永遠是最簡單的�！墩撜Z》傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度�？鬃诱且源藖碛绊懰牡茏�。大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二賢人。他們每個人都是一粒種子，把那種生活的態(tài)度、生活的智慧廣為傳播。我們說孔子是圣賢，圣人就是在他生活的這片土地上最有行動能力，最有人格魅力的人。
大家讀《論語》會發(fā)現(xiàn)，這里面經(jīng)常出現(xiàn)一個詞：君子。我們直到今天還常常將其作為做人的一個標準，說某某人非常君子。作為一個教師同時也是一個班主任，我希望自己能向孔子所說的“君子”靠攏、看齊，同樣用我自己的人格魅力去感染我的學生，影響我的學生！
做一個君子要有幾個層次上的要求。做一個善良的人。這是君子的第一個標準。君子的力量始自于人格與內(nèi)心。當他的內(nèi)心完滿、富足，先修繕了自我修養(yǎng)，而后表現(xiàn)出來一種從容不迫的風度�？鬃右苍退膶W生討論過何為君子。他謙虛地說“不憂”， “不惑”， “不懼”這三點他自己都做不到。“仁者不憂”，就是說，一個人有了一種仁義的大胸懷，他的內(nèi)心無比仁厚、寬和，所以可以忽略和多細節(jié)不計較，可以不糾纏與小的得失。只有這樣的人才能真正做到內(nèi)心安靜、坦然。
知者不惑，在當今社會，我們的痛苦不是沒有選擇，而是選擇太多。這是一個繁榮時代帶給我們的迷惑。我們無法左右外在的世界，只有讓內(nèi)心的選擇能力更強大。當我們很明白如何取舍，那么那些煩惱也就沒有了，這就是孔子所說的“知者不惑”。
“勇者不懼”，當你的內(nèi)心足夠勇敢，足夠開闊，你就有了一種勇往直前的力量，自然就不再害怕了。
一個真君子做到了內(nèi)心的仁、知、勇，從而就少了憂、惑、懼，自然就減少了對外界的抱怨和指責，也就增強了把握幸福的能力。而增強把握幸福的能力，正是學習的終極目的。
做一個內(nèi)心完善的善良的人，是成為君子的'前提。但僅有這個是不夠的，孔子心目中的君子，不僅是一個好人，還要是偉大和高尚的人，他要胸懷天下，奮發(fā)有為�？鬃釉�(jīng)說過，“士而懷居，不足以為士矣”。一個人如果整天想的是自己的小家，自己的小日子，那么這個人就不能夠成為一個真正的君子。這樣一份擔當，后來就演化成了中國儒家人格中所謂的“天下興亡，匹夫有責”。
作為一個教育者，我應該有培養(yǎng)國家所希望的一代新人的職責。就如馮校所說的“有本事，靠的住”的人。我不僅要教授給我的學生專業(yè)知識，還要著重注意培養(yǎng)他們的高尚品格，做一個文明人，現(xiàn)代人！
以上是我讀《論語》后的一點體會，在往后的時間里我更會抽出個人的休息時間再慢慢品讀它，領會、學習里面的精髓，不斷提高自身的素養(yǎng)，進而去影響我的學生，使之轉(zhuǎn)化成為一種內(nèi)在的性格、品質(zhì)。
論語讀后感8
讀《于丹〈論語〉心得》，讓我領略到的是一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，一種處理領導關(guān)系、同事關(guān)系的心態(tài)，是一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德。
大多數(shù)人都會覺得論語難懂，給人一種枯燥的感覺。而于丹教授卻用通俗易懂、樸實無華的語言和一個個震撼人心的小故事對《論語》中孔子的一些為人處事作了經(jīng)典的詮釋。使我們對幾千年來的傳統(tǒng)文化有了一個再認識，也使孔子的形象在我們的眼中變得清晰、親切而溫暖。對我的生活觀、為人處事觀、教育教學觀等各方面都起到不可估量的作用。
在家靠父母，出門靠朋友�！x于丹《論語心得》
于丹教授是這樣明確地闡述自己的心得：“《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。我最欣賞的，也就是于丹教授對《論語》的這種簡單，快樂的感悟。
在家靠父母，出門靠朋友。這說明社會環(huán)境中朋友是最重要的'，物以類聚，人以群分，從你的朋友身上可以照見自己的影子。于丹教授告訴我們《論語》中對交友有非常明確的標準，謂之，益者三友損者三友。也就是說，好朋友有三種，壞朋友也有三種。這三種好朋友的標準是什么，會給我們的生活、事業(yè)帶來什么樣的幫助；而那三種壞朋友又是什么樣的，會給我們的人生帶來怎樣的影響，我們又該怎樣來分辨好朋友和壞朋友呢？
其實，人這一生中，有什么樣的朋友，就能直接反映他是一個什么樣的為人。因此，好朋友就是一本書，他可以打開整個你的世界，也就是我們經(jīng)常說的物以類聚，人以群分。他（她）是一個什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在的環(huán)境中，可以看到他自己內(nèi)心的價值取向。那么論語中鼓勵交什么樣的朋友呢？很簡單，孔子說：在這個世界上，益者三友，損者三友；友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。
損者三友，益者三友，它告訴你，人這一輩子，做的所有事情，內(nèi)心是應該以朋友作為一個坐標的。這種標準，有可能是防微杜漸的，不見得這個朋友作出多么傷大雅的事情來，哪怕就是一個苗頭，你就會覺得：這個人做我的朋友，可能是我的危險。
無論是孔子的《論語》還是于丹的讀后感，都說做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標準，君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個人在當今的社會中，反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界，只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強大，明白如何取舍，一個人內(nèi)心對自己要求嚴格一點，對別人就會厚道一點，平時大家老說做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人的過錯，可以設身處地站在別人的立場上想問題，因此只有給予才會帶給你最終的歡愉，不是說：贈人玫瑰，手有余香嘛！做人無論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一個最好的你自己，按照自己的社會定位，從身邊做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人。
論語是道德與智慧的凝結(jié)，它是一個循循善誘的教師，又是一個正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達的意義在于，以簡約的語言點出人生大道，讓后世的子孫一一去實踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個人真正建立起有效率、有價值的人生，這大概就是《于丹論語讀后感》所給予我們的終極意義吧！
《論語》是傳承華夏的五千年精神財富，是凝聚在炎黃子孫心中最為神圣的精神圣殿。讀《于丹論語心得》，讓我領略到的是一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是一種心態(tài)，一種融入到現(xiàn)代社會中的理性道德。也讓我品味了一道豐盛的精神美餐，體味生命的意義。
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