論語讀后感15篇[集合]

　　當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是小編為大家收集的論語讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。

論語讀后感1

　　品讀于丹教授的《論語心得》就好像是品嘗一盞午后的清茶，清新淡雅而不乏回味。她用通俗易懂的語言為我們?cè)忈屩�一個(gè)個(gè)已經(jīng)遠(yuǎn)去的傳世經(jīng)典，聽她用智慧將儒家思想娓娓道來，為我們架起了一座跨越2500年的橋梁，去感悟一代宗師的偉大思想。

　　在閱讀了《論語心得》中的朋友之道后我感慨良多，正如文中提到的“益者三友，損者三友”一樣，不禁讓我思考身邊誰是其中的益者，又有誰是其中的損者呢�？桌戏蜃涌谥械恼�直的朋友，寬容的朋友，廣見博識(shí)的朋友即為益者三友;而脾氣暴躁的朋友，優(yōu)柔寡斷的朋友，還有那些心懷鬼胎的朋友則是所謂的損者三友。古語有云“近朱者赤，近墨者黑”“物以類聚，人以群分” 朋友是我們最好的'環(huán)境，你從他的身上可以照見自己的影子，也就是說交什么樣的朋友，你也就會(huì)成為什么樣的人，他就像是我們的鏡子一樣，照射出我們的自身。

　　但是又如何才能交到好朋友而避開壞朋友呢，于丹教授就提到了兩個(gè)前提：一是意愿，二是能力。在孔子理論里，前者叫做“仁”后者叫做“智”。何謂仁，真正愛他人就是仁。何謂智，知人，了解他人就是有智慧。 可見我們想要交上好朋友，第一要有仁愛之心，愿意與人親近，有結(jié)交朋友的意愿;第二要有辨別能力，要有保障交友質(zhì)量的底線。朋友正像一面鏡子，從他們身上能看到自己的差距。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，人越來越虛偽，幾乎每個(gè)人都帶著面紗，做著并不真誠的自己�！芭笥选边@個(gè)詞變的越來于抽象。朋友的含義在不同人的眼里有著不一樣的概念。朋友，無論相識(shí)的時(shí)間長短，無論見面的次數(shù)多少，只要以誠像待的，便是朋友。有的人，用的著朋友的時(shí)候是盡量恭維，等達(dá)到目的，就嗤之以鼻，甚至在別的朋友面前嘲笑諷刺，其實(shí)，這不是朋友。這只是你有困難時(shí)想利用的工具。朋友，并不是每天都要聯(lián)系，也不是有什么事都要向你報(bào)告，朋友，越久越真，越平淡越純，越真誠越久。真正的朋友，在你出丑的時(shí)候，他不會(huì)嘲笑你，在你有難的時(shí)候，他不會(huì)冷眼看你的哈哈笑，在你優(yōu)秀的時(shí)候，他不會(huì)嫉妒你，在你把秘密告訴他時(shí)。他不會(huì)破壞你。在你難過時(shí)候，他會(huì)有真誠的話勸解你，在你為工作煩惱的時(shí)候，他可以陪你解悶。真正的朋友，只比愛人差一步，只比父母低一級(jí)，真正的朋友，可以陪你度過一生，直到永久... 朋友是自己對(duì)生活的選擇，朋友對(duì)自己的人生很重要。當(dāng)我們?cè)谶x擇朋友時(shí)，應(yīng)充分了解對(duì)方，看清楚對(duì)方這才是明智的選擇。從陌生人到好朋友是有一個(gè)時(shí)間的過渡的，友情應(yīng)該是長時(shí)間建立起來的，時(shí)間是友情的牢固劑，有的時(shí)候是一時(shí)興起將某人定格為生命中的知己，這往往是不夠理智的、不成熟的想法。朋友要經(jīng)過春、夏、秋、冬才彰顯它的價(jià)值，時(shí)間的過渡也是自己對(duì)朋友的更好認(rèn)識(shí)，要讓時(shí)間幫我們看清楚是否是真正的朋友。過于盲目只會(huì)招致不必要的麻煩，甚至?xí)�傷害自己。找到正確的朋友后應(yīng)以誠相待，對(duì)朋友的真誠也是對(duì)自己的真誠，情感與情感的交流，誠心誠意的交流，你的友誼之圖必定美麗如畫，這才是朋友的價(jià)值所在，朋友使自己的生活豐富多彩所在。

論語讀后感2

　　《論語》中提倡大家成為君子。君子，乃孔夫子心中理想的做人標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，現(xiàn)代人的做人標(biāo)準(zhǔn)也是如此。那么，怎樣才能成為一個(gè)君子呢？君子的標(biāo)準(zhǔn)又是什么呢？

　　孔子認(rèn)為君子的標(biāo)準(zhǔn)為：“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。”仁義的人，由于內(nèi)心的富足使得他不會(huì)擔(dān)憂。有智慧的人，在面對(duì)多種選擇的時(shí)候，能從容不迫。勇敢的人由于內(nèi)心的力量，內(nèi)心的勇敢，可以有足夠的自信和鎮(zhèn)定。君子能夠同時(shí)具備仁，智，勇。所以避免了憂，惑，懼。所以，君子是那種內(nèi)心完滿富足，先自我修繕了修養(yǎng)，而后表現(xiàn)出一種從容不迫的人。君子之力來自于內(nèi)心。所以，孔子云：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣�！币馑际牵喝藢�(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn)，對(duì)別人相對(duì)會(huì)厚道一點(diǎn)，即遠(yuǎn)離了怨恨。這說明君子不去更多的苛責(zé)外在世界，而把更多有限的時(shí)間，精力，修養(yǎng)用來苛責(zé)內(nèi)心。即不怨天不尤人。

　　北師大的于丹教授在《論語心得》中對(duì)君子的界定總結(jié)了四條。

　　第一，要做君子，一定要做好自己的.事，當(dāng)一個(gè)善良的人。這是《論語》中對(duì)君子的第一條界定�？鬃釉凇墩撜Z》中提到：君子永遠(yuǎn)著眼于當(dāng)下，君子永遠(yuǎn)要做自己內(nèi)心一個(gè)完善的人。君子的目標(biāo)永遠(yuǎn)不好高騖遠(yuǎn)。所以做好自己的事是非常重要的。至于善良就更不用說了。對(duì)于一個(gè)惡人來講，“君子”一詞對(duì)他還有什么意義呢？

　　第二，君子必須是一個(gè)偉大高尚的人。做到“達(dá)則兼濟(jì)天下，而窮則獨(dú)善其身�！本褪钦f在發(fā)達(dá)富有時(shí)，要想到天下己任。在貧窮困難時(shí)仍不忘自身修養(yǎng)。杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中，杜甫已經(jīng)窮困潦倒。但他仍不忘“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏�！狈吨傺驮诓荒堋熬訌R堂之高”時(shí)仍能“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂�！庇纱丝梢钥闯龃硕�人是多么偉大高尚，可謂君子也�？鬃釉唬骸熬�子懷德，小人懷土，君子懷刑，小人懷惠�！币馑际牵壕�子與小人每天惦記的事是不同的。君子每天牽掛的是自己的道德修的怎么樣。小人每天惦記的是自己家的房子。君子從來是尊重法制的，小人則是鉆小空子，占小便宜。于丹教授認(rèn)為：“小人就是沒有大眼界搶占眼前小便宜的人。”所以，我認(rèn)為陳勝的話可以改一下，“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀�！笨筛某伞靶∪苏弑�，未能遠(yuǎn)謀�！�

　　第三，即是要好處事，人際關(guān)系好�？鬃釉唬骸熬�子和而不同，小人同而不和�！币馑际牵壕�子可以聽取別人的意見，但他有自己的觀點(diǎn)。說明君子容易和別人一起合作，一起共事�？鬃佑衷唬骸熬�子易事而難說也，小人難事而易說也�！本�子容易處事而難以取悅他，小人容易被取悅，但難以共事。

　　第四，君子講究言行舉止。子曰：“君子先行其言，而后從之。”意思是君子要做一件事，總是先做再說�！把赃^于行”絕不是君子所為�！妒ソ�(jīng)》中也提到過：“世上最追不回來的有三件事，射出去的箭，說出去的話，和失去的機(jī)會(huì)�！彼�謂的“覆水難收”了。所以，“言過于行”乃君子之恥。

　　無論是古代還是今天，君子都是被人尊崇的。如果你想成為一個(gè)真正的君子，做到以上四點(diǎn)，即是成為君子的捷徑，也就是《論語》教給我們的君子之道了。

論語讀后感3

　　我讀《論語》也只是因?yàn)檫x了《中西經(jīng)典選讀》這門課，于是從圖書館借了這本書。

　　人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。像“父母在，不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”

　　我讀《論語》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于�！�，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。

　　朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”“己所不欲，勿施于人”……29日上午，孔子故里山東省曲阜市的'杏壇劇場(chǎng)內(nèi)傳出朗朗的誦讀聲。20xx多名少年兒童齊聲誦讀《論語》中的經(jīng)典名句和中國歷代名篇佳作明月高懸，孤燈一盞。橙黃色的燈光籠罩著周遭的一切。我正襟危坐于桌旁，在這樣一個(gè)寧靜而又安詳?shù)某醮旱囊雇�，仔�?xì)背誦著一本藍(lán)色仿線裝的，薄薄的小書——論語。

　　說它是薄薄的一本小書，實(shí)在不假。雖然字印的斗大，再加上注釋，翻譯，總共也不過220頁。想想在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，如此的一本小書。若是擺在那些厚似饅頭， 重似磚頭，印刷精美似繡花枕頭的大部頭巨著之中。實(shí)在是不起眼之極了。何以想象，就是如此的一個(gè)薄薄的小書，卻統(tǒng)治了中國近二十個(gè)世紀(jì)，徹底改變了中國的歷史呢？

　　從辯論的角度看，孔子肯定是輸了，而且輸?shù)眯姆�口服�？墒侨绻麖纳�活的角度看�？鬃佑质勤A家，是大贏家。這是歷史證明了的，不是我說的。也許，真理本不是辯出的，而是做出的。

　　孔子何以獲勝，辯論為何不出這樣的道理，我不知道，天資太差，腦子太笨。但我知道孔子說了些什么，他說的是做人的道理，生活的道理，生存的哲學(xué)！如果你是人，你生活在一個(gè)群體中，不論你做什么：你去干革命，做領(lǐng)導(dǎo)，開公司，或是你去當(dāng)土匪，做強(qiáng)盜，當(dāng)惡霸。如果你想做強(qiáng)，作大，你就必須相信孔子說的，從這個(gè)角度說，孔子的道理，是永恒的真理！ 說起生活的道理，生存哲學(xué)。我們中國人可是不會(huì)陌生。因?yàn)槲覀冇形迩�年的等�?jí)社會(huì)的生活經(jīng)驗(yàn)，世界上哪個(gè)國家也比不上。比如說：勾心斗角，爾虞我詐，爭(zhēng)權(quán)奪利，互相傾扎，落井下石，背后捅刀，見利忘義，過河拆橋，當(dāng)面一套，背后一套，說的一套，做的一套，損人利己，假公濟(jì)私，猜疑嫉妒，暗地造謠，事不關(guān)己，高高掛起，個(gè)人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜。還有什么，大家補(bǔ)充。 總之，我們中國人最不缺的就是智慧，尤其是生存智慧。中國人是適應(yīng)力最強(qiáng)的生物，在任何的環(huán)境里都可以生存。并且還有一整套自我娛樂的方式，我們是最喜歡內(nèi)耗，窩里斗，最容易忘記過去，最經(jīng)常變得麻木不仁，最喜歡隔岸觀火，充當(dāng)看客的民族。好了，不說了，魯迅先生比我說的強(qiáng)多了，不敢班門弄斧。

論語讀后感4

　　第一則是學(xué)習(xí)方法和個(gè)人修養(yǎng)，啟發(fā)人們熱愛學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自律。

　　第二則是學(xué)習(xí)方法，講知識(shí)的繼承和創(chuàng)新。

　　第三則是學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)復(fù)習(xí)對(duì)知識(shí)的必要性。

　　第四則是學(xué)習(xí)態(tài)度，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要和思考相結(jié)合，闡明了“學(xué)”與“思”的辯證關(guān)系。

　　第五則是學(xué)習(xí)態(tài)度，通過對(duì)話論述了聰敏好學(xué)、虛心求教的可貴。

　　第六則是學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)態(tài)度、思想修養(yǎng)。強(qiáng)調(diào)隨時(shí)都該反省自己。

　　第七則是學(xué)習(xí)態(tài)度和個(gè)人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)無論何時(shí)何地，都要虛心向別人學(xué)習(xí)，同時(shí)要有正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。

　　第八則是個(gè)人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)懷有抱負(fù)就該有堅(jiān)毅的意志。

　　第九則是個(gè)人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)要經(jīng)受得住時(shí)間的考驗(yàn)。

　　第十則是個(gè)人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)要學(xué)會(huì)換位思考。

　　總共三類：學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)態(tài)度，個(gè)人修養(yǎng)。

　　我們學(xué)習(xí)了《論語》十則，我在課后讀了許多遍，它給我的感受很深，很深……簡(jiǎn)直像個(gè)“大寶庫”。

　　《論語》十則講了學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)習(xí)方法。學(xué)習(xí)態(tài)度的幾則中，教我們?cè)趯W(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)，不要不懂裝懂，要聰明好學(xué)，學(xué)習(xí)永不感到滿足……學(xué)習(xí)方法中教我們要時(shí)常復(fù)習(xí)舊的知識(shí)，在學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)，既要學(xué)又要思考；與別人在一起時(shí)，要學(xué)習(xí)他的長處，他做的不好的地方如果自己也有的話就要加強(qiáng)改正……。而最使我欣賞的一則是“敏而好學(xué)，不恥下問”。它講了要愛好學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥辱。這一點(diǎn)是很難做到的一點(diǎn)。同學(xué)們都認(rèn)為自己很了不起，從不向其他同學(xué)和老師請(qǐng)教，既使是自己不懂的地方也不會(huì)“哼”一聲，不懂裝懂。這樣使有的同學(xué)導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績(jī)下降，各方面得不到發(fā)揮和發(fā)展。在課文中給我們講了一個(gè)典型的人物棗孔圉。他就是愛好學(xué)習(xí)，不以向他人請(qǐng)教為恥，因而得到了人們的稱贊。我們就要向孔圉一樣，經(jīng)常向同學(xué)和老師期間，才會(huì)取得更好的成績(jī)。

　　《論語》十則雖是十條語言簡(jiǎn)潔的語錄，但它給了后人很多關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法。，我以后會(huì)以這十則《論語》更加嚴(yán)格要求自己，為自己走向成功搭一座堅(jiān)固的橋。

　　“三人行，必有我?guī)熝伞�、“敏而好學(xué)，不恥下問�！边@是論語六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。

　　這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大�！叭�人行，必有我?guī)熝�。”這句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ�活中，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)�學(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。

　　就說我們班上的吧。在這個(gè)班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿腦子的數(shù)字；有的'能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。

　　高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石；海之所以闊，是因?yàn)樗�積極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞�。一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識(shí)廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。

論語讀后感5

　　我覺得，這話可能有這么兩種理解:1、缺少上下文，這句話孔子可能僅是就某一件事的感嘆。2、講“由”釋做“行”，將“知”釋作“識(shí)”。這樣該句就成了：可使民眾行君子之道而不可以讓他們僅僅是背得那些大道理。(參見《孔子淵源》，韓永賢，國際文化出版社P128)。

　　再看一看曾經(jīng)作為批判孔子的理由的一段話：

　　孟懿子問孝。子曰：“無違�！狈�遲御，子告之曰;”孟孫問孝于我，我對(duì)曰‘無違’�！胺�遲曰：“何謂耶?”子曰：“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮�！�

　　如果不看前后文，孤立地看“無違”二字，很容易將孔子對(duì)孝的解釋誤解為盲從。其實(shí)，略微注意一下后文很容易發(fā)現(xiàn)，這里的“無違”講的是“無違禮”。即“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮�！�

　　說到這里，應(yīng)該把“聯(lián)系整體，聯(lián)系生活地把握”這個(gè)原則說得比較清楚了。下面該回到前面沒說完的話題上去。前面講到《論語》有注意把握矛盾平衡點(diǎn)的特點(diǎn)。這是一個(gè)很重要的問題，應(yīng)該再舉幾個(gè)例子說明一下。

　　孔子的“君子愛財(cái)，取之有道，居敬興簡(jiǎn)，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，我想對(duì)各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”意思是指孔子說：“弟子在家就孝順父母;出門在外，則謙恭有禮，對(duì)人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠實(shí)可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)知識(shí)，�！奔丛诩乙�孝敬父母，在外在團(tuán)結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵(lì)自己，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的.立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)，以開闊視野，豐富思想�！暗�，人之本也，本立而道生�！�

　　仁義禮智信，國人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會(huì)會(huì)更加和諧，我們的國家會(huì)成為文明、昌盛、禮儀之邦。

　　為政方面，孔子講得最多�？晌沂菍W(xué)工科的，對(duì)這一方面也不太感興趣，，就草草地看了一點(diǎn)。自然，虎頭而蛇尾也是很正常的。雖然這本經(jīng)書我沒讀完，但已從中受益良多。所以有時(shí)間和精力的話，我一定會(huì)仔細(xì)的重讀幾遍，細(xì)品其中滋味。

　　有句話說得好：”半部論語治天下。”別說半部論語了，就單單幾則論語就告訴了我做人與學(xué)習(xí)的道理。

　　“知之為知之，不知為不知，是知也�！�

　　這句話給我留下了深刻的印象。它的意思是知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。

　　這里面還有一個(gè)歷史典故呢!話說某一天，子路來孔子家學(xué)習(xí)，穿著非常華麗的衣服，慢慢的走了進(jìn)來，孔子讓他換一件衣服，子路聽到后連忙回家，換了一件非常樸素的衣服回來了。卻還是原來的樣子。孔子就對(duì)他說：“由誨女知之乎?知之為不知，不知為不知是智也�！�

　　我在小學(xué)三年級(jí)的時(shí)候，有一天，班里數(shù)學(xué)測(cè)試，成績(jī)出來后，我有一道題不懂，就去問老師。老師講過后，問我明白沒有，雖然我沒有弄懂，可是我不敢說，怕老師說我笨，結(jié)果下一次考試又沒有答對(duì)，去掉了8分。

　　《論語》使我們懂得了很多：學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、更多的是做人的道理。你只要悟出其中的道理，人生就會(huì)無往而不勝!

論語讀后感6

　　我用幾個(gè)晚上的時(shí)間讀完了北京師范大學(xué)于丹教授的論語心得，感觸頗多，于丹教授結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來解讀《論語》。

　　想起以前讀中學(xué)的時(shí)候，什么《論語》、《莊子》在我的眼中都是很深?yuàn)W的東西，雖然在添鴨式的教育中我背會(huì)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”、“人不知而不慍，不亦君子乎”、“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”等朗朗上口的句子，可自問心里對(duì)這些話的'理解卻是膚淺和隨意的。

　　當(dāng)看了于丹教授的書后，我知道了孔夫子的偉大，也知道了過去自認(rèn)為深?yuàn)W的孔夫子的《論語》并不是高不可及的，先賢們說的話，穿越滄桑，傳到今天，仍然可以讓我受益匪淺、溫暖備至。

　　于丹教授說“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活�！�，所以，當(dāng)這本書被我認(rèn)認(rèn)真真地看完后，心里很為于丹教授把現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人的生活通過《論語》完美結(jié)合后給予的精辟闡釋表示喝彩！她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。

　　或許，沒有于丹，我大腦中不會(huì)再想起《論語》，不會(huì)想到通過讀《論語》來指導(dǎo)自己的生活，也不會(huì)理解先人圣賢為什么會(huì)說出“以半部《論語》治天下”的那種推崇。

　　“三人行，必有我?guī)熝伞�、“敏而好學(xué)，不恥下問”。這是《論語》中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大�！叭�人行，必有我?guī)熝�。”這句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘９ぷ髦�，每天接觸的人很多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)�學(xué)習(xí)，都可以成為我們良師益友。

　　于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養(yǎng)品。她帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話�？鬃記]有圣賢的架勢(shì)，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。

　　一好本書，就像一盞明燈指引著我，警醒著我。讓我在急躁的趕路之時(shí)保持著一份清醒，我相信，內(nèi)心的成長才是人性的成長，唯有人性取得了成長才會(huì)使自己成為真正進(jìn)步。我要學(xué)從書本中吸收智慧去指導(dǎo)自己的工作、學(xué)習(xí)和生活。思想永遠(yuǎn)決定著行動(dòng)，心有多寬路就有多寬。在社會(huì)風(fēng)氣略顯浮躁的今天，作為一名年輕人，我們必須懂得去學(xué)習(xí)這種平和的心態(tài)，以造就一個(gè)更為善美更為清亮的明天！

　　看于丹論語心得，重新認(rèn)真領(lǐng)悟古老理論精華，心里產(chǎn)生許多共鳴。在多年忽視文化、漠視文化之后，終于發(fā)現(xiàn)文化的重要性；在感受了人生百態(tài)、生活艱辛之后，更深刻感受到文化的精神，文化的魅力，文化調(diào)節(jié)社會(huì)行為的作用。但要真正達(dá)到論語的境界并不容易，還要靠自己繼續(xù)深入學(xué)習(xí)，勇敢實(shí)踐。以前只要一談?wù)撜Z，或者引用一句古話，馬上有人說“寶氣”，更不用說身體力行了�！熬�子敏于行而訥于言”，我們應(yīng)該重新解讀論語，重新認(rèn)識(shí)論語，讓論語成為一面鏡子，時(shí)時(shí)對(duì)照自己的行為。

論語讀后感7

　　學(xué)者朱光潛先生說�！啊墩撜Z》是一部絕妙的書，可以終身咀嚼，學(xué)用不盡的�！苯衲晔罴伲�我有幸拜讀了《論語》，領(lǐng)悟到許多人生哲理。

　　孔子，即孔丘，字仲尼，春秋末期著名的思想家、政治家、教育家�？鬃颖皇廊俗鸱Q孔圣人，是“世界十大文化名人”之首。現(xiàn)存《論語》20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時(shí)人談?wù)撝�語約444章，記孔門之弟子相互談?wù)撝�語48章�！墩撜Z》以語錄體為主，敘事體為輔，為中國第一部語錄體著作。此書是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之人，南宋時(shí)，朱熹將它與《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》合稱為“四書”�！墩撜Z》也較為集中地反映了孔子的思想：仁、義、禮、智、信。

　　而由孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)派，成為了中國傳統(tǒng)文化的主流。儒家學(xué)派中國，東亞乃至全世界都產(chǎn)生了影響。

　　國學(xué)大師錢穆認(rèn)為《論語》應(yīng)該是一部中國人，人人必讀的書�！本瓦B商業(yè)大亨馬云也說：“《論語》是人類真正的智慧，是我重復(fù)看，不斷看，受益最深的書。"在閱讀《論語》的過程中，我仔細(xì)查閱了其中的解析與背景，唯恐忽略了細(xì)節(jié)。我還會(huì)時(shí)常做上一些筆記，勾畫些重點(diǎn)內(nèi)容，以便理解。果然，我發(fā)現(xiàn)了一些妙筆生花之處。

　　如《論語》中"學(xué)而篇第一”子日：“不患人知不已知，患不知人也。”這句話的意思是：別人不了解我，我不急；我急的是自己不了解別人。在生活中，也的確如此。別人如果不了解你，不會(huì)有什么關(guān)系，只要自己了解自己，并去努力配合別人就行。但如果不了解別人，就會(huì)不理解他的所作所為，從而產(chǎn)生許許多多的分歧，還會(huì)造成溝通上的不便。因此，只有多了解他人，才能與合作者產(chǎn)生共鳴，在工作和學(xué)習(xí)中配合的更加默契，做出更好的成績(jī)。

　　“為政篇第二”中，有些關(guān)于學(xué)習(xí)的名句，也讓我體會(huì)頗深。“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。這句話的含義是：子路！教給你對(duì)待知或不知的正確態(tài)度吧！知道就知道，不知道就不知道，這才是聰明智慧。我認(rèn)為，我們也應(yīng)該用這樣的態(tài)度對(duì)待學(xué)習(xí)。在面對(duì)難題或知識(shí)點(diǎn)時(shí)，如若有不明白的`地方，就應(yīng)該去請(qǐng)教老師、同學(xué)或家長，而不是不懂裝懂。有一次孔子去參加祭祖典禮，時(shí)不時(shí)向人提問題，有人就在背后嘲笑他，說他不懂禮儀，什么都要問�？鬃訁s道：“對(duì)于不懂的事，問個(gè)明白，這正是我要求知禮的表現(xiàn)��！”像孔子這樣的人都可以做到不懂就問，何況是我們呢？

　　今天早上，我做了一道閱讀題題目叫《古魯?shù)娜�位老師》。這篇文章告訴我們，只要肯誠心學(xué)習(xí)，世界上就到處都有老師。這與《論語》中“述而篇第七”里的“三人行，必有我?guī)熝伞鳖H為相像。這句話是說：三個(gè)人一起走路，其中必定有可以教授我知識(shí)的人。每個(gè)人都會(huì)有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，而我們則要去學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，政正自己的缺點(diǎn)，這樣才可以進(jìn)步。其實(shí)，老師就存在于我們身旁，關(guān)鍵是我們能否善于發(fā)現(xiàn)和學(xué)習(xí)。

　　《論語》，圣人之學(xué)，載道之學(xué)，君子治天下之學(xué)也。它像一部卷帙浩繁的史書，凝結(jié)著歷史的煙云，記載著歲月的滄桑。我相信精讀《論語》會(huì)影響我今后的學(xué)習(xí)生活，讓我走上一條正確的路。我愿與它為伴，時(shí)時(shí)與之對(duì)話，省自身也。

論語讀后感8

　　子曰：“主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改�！� 子曰：“篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也;邦無道，富且貴焉，恥也�！�

　　——題記

　　假日里，一本《論語》捧在手中，我感受到了她的溫暖與樸素，感受到了她的博大與厚重。這里不僅有天下大道之志，更重要的是她永遠(yuǎn)都沒有失去腳下那樸素的起點(diǎn)。

　　她就像一位慈祥的長者，告訴我修養(yǎng)身心的道路，并且還會(huì)給我指明一條腳下的路，讓我不斷前進(jìn)，直到抵達(dá)自己的理想目標(biāo)，而且她還讓我明白了許多......

　　《論語》讓我明白了學(xué)習(xí)要做到揚(yáng)長避短，學(xué)以致用。子曰：“誦詩三百，授之以政，不達(dá);使于四方，不能專對(duì);雖多，亦奚以為?” 孔子說，如果一個(gè)人，他“誦詩三百”，《詩經(jīng)》倒背如流、爛熟于心，但你讓他去做一件事情，他卻磕磕絆絆完不成，讓他去辦個(gè)外交事物，他卻不能順利地跟人家談判，那么就算他書讀得再多，甚至都背會(huì)了，也沒有任何實(shí)際用處。

　　其實(shí)這種情況在我們的生活和學(xué)習(xí)中也經(jīng)常遇到。記得我們小的時(shí)候經(jīng)常問大人的一個(gè)問題“我們是從哪里來的?”，許多家長的答案可能都不一樣。當(dāng)我成為一名初中生后，生物課上《人的繁殖》不僅讓我知道了人是怎樣來的，還讓我對(duì)自己的.身體有了新的認(rèn)識(shí)。當(dāng)我遇到再有小孩子問大人這樣問題時(shí)，我就會(huì)用我學(xué)到的知識(shí)告訴他們，這不是什么不能說的秘密，這是很普通的常識(shí)。我相信我以后還會(huì)有更多的機(jī)會(huì)學(xué)以致用。而且在學(xué)習(xí)過程中努力做到揚(yáng)長避短，發(fā)揮自己善于表達(dá)的長處。

　　在《論語》中，我明白了人要孝敬父母，凡是以孝為先。子夏問孝。子曰：“色難。有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎?”子夏問老師什么是孝，孔子說，做子女的要盡到孝道，光讓父母有吃有喝還不夠，最不容易的就是對(duì)父母和顏悅色。讓我們看看今天的所謂孝道，在物質(zhì)條件已經(jīng)很豐富的年代，讓長輩有吃有喝不是什么難事，但是又有幾個(gè)讓能真正做到對(duì)父母和顏悅色呢?

　　我們每個(gè)人都體會(huì)過在父母身邊長大的快樂，可是一旦走向社會(huì)，卻為什么要到最后才能想到要對(duì)父母盡孝呢?這就是“不養(yǎng)兒不知父母恩”。作為一名中學(xué)生對(duì)父母的孝道可能就是在生活上和學(xué)業(yè)上不讓父母操心，在各方面都表現(xiàn)優(yōu)秀，讓他們?nèi)蓊佊泄�，我想這也算是盡孝了吧!

　　我還從《論語》中明白了仁愛的意義。我們經(jīng)常說，關(guān)鍵時(shí)刻能夠挺身而出的英雄，他平時(shí)一定是有儲(chǔ)備的。英雄的行為有時(shí)候只在一個(gè)瞬間，但是考驗(yàn)的卻是他平時(shí)的人格。仁愛就是這樣一種日常的涵養(yǎng)，在生死危難關(guān)頭，使人可以有如此無謂的表現(xiàn)。

　　《論語》里始終貫穿的“仁、義、禮、智、信”讓我明白了做人的基本道理、讓我明白了做事的基本原則、讓我明白了大愛、小愛、博愛、讓我明白了......

　　兩千多年來，《論語》因?yàn)樗�的博大精深，她的深刻�?nèi)涵，一直被人們所敬仰，而我卻只能了解其皮毛，我想我將窮畢生之精力去解讀她、感悟她，我相信她一定還會(huì)讓我們明白更多......

論語讀后感9

　　“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎，有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎，人不知而不慍，不亦君子乎�！币呀�(jīng)不記得是第多少次朗誦《論語》了，雖然只有簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾個(gè)字，可是每一次朗誦都會(huì)多一些感悟。

　　《論語》像是一盞燈，指引我前行。

　　《論語》中給我感受最深刻的便是那些最最經(jīng)典的句子。

　　“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎�！边@句話給我的感受頗深，尤其是“吾日三省吾身”這句，我思考了一下我自己，我是一個(gè)很少去反省我自己人，當(dāng)我讀完這句話時(shí)，我試著反省一下我自己，我突然想起前幾日與同學(xué)發(fā)生的一場(chǎng)小爭(zhēng)執(zhí)，仔細(xì)想想那經(jīng)過，才猛然發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的自己是那么沖動(dòng)，當(dāng)時(shí)那“義憤填膺”的氣魄現(xiàn)在看來是那么的無恥，而爭(zhēng)執(zhí)的理由卻又是那么的可笑，一股濃濃的歉意在心中油然而生，如果在爭(zhēng)吵前能冷靜的分析一下問題的關(guān)鍵所在，這樣的事情就不會(huì)發(fā)生；再看看身邊的人，有的人逃課被抓，不但不對(duì)自己的行為感到羞愧，反而埋怨同學(xué)不幫他蒙混過關(guān)，如果他事前能反省一下自己的行為，我相信只要他是個(gè)正常人，就不會(huì)這樣去做。

　　“歲寒，然后知松柏之后雕也。”當(dāng)我讀完這句時(shí)，我的心里第一個(gè)想到的就是朋友，真正的朋友會(huì)一直陪伴著你，無論你是富貴還是貧賤，都不會(huì)改變。真正的朋友會(huì)在你有困難時(shí)最后一個(gè)“凋落”，而不會(huì)像蒲公英一樣，隨風(fēng)飄蕩。而我們?cè)俳慌笥褧r(shí)，應(yīng)該仔細(xì)分析一下什么人值得我們深交，而什么人我們應(yīng)該淺嘗輒止。而我則是在交友上沒什么選擇，最后往往是竹籃打水一場(chǎng)空，誰都沒交上。

　　我非常敬仰《論語》的作者孔子，他用他博大精深的思想影響了一代又一代的`人。在亂世中，游走在各諸侯國之間，傳播自己的思想，雖然屢屢受阻，可孔子卻從沒放棄，他的執(zhí)著成就了他的成功，一本薄薄的《論語》卻有著說不完的深意。而反觀一下我自己，每當(dāng)我遇到困難時(shí)都會(huì)避其鋒芒，另尋他徑，他徑不通就原路返回，很少為了一個(gè)信念而堅(jiān)持下去；我小時(shí)的夢(mèng)想便是當(dāng)一名偉人，可那也僅僅停留在幻想，卻從未去為這一理想做什么。與孔子相比我是那么的暗淡無光，為什么我不是偉人？因?yàn)槲覜]有偉人的執(zhí)著和勇氣。

　　為了學(xué)習(xí)，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會(huì)如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝�，這是謙虛；我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實(shí)事求是；學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學(xué)習(xí)精神，不僅僅限我們常人的思維：這個(gè)是學(xué)問，那個(gè)不合適�？鬃訒�(huì)以最博大的胸懷，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的。

　　《論語》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)地。常言道：世界是個(gè)大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛茶者喜歡龍井，有愛好烏龍茶一樣，不過都是求真的一種心境�！安粖Z其真香”，“不損其真味”，那么，還有什么不可以真心待人，真誠說話，真情做人的道理呢！

　　《論語》中的每一句都有深層的含義，“人不為己，天誅地滅“推動(dòng)了歷史的發(fā)展。 “非禮毋視，非禮毋聽，非禮毋聞“的毅力和信念，是堅(jiān)決的信仰和執(zhí)行，而非理論的探討。

　　《論語》是一本讀不完的書，他的每一字每一句都耐人尋味，《論語》是一本讓我們受益無窮的一本書，他教會(huì)我們很多的道理。我相信《論語》會(huì)讓你、我、他受益無窮，讓好書悅伴我們的一生。

論語讀后感10

　　作為一名曲阜人，如果不讀論語，可以說是極大的資源浪費(fèi)。當(dāng)你忙碌了一整天之后，吃完晚飯，在家里泡上一杯熱茶，拿起論語細(xì)細(xì)品味，真是一種享受啊!上學(xué)時(shí)，看著人家背《論語》也跟著背了不少，通過資料書淺顯的弄懂了意思，但當(dāng)時(shí)只是把它當(dāng)成一種任務(wù)而已，從來沒有一種享受的感覺。現(xiàn)在，隨著年齡的增長，隨著閱歷的增加，感覺《論語》越來越難讀懂了，有時(shí)看上一則，會(huì)品味半天，感覺還挺有滋味的呢。

　　對(duì)于城市道德的建設(shè)，對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)的提高，《論語》都是一本好的“教材”。我們青年人可以從中汲取到很多的營養(yǎng)。下面我就談一下自己的收獲：

　　曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”曾參是一個(gè)沉默寡言的人，是一個(gè)淡泊為志的人，他不會(huì)巧言令色，但是他沒有辜負(fù)孔子的期望，他的見解也高出同門一籌。他知道孔子的學(xué)問其實(shí)就是教人如何做人做事。所以他說：“我每天多次的自我反�。簽閯e人辦事是否盡心竭力呢?與朋友交往是否言而有信呢?老師教給我的東西，一些好的傳承，我真的去實(shí)踐、去履行了沒有?”現(xiàn)在的青年人究竟有多少人能夠靜下心來反思呢?“反思能使人進(jìn)步”，這是誰都知道的道理，但是真正能做到的人卻寥寥無幾。如果一個(gè)人為別人辦事能夠盡心竭力的話，如果一個(gè)人對(duì)待朋友能夠言而有信的'話，那他的本職工作也肯定能夠做好，本職工作做好了，他在工作中也會(huì)得到更多人的賞識(shí)和肯定，這對(duì)于他是有

　　利而無害的。我們的國家需要這樣的人，我們的城市需要這樣的人，所以我們要努力使自己成為這樣的人;

　　“子曰：弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！笨鬃诱f：“弟子們?cè)诟改父�前，就孝順父母，在外要友愛同門，言行要謹(jǐn)慎，要誠實(shí)可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人，這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)。”“弟子”有兩層意思，一是年紀(jì)較小為人弟和為人子的人;二是指學(xué)生。很多人認(rèn)為應(yīng)該解釋為前一種，但我覺得也可以是第二種。中國古代老師把學(xué)生看成自己的兒子一樣。而學(xué)生也把老師當(dāng)作父親來尊敬，師生之間有如父子，過去有“一日從師，終身若父”的情形。這里能體現(xiàn)出一種“尊師重道”的精神。而現(xiàn)在的我們對(duì)于“尊師”還不如古代做得好。所以我們要做一個(gè)“尊師”的人。不一定是自己的老師，教給我們東西的人，給我們指導(dǎo)和幫助的人，我們都要尊敬�？鬃舆�告訴我們，要學(xué)會(huì)孝敬。而且把“孝”放在第一位，體現(xiàn)了“百善孝為先”的思想。其實(shí)，孔子說的很對(duì)：一個(gè)連自己的父母都不會(huì)去愛的人還會(huì)去愛別人嗎?還會(huì)“泛眾愛”嗎?孔子不光告訴我們?cè)诩依镌趺醋�，還告訴我們?cè)谕庠鯓幼觯涸谕庖�尊重同門，言行要謹(jǐn)慎，要誠實(shí)可信。我們又不得不佩服孔子語言的藝術(shù)性，從“內(nèi)”到“外”，由“近”及“遠(yuǎn)”，語言嚴(yán)謹(jǐn)而又給人一種層次的美感。我們還可以看出，孔子把培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念放在第一位，而文化學(xué)習(xí)只是第二位的，孔子是“以德為重”，這些都值得我們?nèi)�學(xué)習(xí)。

　　我們青年人多讀一下《論語》，對(duì)于我們自身修養(yǎng)的提高，對(duì)于

　　我們曲阜“文明道德城市”的建設(shè)都是有很大好處的。我會(huì)繼續(xù)享受我的《論語》之旅。

論語讀后感11

　　學(xué)者朱光潛先生說：“華論語是一部絕妙的書，可以終生咀嚼，學(xué)用不盡的�！�

　　《論語》是孔子及其弟子的語錄結(jié)集，全書共有20篇492章，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，暑假我認(rèn)真品讀了論語這本著作，感受頗多。

　　《論語》中有一段活我印象至深：“子日：富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。這句話的意思是金錢和地位是每個(gè)人都想得到的，但是，以不正當(dāng)?shù)氖侄蔚玫剿鼈�，作為一個(gè)君子是不會(huì)去享受的。貧圍與卑賤，是人們所厭惡的，但是，不以正當(dāng)?shù)耐緩饺�擺脫它們，君子是不會(huì)擺脫的。君子背離了仁的準(zhǔn)則，又怎么能夠成為君子呢？

　　一個(gè)真正的君子，一個(gè)真正的仁者，在任何情況下都是不會(huì)背離仁德的。在當(dāng)今社會(huì)上，有許多人都在富貴與仁德的取舍中舍去了“仁”而失去了做君子的實(shí)質(zhì)。這讓我聯(lián)想到了自己的學(xué)習(xí)與生活，堅(jiān)持一種道德，堅(jiān)守一種信念最重要的就是無論是身處困境，還是安逸，都不可放棄初心，而學(xué)習(xí)也是一樣。學(xué)習(xí)中，無論是馬失前蹄還是遙遙領(lǐng)先，都不能因失敗而自暴自棄，也不能因佼佼而自大自滿，要以平和之心去面對(duì)，堅(jiān)持自己的目標(biāo)與初心，就如君子，似水一般有德行，有傲，有志向。

　　在品讀《論語》中，我發(fā)現(xiàn)那些看似深?yuàn)W的道理有時(shí)就在生活中赫然體現(xiàn)，就如這一句“見資思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。這句話告訴我們：見到優(yōu)秀的人要向他學(xué)習(xí)，見到不優(yōu)秀的人要反省自己有沒有類似的問題。如果人人都像這句話中所說的那樣，那么社會(huì)一定會(huì)無比和諧與美好。向優(yōu)秀的人學(xué)習(xí)，不斷反省反思自己的問題是人與人交往過程中非常重要的一點(diǎn)。我不禁幻想著開學(xué)時(shí)的場(chǎng)景是：步入初中。新的環(huán)境，新的同學(xué)。比我優(yōu)秀的同學(xué)也許會(huì)有很多，每個(gè)人身上都會(huì)有值得我學(xué)習(xí)的.地方，我需懷揣著謙虛求學(xué)的態(tài)度去和新同學(xué)，新朋發(fā)交往，我相信那樣不僅可以學(xué)到新的知識(shí)，也可以自我培育好的品質(zhì)。

　　孝，是中華傳統(tǒng)文化重要的無素。在《論語》中，孔子與弟子們也多次提起孝道。子夏問孔子孝是什么，子日：“色難。有事，弟子服其勞看酒食，先生饌，曾是以為孝乎？“意思是說：侍奉父母經(jīng)常保持和顏悅色是最難的。遇到事情，子女去做；有好吃好喝的，讓長輩、父母去享受，難道這樣就是孝了嗎？”讀到這句話，我不禁心頭一震。原來我所理解的孝道僅僅是滿足父母的生活所需，在他們需要自己的時(shí)候盡力做到讓他們滿意。但孔子則說要從內(nèi)心尊敬父母，從眉宇之間表現(xiàn)出和悅的神色和敬意，我的思緒漸漸飄遠(yuǎn)了，現(xiàn)在的我，還沒有能力贍養(yǎng)父母。但我卻沒有做到最基本的對(duì)他們和顏悅色，基至有時(shí)候面對(duì)他們的說教會(huì)不耐煩，不服氣。看來孔子說“色難”是很有道理的��！對(duì)父母時(shí)時(shí)刻刻笑臉相迎確實(shí)不是件容易事。我實(shí)在是為自己之前對(duì)父母的態(tài)度感到了深深的愧疚。我心中對(duì)自己默默說，我一定要做到對(duì)爸爸媽媽和顏悅色，連孔子都說難的事情，我若是做到了，那我也算是自己心中的半個(gè)孝子了吧！

　　《論語》中所教授的、講述的真理都非常樸素，卻又需要我們反復(fù)咀嚼才能悟得真諦，導(dǎo)我言行，我現(xiàn)在的學(xué)間與能力，也許無法全面的理解，《論語》中的所有道理，但是我堅(jiān)信：只要我堅(jiān)持反復(fù)咀嚼，定會(huì)有更多的醒悟，助我走向優(yōu)秀。

論語讀后感12

　　《論語》是儒家學(xué)派的代表著作之一，它是由孔子弟子及其再傳弟子編纂而成，主要記錄了孔子及其弟子的言論。以語錄體對(duì)話文體記敘了孔子及其教弟子的人生痕跡，以及他們心靈的追求�！墩撜Z》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產(chǎn)，在歷史上具有崇高地位，宋開國宰相趙普曾有半部《論語》治天下之說�！墩撜Z》不僅影響了中國歷史兩千多年，而且在世界范圍內(nèi)都產(chǎn)生了重大的影響，被稱為東方的《圣經(jīng)》�？鬃拥囊簧�甚至都沒有一部自己的著作，僅憑著學(xué)生們記錄他言行的這部《論語》就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，涉及政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)和道德修養(yǎng)等各方面，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。

　　常言道：百行孝為先�？鬃右苍唬骸敖裰�孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬；何以別乎？”其意思是如今所謂的孝，是說能養(yǎng)活父母就可以了。然而至于狗和馬，都能得到飼養(yǎng)。如果對(duì)父母不恭恭敬敬，那和飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢？是的，孝義是中華民族傳統(tǒng)美德，但是，孝順不僅僅是能養(yǎng)活父母，而是要和顏悅色地對(duì)待他們，使他們得以安享晚年，此之為大孝。對(duì)呀，如果只是養(yǎng)活他們，別的就一切都不理，那與對(duì)待豬狗又有什么不同呢？所以，孝順要真心用孝德去對(duì)待自己的父母。子曰：“人而無信，不知其可也�！币粋�(gè)沒有信用的人，在社會(huì)生活是很難立足的�！暗狼С酥畤�，敬事而信”治理國家也應(yīng)該講求誠信。季布“一諾千金”使他免遭禍殃。可見，講求信用不但是君子有的品德，還能給人們帶來福運(yùn)。

　　子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！笔�五歲，有志于學(xué)問；三十歲，說話做事都有把握；四十歲，不致迷惑；五十歲，得知天命；六十歲，一聽別人言語，便可以分別真假，判明是非；到了七十歲，便隨心所欲，任何念頭都不會(huì)越出規(guī)矩。這一條旨在告訴我們?cè)诓煌�的年齡段，我們要做的事情是不一樣的，我們的思想也隨著年齡的增長而逐步成熟，見解也更加完善。不說要做到和孔子一模一樣，也至少是要有一個(gè)目標(biāo)，給自己的人生一個(gè)明確的定位，如此，才能在老年時(shí)能夠“隨心所欲”。

　　子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！薄皽毓识�知新，可以為師矣�！薄叭�人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之。”“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也。”這幾條則是在告訴我們?cè)撛趺磳W(xué)習(xí)，尤其是對(duì)于我們這些學(xué)生，漫漫求學(xué)之路，真的是活到老，學(xué)到老。

　　讀《論語》，讓我們領(lǐng)悟到的是一種智慧，是對(duì)學(xué)習(xí)的`正確認(rèn)識(shí)，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的理智看待，一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)實(shí)生活中的理性道德�？傊�，《論語》從多種角度反映了孔子的思想特征，作為兩千多年前的著名思想家、教育家，孔子和我們今人有許多共同之處，其中的許多思想是當(dāng)代人的精神和楷模，要做到“古為今用”。我們今天也常會(huì)說，天時(shí)、地利、人和是國家興旺、事業(yè)成功的基礎(chǔ)，特別是在我們努力創(chuàng)造和諧社會(huì)的今天，而人與人之間的和諧顯得尤為重要。

　　道不遠(yuǎn)人，讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長！

論語讀后感13

　　大多數(shù)人都會(huì)覺得論語難懂，給人一種枯燥的感覺。而于丹教授卻用通俗易懂、樸實(shí)無華的語言和一個(gè)個(gè)震撼人心的小故事對(duì)《論語》中孔子的一些為人處事作了經(jīng)典的詮釋。使我們對(duì)幾千年來的傳統(tǒng)文化有了一個(gè)再認(rèn)識(shí)，也使孔子的形象在我們的眼中變得清晰、親切而溫暖。對(duì)我們的生活觀、為人處事觀等各方面都起到不可估量的作用。

　　說實(shí)話，看《于丹論語心得》之前，我是懷著走形式應(yīng)付的心情。沒想到開卷有益，越看越想看，這本書仿佛有一種魔力引人入勝，所以我也就下決心要讀好這本書。于是手捧該書，我都覺得自己好像高大了許多，仿佛自己變得有學(xué)問了。讀后雖不能大徹大悟，但感觸頗深，給人一種心靈的觸動(dòng)，心中頓生一份感悟。

　　感悟之一，比如：“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度�！边@是于丹給我們講述《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的痛苦。第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。一種遺憾，如果被放得很大很大，放大后的遺憾，將使你錯(cuò)過彌補(bǔ)遺憾的'最好時(shí)機(jī)。承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足，通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。

　　感悟之二：人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實(shí)，人這一生有什么樣的朋友，直接反映了他是一個(gè)什么樣的人。好朋友就是一本書，他可以打開你的整個(gè)世界。我們經(jīng)常說物以類聚，人以群分。什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境可以看到他內(nèi)心的價(jià)值取向。那么什么樣的朋友對(duì)我們來說才算是好朋友，好朋友的標(biāo)準(zhǔn)是什么，會(huì)給我們的生活、事業(yè)帶來什么樣的幫助;什么樣的朋友算是壞朋友，會(huì)給我們的人生帶來怎樣的影響，我們又如何來分辨好朋友和壞朋友呢?

　　于丹教授在講論語時(shí)，談及交友就有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之，‘益者三友，損者三友’。也就是說，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，是好朋友;友偏辟、友善柔、友便妄，是壞朋友。友直就是說要為人正直，要坦蕩，要?jiǎng)傉�不阿，一個(gè)人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個(gè)世界上頂天立地。朋友的人格可以映照、校驗(yàn)?zāi)愕娜烁瘢�可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣，可以在你猶豫不決的時(shí)候給你一種果斷，這是一種好朋友;友諒，也就是寬容的朋友。其實(shí)，寬容大多數(shù)時(shí)候是一種美德，是這個(gè)世界上最深沉的美德之一，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們不小心犯了過錯(cuò)或者對(duì)他人造成傷害的時(shí)候，有時(shí)候過分的苛責(zé)和批評(píng)，都不如其實(shí)，交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗(yàn)的是我們的眼光和智慧，我們讀論語，聽于丹講論語，從中學(xué)習(xí)到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己堪的態(tài)度。選擇一個(gè)朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個(gè)什么樣的人生坐標(biāo)上，只有明確了自己的修養(yǎng)，才是交到好朋友的前提。論語是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個(gè)循循誘導(dǎo)的老師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友，它是一個(gè)映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏�活中找�?zhǔn)自己的方向，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈(zèng)的心情。

論語讀后感14

　　《論語通譯》是把《論語》一書用現(xiàn)代漢語翻譯出來，方便我們中學(xué)生閱讀的書。通過它，我對(duì)《論語》的了解又加深了一層。

　　《論語》是四書之一，更是儒家學(xué)說中的經(jīng)典。直到現(xiàn)在我還記得，我在小學(xué)的時(shí)候，媽媽讓我背的第一篇文言文就是《論語十則》……曰："學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎；有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君。乎！"這是《論語十則》里的第一則，也是《論語通譯》里的第一則。也許這不是《論語》中最最有名的句。，但這卻是讓我最難以忘懷的一句，因?yàn)槭撬�把我領(lǐng)進(jìn)了《論語》這個(gè)世界。

　　讀了《論語通譯》后，覺得有一種茅塞頓開的感覺，孔子從他的政治、哲學(xué)和教育心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為德育的主要內(nèi)容是仁和禮。所以他主張"為政以德"，這反映了當(dāng)時(shí)人的價(jià)值的提高和奴隸要求解放的時(shí)代特征。因此，孔子的思想是適應(yīng)時(shí)代潮流的`，具有進(jìn)步意義的，他的目的在于告訴大家怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。在孔子思想中對(duì)教育具有啟示意義的許多智慧精華，都還值得我們學(xué)習(xí)。

　　作者簡(jiǎn)介

　　孔子〔公元前551～前479年〕名丘，字仲尼，魯國人。春秋后期的思想家、教育家，儒家創(chuàng)始人。

　　孔子早年喪父，家道中落，年輕時(shí)曾做過管糧倉、管放牧的小官。孔子34歲時(shí)，魯大夫孟僖子之嗣孟懿子及南宮敬叔來向他學(xué)禮，從此，他開始授徒講學(xué)。

　　魯昭公二十六年〔公元前516年〕，魯國內(nèi)亂�？鬃硬粷M以季氏為首的三桓擅權(quán)，離魯至齊。齊景公本想任用孔子，但遭晏嬰等人的阻撓。不久孔子返回魯國。這時(shí)魯國三桓專權(quán)，孔子不想從政，便開始整理《詩》、《書》、《禮》、《樂》等典籍，并擴(kuò)大自己的教學(xué)事業(yè)，其弟子越來越多，影響越來越大。

　　魯定公九年〔公元前501年〕，孔子被任為中都宰，頗有政績(jī)，于是，由中都宰遷為司空，后又遷為大司寇。魯定公十年〔公元前500年〕，齊魯央谷之會(huì)，在孔子的努力下，魯國取得了勝利，收回了被齊國侵占的鄆、灌及龜陰之田。

　　正當(dāng)孔子企圖在魯國實(shí)現(xiàn)自己復(fù)興周禮的抱負(fù)時(shí)，政局有變，他感覺到自己的理想難以實(shí)現(xiàn)，于是就帶領(lǐng)弟子離開了魯國。這時(shí)孔子55歲。自此，孔子開始了14年周游列國的漂泊生涯。他先到衛(wèi)國，住了10個(gè)月，因受衛(wèi)靈公的猜疑．離衛(wèi)去陳。經(jīng)匡時(shí)，他遭到匡人的圍困，解圍后抵蒲，不久再到衛(wèi)國。然后由衛(wèi)經(jīng)曹至宋。宋司馬桓魃想害他，他只好離宋，經(jīng)鄭至陳，在陳國住了3年。因陳經(jīng)常受到晉、楚、吳等大國的侵犯，孔子便再次經(jīng)蒲至衛(wèi)。衛(wèi)靈公曾向他清教兵陣，孔子說：“俎豆之事則嘗聞之矣，軍旅之事未之學(xué)也�！庇谑牵�他離衛(wèi)至陳，一年后又由陳遷蔡，在蔡住了3年，后來楚昭王聽說孔子在陳蔡之間，使人迎孔子。陳蔡大夫害怕孔子去楚對(duì)陳蔡不利，便派人圍困孔子，致使其斷糧。最后，楚昭王興師迎孔子，才使其免遭于難。楚昭王想以700里的戶籍封孔子，遭到令尹子西的反對(duì)。不久昭王死，孔子覺得在楚也難以施展抱負(fù)，于是又返回衛(wèi)國。魯哀公十一年〔公元前484年〕，季康子迎孔子，孔子歸魯。

　　孔子回到魯國，年已68歲。他晚年集中精力從事教育，整理《詩》、《書》等古代典籍，刪修《春秋》。魯哀公十六年，孔子病逝。

論語讀后感15

　　這是無限崇高的榮譽(yù)，只是孔丘自己享受不到了，只能讓他的畫像接受后世學(xué)子的膜拜。他的話不容質(zhì)疑，每一句都是圣旨綸音，都是金科玉律。他說君子要守孝三年，結(jié)果后世出現(xiàn)了“丁憂”這個(gè)詞，無數(shù)官員因此失去了升官發(fā)財(cái)?shù)暮眠\(yùn)氣；他講“夫夫妻妻”，結(jié)果幾千年中中國婦女的自由被剝奪了，淪為被統(tǒng)治階層；他回憶說自己十五歲時(shí)要學(xué)習(xí)了，結(jié)果無數(shù)八股文高手為此累禿了筆……孔丘啊孔丘，你在陳蔡間餓肚子時(shí)，能想到后世的輝煌嗎？ 你如此受人尊敬，因?yàn)槟闶恰笆ト恕�。韓愈、朱熹那些人就差沒寫篇文章證明你的排泄物也要比麝香還香了！ 可惜，當(dāng)封建思想落伍的時(shí)候，被罵的人中你是首當(dāng)其沖的，你的名譽(yù)與地位一落千丈。

　　“打倒孔家店”的口號(hào)是否讓你的廟宇發(fā)抖？“批林批孔”的運(yùn)動(dòng)是否讓你的畫像沾滿唾沫？一些專家談到封建社會(huì)余毒時(shí)對(duì)你的指責(zé)是否讓你的“幾十幾代某某孫”蒙羞？…… 你要面對(duì)如此大的輿論壓力，因?yàn)槟闶恰笆ト恕��！扒苜\先擒王”，要否定封建的腐朽思想，就要拿你開刀！好在事過境遷，現(xiàn)在人們對(duì)你的'觀點(diǎn)以恢復(fù)平穩(wěn)，大家都辨證的看你，你的功過是非雖然還沒有定論，但不會(huì)再讓你時(shí)而在波峰、時(shí)而在波谷了。你備受尊敬與慘遭批判的原因歸根到底是：你是圣人。莊周說：“圣人無名 ”。你這個(gè)“圣人”不是無名，而是得到名的兩個(gè)極端：盛名與罵名。

　　你說過對(duì)一個(gè)人不能只看大家的評(píng)價(jià)（“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉�！币姟墩撜Z?衛(wèi)靈公第十五》），我想了解你，所以我讀《論語》。因?yàn)殡m然相傳《易》、《書》、《禮》、《詩》和《春秋》等是你整理的，一來這種說法未必正確，二來即使是你整理的也不是你寫的，反映不出你思想。而《論語》則不同，它甚至記載你“挑食”（“不得其醬，不食�！币姟墩撜Z?鄉(xiāng)黨第十》）的問題。

　　《論語》的特點(diǎn)是寫的很平實(shí)，開篇就說“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“有朋自遠(yuǎn)方來”等等，似乎與現(xiàn)在很多小學(xué)校園里經(jīng)常能聽到的“認(rèn)真完成作業(yè)”、“和小朋友友愛相處”一樣。這些話，不及“道可道，非常道”（《道德經(jīng)》的第一句話）有高度，不及“北冥有魚”（《莊子》的第一句話）吸引人，不及“如是我聞”（《金剛經(jīng)》中佛祖的第一句話）深?yuàn)W。 可是，《論語》就是在平實(shí)中講述做人的基本道理�？浊鹫勅剩�認(rèn)為仁是修為的最高境界。他的“仁”不同于我們今天的“仁”，其含義不僅僅是仁慈的意思，甚至可以說，根本不是仁慈的意思�！叭省钡降资鞘裁�，我讀過《論語》后還是一頭霧水，只覺得仁是一種境界。我甚至認(rèn)為，佛，道，儒三家，最高境界是很接近的，見性成佛和參悟大道也只是比仁者高一點(diǎn)而已。佛、道是類似于通過自我約束而達(dá)到終極約束的境界，即無拘無束，順其自然，反璞歸真。而仁者是達(dá)到了自我約束的最高程度，雖然還沒有突破極限，實(shí)現(xiàn)質(zhì)變，卻也達(dá)到臨界點(diǎn)。關(guān)于仁是什么的問題，《論語》中提到九十余次；孔門弟子也不止一次問，僅樊遲一人就問了三次，孔丘給的回答卻是三個(gè)完全不同的，分別是“仁者先難而后獲，可謂仁矣”、“愛人”和“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠”。這三者雖然都是修身的重要準(zhǔn)則，可是也不是十分難能可貴的。其中，“愛人”似乎含義最深，但由于只有兩個(gè)字，還需要通過其他語句理解。這樣一來，就沒有辦法確定什么是仁的本質(zhì)了。顏回是孔丘最得意的弟子，他問仁時(shí)，得到的答案也不過是“克己復(fù)禮”而已。因此，我說“仁”對(duì)于儒家來說，就如“祖師西來意”對(duì)于佛家、“道”對(duì)于道家一樣，是一個(gè)境界，而非實(shí)在的修身途徑。

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