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《談美》讀后感范文
認(rèn)真品味一部名著后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？以下是小編精心整理的《談美》讀后感范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《談美》讀后感范文1
《談美》全書共有一五個(gè)話題,也便是一五封信。首先他先提出了“美感涵養(yǎng)”的問題,用我們的話來說便是“免俗”。這是對(duì)“利害圈”和物欲要有一些逾越,有一些精神的拜托,有一些理想與情趣,此中藝術(shù)活動(dòng)就可以起到這種逾越利害干系的作用,在“無所為而為”中污染心靈,得到品德精神的提拔。談美讀后感 鄙諺講:“距離孕育發(fā)生美”。賣火柴小女孩讀后感 其實(shí)朱老師在此明白的指出了藝術(shù)和生存的距離。真實(shí)世界包圍了霧、雪或雨就容易給人們另外一種遐想,其形態(tài)使真實(shí)世界同你我之間孕育發(fā)生了距離,因此有了從古到今的詩情畫意等及賦美感的意境。所謂:藝術(shù)泉源于生存又高于生存。應(yīng)該也是此中原理。藝術(shù)是主觀的情趣、感覺,而又有些客觀的控制和計(jì)劃在此中,太過接近真實(shí)容易使人孕育發(fā)生功利心,太過主觀也不容易讓人明白,畢竟藝術(shù)是給人們欣賞的。
談美讀后感 不同藝術(shù)各有其不同的表現(xiàn)形式,如同京劇有唱、念、坐、打。相聲有說、學(xué)、逗、唱。等其有規(guī)矩的.表演方式,是經(jīng)過人們多年在舞臺(tái)上磨礪總結(jié)出的表演形式,而這些形式是經(jīng)過人們運(yùn)用藝術(shù)紀(jì)律如夸張、變形等方式,拉開同現(xiàn)實(shí)生存的距離,而其內(nèi)容又不脫離生存。
人們對(duì)于熟習(xí)的事物總是容易紕漏它的美,因?yàn)樘^熟識(shí)沒有了距離感和神秘感,容易從現(xiàn)實(shí)生存中的利害干系出發(fā)看眼前的事物,而奇怪的、不相識(shí)的事物有距離感就容易孕育發(fā)生美感,這也如同《圍城》般的效果,我看你的好,你看我的好,無非是因?yàn)橛芯嚯x,有神秘感而迸收回美感,使人向往。如此所謂:“政府者迷,觀看者清”。做卓越的教師讀后感
一天的時(shí)光轉(zhuǎn)瞬即逝,而就在本日,我度過了一個(gè)故意義的時(shí)光。我讀完了第一三封信。然而通過這第一三封信,我對(duì)美有了一個(gè)深入的認(rèn)識(shí),這便是朱光潛老師在八三歲那年寫給青年的美學(xué)認(rèn)識(shí)讀物《談美》。談美讀后感
《談美》全書共有一五個(gè)話題,也便是一五封信。首先他先提出了“美感涵養(yǎng)”的問題,用我們的話來說便是“免俗”。這是對(duì)“利害圈”和物欲要有一些逾越,有一些精神的拜托,有一些理想與情趣,此中藝術(shù)活動(dòng)就可以起到這種逾越利害干系的作用,在“無所為而為”中污染心靈,得到品德精神的提拔。你很特別 讀后感
《談美》讀后感范文2
什么叫做美，美不僅在物，亦不僅在心，它在心與物的關(guān)系上面；但這種關(guān)系并不如康德和一般人所想象的，在物為刺激，在心為感受；它是心借物的形象來表現(xiàn)情趣。這種說法和我畫畫的理念不是不謀而合嘛！于是果斷買了。
書的最后一句話說：“好書不老，常讀常新”。
我讀完了確實(shí)是這樣的感受。冊(cè)子雖小，但是內(nèi)容真的是太豐富了。尤其包含了古今中外各種名家的畫作，我沒見多的畫幾乎占一大半。我買的是電子版的書，里面的高清大圖讓我驚喜不已。我甚至看一部分就能寫出好多心得，簡直收獲太多。
我自己從15年堅(jiān)持每日畫畫到17年真的這樣一天不落地實(shí)行后，我慢慢發(fā)現(xiàn)自己想要表達(dá)的繪畫風(fēng)格。讓我很開心的是，看我畫的人也通過我的'作品看到了我內(nèi)心想要表達(dá)的情緒。我的畫的確是我的心借由畫面表達(dá)的形象來表現(xiàn)我內(nèi)在的情趣的。這樣的說法簡潔而準(zhǔn)確，非常棒。
朱光潛的眾多身份里面不包含藝術(shù)家這個(gè)頭銜，不過他的確知道藝術(shù)為何物，也知道做藝術(shù)的人都應(yīng)該具有什么樣的心理狀態(tài)。
我們常常說，我們應(yīng)該抱有感恩之心。我一直認(rèn)為我們也很應(yīng)該感謝一直努力的自己。就因?yàn)樽约旱牟粩嗯Σ艜?huì)遇到自同道合的朋友，才會(huì)收獲朋友們的時(shí)刻掛念。去年也找了同齡人學(xué)了我需要學(xué)習(xí)的那部分畫畫技巧，收獲了繪畫技巧的同時(shí)，也收獲了一個(gè)朋友。我明白了美在于創(chuàng)造，更在于辛勤和規(guī)劃。就拿我學(xué)畫的那個(gè)美女舉例，在別人眼里她成天就在吃喝玩樂。然而我看到的是，她用心安靜地畫畫，為了擁有自己的獨(dú)立工作室，默默努力好久。搬到新的工作室什么事情都是自己做。當(dāng)然別人看到的只是她發(fā)出的享受生活的美圖。
這就像我剛畢業(yè)的時(shí)候看到有位同事帶壽司當(dāng)午餐時(shí)想的一樣，她好有錢可以買壽司吃。后來才知道那是她自己做的壽司。我現(xiàn)在出去和朋友們吃飯，她們都知道我做的飯很小資，一定要給我點(diǎn)顏值高的食物。我分享的生活狀態(tài)中的每一張美圖，都是我自己親手創(chuàng)造的生活，很多人認(rèn)為我每天都是在創(chuàng)造美。
談美這本小冊(cè)子雖然內(nèi)容不多，我卻慢慢地讀了挺長時(shí)間。借由書中的一段話來完成這篇讀書筆記吧：
阿爾卑斯山谷中有一條大汽車路，兩旁景物極美，路上插著一個(gè)標(biāo)語牌勸告游人說：“慢慢走，欣賞啊！”
《談美》讀后感范文3
很難想象，這本《談美書簡》竟然是出自一位八十二歲高齡的老人之筆。晚年匯聚了一生的心血寫成了這本經(jīng)典之作，也是理所當(dāng)然的事情了。作者朱光潛（1897—1986），中國現(xiàn)代著名美學(xué)家、文藝?yán)碚摷抑饕饔小侗瘎⌒睦韺W(xué)》、《文藝心理學(xué)》、《詩論》、《談美》等。作者晚年時(shí)回顧了自己的美學(xué)生涯和自己獨(dú)特的思想，也是給所有來信沒有得到回復(fù)的朋友的一次集體回復(fù)。
對(duì)美，或許大家都不陌生，但是深入研究，卻是望塵莫及的。通常我們對(duì)于美、美感、美的規(guī)律、美的范疇等等這些問題感到很深?yuàn)W，也研究甚少，關(guān)于這些問題，朱光潛老先生在此書中都一并回復(fù)了，而且回復(fù)的很詳盡，對(duì)于思想，文學(xué)，方法，理論等等都有了詳細(xì)的陳述。對(duì)于美，我們看到的都是片面的，也可以說成的表面的，而看完這本書，對(duì)于美則有了全新的看法，這也是讀此書的收獲吧。我覺得這本書不但對(duì)中學(xué)生有益，對(duì)于我們這些成年人來說也很有收獲。
這本《談美書簡》主要是一本就一些讀者提出的問題用回信的方式統(tǒng)一進(jìn)行回答的小書，因此可以說比較淺顯易懂，雖然不是系統(tǒng)完整的美學(xué)著作，卻也從一些很重要很關(guān)鍵的角度對(duì)美學(xué)的'入門者的問題進(jìn)行了解答，而且在很多方面都很有啟發(fā)的作用。
比如在《典型環(huán)境中的典型人物》一文中，作者比較具體、完整地講解了在文學(xué)與戲劇作品人物與環(huán)境的關(guān)系。他首先回顧了這一理論產(chǎn)生與發(fā)展的歷史，進(jìn)而指出，典型人物是能夠體現(xiàn)社會(huì)歷史發(fā)展的某些規(guī)律并且具有鮮明個(gè)性特點(diǎn)的人物形象，而典型環(huán)境則是典型人物所處的能夠反映社會(huì)歷史發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢(shì)的具體情景和背景。
典型人物應(yīng)生活在典型環(huán)境中，而不能與環(huán)境相脫節(jié)。在這里，共性是通過個(gè)性來表現(xiàn)的，是在特殊中顯示一般。文學(xué)之所以能在偶然性中見出必然性，是與再現(xiàn)“典型環(huán)境中的典型人物”這一理論分不開的。
《談美》讀后感范文4
《談美書簡》是一本系統(tǒng)性的美學(xué)著作，是由朱光潛老先生所編著而成�！墩劽罆啞芬还彩珍浟�13封信，包括三個(gè)方面內(nèi)容：一是美學(xué)方法探討；二是美學(xué)范疇探討；三是美學(xué)實(shí)踐探討。而我所選擇閱讀的是第八封：關(guān)于形象思維。 在第8封信中，朱光潛認(rèn)為文藝創(chuàng)作應(yīng)以形象思維為主，以抽象思維為輔。他認(rèn)為形象思維就是想象，在西方，古羅馬的菲羅斯屈拉特，近代英國的培根都強(qiáng)調(diào)過想象在文藝創(chuàng)作中的作用，在我國古代，屈原在《遠(yuǎn)游》中和杜甫在《詠懷古跡》里都運(yùn)用過想象這個(gè)詞。 形象思維就是運(yùn)用形象進(jìn)行思維，形象思維與抽象思維是兩種不同的思維形式，但它們的功用是相同的，就是通過開動(dòng)腦筋來駕馭和解決面臨的現(xiàn)實(shí)生活中的問題，它們既是一種實(shí)踐活動(dòng)，又是一種相識(shí)活動(dòng)。不同的是它們所運(yùn)用的形式。思維分為兩個(gè)階段，第一個(gè)階段，駕馭詳細(xì)事物的形象，如聲、色、形、味等，通常稱之為感覺、印象、觀念或表象。形象思維與抽象思維都經(jīng)驗(yàn)了這個(gè)階段；其次個(gè)階段，便顯出不同的特點(diǎn)：形象思維把從感性相識(shí)得來的各種映象加以整理支配，來達(dá)到肯定的目的`，抽象思維是把很多感性形象加以分析和綜合，求出每類事物的概念、原理或規(guī)律；形象思維由原始的感性相識(shí)飛躍到生動(dòng)詳細(xì)的典型形象，而抽象思維則由原始的感性相識(shí)飛躍到抽象的概念或結(jié)論。 文藝創(chuàng)作就不能單單依靠形象思維。因?yàn)槲乃嚥粌H要用形象去思維，還要對(duì)形象進(jìn)行重新組合和支配，以造出典型形象，即新的形象整體。文藝創(chuàng)作一般都有個(gè)構(gòu)思階段，思想情感白熱化階段，還有一個(gè)修改階段。于我們學(xué)設(shè)計(jì)專業(yè)的同學(xué)，了解這是很有必要的。在創(chuàng)作時(shí)也要學(xué)會(huì)用形象去思維，才能創(chuàng)作出好的作品。
學(xué)了這么久的美學(xué)，也看過一些關(guān)于談?wù)撁缹W(xué)的書籍，而朱光潛先生的這本《談美書簡》是為了回答美學(xué)愛好者陸接連續(xù)提出的問題而寫成的，由于特定的讀者對(duì)象，作者不能不考慮如何才能深化淺出地說明問題，讓讀者能夠讀懂看透，從而使艱深的美學(xué)概念、范疇、原理變得通俗易懂，所以作者沒有采納學(xué)術(shù)專著的形式。精確的語言說明抽象、深邃的美學(xué)概念、范疇、原理。讓初學(xué)者能融會(huì)貫穿。
《談美》讀后感范文5
第一遍讀《談美書簡》只用了三天，因?yàn)橹煜壬钊霚\出、妙例迭出的敘述完全把我?guī)нM(jìn)了那個(gè)奇妙的美學(xué)世界，盡管這是看似枯燥的一本理論論著，但我去讀得津津有味。由于初讀時(shí)過于心急，錯(cuò)過了不少珍寶，于是我第二次再讀時(shí)便采取了邊閱讀邊做讀書筆記的方式，筆記既包括原文的精華摘錄，也有自己當(dāng)時(shí)的閱讀感悟。結(jié)果因?yàn)樽约阂幌蛳蛲摹巴昝乐髁x”，為了使筆記在日后更具參考價(jià)值，則第二遍的閱讀邊擴(kuò)展為第三遍、第四遍、甚至后來很多內(nèi)容都讀了不下七、八遍。
作者在30年代至40年代期間認(rèn)為，在美感經(jīng)驗(yàn)中，心所以呈現(xiàn)于心者只是直覺，物所以接物者只是形象。因此美感的態(tài)度與科學(xué)的和實(shí)用的態(tài)度不同，它不涉及概念、實(shí)用等，只是聚精會(huì)神地對(duì)于一個(gè)物孤立絕緣的`意象的觀賞。1950年以后提出主客觀統(tǒng)一說，認(rèn)為美必須以客觀事物作為物的形象，然后提美。60年代，他強(qiáng)調(diào)馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)，把主觀視為實(shí)踐的主體“人”，認(rèn)為客觀世界和主觀能動(dòng)性統(tǒng)一于實(shí)踐。
什么是美？這個(gè)問題直到我讀完了朱光潛老先生寫的《談美書簡》才找到了答案——和諧就是美。
在我們的生活中，不是缺少美，而是缺少對(duì)美的發(fā)現(xiàn)。只要去細(xì)細(xì)觀察生活中的每一個(gè)角落，去仔細(xì)品味生活中的每一件小事，都會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中無處沒有美。就拿羅丹的維納斯塑像來說吧！它雖然缺少了兩只手，但裝上后反而讓人感到有些畫蛇添足。相反，正是因?yàn)槟莾芍皇值淖匀坏袈�，才給人一種和諧、自然的美感。
對(duì)我們而言。外表美不美并不重要，重要的是心靈美。不是有這么一句話嗎：“外表美只能取悅于一時(shí)，心靈美方能經(jīng)久不衰�！蔽易罱吐牭搅诉@么一個(gè)例子。，一位名叫黎永昌的局長在洪水泛濫之時(shí)，跳入急流中，為了救一名與自己毫無關(guān)系的小女孩，而犧牲。從這里，就體現(xiàn)出了一個(gè)人的人情美和心靈美的統(tǒng)一。這是一個(gè)人無法去刻意模仿的。這是一種內(nèi)心美的流露，就像黎局長一樣。
生活中充滿美，不是嗎？
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