《自然論》選題策劃書怎么寫_《自然論》選題策劃書

　　引導(dǎo)語(yǔ)：怎么寫好一份策劃書呢?需要注意什么?以下是YJBYS小編收集整理的關(guān)于《自然論》選題策劃書相關(guān)內(nèi)容，歡迎閱讀參考!

　　《自然論》選題策劃書一

　　摘要

　　選題策劃是編輯工作的基礎(chǔ)，是編輯工作的首要環(huán)節(jié)，也是編輯工作的依據(jù)。選題策劃是由選題策劃人對(duì)于準(zhǔn)備出版的圖書提出的一種設(shè)想和構(gòu)思，是圖書出版的策劃書，它需要選題策劃人針對(duì)選題編寫出一套完整的出版方案，并提交相關(guān)機(jī)構(gòu)審批、備案。因此，選題策劃書的撰寫，實(shí)際上是對(duì)選題可行性的分析論證過(guò)程，也是確保圖書出版質(zhì)量的第一個(gè)環(huán)節(jié)。為出版決策人提供一份優(yōu)秀的選題策劃書，實(shí)際上，也就為出資人撰寫了一篇合格的商業(yè)策劃報(bào)告。

　　關(guān)鍵詞：選題策劃　圖書出版　編輯　作者　讀者　市場(chǎng)　可行性　出版質(zhì)量

　　選題策劃是編輯工作的基礎(chǔ)，是編輯工作的首要環(huán)節(jié)，也是編輯工作的依據(jù)。選題策劃是由選題策劃人對(duì)于準(zhǔn)備出版的圖書提出的一種設(shè)想和構(gòu)思，是圖書出版的策劃書，它需要選題策劃人針對(duì)選題編寫出一套完整的出版方案，并提交相關(guān)機(jī)構(gòu)審批、備案。因此，選題策劃書的撰寫，實(shí)際上是對(duì)選題可行性的分析論證過(guò)程，也是確保圖書出版質(zhì)量的第一個(gè)環(huán)節(jié)。為出版決策人提供一份優(yōu)秀的選題策劃書，實(shí)際上，也就為出資人撰寫了一篇合格的商業(yè)策劃報(bào)告。此文分三個(gè)方面闡述“怎樣撰寫選題策劃書”。

　　一、 撰寫選題策劃書前必做的5件事

　　1. 了解出版社的選題定位

　　選題策劃首先要圍繞出版社的選題方向進(jìn)行。出版社分為社科社和科技社兩大類，因此策劃選題時(shí)，了解出版社的選題定位至關(guān)重要。比方說(shuō)，如果是社科類出版社，主要出版的是社科方面的圖書，如法律、社科人文等，像計(jì)算機(jī)、醫(yī)學(xué)方面的選題最好到科技社申報(bào)。

　　2. 熟悉編輯出版流程

　　選題策劃編輯一般要有兩年以上的編輯出版經(jīng)歷，在熟悉編輯出版流程的基礎(chǔ)上，對(duì)自己所關(guān)注的選題進(jìn)行策劃，這樣可以避免走彎路，以提高選題策劃效率和成功率。對(duì)于剛剛做策劃編輯的新編輯，在初次撰寫選題策劃書時(shí)，最好在老編輯的指導(dǎo)下，完成自己的第一份選題策劃書。

　　3. 與服務(wù)對(duì)象溝通

　　在醞釀選題的過(guò)程中，要不斷地進(jìn)行溝通。出版是為作者和讀者服務(wù)的，是一種極具互動(dòng)性的文化服務(wù)形態(tài)，因此，只有在與服務(wù)對(duì)象反復(fù)溝通后，才會(huì)全面掌握他們的需求，同時(shí)產(chǎn)生互動(dòng)，有利于判斷選題的`可行性。溝通的形式是多種多樣的，包括電話溝通、郵件溝通、利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行溝通;當(dāng)然，最有效的溝通還應(yīng)該是面對(duì)面的。

　　4. 資源整合

　　爭(zhēng)取可利用的資源，內(nèi)部和外部的資源，包括出資人、作者、編輯、出版人、供應(yīng)商等，對(duì)他們進(jìn)行資源整合、協(xié)同合作。在這里，要運(yùn)用換位思考的方法，從對(duì)方的角度考慮問(wèn)題及期望達(dá)到的目的，即“如果我是你，我會(huì)怎樣想……”。 之后，考慮能否把不同的資源進(jìn)行互補(bǔ)，尋求利益的共同點(diǎn)。

　　5. 資料查詢

　　收集詳細(xì)的相關(guān)資料，進(jìn)行調(diào)查和分析，幫助自己提煉策劃內(nèi)容，找到可利用的依據(jù)。要充分利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行相關(guān)資料的查詢，這樣可以高效率地獲取方針政策方面的信息以及有價(jià)值的專業(yè)信息，為下一步撰寫選題策劃書，準(zhǔn)備足夠的依據(jù)。

　　二、 撰寫選題策劃書必備的基本要素

　　1. 選題名(書名、叢書名或系列書名)和選題策劃人

　　與相關(guān)作者溝通，確定具體的選題名。選題名要力求準(zhǔn)確，反映書稿主題，要簡(jiǎn)明并具有吸引力。同時(shí)，選題策劃書一定要寫明選題策劃人是誰(shuí)，這也是出版社考核策劃編輯工作的依據(jù)。

　　2. 著譯者姓名和著譯者簡(jiǎn)介

　　此要素是反映選題分量的重要指標(biāo)，也是出版物的品牌標(biāo)志之一。撰寫好著譯者簡(jiǎn)介非常重要，主要包括著譯者的學(xué)術(shù)成就和地位、在業(yè)界的影響力，以及此次合作所具備的優(yōu)勢(shì)等。

　　3. 選題字?jǐn)?shù)(千字)

　　一般是計(jì)劃出版的書稿字?jǐn)?shù)。統(tǒng)計(jì)方法是以WORD文檔統(tǒng)計(jì)后，需要加10%～15%即可得出大致的版面字?jǐn)?shù)。選題字?jǐn)?shù)要嚴(yán)格控制，因?yàn)樗鼤?huì)對(duì)圖書成本產(chǎn)生直接影響。

　　4. 選題產(chǎn)生的背景及選題申報(bào)的意義

　　此要素建議從三個(gè)方面進(jìn)行分析：①選題產(chǎn)生的背景及市場(chǎng)需求現(xiàn)狀，即分析選題涉及的行業(yè)情況、圖書的市場(chǎng)前景等;②選題的特點(diǎn)，即從讀者需求的角度并結(jié)合選題內(nèi)容進(jìn)行分析闡述;③選題申報(bào)的意義，即選題申報(bào)后，給出資人帶來(lái)的好處以及產(chǎn)生的社會(huì)影響。

　　5. 選題內(nèi)容介紹

　　主要介紹選題的內(nèi)容概要，可以提供書稿的目錄大綱或部分樣頁(yè)，這樣便于大家共同協(xié)商和討論。

　　6. 讀者定位

　　分析說(shuō)明主要讀者對(duì)象和次要讀者對(duì)象。讀者定位越準(zhǔn)，對(duì)書稿內(nèi)容質(zhì)量的控制能力就越強(qiáng)。

　　7. 選題執(zhí)行說(shuō)明

　　選題執(zhí)行說(shuō)明，顧名思義，就是對(duì)選題怎樣執(zhí)行的具體解釋。一般要說(shuō)明一下選題執(zhí)行的情況，選題的可行性分析等，具體說(shuō)明選題已經(jīng)做到哪一步了，還有什么問(wèn)題需要解決，包括選題的性質(zhì)、選題的類別、組稿方案、審稿計(jì)劃、裝幀設(shè)計(jì)、印量等。

　　8. 資金投入及產(chǎn)出預(yù)算

　　此要素可以說(shuō)是選題策劃中至關(guān)重要的要素，關(guān)系到選題資金運(yùn)作問(wèn)題，只有準(zhǔn)確地掌握了選題的運(yùn)作成本，把握好資金的投入與產(chǎn)出，才能最終達(dá)到預(yù)期的結(jié)果——獲得利潤(rùn)。運(yùn)作成本除了考慮直接成本，一般包括稿費(fèi)、審稿費(fèi)(初審、復(fù)審和終審)、校對(duì)費(fèi)(三校)、封面設(shè)計(jì)費(fèi)、排版出片費(fèi)、印刷裝訂費(fèi)、材料費(fèi)、發(fā)行管理費(fèi);以及間接成本，即書號(hào)管理費(fèi)外，還應(yīng)該加上應(yīng)付的稅費(fèi)(法定稅收)。

　　9. 同類圖書市場(chǎng)分析

　　同類圖書的市場(chǎng)分析，除了到書店調(diào)研了解外，更多的是在網(wǎng)上查找相關(guān)圖書，可以通過(guò)對(duì)關(guān)鍵詞的檢索，了解同類圖書的市場(chǎng)情況，可以參考的內(nèi)容包括：書名、定價(jià)、開本、目錄、內(nèi)容提要、封面設(shè)計(jì)等，從而，幫助判斷所策劃的選題是否具備創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)、市場(chǎng)預(yù)期，以便充分地論證該選題的市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)。

　　10. 效益評(píng)估

　　通過(guò)對(duì)策劃選題的投入產(chǎn)出的預(yù)算，對(duì)同類圖書市場(chǎng)的分析判斷，以及以上各個(gè)要素的認(rèn)真分析，一般可以預(yù)測(cè)出該選題的經(jīng)濟(jì)效益，也就是圖書銷售的利潤(rùn)空間。

　　三、 撰寫選題策劃書應(yīng)特別注意的問(wèn)題

　　撰寫選題策劃書時(shí)，要特別注意其內(nèi)容的真實(shí)性。申報(bào)選題時(shí)，要確保各個(gè)基本要素的真實(shí)性，以避免在選題的實(shí)際執(zhí)行中，出現(xiàn)與選題策劃書內(nèi)容脫節(jié)的情況。例如，對(duì)著作權(quán)人的落實(shí)、對(duì)出版經(jīng)費(fèi)的落實(shí);如果是引進(jìn)版權(quán)的選題，會(huì)涉及版權(quán)合同的簽訂、翻譯合同的簽訂，以及翻譯稿交稿時(shí)間、翻譯質(zhì)量的把握等問(wèn)題。因此，對(duì)一名合格的策劃編輯來(lái)說(shuō)，上述問(wèn)題要在申報(bào)選題前，也就是在撰寫選題策劃書時(shí)，要一一落實(shí)下來(lái)，如果出現(xiàn)問(wèn)題，建議要重新撰寫選題策劃書，并作為新選題再次申報(bào)。

　　總之，一名合格的策劃編輯應(yīng)該具備撰寫選題策劃書的能力。在寫作過(guò)程中，能夠?qū)ψ约翰邉澾x題的思路進(jìn)行梳理，幫助自己判斷選題的成熟度。如果遇到問(wèn)題，可以多跟周圍的同事們交流，跟有經(jīng)驗(yàn)的編輯請(qǐng)教，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，為自己成功的編輯之路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　《自然論》選題策劃書二

　　自然論的基本構(gòu)想：

　　人類社會(huì)分為三個(gè)階段：初級(jí)、中級(jí)、高級(jí)。

　　1、人類突然遭遇滅頂之災(zāi)(核戰(zhàn)、天體碰撞、太陽(yáng)黑子異常引起地球各系統(tǒng)紊亂......)。歷史發(fā)展至今始終是初級(jí)階段。

　　另外一種可能，目前人類對(duì)資源的浪費(fèi)實(shí)在驚人，練瑜珈功的高明者可以數(shù)月不吃食物，僅靠吸取空氣中微量的營(yíng)養(yǎng)成分就可以維持生命。如果人類都學(xué)會(huì)了這種并不是太難掌握的方法(其實(shí)質(zhì)只是一種思想運(yùn)動(dòng)，它使人的活動(dòng)具有最高的效力，同時(shí)又是最小的消耗。)，每人每天只需要攝取少量的食物即可不但維持生命而且有充沛的活力來(lái)進(jìn)行任何活動(dòng)。這樣的話，整個(gè)地球上的資源就不是匱乏而是無(wú)限豐富，永遠(yuǎn)取之不盡，用之不絕。在現(xiàn)有人類總數(shù)的基礎(chǔ)上也可以實(shí)現(xiàn)物質(zhì)極大豐富。

　　2、人類中10萬(wàn)名左右訓(xùn)練有素、掌握人類全部智慧結(jié)晶的青少年精英，經(jīng)過(guò)各種嚴(yán)酷的、甚至是殘無(wú)人道的各種生存試驗(yàn)(放射性、空氣稀薄、酷寒、酷暑、無(wú)水、無(wú)食......)，他們主要依靠瑜珈術(shù)一類的技能，能在絕境中一息尚存、處于彌留狀態(tài)長(zhǎng)達(dá)三年之久，直至環(huán)境有了對(duì)正常生存有利的轉(zhuǎn)化，才緩慢地復(fù)蘇，此一過(guò)程，已經(jīng)使他們完全脫胎換骨，升華成為全新的人種(當(dāng)然，還有一些身具奇能異術(shù)之人，也各用其獨(dú)特的辦法度過(guò)了劫難)，進(jìn)入人類社會(huì)的中級(jí)階段地球表面完全是自然狀況，必要的工業(yè)和通訊設(shè)備全部在地下，他們極少需要食物，偶爾的水果和清水足矣。飛行器、外出住的是輕便可充氣的塑料房子，收起來(lái)只不過(guò)是一塊手帕大小。他們完全處于隨心所欲之中，享有當(dāng)今人甚至很難想象的高科技手段，部分人致力于地心和深海的研究，所有人都在自己熱愛的領(lǐng)域進(jìn)行探討、研究和交流、提高。

　　3、從順其自然的核心出發(fā)，形成一個(gè)完整的、有機(jī)的理論鏈條，說(shuō)明人類滅亡的必然性，以及物質(zhì)不滅導(dǎo)致的靈魂(肯定是物資，但有可能是人類還一無(wú)所知的反物質(zhì))不滅的必然性，自然界中相當(dāng)多的物種都有突然面臨滅絕之災(zāi)時(shí)的應(yīng)急辦法，這是很多物種能夠延續(xù)至今的本能，而人類作為自然物種中唯一的智慧性生物，肯定有其種族延續(xù)的本能和潛在的、無(wú)窮的生命活力，盡管這種本能和潛力已經(jīng)被人類有史以來(lái)逐步增長(zhǎng)的、越來(lái)越瘋狂的欲望和思想所消蝕(這次大海嘯，部分動(dòng)物逃跑而人卻毫無(wú)警覺就是一例)，但真正到了全人類滅絕的關(guān)鍵時(shí)刻，部分人類中有準(zhǔn)備的精英分子會(huì)脫穎而出，其滿載人類全部智慧結(jié)晶的靈魂會(huì)拋棄注定要滅亡的肉體而去，逍遙翱翔于九天之上，瞬息穿越于浩瀚的宇宙，直至到達(dá)那新的空間(目前人類所認(rèn)知的宇宙，很可能只是某物種的一個(gè)微不足道的細(xì)胞而已，或者是不同層次空間的代表?甚至有可能是被培育的試驗(yàn)品)，與其他的、全然不同的智慧生物的靈魂融匯、結(jié)合，和而為一再一分為二，產(chǎn)生出新的、具備雙方全部智慧結(jié)晶的嶄新的物種，從而達(dá)到了一個(gè)更高的境界，如此循環(huán)往復(fù)，直至永遠(yuǎn)......這是高級(jí)階段。

　　物資運(yùn)動(dòng)的速度和頻率，當(dāng)超越了極限，超過(guò)某個(gè)臨界點(diǎn)的時(shí)候，時(shí)空就會(huì)扭曲，物質(zhì)本身就會(huì)產(chǎn)生質(zhì)變，固態(tài)的可能會(huì)轉(zhuǎn)化為液態(tài)或氣態(tài)。而人思想的充分活躍，達(dá)到一定頻率，也可以使人的肉體氣化，身心合一，和靈魂融和在一起，形成智慧的能量團(tuán)，瞬息萬(wàn)里，意到人到。

　　難道這就是大自然核心的奧妙?

　　自然論核心：是順其自然、是度、是臨界點(diǎn)、是陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換、是物極必反......其靈魂永存，孕育在大自然中。

　　順其自然，自然是有善惡之分的，而善惡之分又是可以轉(zhuǎn)化的，必須揚(yáng)善抑惡，卻又要適度，爭(zhēng)取形成一種使惡的成分能夠自然而然地、潛移默化地轉(zhuǎn)化為善的成分，應(yīng)該是處變不驚，淡而化之，無(wú)為而治;環(huán)境、時(shí)勢(shì)上適合，它必然要發(fā)展壯大，勢(shì)不可擋;時(shí)機(jī)不成熟，其自然會(huì)自生自滅，不攻自破。所以絕不能生硬地、強(qiáng)制地進(jìn)行，要引而不要堵，如64、xxx......

　　要想做到這樣，所有的行為、行動(dòng)、政策、決定都必須建筑在愛心和平等的理念基礎(chǔ)之上，己所不欲勿施予人!

　　愛和善是永恒的，而惡同樣是永恒的，盡管不同歷史階段有截然不同的'表現(xiàn)形式。他們互相依存、互相促進(jìn)、互相轉(zhuǎn)化、此消彼長(zhǎng)，此長(zhǎng)彼消，但卻永遠(yuǎn)達(dá)不到滅絕對(duì)方的程度，除非同歸于盡，因?yàn)樗麄儽揪褪沁B體兄弟，甚至可以極端地說(shuō)：善就是惡，惡就是善，他們是同一體的不同的側(cè)面，還有是看問(wèn)題的時(shí)代不同、立場(chǎng)不同、標(biāo)準(zhǔn)不同、角度不同罷了......

　　善行可以導(dǎo)致惡果，而惡行又可以引出善果，有太多的實(shí)例可以證明。如：二次大戰(zhàn)、文化大革命、建長(zhǎng)城......

　　思想先行，其力量是無(wú)窮的，小可以愉快的戒煙，大可以是耶酥、是釋迦牟尼，再大可以影響整個(gè)人類社會(huì)的進(jìn)程，可以拯救人類。

　　“特區(qū)”兩個(gè)字，創(chuàng)造了一個(gè)奇跡，“改革開放”使全中國(guó)富了起來(lái)。

　　思想者、先行者，歷史注定是悲劇，不被現(xiàn)代人所理解，是瘋子，如果思想基本成形，應(yīng)該設(shè)法和高層次人士交流。

　　還要與當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)際相聯(lián)系，得出必要的結(jié)論。天下萬(wàn)事萬(wàn)物是共通的，從最大的到最小的、最平常的事物，其核心、其規(guī)律是共通的，是平淡而又顯而易見的，需要的只是將其提升到應(yīng)有的高度。

　　作為決策者應(yīng)如何把握立場(chǎng)和基本點(diǎn)，即是為大多數(shù)人還是為少數(shù)人?是為一國(guó)還是為世界?至關(guān)重要，他的一個(gè)想法、一個(gè)認(rèn)識(shí)，小者也可以影響千百萬(wàn)人的生活甚至生命，大者可以影響和改變整個(gè)人類的命運(yùn)。

　　布什所做的一切，都是為其一國(guó)現(xiàn)在和將來(lái)的經(jīng)濟(jì)和政治利益著想，而可悲的是，這一點(diǎn)卻是當(dāng)今世界上的全部政治家的共識(shí)，甚至安南也不能免，因?yàn)樗麄兠恳粋�(gè)人都是這么做的，盡管他們?cè)谥肛?zé)別人的時(shí)候都要拉全人類利益這個(gè)大旗當(dāng)虎皮。

　　胡錦*當(dāng)前所實(shí)行的以富國(guó)、富民、安人心為主的政策，雖然主觀上是想保共產(chǎn)黨的天下，但客觀上也是符合了大多數(shù)人的利益，所以群眾相對(duì)比較滿意。

　　而xxx所做的有些事卻令人費(fèi)解：南斯拉夫大使館被炸，數(shù)人死傷，事后長(zhǎng)達(dá)三天，很多大學(xué)生都上街游行了，中央?yún)s毫無(wú)反應(yīng);拖延一百多年未決的中俄邊界問(wèn)題，90多萬(wàn)平方公里的大好土地，他卻輕易地拱手相讓。

　　使命感：指導(dǎo)人類，拯救人類。而人類和地球的毀滅是必然的，不過(guò)是時(shí)間問(wèn)題(有可能是不遠(yuǎn)的將來(lái)，甚至有可能是最近)，如何將人類和地球從誕生到昌盛到滅亡這一歷史時(shí)期中全部珍貴的經(jīng)驗(yàn)和遺產(chǎn)的精華保留下來(lái)，傳送出去，并發(fā)揚(yáng)光大，而且是活生生的(有肉體或者是活著的靈魂、精神、思想)、能夠自我繁殖(復(fù)制)、能夠自我發(fā)展的，不能僅僅是一些保存有全部資料的宇宙飛船。

　　當(dāng)前的關(guān)鍵是決策者認(rèn)識(shí)上的急迫感，馬上行動(dòng)起來(lái)。

　　全書重點(diǎn)放在中級(jí)階段，敘述理想社會(huì)的各方面的生活和理念，各行業(yè)頂尖的科技成果，爭(zhēng)取達(dá)到使人耳目一新、觀念一新，體裁可以混合：以科幻小說(shuō)為主，雜以散文、對(duì)話、雜文、詩(shī)歌、論文等。

　　主人公我傾向用一個(gè)精靈，來(lái)自天外，肩負(fù)觀察、監(jiān)督、引導(dǎo)、推動(dòng)地球文明發(fā)展的使命，它曾經(jīng)是一個(gè)微生物、魚、原始人、耶酥、老子、70年代的中國(guó)人......當(dāng)然是一掠而過(guò)，可能會(huì)用穿插、回憶的手法;每當(dāng)人類歷史的重大轉(zhuǎn)折關(guān)頭，它都處于最關(guān)鍵的地位，比如：第一個(gè)直立、用工具、種植、冶煉......

　　自然論，主題是愛，貫穿全書，但愛有大愛小愛，換一個(gè)側(cè)面解釋進(jìn)化論，弱肉強(qiáng)食---大愛要具有最感人的力量，是無(wú)限的，是無(wú)所不能的，無(wú)所不在無(wú)處不在，---而恨只能自相殘殺。

　　人是個(gè)混合體，本身就具有極善、極惡各種特點(diǎn)�？茨阏{(diào)動(dòng)了哪些?

　　人人為我，我為人人，處處如此

　　但愛也能孕育罪惡，愛和恨是一體,愛和恨又密不可分。

　　而愛有大、中、小愛之分，比如：愛人類、愛國(guó)、愛家......

　　又比如：動(dòng)物普遍的、甚至一決生死的性決斗，看起來(lái)很殘酷，卻對(duì)種族繁衍有利，是大愛。

　　大、中、小愛之間，愛和恨之間，經(jīng)常會(huì)有沖突，怎么解決?怎么處理?

　　這樣，工作量是相當(dāng)大的，需要了解各方面專家的意見：歷史上，要找那些既是重大轉(zhuǎn)折關(guān)頭，又是存在難解之謎的地方;現(xiàn)代，可寫的太多，要有取舍，關(guān)鍵看要表現(xiàn)什么?中級(jí)階段，重點(diǎn)是理念，我想突出隨心所欲，社會(huì)允許、提倡發(fā)展個(gè)性，在各個(gè)方面(私生活、社會(huì)生活、交流、科研......),鼓勵(lì)荒誕、出人意料、違反常規(guī)、大逆不道，當(dāng)然具體表現(xiàn)什么，還要費(fèi)思量。

　　好奇心、想象力、感受力——智慧的本質(zhì)。

　　母親——包容，雖然伴隨著生命誕生的有鮮血和污穢，世界因此才是完整的，

　　兒童——純真，雖然他們眼中的世界是支離破碎的，但每一個(gè)片斷和瞬間都是最美的。

　　所以，他們才最貼近自然，他們才能感受到自然的本質(zhì)。而具備了大量知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的成年人，只能用扭曲了的眼光和思想來(lái)認(rèn)識(shí)、判斷和分析自然和世界。

　　要充滿愛心，熱愛一切，善待一切，事事、時(shí)時(shí)、處處為別人著想。

　　身體要自由，思想要自由，要盡量隨心所欲，做自己想做的事，說(shuō)自己想說(shuō)的話，

　　竭盡全力去做一個(gè)真實(shí)的人，說(shuō)真話，辦真事，真誠(chéng)待人，絕不做違心的事，不說(shuō)違心的話，為此而不計(jì)一切后果。

　　要滿懷謙卑之心、感恩之心、包容之心，博愛之心，去學(xué)習(xí)和生活，海納百川乃大。

　　要以空明之心、忘我之心去感受自然，遠(yuǎn)離塵世的喧囂，進(jìn)入那空靈之境，體會(huì)那綿綿不絕之生命之道、自然之道......

　　爭(zhēng)取在數(shù)年內(nèi)，達(dá)到感受自然本質(zhì)、身心融于自然，以實(shí)現(xiàn)噴涌而出、一氣呵成、完成《自然論》的心愿，使作品混然天成。

　　如果此目標(biāo)達(dá)成，美好的無(wú)欲無(wú)求的境界在召喚......

　　現(xiàn)在所想到的大致如此，很想聽到你無(wú)論巨細(xì)的意見和設(shè)想。

　　《自然論》選題策劃書三

　　自然論，中國(guó)固有的一種認(rèn)識(shí)論。具體起源時(shí)間未知。相關(guān)的文字記載，可以追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。這些文字記載，據(jù)傳是由老子編排的，書名為《老子》。用現(xiàn)代話(白話)可以概括為：天地萬(wàn)物皆為自然生成的，又是按照自然的規(guī)律產(chǎn)生的一系列的變化。這些變化，總的來(lái)說(shuō)，包含了類似生、老、病、死等現(xiàn)象。

　　概述自然論又稱自然觀，或自然哲學(xué)，是人類在自然界中從事生產(chǎn)、實(shí)踐、探索等活動(dòng)的過(guò)程中而形成的對(duì)于自然界的基本觀點(diǎn)和看法。自然觀主要包括以下幾個(gè)基本問(wèn)題：

　　一、自然界的本質(zhì)或本原問(wèn)題。即自然萬(wàn)物是由什么組成的，各種存在物之間有沒有一定的聯(lián)系、結(jié)構(gòu)和秩序。

　　二、運(yùn)動(dòng)變化問(wèn)題。自然存在物是永恒存在的，還是運(yùn)動(dòng)變化的，是循環(huán)往復(fù)的變化還是有一定方向的演化，運(yùn)動(dòng)變化的原因是什么，有沒有基本的規(guī)律。

　　三、人與自然的關(guān)系問(wèn)題。包括人類是否有能力獲取自然界的知識(shí);人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)其來(lái)源是否可靠;人在自然界中的地位和關(guān)系等問(wèn)題。[1]

　　起源與發(fā)展起源

　　自然論的起源時(shí)間未知。造成這個(gè)結(jié)論的最主要的一個(gè)原因是迄今為止，在人類的社會(huì)中連一個(gè)人類起源的共識(shí)都沒有形成。雖然說(shuō)，還沒有形成共識(shí)，但結(jié)合我們現(xiàn)在掌握的考古資料，并不難發(fā)現(xiàn)人類的生活水平、對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)、活動(dòng)的范圍、物質(zhì)條件等是隨著時(shí)間而不斷提高的。

　　文明史，可以這樣說(shuō)，是以文字的出現(xiàn)為分界線的。理由是文字不僅為生活在同一個(gè)時(shí)代的人提供了方便，也為后世的人提供了重要的史料記載。它的出現(xiàn)，具有劃時(shí)代的意義。最重要的一點(diǎn)是它加快了社會(huì)的發(fā)展速度。

　　職業(yè)的分工，跟人的生產(chǎn)活動(dòng)有關(guān)，是在文字出現(xiàn)之前形成的。單靠考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)的那些距今幾十萬(wàn)年的化石，根本就體現(xiàn)不了當(dāng)時(shí)的“人們”面臨的局勢(shì)，也看不出那個(gè)時(shí)期的生物、地球面貌等是怎樣的。這種情況下，我們是很難對(duì)當(dāng)時(shí)的“人們”擁有的能讓自己生存下去的技能進(jìn)行評(píng)價(jià)或者描述的。

　　前面已經(jīng)提到了自然論是人類在自然界中從事生產(chǎn)、實(shí)踐、探索等活動(dòng)的過(guò)程中而形成的對(duì)于自然界的基本觀點(diǎn)和看法。按現(xiàn)在的科學(xué)的'說(shuō)法，人是自然界中的一個(gè)物種，是生物的范疇。自然界，在生物還沒有出現(xiàn)之前，就已經(jīng)存在了。我想不出，除了進(jìn)化論之外，還有哪個(gè)觀點(diǎn)更能體現(xiàn)這一點(diǎn)。

　　發(fā)展

　　自然論是人類在自然界中從事生產(chǎn)、實(shí)踐、探索等活動(dòng)的過(guò)程中而形成的對(duì)于自然界的基本觀點(diǎn)和看法。不同的時(shí)期，人們的生產(chǎn)、時(shí)間、探索等活動(dòng)的方式是不一樣的。因此，形成的對(duì)于自然界的基本觀點(diǎn)與看法也是不一樣的。所以呢，自然論是隨著時(shí)間發(fā)展的。

　　文字出現(xiàn)之前，自然論只體現(xiàn)在口頭或者肢體語(yǔ)言上面。文字出現(xiàn)之后，是口頭、肢體語(yǔ)言、書面等并存的局面。國(guó)外的歷史，我不是很清楚，接觸的也不多。但對(duì)于從小就生活在中國(guó)這片土地上的我來(lái)說(shuō)，自然論，如果我沒有估計(jì)錯(cuò)誤的話，在春秋戰(zhàn)國(guó)這個(gè)時(shí)期就已經(jīng)大成了。也就是在那個(gè)時(shí)候，人們就已經(jīng)形成了對(duì)自然界的基本觀點(diǎn)和看法的共識(shí)。

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