- 相關(guān)推薦
知行合一的演講稿
演講稿具有觀點(diǎn)鮮明，內(nèi)容具有鼓動(dòng)性的特點(diǎn)。隨著社會(huì)一步步向前發(fā)展，接觸并使用演講稿的人越來越多，來參考自己需要的演講稿吧！下面是小編為大家整理的知行合一的演講稿，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
知行合一的演講稿1
什么是知行合一？
現(xiàn)實(shí)中，所謂知行合一的意思就是，你知道的要和你行動(dòng)的是一致的。如果你知道的知識(shí)沒有你行動(dòng)表現(xiàn)出來的相一致，那么你就是沒有真正的表現(xiàn)出自己的知識(shí)水平。如果你行動(dòng)起來比你知道的表現(xiàn)的更糟，那么你也是沒有表現(xiàn)出你相應(yīng)的知識(shí)水平。
為了避免糟糕的發(fā)揮，我們往往需要對(duì)自己的心態(tài)進(jìn)行調(diào)整，不管在什么場合都要保持一個(gè)平和的心態(tài)，以及對(duì)事物的重視度要高，這樣我們才能夠把握好知行合一的原則。
很多人都希望自己能夠超常的發(fā)揮，比如說在考場上能夠在自己不知道的領(lǐng)域答出最正確的答案，這也是一種美好體現(xiàn)。但是這并不是真實(shí)水平的.體現(xiàn)，這個(gè)并不是知行合一。如果你具有一種嚴(yán)謹(jǐn)而且對(duì)待事物非�？释膽B(tài)度去對(duì)待一種事物，那么你很有可能就會(huì)超常發(fā)揮。這個(gè)時(shí)候你的知行合一也是能夠體現(xiàn)的，因?yàn)槟惚旧砭途哂羞@種品格以及態(tài)度。
知行合一的前提便是，你對(duì)待事物的態(tài)度以及個(gè)人的知識(shí)水平相一致。如果個(gè)人的知識(shí)水平過高，而個(gè)人的行為體現(xiàn)的能力水平過低，那么這就不能夠形成一種正比例關(guān)系。如果個(gè)人的行為相對(duì)于知識(shí)來說表現(xiàn)的過高，那么這是一種超常發(fā)揮，能更加體現(xiàn)一個(gè)人的深厚修養(yǎng)。
現(xiàn)在的社會(huì)中，不少公司就“成人達(dá)己，知行合一”的目標(biāo)來要求各個(gè)員工。無非是想讓員工對(duì)待事物態(tài)度認(rèn)真，然后認(rèn)真完成工作，要求員工們以保持自己的行為和目標(biāo)保持一致的方式來激勵(lì)員工創(chuàng)造價(jià)值。
校園生活中，知行合一也是一種對(duì)學(xué)生個(gè)人評(píng)價(jià)的重要體現(xiàn)。如果一個(gè)學(xué)生能夠正確地把握個(gè)人行為尺度以及個(gè)人知識(shí)的發(fā)揮，那么這位同學(xué)就是一個(gè)優(yōu)秀的同學(xué)。
知行合一就是形容一個(gè)人對(duì)待某事物的態(tài)度將真理和行為相統(tǒng)一。
知行合一的演講稿2
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索�！�
背負(fù)行囊，行走于人生的悲歡離合。一扇扇人生之門，不斷阻礙著我們前進(jìn)的腳步，蒙蔽著我們渴求的雙眼。未來的路雖總充溢著迷茫與孤獨(dú)，漫長坎坷又布滿荊棘，但若能放下外界的紛紛擾擾與流言蜚語，知行合一，便能獲得真知，踏上星辰大海的征程。
王陽明在《傳習(xí)錄》中講，“知而不行，只是未知�！敝�，即懂得道理;行，即踐行鍛煉。知道卻不去行動(dòng)，就是沒有真正明白。正如戰(zhàn)國時(shí)期的趙括，雖熟讀兵書，卻只知夸夸其談紙上談兵，死搬兵書上的教條，而不去腳踏實(shí)地的實(shí)踐，終死于戰(zhàn)場，為后人恥笑。
我們常探求如何獲得真知。其實(shí)“條條大路通羅馬”，求得真知的辦法有很多，但不論是哪一種，哪怕是最簡單、最取巧的求知之道，也無法在空想中實(shí)現(xiàn)。思想的力量，只有在行動(dòng)中才能發(fā)揮作用。為學(xué)如此，處世亦如此。若想求得真知，就必須在“行”上下功夫，就必須學(xué)會(huì)去知行合一。
作為一位優(yōu)秀的學(xué)者和詩人，聞一多先生可謂是知行合一的典范。社會(huì)風(fēng)雨如磐，祖國水深火熱，他由憂生愛，愛由憂生，他明白他需要給這衰微的民族開一劑救濟(jì)的文化藥方。他從唐詩下手，目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血，在一個(gè)又一個(gè)大的四方竹紙本上，寫滿了如群蟻排衙密密麻麻的小楷。他向那古代典籍鉆探，有如向地殼尋求寶藏，潛心貫注，鍥而不舍，終結(jié)成《唐詩雜論》的碩果。對(duì)知行合一深刻的理解，產(chǎn)生了偉大的'思想和偉大的作品，聞一多先生也由此成為口的巨人，行的高標(biāo)，成為我們民族不朽的精神豐碑。
知是行之始，行是知之成。無論是知識(shí)、方法，還是道德，都需要我們擁有足夠的儲(chǔ)存。而在廣泛的涉獵、仔細(xì)的研究、謹(jǐn)慎的思考、明確的辨別之后，我們便會(huì)得到一個(gè)征途是星辰大海的方向。而唯有不斷地探索與追求，或肝腦涂地，或駢手胝足，在無數(shù)個(gè)日夜里皓首窮經(jīng)，撿拾起慎獨(dú)，才能讓我們順利通過征途中的山間幽徑、坦途道路和深谷岔口。
“既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程”。高舉知行合一的信念火炬，腳踏實(shí)地，忠貞不渝，鍥而不舍地去穿過并征服所有坎坷泥濘寒冷堅(jiān)硬的大地，方能獲得真知，踏上星辰大海的征程。
知行合一的演講稿3
唐太宗李世民曾經(jīng)說過：“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以知得失。”在徹頭徹尾的觀看了比賽后，我發(fā)現(xiàn)，只有把古人的一言一行當(dāng)作自身的鏡子，才能在社會(huì)上刮起一股謙謙君子之風(fēng)。
比賽當(dāng)中每一位選手的表現(xiàn)都讓人印象深刻，他們對(duì)詩詞有著強(qiáng)大的儲(chǔ)備量，對(duì)風(fēng)俗古跡的了解也頗為深刻，但最吸引我的是節(jié)目組最后設(shè)置的對(duì)選手知行合一的考察。通過飯桌上的禮讓，就餐的行為習(xí)慣，充分體現(xiàn)了選手的個(gè)人素養(yǎng)。有的選手禮讓長輩，為大家端茶倒水，有的選手卻坐姿不端，舉止不雅。面對(duì)六人五個(gè)雞蛋，他們互相謙讓，盡管每個(gè)人都有不足之處，但都有美德與素養(yǎng)的體現(xiàn)。
中華民族的傳統(tǒng)美德是什么?是孔子的“三人行，必有我?guī)熝伞�，是孟子的“沒有規(guī)矩，不成方圓”，是李白的“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，是老子的“千里之行始于足下”，更是教師張麗莉的舍己為人，的哥的拾金不昧，黃麗芬的助人為樂。前有智者先賢的字字珠璣，后有博愛之人的身體力行，以古為鏡，知行合一的.好人為整個(gè)社會(huì)做出了良好的表率。
而山東省實(shí)行的光盤行動(dòng)，雖然在全省獲得了積極的響應(yīng)，但仔細(xì)觀察之下又不免會(huì)發(fā)現(xiàn)仍然有些人意識(shí)薄弱，看著糧食被浪費(fèi)不為所動(dòng)。一粥一飯當(dāng)思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱。也許你浪費(fèi)的只是半條魚，一只蝦，但積少成多，后果又會(huì)如何呢?我們都是獨(dú)生子女，在家里就是小公主、小王子，面對(duì)無法平均分配的時(shí)候，又是否會(huì)把自己的那一份禮讓給他人呢?在團(tuán)聚就餐時(shí)，是否會(huì)讓長輩先入座，等長輩吃過再動(dòng)筷呢?這是值得每位青少年深刻思考與反省的啊。
賽場上的選手不論輸贏都始終保持快樂的笑容。對(duì)于他們來說，友誼第一，比賽第二，失敗并不可惜，成長與收獲最重要。正如諺語所說：“失敗得教訓(xùn)，成功獲經(jīng)驗(yàn)�！笔槲覀兎e累下了一份又一份的經(jīng)驗(yàn)，鋪墊了通向成功的捷徑，是必須珍惜的良師益友。
而生活中的我們，無一例外的得失心重。我們看重成敗，往往因?yàn)檩數(shù)粢稽c(diǎn)點(diǎn)傷心一整天而忽略了自己所收獲所學(xué)到的，經(jīng)常為自己諸多的小差錯(cuò)找借口，卻忘了孔子所說的“君子求諸己，小人求諸人�！笔∈浅晒χ�，在山東這孔孟之鄉(xiāng)，自幼學(xué)習(xí)先賢經(jīng)典的我們更應(yīng)該知曉這其中的道理，“不怨天，不尤人�！币氆@得成功，首先應(yīng)從修身養(yǎng)性開始，只有調(diào)整自己的心態(tài)，才能在今后的學(xué)習(xí)生活中獲得更大的成功啊。
我們要明白“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦�！薄靶杏杏嗔�，則以學(xué)文。不做“啃老族”，“手機(jī)控”而是努力成為“光盤族”，“學(xué)文控”，以古為鏡，行知合一，用經(jīng)典充實(shí)我們的心靈。
【知行合一的演講稿】相關(guān)文章：
知行合一演講稿10-31
《知行合一王陽明》讀書筆記12-21
知行合一演講稿范文11-30
知行合一王陽明讀后感04-04
王陽明《知行合一》讀后感模板01-22
國際演講稿范文_演講稿11-11
婚禮演講稿|即興演講稿01-15
堅(jiān)持理想演講稿_演講稿06-17
安全與責(zé)任演講稿_安全演講稿08-30