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閱讀的教學(xué)心得
要使學(xué)生的思維活躍起來，讓課堂充滿思維的張力。既要有個人的靜思默想，又要有同學(xué)之間的思維的碰撞，下面是小編為大家整理的“閱讀的教學(xué)心得”，僅供參考，歡迎大家閱讀。
閱讀的教學(xué)心得1
美國教育家杜威先生曾說過一句話：“給孩子一個什么樣的教育，就意味著給孩子一個什么樣的生活！”是啊，孩子的童年生活大部分都是在學(xué)校中度過的！給孩子一個什么樣的語文課堂，就是給了孩子什么樣的生活。一念及此，我不由感到了肩上擔(dān)子的沉重。為了每一位學(xué)生的發(fā)展是新課程理念的核心，也結(jié)結(jié)實實成了我課堂教學(xué)的惟一標(biāo)準(zhǔn)。
一、創(chuàng)設(shè)情境，披文入情
“感人心者，莫乎于情”，課堂上激動學(xué)生的是情，打動學(xué)生的是情，震撼學(xué)生的仍然是情！每節(jié)課上，調(diào)整好自己的心緒，深挖教材、教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)過程當(dāng)中的每一個情感因素，把對于課文內(nèi)容、對于生活、對于人生的每一份感悟、每一種情感，用語言、眼睛、動作……激發(fā)起孩子們的情感渴望，點燃起孩子們的心靈火花，展現(xiàn)給學(xué)生一個“充滿激情的我”，讓語文成為學(xué)生們?nèi)松砷L的心靈雞湯，讓學(xué)生在瑯瑯書聲中，用心靈去擁抱語言，用情感去融化語言。
在教學(xué)實踐中，努力從日常生活入手，創(chuàng)設(shè)生動有趣的問題情境，吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生從生活經(jīng)驗和客觀事實出發(fā)，在研究現(xiàn)實問題的過程中學(xué)習(xí)語言、理解語言，同時把學(xué)習(xí)到的知識應(yīng)用到生活實際，使學(xué)生親近語文，感受到學(xué)習(xí)的快樂。
二、創(chuàng)造“開放的課堂”
1、讓孩子盡情地去“展示自己”。
“教學(xué)不僅僅是一種告訴，更多的.是學(xué)生的一種體驗、探究和感悟�！闭n堂上，千萬別讓我們的“告訴”扼殺了屬于孩子的一切！讓他們?nèi)ンw驗，去探索，去感悟，去盡情地展示自己吧！
在課堂上，有許許多多與課文內(nèi)容有關(guān)的資料都是學(xué)生自己通過課外書、網(wǎng)絡(luò)、家長等多種途徑搜集來的。他們往往期待著能將自己的成果展現(xiàn)給大家，這樣，無論是在課內(nèi)還是課外，他們都表現(xiàn)得十分積極，而且極大的豐富了知識的儲備量。
2、在生活中學(xué)語文 環(huán)顧周圍，在我們的教學(xué)中還存在許多這樣的現(xiàn)象：一些學(xué)生在生活中早已熟悉的東西，我們還在不厭其煩地從頭講起；一些具有較高綜合性和較高思維價值的問題，教師卻將知識點分化，忽視了學(xué)生自主探究和知識的綜合運用能力的培養(yǎng)；一些本該讓學(xué)生自己去動手操作、試驗、討論、歸納、總結(jié)的內(nèi)容卻被老師取而代之；一些學(xué)生經(jīng)過自己的深思熟慮形成的獨特見解和疑問，往往因為老師的就照我教的來而扼殺。在新課程下，教師應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者和合作者，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、創(chuàng)造性，為學(xué)生提供從事活動的機會，構(gòu)建開展研究的平臺，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。
“讓語文走進(jìn)生活，在生活中學(xué)習(xí)語文�！币幸庾R地引導(dǎo)學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)語文，使孩子們深切地感受到：語文離他們很近很近。這樣，孩子們便會更加自信、更加主動地去學(xué)習(xí)。
靈活使用挖掘教材，在教學(xué)過程中根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和現(xiàn)有水平，在認(rèn)真領(lǐng)會教材編寫意圖的同時，學(xué)會靈活、能動地運用教材，根據(jù)學(xué)生實際進(jìn)行必要的增刪、調(diào)整，這樣才能從有限的教材中無限延伸。抓住生活的點點滴滴，眼里有資源，心里有教育，課程資源就無處不在。
三、多一些感悟
要使學(xué)生的思維活躍起來，讓課堂充滿思維的張力。既要有個人的靜思默想，又要有同學(xué)之間的思維的碰撞；既要發(fā)展形象思維（讀文章，想畫面），培養(yǎng)想象力，又要發(fā)展創(chuàng)新思維（在不誤讀的前提下，鼓勵個性化乃至創(chuàng)造性解讀），培養(yǎng)創(chuàng)造力，要讓學(xué)生在課堂上充分地讀、思、議，不僅要展開師生之間的對話，而且要組織好、引導(dǎo)好師生之間的對話。要圍繞有價值的問題，抓住交流中的閃光點、稍縱即逝的思維火花，進(jìn)行思維碰撞，展開真實的對話、交流，使課堂真正成為學(xué)生學(xué)語習(xí)文的舞臺，成為老師培育和綻放創(chuàng)新思維之花的沃土。
“學(xué)會求知、學(xué)會做事、學(xué)會共處、學(xué)會發(fā)展”為21世紀(jì)教育的“四大支柱”，是未來人才的培養(yǎng)目標(biāo)。面對這個大課題，面對新課改，讓我們大膽地去實踐，留下我們共同探索的足跡。
閱讀的教學(xué)心得2
辨證唯物主義者認(rèn)為，世界上的萬事萬物都是彼此聯(lián)系，相互關(guān)聯(lián)的。在日常生活中，我們往往把聯(lián)系得比較緊密的，相互依存，相互影響，相互作用的客觀存在的形態(tài)稱之為“場”，如“電場”“磁場”等等。在我們的閱讀教學(xué)中，處于立體的、互動的、多層次平等對話的教師、學(xué)生、文本實際上也存在一個“場”。在這個“場”中，教師、學(xué)生和文本相互影響，相互作用、相互依存；學(xué)生身心無比愉悅，知識體系得以建構(gòu)，能力得以形成，方法得以掌握，正確的情感、態(tài)度、價值觀得以養(yǎng)成。我們把這樣的理想化的課堂教學(xué)境界可以稱之為“對話場”。而這個“對話場”的創(chuàng)設(shè)與形成，正是我們改變課堂教學(xué)現(xiàn)狀，不斷提高課堂教學(xué)效益的一個重要途徑。
如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對話，以至于最終形成和諧、融洽的“對話場”呢？
一、在學(xué)生的獨立閱讀中進(jìn)行對話
學(xué)生和文本的獨立對話，是閱讀教學(xué)過程中“對話場”得以形成的基礎(chǔ)。建構(gòu)主義者認(rèn)為，學(xué)生知識、能力的形成過程，是學(xué)生自身在外因和內(nèi)因的相互作用下，自我建構(gòu)的過程。沒有學(xué)生和文本的獨立對話，沒有學(xué)生的獨立思考，分析理解，內(nèi)因不發(fā)揮作用，學(xué)生是很難無法完成知識體系等方面的自我建構(gòu)的。
怎樣才能使學(xué)生和文本形成真正意義上的獨立對話呢？關(guān)鍵是我們教師要學(xué)會做一個“隱藏者”，在課堂中隱去我們的身影，把課堂真正還給學(xué)生。而要確實做到成為一個“隱藏者”，我們的教師要努力做到“兩個保證”。一是要保證學(xué)生和文本獨立對話的時間。二是要保證學(xué)生和文本獨立對話的空間。
第一個保證中要特別注意保證學(xué)生質(zhì)疑問難的時間。質(zhì)疑問難是學(xué)生和文本獨立對話的一個重要形式，也是幫助學(xué)生形成“對話場”，完成意象建構(gòu)的一種基本策略。它能引導(dǎo)學(xué)生真正經(jīng)歷與文本對話的全過程，有利于教師進(jìn)一步明確學(xué)生與文本對話時出現(xiàn)障礙的真正原因，便于集中火力，解決根本問題。學(xué)生也能通過在“對話場”中解決這些問題，而獲得一次又一次成功的閱讀體驗，從而幫助學(xué)生培養(yǎng)閱讀的興趣，進(jìn)一步樹立學(xué)生自主閱讀的信心。
二是要保證學(xué)生和文本獨立對話的空間。一個教師在教學(xué)《木蘭從軍》這篇課文時，在總結(jié)階段，讓學(xué)生完成了這樣一個填充題：你認(rèn)為花木蘭是個的女英雄。教師的目的是讓學(xué)生談一談對花木蘭的整體印象，相互交流對課文的整體感受。但學(xué)生交流起來很困難，甚至出現(xiàn)了“花木蘭是一位巾幗英雄的女英雄”的狀況。這就是因為這位教師沒有給學(xué)生充足的和文本獨立對話的空間，學(xué)生被緊緊地束縛在一個小小的框子里。如果我們這樣問：學(xué)完了課文，你想對花木蘭說些什么？你覺得花木蘭是個怎樣的人？則對話的空間要大出許多。
二、在教師的科學(xué)整合中進(jìn)行對話
學(xué)生和文本的獨立對話，是“對話場”得以形成的基礎(chǔ)，但它并不是全部。學(xué)生和文本的對話，在學(xué)習(xí)之初，肯定是膚淺的，不完整的。僅僅依賴這種對話，是不能完成對文本的深刻理解和感悟的。而教師的科學(xué)整合，則是對話場得以形成的關(guān)鍵。
教師的整合一般有這樣的兩種形式。
1、預(yù)設(shè)性整合。
一般在上課之前，教師都要對教學(xué)過程進(jìn)行預(yù)設(shè)，都會設(shè)想如何在學(xué)生獨立對話的基礎(chǔ)上，通過一兩個大的問題，不斷把對話引向深入。而這一兩個問題的確定，關(guān)鍵是要看教師是如何對“三個思路”進(jìn)行整合�！叭齻�思路”即作者的寫作思路、學(xué)生學(xué)習(xí)的思路、教者的教學(xué)思路。而對“三個思路”整合的關(guān)鍵，則在于教師確定怎樣的“三個思路”的交叉點作為課堂教學(xué)的切入點和突破點。這種預(yù)設(shè)性整合質(zhì)量的高低直接關(guān)系到“對話場”是否最終形成。
2、生成性整合。
上課時，教師還要注意對學(xué)生在課堂中形成的一些生成性問題給予及時的整合。學(xué)生課堂中形成的一些生成性問題，一般有兩種形式。一種形式是教師在第一課時，讓學(xué)生在充分的閱讀的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑時所產(chǎn)生的'問題。對這些生成性問題的整合，我們教師一般有三種處理辦法：①當(dāng)場解決。②整合后作為第二課時幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容的問題來解決。③在語文課外活動中組織學(xué)生解決。第二種形式是教師在第二課時的教學(xué)過程中，學(xué)生突然提出的一些問題或出現(xiàn)的一些意料之外的答案。對于這種形式的問題，一種方法是學(xué)到相關(guān)的內(nèi)容時，教師隨機給予解決；另一種是對學(xué)生的問題進(jìn)行整合，形成一兩個有價值的核心問題，臨時改變自己的預(yù)設(shè)性教案，并圍繞著這一、兩個核心問題組織教學(xué)。這對教師的教學(xué)藝術(shù)，教學(xué)機智提出了很高的要求。
三、在文本的多向拓展中進(jìn)行對話
文本，不僅僅指教材這種文本，也包括其他與教材內(nèi)容相關(guān)的其他各種教學(xué)資源。“文本拓展”可以從兩個層面上來理解。一個層面是從“客觀文本”的拓展來說的。什么叫“客觀文本”的拓展呢？我們說，教師、學(xué)生、文本三者進(jìn)行對話時，教師不僅僅引導(dǎo)學(xué)生和教材對話，還努力調(diào)動學(xué)生已有的與教材內(nèi)容密切相關(guān)的知識、經(jīng)驗和生活積累以及其它各種背景資料、音像資料來共同參與對話，我們就認(rèn)為它對“客觀文本”進(jìn)行了拓展。這種拓展是文本在外延上，在橫向上得到了很大的拓展。另一個層面是從“主觀文本”的拓展來說的。學(xué)生對文本是否真正地理解和掌握，關(guān)鍵是要看學(xué)生頭腦中的“主觀文本”是否已經(jīng)通過對話，經(jīng)過激活，而變得鮮活、靈動起來；是要看文本中的那些冰冷、生硬的鉛字是否已變成活靈活現(xiàn)、有聲有色、充滿情感的畫面。這就是以往我們所說的人物形象是否“立”了起來，課文內(nèi)容是否“活”了起來。這是從縱向來說的，從文本的內(nèi)涵不斷得到充實、豐滿的過程來說的。
1、在“客觀文本”的拓展中進(jìn)行對話。
這是現(xiàn)在很多老師經(jīng)常采取的一種教學(xué)方法。一位教師在教學(xué)《孔子游春》一文，引導(dǎo)學(xué)生體會的“泗水春景”之美時，學(xué)生卡住了。讓學(xué)生講出美在何處十分困難，教師嘗試著讓學(xué)生讀出景色之美，學(xué)生讀得也不行。這時，學(xué)生和文本對話出現(xiàn)了障礙。但這位教師處理得十分巧妙：播放課件，讓學(xué)生一邊聽描寫春天景色的音樂，一邊欣賞描繪春天明媚景色的畫面，喚醒學(xué)生對春天美景的已有感知。再讓學(xué)生吟誦一下描寫春天美景的古詩。在此基礎(chǔ)上，再讓學(xué)生練讀、指名讀。這時，學(xué)生的朗讀果然出現(xiàn)飛躍�！安恢谎�，而盡得風(fēng)流。”為什么這里他教得如此成功呢？關(guān)鍵是因為教師在這里，對“客觀文本”進(jìn)行了拓展。這時參與對話的文本，不再僅僅是教材了，還包括了一些能激活學(xué)生對春天已有感知的音樂、圖畫，詩歌等等各種教學(xué)資源。正是在這種與多種文本的對話中，正是在這種“潤物細(xì)無聲”的情感交流以及和諧、融洽的“對話場”的形成過程中，學(xué)生順利地完成了意象建構(gòu)和情感表達(dá)。這是煩瑣分析所不能夠達(dá)到的。
2、在對“主觀文本”的拓展中，進(jìn)行對話。
學(xué)生的“主觀文本”，是他們頭腦中建構(gòu)的一種意象，教師是無法直接看到、觸摸到的，但教師可以在傾聽、觀察，了解學(xué)生已有“主觀文本”建構(gòu)情況的基礎(chǔ)上，采取相應(yīng)的教學(xué)策略，通過對話，對學(xué)生既有的“主觀文本”進(jìn)行修正、補充和拓展。從而在形成“對話場”的過程中，幫助學(xué)生完成“主觀文本”重新建構(gòu)。
情境表演是對“主觀文本”進(jìn)行拓展的一種非常有效的策略。很多老師認(rèn)為，對話就是指語言上的平等交談，實際上，學(xué)生的傾聽，教師的一種姿態(tài)以及教師和學(xué)生之間的一個眼神，都在傳遞著某種信息，從這個角度來說，集語言、動作、表情一身的情境表演，則更是一種對話。而這種對話，更能夠有效地幫助學(xué)生完成“主觀文本”的建構(gòu)與拓展。于永正老師在這個方面，可以稱得上是個“高手”和“大師”。在情境作文《捕鳥》中，教師在讓學(xué)生聽音樂，感受并描寫森林、小鳥的美麗和可愛之后，教師竟扮演成一個偷獵者，在大森林中偷獵。在學(xué)生義憤填膺之時，請全班同學(xué)推薦一個同學(xué)扮演“紅領(lǐng)巾”上臺對教師的“偷獵”進(jìn)行勸阻。在這個情境表演中，教師創(chuàng)設(shè)了一個鮮活的“文本”在與學(xué)生對話，這里的教師即文本，文本即教師，教師和“文本”已經(jīng)融為一體。學(xué)生正是在與教師這個“活化”的文本的對話中，順利地完成“主觀文本”的建構(gòu)和拓展。這也正是后來學(xué)生“主觀文本”物化后的作文，十分成功的一個根本原因。
總之，在小學(xué)語文閱讀教學(xué)中，不管是在學(xué)生的獨立閱讀中進(jìn)行對話，還是在教師的科學(xué)整合中進(jìn)行對話，還是在對文本的多向拓展中進(jìn)行對話，其目的只有一個，那就是讓學(xué)生真正經(jīng)歷和文本完整對話的過程，充分發(fā)揮教師在閱讀教學(xué)中應(yīng)有的指導(dǎo)作用，并通過這種和諧、融洽而又高效的對話場的創(chuàng)設(shè)，確實提高學(xué)生的各項語文素養(yǎng)，使學(xué)生不斷感受到閱讀的樂趣。這或許就是新課改要求下的小學(xué)語文閱讀教學(xué)的目標(biāo)與歸宿吧。
閱讀的教學(xué)心得3
古人稱學(xué)習(xí)為“學(xué)問”，要學(xué)必要“問”，不無道理�！皢枴笔情_山斧，“問”是深耕的犁。
然而，傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)卻忽視了讓學(xué)生質(zhì)疑問難這一教學(xué)環(huán)節(jié)，往往是教師在備課時依據(jù)教材的編排意圖和訓(xùn)練重點，設(shè)計教學(xué)結(jié)構(gòu)，選擇教學(xué)方法，并圍繞教學(xué)目標(biāo)與訓(xùn)練重點提出一系列有助于理解語言文字和重點、難點的“問題”。課堂教學(xué)時，僅讓學(xué)生根據(jù)已經(jīng)提出的“問題”去閱讀，去尋找，這樣教學(xué)的結(jié)果必然是學(xué)生被老師的滿堂講，滿堂問牽著鼻子轉(zhuǎn)，成了被動的接受者。
從“注重個性、發(fā)展?jié)撃艿臅r代要求來看，以“教師為主體”的教學(xué)模式已經(jīng)跟不上形勢的發(fā)展，“以學(xué)生為主體”的教育思想和教學(xué)原則正逐漸被廣大教育者所接受，提倡讓學(xué)生質(zhì)疑問難，引導(dǎo)他們主動探究閱讀的方法，正式上述思想在教學(xué)實踐中具體體現(xiàn)。
一、抓住興趣點質(zhì)疑，激發(fā)求知欲望
所謂興趣點，就是能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生閱讀理解的知識點。由此質(zhì)疑，可以激發(fā)學(xué)生的求知欲望，發(fā)揮非智力因素對閱讀教學(xué)道德促進(jìn)作用。
如著名特級教師張平南在上《跳水》一課時明確提出：讀書要自己閱讀，自己發(fā)現(xiàn)問題，不要等著老師提問，你們回答。結(jié)果，學(xué)生在接觸課題后，就提出了：誰跳水？為什么跳水？在什么情況下跳水？跳水怎樣？《跳水》這篇課文會給我們留下怎樣的啟示等問題。接著，張老師便抓住學(xué)生提出的問題組織課堂教學(xué)，上了一堂十分生動活潑的課。
張老師曾說過，產(chǎn)生興趣是創(chuàng)造的起步，不過學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又往往取決于教師的教，取決于教學(xué)情境的設(shè)置，教師要善于按照不同年齡學(xué)生的心理特點，利用質(zhì)疑問難激發(fā)學(xué)生的求知欲，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)情緒。
二、抓住疑難點質(zhì)疑，樹探究風(fēng)
英國的大哲學(xué)家，大教育家羅索有一本書，名叫《懷疑論集》，主旨是先要敢于懷疑，然后才能獲取真知。他舉了個例子：英國課本說德國人的功勞。羅索主張讓學(xué)生對照著念。有人擔(dān)心學(xué)生將莫衷一是，無所適從。他說，能夠使學(xué)生不倍，才能做出自己的判斷，引導(dǎo)學(xué)生自己去研究和探索，這樣教育就成功了。
《避雨》一課的教學(xué)中，黃暉老師提出了一個問題：“既然他（主人公）望到天空中有幾塊黃色的云，就能判斷出將下陣雨。那么他事先怎么不帶好雨具而被雨淋濕了全身呢？”學(xué)生們先是一愣，然后就 七嘴八舌地議論開了，一分析，大家認(rèn)為這是個問題，這個情節(jié)站不住腳。進(jìn)而便有學(xué)生提出：“去年今日的天氣誰又能記準(zhǔn)呢？記不住就從頭，無從質(zhì)對，那么她回答地多流利，記得多準(zhǔn)確，也確保不是信口胡這謅，人們怎能相信她呢？”通過討論，學(xué)生一致認(rèn)為，《避雨》一文的作者這種塑造人物的方式是可取的，也是不足仿效的。
孔子論述教法時說：“不憤不啟，不悱不發(fā)�！彼^憤悱，就是學(xué)生個人獨立思維之后的心態(tài)，教師的提問，只有經(jīng)歷了學(xué)生的“憤”“悱”階段后，才是最佳時機。
三、抓住發(fā)散點質(zhì)疑，倡創(chuàng)造力在
在閱讀教學(xué)中充分挖掘教材因素，抓住發(fā)散點質(zhì)疑，進(jìn)行發(fā)散思維訓(xùn)練，這時引發(fā)學(xué)生理解課文內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力是十分有益的。
《窮人》一文學(xué)完后，有一位學(xué)生提出，課文為什么不以“桑娜和她的.丈夫”為題，而要以“窮人”為題呢？這是個有一定難度的問題，不經(jīng)過潛心閱讀和思考是提不出來的。要解開這個疑問仍需要深入的探究。于是，我抓住這個思維的火花，讓同學(xué)們展開熱烈的討論，有的說，因為桑娜和她的丈夫都是窮人，所以以“窮人”為題；有的說桑娜和她的丈夫雖然生活上是貧窮的，但是精神上卻是富有的，他們都有一顆金子般的心，作者以“窮人”為題，實際是歌頌精神富有者；還有的說，作者歌頌的不只是桑娜和她的丈夫，更主要是為了歌頌像她丈夫那樣貧苦的勞動人民，課文表現(xiàn)了窮人之間互相關(guān)心，互相愛護的美德，所以以“窮人”為題。
對這個疑問的解疑過程是：從質(zhì)疑到反問、探討，再從閱讀到思考、議論，最后使文章的主題得到升華。
四、抓住聚合點質(zhì)疑，保整體性
聚合點是集中反映文章中心思想的詞句、段落。圍繞聚合點質(zhì)疑，可以抓住一點，保證閱讀教學(xué)的整體性。
如《白楊》一課的教學(xué)，當(dāng)學(xué)到“爸爸只是在介紹白楊樹嗎？不是的�！苯處燑c撥：“請同學(xué)們根據(jù)句子試著提出幾個‘為什么’一類問題�！睂W(xué)生循著老師的引導(dǎo)，分別提出：“為什么爸爸媽媽要到新疆工作？”“爸爸為什么要介紹白楊樹？”
這樣的質(zhì)疑，既能牽一發(fā)而動全身，使學(xué)生對課文內(nèi)容有完整的認(rèn)識，又能培養(yǎng)學(xué)生探索能力，提高他們解決問題的能力。
俗話說：“提出問題是解決問題的一半。”培養(yǎng)學(xué)生自瀆能力，重要的一環(huán)就是培養(yǎng)自己提問的能力，牛頓如果提不出蘋果為什么下落的問題，就不會發(fā)現(xiàn)萬有引力；瓦特如果不提出水壺蓋為什么跳動的問題，就不會發(fā)明蒸汽機�？梢�，具有發(fā)現(xiàn)問題的才智，提出問題是一切優(yōu)秀人才必須具備的素質(zhì)，也是閱讀教學(xué)所要追求和達(dá)到的理想境界。
閱讀的教學(xué)心得4
“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間的多重對話，是思想碰撞和心靈交流的動態(tài)過程”。不難看出，新課標(biāo)視野下的閱讀教學(xué)不僅是一種“對話式”的閱讀教學(xué)，更是一種“個性化”的閱讀教學(xué)。從某種意義上講，它實質(zhì)上提倡輕教重導(dǎo)的教學(xué)原則，學(xué)生居于主體地位，應(yīng)該勇于敢于對文本進(jìn)行探討、交流、對話。同時，教師居于主導(dǎo)地位，應(yīng)該鼓勵、引導(dǎo)學(xué)生對閱讀中的困惑、疑慮進(jìn)行深入的交換、鑒賞和品析。
一、課外閱讀的迫切性和必要性
我個人一直認(rèn)為：語文課程的特點應(yīng)該是豐富的人文性而非科學(xué)性，它應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的精神家園和心靈世界而不是簡單的智力和純粹的技能。學(xué)生對語文文本的反應(yīng)應(yīng)該是個性化和多元化而非普遍性和單一化。但長期以來受高考應(yīng)試教育的負(fù)面影響，人們不能從根本上給予充分的認(rèn)識和嚴(yán)肅的對待，大量的時間浪費在應(yīng)試操作上，相反對課外閱讀給予無情的撲殺和殲滅。當(dāng)下的語文訓(xùn)練是完全脫離生命體驗和現(xiàn)實人生的應(yīng)試技能訓(xùn)練，而事實上語文教學(xué)應(yīng)該著重培養(yǎng)學(xué)生讀書和思考、體驗和感悟的能力，教師的任務(wù)就是積極主動參與進(jìn)來，與學(xué)生一起閱讀、探討和交流。閱讀在語文教學(xué)中的作用尤為重要，甚至可以說是打開學(xué)生人文心靈的鑰匙。一個人在中學(xué)時代讀了哪些書、又是怎么讀的，注定要影響他的一生，他的心靈空間和人文視野，他的價值取向和精神旨?xì)w，他的文化胸襟和審美情趣等等，都是在此基礎(chǔ)上發(fā)生發(fā)展起來的。因此，中學(xué)語文教育的任務(wù)就是要把學(xué)生培養(yǎng)成讀書人，讓我們的語文教學(xué)帶上一層文化的色彩和詩性的光輝。
二、傳統(tǒng)課外閱讀教學(xué)的誤區(qū)
長期以來，語文教學(xué)習(xí)慣于用理性肢解人文性很強的文學(xué)作品，用理性肢解禁錮學(xué)生的思維力和創(chuàng)造力，總試圖“通過少數(shù)經(jīng)典范文的反復(fù)嚼爛，讓學(xué)生舉一反三，讀懂天下所有文章”。抽象意義上的課外閱讀教學(xué)，讓學(xué)生在文山題海中跋涉，使課外閱讀一直難以走出惡性循環(huán)的`怪圈。傳統(tǒng)的課外閱讀的終極目的仿佛“只有多讀才能寫得好”“讀是為了寫”，不難看出這明顯是將“閱讀”放在了寫作的附庸地位。在我們的課外閱讀教學(xué)中，功利主義、急功近利的現(xiàn)象較嚴(yán)重，我們有沒有意識到閱讀本身擁有的重要的地位。從某種意義上說，閱讀不但不能成為寫作的附庸，反而有著比寫作更重要的地位。閱讀擴展著我們的心智和精神世界，培養(yǎng)著我們對世界和人生的認(rèn)識。在人類社會進(jìn)入到信息時代的今天，每一個人不一定都要掌握高超的寫作水平，但卻應(yīng)有過硬的閱讀能力。不會閱讀的人，不但無法勝任任何工作，恐怕連最起碼的生活都會有問題。
三、重新審視課外閱讀
1、課外閱讀的視角定位
應(yīng)該說，語文學(xué)習(xí)與做其他事情一樣都需要從量變到質(zhì)變的過程。課外閱讀教學(xué)不應(yīng)是“深挖洞”，更應(yīng)是“廣積糧”，課外閱讀量不夠，感性認(rèn)識不足，哪來理性的飛躍。閱讀本質(zhì)不是技能訓(xùn)練，而是通過在大量的以了解內(nèi)容或獲取信息為中心的課外閱讀中提高閱讀能力和語言水平，點燃學(xué)生的感知想象力和思考創(chuàng)造力，照亮學(xué)生的心靈、釋放生命的力量。
2、課外閱讀的角色定位
課外閱讀活的核心是自主性，之所以特別強調(diào)自主意識，是因為觀念意識是指導(dǎo)人們實踐行為的基礎(chǔ)，只讓學(xué)生懂得答案、技巧是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，重要的是讓學(xué)生在課外閱讀實踐中，體驗內(nèi)化的基礎(chǔ)上，逐步形成自覺指導(dǎo)自己學(xué)習(xí)的個人觀念體系。學(xué)生有了很強的自主課外閱讀意識，就會有創(chuàng)造性的實踐活動。教師可以適時創(chuàng)設(shè)一種專題課外閱讀的情境，強化學(xué)生自我意識。在傳統(tǒng)課外閱讀教學(xué)中對學(xué)習(xí)態(tài)度的培養(yǎng)，往往采用教師、家長的督促檢查獎罰的方法，使學(xué)生感到外力脅迫而產(chǎn)生勉強課外閱讀學(xué)習(xí)的態(tài)度，從而不能主動地參與過程。課外閱讀活動要創(chuàng)設(shè)一種類似專題科學(xué)探究的情景和途徑，讓學(xué)生主動閱讀、探索、發(fā)現(xiàn)、體驗，對大量的語言信息的搜集、分析、判斷，從而增進(jìn)思考力、創(chuàng)造力。
這種活動是建立在學(xué)生的自我意識、主動探索的基礎(chǔ)上的，學(xué)生認(rèn)識活動的強度和力度要比單純接受知識大得多。這種創(chuàng)設(shè)專題情境的閱讀活動更關(guān)心的是學(xué)習(xí)的過程，而不是結(jié)果；也講求方法技巧，但更關(guān)注培養(yǎng)能力，特別是創(chuàng)造力思維能力的方法和途徑。通過學(xué)生的大量閱讀，查找資料來認(rèn)識體驗，而答案的本身并不重要。這種課外閱讀活動學(xué)生是主體，教師不是不管，而是在整個過程中起主導(dǎo)作用。表現(xiàn)在導(dǎo)在活動前，引在活動中，評在活動后。指導(dǎo)的形式不是直接明示，而是間接暗示，教師適時適當(dāng)指導(dǎo)是舉足輕重的，這有利于學(xué)生在教師高質(zhì)量的指導(dǎo)下獨立完成活動任務(wù)，達(dá)到“教是為了不教”的目的。
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