- 相關(guān)推薦
《魚(yú)我所欲也》優(yōu)秀教案
作為一名專(zhuān)為他人授業(yè)解惑的人民教師，總不可避免地需要編寫(xiě)教案，教案是備課向課堂教學(xué)轉(zhuǎn)化的關(guān)節(jié)點(diǎn)。那么你有了解過(guò)教案嗎？以下是小編幫大家整理的《魚(yú)我所欲也》優(yōu)秀教案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《魚(yú)我所欲也》優(yōu)秀教案1
執(zhí)教時(shí)間：
11月16日（星期三上午第3節(jié)）
教學(xué)目的：
知識(shí)：
1、積累文言詞語(yǔ)。
能力：
2、準(zhǔn)確、明白的翻譯文句。
3、學(xué)習(xí)本文比喻恰當(dāng)，對(duì)比鮮明,說(shuō)理透辟的論證方法。
德育：
4、認(rèn)識(shí)孟子“舍生取義”思想的進(jìn)步性及其現(xiàn)實(shí)意義。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1、對(duì)語(yǔ)句及中心的理解。
2、對(duì)論證方法的理解。
教學(xué)方法：
以導(dǎo)讀法、討論法和講讀法為主。
教學(xué)時(shí)數(shù)：
4課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容及步驟
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入
1、作者作品簡(jiǎn)介
孟子（約前372—前289）名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱(chēng)。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了“仁政”學(xué)說(shuō)，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下。其言論和行動(dòng)的記載，保留在《孟子》一書(shū)中。
《孟子》，其文氣勢(shì)充沛，邏輯嚴(yán)密；既滔滔雄辯，又從容不迫；尤長(zhǎng)于譬喻，用形象化的事物與語(yǔ)言，說(shuō)明復(fù)雜的道理。對(duì)后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。
二、研習(xí)1、2段。
1、朗讀課文。注意不讀錯(cuò)音，讀好句子的節(jié)奏和重音，要讀得流暢，朗朗上口，讀出語(yǔ)言氣勢(shì)和感情。
2、讓學(xué)生結(jié)合注釋?zhuān)酝篮献�，翻譯第一段。
老師抄寫(xiě)重點(diǎn)詞語(yǔ)：
所欲得兼舍生取義甚于故不為茍得所惡患如使得生者何不用使何不為由是則生是故非獨(dú)是心勿喪耳
呼爾與之蹴爾不屑
3、提問(wèn)學(xué)生譯文句，師生一起來(lái)糾錯(cuò)。
4、問(wèn)題探究：
�、僬页霰疚牡闹行恼擖c(diǎn)
�、谖恼麻_(kāi)頭寫(xiě)“魚(yú)”和“熊掌”有什么作用？
�、邸八猩跤谏摺薄八笨梢灾改男┦虑�？
④“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情？
�、菸闹畜w現(xiàn)“性本善”思想的句子是哪句？
�、薜�2段的故事中，那乞丐為什么不接受別人的施舍？
5、討論并歸納
①舍生而取義者也（舍生取義）
�、隰~(yú)和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同，如果二者不能同時(shí)得到，必然舍棄?mèng)~而選取熊掌；//同理，生命和正義的價(jià)值也不同，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。//這里運(yùn)用了類(lèi)比推理，魚(yú)喻生，熊掌喻義，義高于生，所以順理成章地提出了“舍生而取義者也”的觀點(diǎn)。
�、圻@里的.“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)，如為人民謀解放，為了四化建設(shè)，為了別人的安危等。所以“所欲有甚至生者”，指“義”而言；“茍得”，茍且得生之意。
�、苓@里的“所惡”指“不義”而言，即指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等。
�、莘仟�(dú)賢者有是心，人皆有之。
⑥因?yàn)樗X(jué)得施舍者的行為有辱他的人格。
6、教師小結(jié)：
第一層，以魚(yú)和熊掌為喻，提出舍生取義的觀點(diǎn)。
第二層，分析人所以能舍生取義的原因。從生、死的角度提出為了正義絕不能貪生怕死，這是從正面論證本章主旨。
第三層：從反面論證了“義”的價(jià)值和作用。如果生命高于一切，那就會(huì)不顧“義”，什么事都做得出來(lái)。而實(shí)際上有些人就不求生避患，這就足以說(shuō)明義是高于生的。
第四層，總結(jié)，指出“義”的境界是人人都有的，賢者不失。實(shí)際上是號(hào)召向他們學(xué)習(xí)，堅(jiān)守義的操守。
第二段舉例證明“義重于生”的道理。
《魚(yú)我所欲也》優(yōu)秀教案2
教學(xué)目的
1、積累文言文詞，品味語(yǔ)言情致；
2、理解作者思想，思考現(xiàn)代人生；
3、訓(xùn)練語(yǔ)言思維，強(qiáng)化朗讀背誦。
教學(xué)難點(diǎn)
1、文章論點(diǎn)及論證方法；
2、文章“義”的理解及其現(xiàn)實(shí)意義。
教材設(shè)計(jì)
本文說(shuō)理較深，對(duì)初中學(xué)生來(lái)說(shuō)，文字理解也存在一定的難度�；诖耍瑢W(xué)習(xí)課文前，首先安排學(xué)生做好課前預(yù)習(xí)，疏通文意；其次，利用互聯(lián)網(wǎng)查找作者的相關(guān)資料，并設(shè)計(jì)課件；最后，通過(guò)自主、合作、探究，完成課文學(xué)習(xí)及拓展學(xué)習(xí)。
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入解題
作者情況介紹，由學(xué)生以小組為單位，交流查找的資料來(lái)完成，教師選出具有代表性的課件，向大家展示。
孟子（約前372—前289），名軻，鄒（今山東鄒縣）人。是孔子之后戰(zhàn)國(guó)中期儒家學(xué)派的代表人物。他曾游梁，說(shuō)惠王，不能用；乃見(jiàn)齊宣王，為客卿。宣王對(duì)他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門(mén)人萬(wàn)章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。
《孟子》的思想核心是“仁”“義”，是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動(dòng)性；善于運(yùn)用譬喻來(lái)陳說(shuō)事理，辨認(rèn)是非，既能引起人們的注意，又增強(qiáng)了說(shuō)服力。《魚(yú)我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。
二、整體感知
1、朗讀。
1）在自由散讀的基礎(chǔ)上抽讀（4名左右），抽讀學(xué)生可任意選取文段朗讀，其他學(xué)生認(rèn)真聆聽(tīng)，并作好點(diǎn)評(píng)準(zhǔn)備。
2）朗讀點(diǎn)評(píng)（由學(xué)生完成，教師點(diǎn)撥、引導(dǎo)即可）。
點(diǎn)評(píng)著重強(qiáng)調(diào)咬字、語(yǔ)氣、節(jié)奏、斷句等幾個(gè)方面，注意突出演講式朗讀的特點(diǎn)。
3）全班根據(jù)以上朗讀點(diǎn)評(píng)的要點(diǎn)，齊聲朗讀課文。
2、串譯課文，了解大意。
學(xué)生相互交流預(yù)習(xí)成果，對(duì)于小組內(nèi)共同出現(xiàn)的問(wèn)題，提交全班討論。
課文翻譯放在預(yù)習(xí)中完成，課堂上只解決學(xué)生難解的詞、句。對(duì)于詞語(yǔ)的解釋?zhuān)M量用成語(yǔ)積累的方法，做到古今溝通。例如：
欲（欲蓋彌彰）兼（德才兼?zhèn)洌L(fēng)雨兼程）
患（后患無(wú)窮）喪（喪盡天良）
屑（不屑一顧）與（與人為善）
已（死而后已）舍生取義（出自課文）
3、熟悉課文，概括文意。
要求學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，再次自由朗讀課文，并用最簡(jiǎn)潔的一句話概括課文內(nèi)容。
學(xué)生概括不要強(qiáng)求統(tǒng)一，關(guān)鍵是要引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)抓住課文中一些警句進(jìn)行思考。
參考答案：人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)作出正確的選擇。
三、再讀課文，理解文意
要求學(xué)生根據(jù)前面所學(xué)課文《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂(lè)》積累的有關(guān)議論文知識(shí)，以小組為單位討論以下問(wèn)題：
1、課文的論點(diǎn)是什么？結(jié)合課后練習(xí)，思考你贊同哪一種說(shuō)法，為什么？
2、為了闡明觀點(diǎn)，文章運(yùn)用了哪些論證方法，找出來(lái)，大家交流。
3、課文導(dǎo)語(yǔ)說(shuō)“文中孟子對(duì)于‘義’的論說(shuō)，對(duì)于今人仍不無(wú)啟迪”，想想你從課文中得到了哪些啟迪，整理思路并與小組同學(xué)交流。
說(shuō)明：以上問(wèn)題采取小組內(nèi)自主、合作的方式完成，小組內(nèi)每個(gè)同學(xué)承擔(dān)一道思考題，思考結(jié)果交由小組討論，組長(zhǎng)記錄討論結(jié)果，并由中心發(fā)言人匯報(bào)討論成果。
第一題的.回答，不要強(qiáng)調(diào)答案的統(tǒng)一，注意要求學(xué)生做到有理有據(jù)，言之成理。
第二題論證方法，學(xué)生往往比較熟悉舉例論證，至于比喻論證、對(duì)比論證，可能相對(duì)生疏一些，教師不妨運(yùn)用淺顯易懂的例子，以幫助學(xué)生理解。
第三題的回答要強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性化的理解，啟迪不必局限在某一、二個(gè)方面，只要和課文內(nèi)容相關(guān)，都應(yīng)該肯定。
四、自主質(zhì)疑，探究學(xué)習(xí)
此環(huán)節(jié)主要培養(yǎng)學(xué)生探究性學(xué)習(xí)的意識(shí)，要求學(xué)生圍繞課文內(nèi)容，質(zhì)疑問(wèn)難，提出有一定創(chuàng)新價(jià)值的問(wèn)題，教師可從中選取有代表性的問(wèn)題，由學(xué)生小組探討，全班交流。
說(shuō)明：這個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生質(zhì)疑提問(wèn)應(yīng)提前布置，由學(xué)生在課前完成，上課前提交問(wèn)題即可。另，學(xué)生的提問(wèn)，教師也可給予一定的啟發(fā)、點(diǎn)撥，注意問(wèn)題的質(zhì)量。
參考問(wèn)題：
1、課文中“本心”指人的天性，那么從全文看，作者認(rèn)為人應(yīng)該具有怎樣的天性呢？按照你的理解，人的天性除課文所指外，還應(yīng)該有哪些？不妨說(shuō)說(shuō)。
參考答案：人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。人的這四種“本心”不必要求學(xué)生的回答完全一致，只要意思大致相同即可，也不必僅局限在這四種回答里。
2、能否為課文補(bǔ)充一、二個(gè)現(xiàn)實(shí)材料，以突出論點(diǎn)。
五、朗讀背誦，積累鞏固
課堂背誦，可采用多種方式指導(dǎo)學(xué)生完成。例如：運(yùn)用幻燈，打出相應(yīng)的譯句，由學(xué)生在課文中找出原文進(jìn)行誦讀，記憶；學(xué)生相互間提問(wèn)背誦，教師抽查背誦等。
六、比較閱讀，拓展學(xué)習(xí)
1、教師提供相關(guān)資料，學(xué)生回家查閱，并同課文進(jìn)行閱讀比較，看看它們各自表現(xiàn)出怎樣的價(jià)值取向。
參考資料：文天祥《過(guò)伶仃洋》、夏明翰“就義詩(shī)”、裴多菲《愛(ài)情，自由》、李清照《夏日絕句》、陳毅《梅嶺三章》、葉挺《囚歌》等。
2、查閱“嗟來(lái)之食”的故事，與課文比較，看看內(nèi)容上有哪些不同，思考為什么有這樣的不同。
3、孟子主張的“義”運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中可作哪些理解？它有沒(méi)有現(xiàn)實(shí)意義？搜集整理資料具體分析說(shuō)明。
《魚(yú)我所欲也》優(yōu)秀教案3
[教材分析]：
《魚(yú)我所欲也》選自《孟子告子上》。孟子主張人性善，他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義理智”。本文從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生、義重于利和不義可恥的道理，提出舍生取義的主張。孟子認(rèn)為如果把生命看得比義重就會(huì)做出不義的事來(lái)，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍身取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人。告誡人們要辨別義和利.不要失去“本心”。本文行文流暢，論證嚴(yán)密，引譬設(shè)喻，排比鋪陳，氣勢(shì)恢宏。體現(xiàn)了《孟子》散文的藝術(shù)特點(diǎn)。
本文議論性很強(qiáng)，其論證方法的運(yùn)用是教學(xué)中的重，難點(diǎn)。課上以誦讀為主。通過(guò)誦讀，認(rèn)識(shí)孟子“舍生取義”的道德主張，理解本文邏輯嚴(yán)密、設(shè)喻巧妙的特點(diǎn)，體會(huì)排比、對(duì)比等修辭的表達(dá)效果。
本文理解起來(lái)有些難度，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣可能不大，教師應(yīng)當(dāng)提倡互動(dòng)探究性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生體會(huì)收獲的快樂(lè)，成功的喜悅。
[教學(xué)目標(biāo)]：
知識(shí)目標(biāo)
1.積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。
2.了解孟子的道德主張，領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。
能力目標(biāo)
1.強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色。
2.把握古人運(yùn)用具體事例、正反對(duì)比或比喻說(shuō)理的方法，理解作者的觀點(diǎn)。
德育目標(biāo)
引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個(gè)大寫(xiě)的人。
[教學(xué)重點(diǎn)]：
1.理解文意，理清論證思路，背誦課文。
2.掌握本文的`論證方法。
[教學(xué)難點(diǎn)]： 理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨。
[教學(xué)方法]： 1.誦讀法 2.質(zhì)疑法 3.鑒賞法
[教具準(zhǔn)備]：多媒體
[課時(shí)安排]：2課時(shí)
[教學(xué)過(guò)程]：
第一課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]
資料助讀;朗讀課文，整體感知;譯讀課文，自由質(zhì)疑，互動(dòng)探究，理解文意;美讀課文，體會(huì)語(yǔ)言特色，初步背誦課文。
[教學(xué)步驟]
一、導(dǎo)入新課：
生與死、利與義的問(wèn)題歷來(lái)為世人關(guān)注，那么幾千年前的古人是如何看待這些問(wèn)題的呢?請(qǐng)走進(jìn)《魚(yú)我所欲也》尋找答案。今天，我們學(xué)習(xí)《魚(yú)我所欲也》，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。
二、資料助讀：
1.“性善論”的要點(diǎn)：
(1)“善”是人的本性�！叭诵灾埔病＊q水之就下也。人無(wú)有不善。水無(wú)有不下�！�
(2)人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生�！皭烹[之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也：羞惡之心，義也，恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠(外授)我也，我固有之也。弗思耳�！�
(3)人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表現(xiàn)�！案粴q子弟多賴(lài)、懶。兇歲子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然�！�
(4)本性也需要“養(yǎng)”�！捌埖闷漯B(yǎng)，無(wú)物不長(zhǎng);茍失其養(yǎng)，無(wú)物不消�！�
2.《禮記檀弓》中有：“齊大饑，黔敖(富人)為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨貿(mào)貿(mào)然來(lái)。黔敖左奉(捧)食，右執(zhí)飲，曰：“嗟!來(lái)食!”揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來(lái)之食以至于斯也�！睆亩x焉，終不食而死。
三、朗讀課文，整體感知：
1.默讀課文，對(duì)照注釋?zhuān)瑨叱Z(yǔ)音障礙。
2.請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀，其余學(xué)生評(píng)點(diǎn)。
可以從讀音準(zhǔn)確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評(píng)價(jià)。
3.教師點(diǎn)評(píng)。
字音：
(1)不為茍得也(wéi) (2)為宮室之美為之(wèi wéi)
(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù) 停頓及重音，
(1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所惡/莫甚于死
(3)鄉(xiāng)/為身死而不受。今/為宮室之美/為之
(4)是/亦不可以已乎
4.學(xué)生齊讀課文。
5.學(xué)生白讀課，參考注釋?zhuān)斫馕囊�，有不懂之處勾�?huà)出來(lái)，準(zhǔn)備質(zhì)疑。
6.請(qǐng)學(xué)生概括本文大意
明確：人在進(jìn)行選擇時(shí)，應(yīng)以義為重;人應(yīng)保持自己的“本心”。
四、質(zhì)疑解疑，疏通文意：
1.你問(wèn)我答
學(xué)生提出翻譯中的疑難問(wèn)題、請(qǐng)同學(xué)解答，可指名回答，也可自由回答。
2.生問(wèn)師答
對(duì)學(xué)生不能解答的問(wèn)題，教師酌情給予點(diǎn)撥。
3.教師檢查學(xué)生自學(xué)情況
(1)指出下列句中的通假字，并解釋。
故患有所不辟也 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之
所識(shí)窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受
(2)辨析加點(diǎn)詞語(yǔ)在不同句子中的意思
非獨(dú)賢者有是心也
是亦不可以已平
鄉(xiāng)為身死而不受
今為宮室之美而為之
呼爾而與之
由是則生而有不用也
所欲有甚于生者
萬(wàn)鐘于我何加焉
(3)翻譯下列句子。
�、儆墒莿t生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。
�、诤魻柖c之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。
�、廴f(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉。
�、艽酥^失其本心。
選若干名同學(xué)回答
明確：(1)“辟”通“避”，躲避。
“辯”通“辨”，辨別。
“得”通“德”，恩惠，這里是感激之意。
“與”通“歟”，語(yǔ)氣詞。
“鄉(xiāng)”通“向”，從前。
(2)是：這種;這種做法。
為：寧愿;為了;接受。
而：表修飾，不譯;表轉(zhuǎn)折，卻。
于：比;對(duì)。
(3)①采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。
②輕蔑地呵叱著給別人吃，過(guò)路的饑民也不肯接受;用腳踢著(或踩過(guò))給別人吃。乞丐也不愿意接受。
�、�(可是有的人)見(jiàn)了“萬(wàn)鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣.優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢?
�、苓@就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。
五、朗讀訓(xùn)練，體會(huì)語(yǔ)言特色，初背課文：
1.學(xué)生齊讀課文中的排比句和對(duì)偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。
2.學(xué)生背誦成組的排比句、對(duì)偶句。
3.教師出示背誦練習(xí)。幫助學(xué)生背誦。
魚(yú)，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。
生， ; ， 。 ， 。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也; ， ， 。
如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也? ， ?由是則生而有不用也。是故 ， 。
呼爾而與之， ; ， 。
鄉(xiāng)為身死而不受， ; ， 今為妻妾之奉為之; ， ;
是亦不可以乎?此之謂失其本心。
4.學(xué)生齊背課文。
六、布置作業(yè)：
1.背誦課文。
2.理清本文的論證思路，畫(huà)出全文結(jié)構(gòu)提綱。
《魚(yú)我所欲也》優(yōu)秀教案4
教材分析
《魚(yú)我所欲也》選自《孟子·告子上》，是一篇論述道德標(biāo)準(zhǔn)和政治節(jié)操的說(shuō)理散文。孟子以嚴(yán)肅的態(tài)度，莊重的語(yǔ)言，闡述了一個(gè)重要的主張：義重于生，當(dāng)義和生不能兩全時(shí)，應(yīng)該舍生取義。一個(gè)正直的人，有道德修養(yǎng)的人，應(yīng)該為義而生，為義而死，必要時(shí)要“舍生取義”，而不能“見(jiàn)利忘義”。不辨禮儀而貪求富貴的行為是不足取的。
學(xué)情分析
本文是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文，相對(duì)于初中階段的其他古文，它在文字上有些難度，又是以議論為主，初中生學(xué)習(xí)起來(lái)可能興趣不大。但教師對(duì)學(xué)生的自學(xué)能力要有充分的自信，允許他們提問(wèn)，提倡進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。其次，在文言文的教學(xué)中一定要重視誦讀，采取不同的形式，如默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀……讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀過(guò)程中感受語(yǔ)言，體會(huì)文意，進(jìn)行文化的熏陶。
學(xué)習(xí)任務(wù)
1. 理解孟子所闡述的“義”的含義，懂得生命的價(jià)值與意義，正確對(duì)待人生道路上的重要抉擇，把握人生，慎重選擇。
2. 學(xué)習(xí)經(jīng)典論說(shuō)文在論證結(jié)構(gòu)和方法的獨(dú)到之處。
3. 感受孟子文章語(yǔ)言自然流暢，節(jié)奏鮮明的特點(diǎn)，多朗讀，多背誦。
學(xué)習(xí)方法
1. 采用“誦讀—積累—感悟”的學(xué)習(xí)方法完成學(xué)習(xí)任務(wù)。
2. 在教師的指導(dǎo)下，查閱資料，為文章觀點(diǎn)找論據(jù)，準(zhǔn)確理解文章的內(nèi)容。
3. 善于聯(lián)系當(dāng)代，聯(lián)系個(gè)人生活實(shí)際，拓展探究，更好地借鑒古人的思想精華。
學(xué)習(xí)過(guò)程
一、課前準(zhǔn)備
1. 要求學(xué)生借助注釋和工具書(shū)，基本疏通課文大意，找出疑難之處，留待課堂解決。
2. 默讀課文，基本斷句準(zhǔn)確。
3. 教師推薦網(wǎng)站，了解孟子。
學(xué)生根據(jù)教師推薦網(wǎng)站，或自行搜索，全面了解孟子，分組查找以下內(nèi)容，并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括介紹：孟子簡(jiǎn)介、孟子人生、孟子思想、孟子學(xué)說(shuō)、孟子故居、孟子故事、孟子名言、出自《孟子》的成語(yǔ)。
二、激趣導(dǎo)入
檢查學(xué)生預(yù)習(xí)情況，引出課文內(nèi)容，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，打消畏難情緒。
1. 由一二位同學(xué)講一則跟孟子有關(guān)的小故事，如“孟母三遷”“孟母對(duì)織”。
2. 歸納至今為人們所樂(lè)于運(yùn)用的孟子名言。如：
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。
盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
民為貴，社稷次之，君為輕。
天時(shí)不如地利，地利不如人和。
3. 《孟子》還留下了很多有生命力的成語(yǔ)，搶答說(shuō)出哪些熟悉的成語(yǔ)是出自《孟子》的。例：專(zhuān)心致志、與人為善、舍己為人、明察秋毫、緣木求魚(yú)、揠苗助長(zhǎng)、五十步笑百步等。
4. 課文涉及的孟子的名言是哪一句，蘊(yùn)含的成語(yǔ)是什么?
“魚(yú)我所欲也……舍生而取義者也”“舍生取義”。
三、整體感知
1. 教師和學(xué)生一起以不同的方式默讀、朗讀課文。讀準(zhǔn)字音，讀清句讀，讀出節(jié)奏。在誦讀的過(guò)程中疏通字句，梳理層次，加深理解，引發(fā)質(zhì)疑。在梳理過(guò)程中對(duì)重點(diǎn)實(shí)詞如：“欲”“得兼”“莫”“由是”“與”“蹴”“萬(wàn)鐘”要特別關(guān)注。對(duì)文中出現(xiàn)的五個(gè)通假字進(jìn)行歸納整理。找出課文中出現(xiàn)的對(duì)稱(chēng)句和排比句，感受文章語(yǔ)言特點(diǎn)。背誦也以這些句子為基礎(chǔ)，先背誦對(duì)稱(chēng)句，再連句成段，連段成篇。
2. 教師以若干問(wèn)題帶動(dòng)對(duì)課文的整體感知。
①孟子在文中的主要觀點(diǎn)是什么?
②文中哪句話可以概括全篇的大意?
�、壅�(qǐng)兩三個(gè)學(xué)生說(shuō)說(shuō)這篇文章的大概意思。
人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)做出正確的選擇。
�、茏髡邽樽C明觀點(diǎn)，用了哪些論證方法?試舉例說(shuō)明。
四、深入探究
1. 文章開(kāi)頭寫(xiě)“魚(yú)”和“熊掌”有什么作用?
魚(yú)和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同，魚(yú)低賤而熊掌珍貴。二者不能同時(shí)得到，必然舍棄?mèng)~而選取熊掌;同理，生命和正義的價(jià)值也不同。正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運(yùn)用了類(lèi)比推理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。
2. 為什么魚(yú)和熊掌不可得兼?
只是一種假設(shè)，可以魚(yú)和熊掌都得到，可以生命和義都不舍棄，只是假設(shè)當(dāng)你在遇到兩者中必取其一的時(shí)候，你當(dāng)作怎樣的選擇的問(wèn)題。
3. “所欲有甚于生者”的“所欲”和“所惡有甚于死者”的“所惡”分別指哪些事情?
五、拓展探究
1. “非獨(dú)賢者有是心也”中的“是心”指什么，“舍生取義”的含義是什么?請(qǐng)根據(jù)下面一則孟子的語(yǔ)錄概括總結(jié)。
“惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠(外授)我也，我固有之也，弗思耳�！�
2. 孟軻所說(shuō)的“義”有它特定的`階級(jí)內(nèi)容，是儒家提倡的忠君、孝親、尊長(zhǎng)等一套封建倫理道德和封建秩序，提倡重“義”的目的，也是為了維護(hù)封建統(tǒng)治者的根本利益。對(duì)于后世，特別是今天來(lái)說(shuō)“義”應(yīng)該賦予新的含義，請(qǐng)簡(jiǎn)要?dú)w納。
如在民族矛盾尖銳的時(shí)候，不少仁人志士堅(jiān)持民族氣節(jié)，堅(jiān)持正義事業(yè)，他們的壯舉曾彪炳史冊(cè)，他們所堅(jiān)持的“舍生取義”突破了孟子當(dāng)時(shí)的規(guī)范，成為正義事業(yè)、正義行為的代稱(chēng)�，F(xiàn)在，我們把“義”可以賦予共產(chǎn)主義精神的具體內(nèi)涵，“舍生取義”就是一種十分高尚的品質(zhì)──為了正義事業(yè)和真理可以犧牲個(gè)人利益，甚至生命。
3. 課文第二段內(nèi)容隱含一個(gè)什么典故?可以用我們搜集的哪句孟子名言來(lái)印證?“貧者不受嗟來(lái)之食�！薄案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫�！�
4. 對(duì)比閱讀以下幾則材料，聯(lián)系課文，說(shuō)說(shuō)它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價(jià)值取向。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(孟子)
生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋。(匈牙利·裴多菲)
人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。(文天祥)
砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人。(夏明翰)
六、延伸拓展
“生，我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也�！泵献右谎裕褞浊�。多少仁人志士追隨著“取義”之路，開(kāi)拓了一條精忠之道�？v使路途再漫長(zhǎng)，也要上下求索的屈原，終因遭毀謗，為了證明自己的清白，懷著悲憤投入汩羅江，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的文天祥，被囚禁獄中寧死不屈，舍身取義，留名千古。魯迅以筆代槍?zhuān)谖膲破鹎永�，留下了“我以我血薦軒轅”的動(dòng)人詩(shī)句。
對(duì)于今天的我們，親歷生與義的重大抉擇也許很難得，但我們的人生不乏選擇。我們一直在選擇，謹(jǐn)慎地選擇。
1. 模仿下面一段話，發(fā)表對(duì)選擇的感言。
選擇博愛(ài)，我們品味異樣精彩的人生;選擇回憶，我們度量往事的厚重;選擇誠(chéng)信，我們暢享生命的真真切切;選擇堅(jiān)強(qiáng)，我們感受經(jīng)歷失敗后的成功的甘甜;選擇關(guān)愛(ài)，我們因幾顆心同時(shí)跳動(dòng)而愉悅不已……
2.請(qǐng)講述自己或他人人生選擇的故事，并談?wù)勥x擇對(duì)人生的重要意義。
例：一個(gè)14歲小女孩，站在法庭上面對(duì)離婚的父母，她會(huì)選擇誰(shuí)?這不是一個(gè)普通的選擇，因?yàn)檫x擇了母親，她就選擇了富貴、選擇了澳大利亞;選擇父親，她就選擇了貧窮，選擇了中國(guó)。人人都說(shuō)這太難了，可小女孩選擇了父親，選擇了含辛茹苦單獨(dú)撫養(yǎng)她長(zhǎng)大的父親，舍棄了富有卻極少見(jiàn)的母親。大家都被震撼了，面對(duì)這種艱難的抉擇，小女孩做到了無(wú)愧于心。
七、推薦欣賞
1. 2002年“全國(guó)大專(zhuān)辯論會(huì)”──中山大學(xué)vs電子科技大學(xué)(正其義是否謀其利)
2. 2002年高考滿分作文《心靈的選擇》《傾聽(tīng)心靈的鐘聲》《張開(kāi)雙臂，選擇博愛(ài)》
3. 電影《生死抉擇》中市長(zhǎng)李高成最后的演講。
九年義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文，豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫(xiě)字能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力、口語(yǔ)交際能力。語(yǔ)文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。
《魚(yú)我所欲也》優(yōu)秀教案5
一、教學(xué)目標(biāo)
1.積累文言詞匯，能夠正確、流利、有感情地朗讀課文。
2.通過(guò)合作探究，掌握作者的論點(diǎn)及論證方法。
3.體會(huì)作者舍生取義的觀點(diǎn)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)：理解作者的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)本文的論證方法。
教學(xué)難點(diǎn)：理解孟子舍生取義的觀點(diǎn)的內(nèi)涵。
三、教學(xué)方法
講授法、朗讀法、小組討論法。
四、教學(xué)過(guò)程
(一)設(shè)置情境，導(dǎo)入新課
同學(xué)們，人生在世不過(guò)短短百年，但是在這短暫的一生中，我們會(huì)遇到無(wú)數(shù)需要做出選擇的事情，小到選擇今天吃什么，去哪里玩，大到可能會(huì)面臨生與義的選擇，當(dāng)你們面臨這樣的選擇時(shí)，又會(huì)把自己心中的天平傾向哪一邊呢?有同學(xué)說(shuō)了文天祥的一句詩(shī)“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，還有的同學(xué)說(shuō)到夏明翰曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人”�？磥�(lái)大家在生與義之間都選擇了后者，今天就讓我們共同走進(jìn)孟子的《魚(yú)我所欲也》，看看在生與義之間孟子是如何進(jìn)行選擇的。(板書(shū)：魚(yú)我所欲也)
(二)初讀課文，整體感知
1.教師范讀，注意字音、停頓、節(jié)奏等。
明確：字音規(guī)范，語(yǔ)氣適中，節(jié)奏準(zhǔn)確，重音恰當(dāng)。
2.學(xué)生自讀，解決重點(diǎn)字詞。
明確：
�、俚茫和ā暗隆�，恩惠，感激。
�、跒椋航駷�(介詞，為了)宮室之美而為(接受)之;
由是則可以避患而有不為(動(dòng)詞，做)也。
(三)品析語(yǔ)句，合作交流
1.同桌交流，借助工具書(shū)和課下注釋疏通文意，找出文章中的中心論點(diǎn)。
明確：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。(板書(shū)：生、義)
2.文章的論點(diǎn)是怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)?
明確：論點(diǎn)是由“魚(yú)”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的，因?yàn)椤棒~(yú)”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更美味的。二者不可兼得，取其中更美味的，合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來(lái)，自然，明曉。
3.小組討論，孟子為了闡明自己的論點(diǎn)，運(yùn)用了哪些論證方法逐層展開(kāi)?
明確：
�、俦扔髡撟C。
“舍魚(yú)而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，提出“魚(yú)”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時(shí)得到，那就舍魚(yú)而取熊掌。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，在兩件事不能同時(shí)并得的情況下，就必須擇優(yōu)而取。
②正反對(duì)比論證。
生和義比，義比生更可貴;死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式(“如使人之所欲莫甚于生……”)與事實(shí)做對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來(lái)之食”與“萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之”做對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。
�、鄣览碚撟C。第一段主要采用的論證方法。
�、芘e例論證。第二、三段主要采用的論證方法，舉“窮人不食嗟來(lái)之食”的事例，推理更加有力，強(qiáng)調(diào)了要講“義”，不能忍受羞辱，“蹴爾而與之”連乞丐都不接受，何況是把“義”看得很重的人了;舉“萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之”的事例，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。(板書(shū)：比喻、道理、對(duì)比、舉例;舍生取義)
4.結(jié)合本篇文章及以前學(xué)過(guò)的文章，思考總結(jié)孟子文章的.語(yǔ)言特點(diǎn)。
明確：氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動(dòng)性，有很強(qiáng)的感染力和說(shuō)服力。
(四)拓展延伸，小結(jié)作業(yè)
1.學(xué)完本篇文章，在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，面對(duì)愈來(lái)愈多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?
2.師生互動(dòng)總結(jié)。
3.作業(yè)：現(xiàn)實(shí)生活中，面對(duì)著義和利，你一定也作過(guò)許多次選擇，其中哪一次對(duì)你的影響最大，給你的印象最深?請(qǐng)以“選擇”為話題寫(xiě)一篇小作文，字?jǐn)?shù)不限，要有自己的真情實(shí)感。
五、教學(xué)反思
本文是一篇文言文，在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該注重文言文的特點(diǎn)，進(jìn)行反復(fù)地誦讀，讓學(xué)生讀通、讀懂、讀出韻味。學(xué)生能夠在讀中明確孟子的性善論的思想，通過(guò)教師的引導(dǎo)，能夠?qū)W會(huì)辯證地分析與認(rèn)識(shí)作者“舍生取義”的觀點(diǎn)，使文化得到真正意義上的傳承與發(fā)展。注重了學(xué)生的情感態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)，使三維目標(biāo)得以很好地實(shí)現(xiàn)。
《魚(yú)我所欲也》優(yōu)秀教案6
一、教學(xué)目的、要求：
1、了解孟子舍生取義的道德主張；
2、了解本文運(yùn)用比喻和正反對(duì)比論證的方法；
3、重點(diǎn)積累欲舍甚惡患等實(shí)詞的意義和用法，對(duì)文中的其他實(shí)詞和虛詞進(jìn)行一般的學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)。
二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1、重點(diǎn)是本文所運(yùn)用的比喻論證、正反對(duì)比論證、邏輯推理論證等方法。
2、難點(diǎn)是第一段的邏輯推理論證過(guò)程。
三、教學(xué)設(shè)想：
1、 在教學(xué)過(guò)程中，教師可以采用分層推進(jìn)的教學(xué)法，明確各層級(jí)的要求（具體見(jiàn)教學(xué)過(guò)程）；注重體現(xiàn)新大綱對(duì)文言文的要求，讓學(xué)生在課堂上誦讀全文，力求做到能當(dāng)堂完成背誦要求。
2、針對(duì)文中的'難點(diǎn)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入作者的推理中，逐層分析，逐步理解其內(nèi)涵。在教學(xué)過(guò)程中，利用現(xiàn)代教育技術(shù)，設(shè)計(jì)幻燈片，將要點(diǎn)提示給學(xué)生，讓學(xué)生有直觀印象，便于今后的復(fù)習(xí)記憶。
3、本文用一課時(shí)完成。
四、教學(xué)過(guò)程：
《魚(yú)我所欲也》屬于文言說(shuō)理文，文章的重點(diǎn)和難點(diǎn)是論證方法的運(yùn)用，在教學(xué)過(guò)程中要加以落實(shí)。教學(xué)內(nèi)容可分為以下幾個(gè)步驟完成：
（一）導(dǎo)入新課
由學(xué)生所熟悉的《得道多助，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂(lè)》入手，回顧其中名句，溫故而知新，而后導(dǎo)入本文的學(xué)習(xí)，了解孟子關(guān)于舍生取義的道德主張。
�。ǘ┳⒅匚难哉b讀，指導(dǎo)全班同學(xué)齊讀課文，而后教師針對(duì)學(xué)生在朗讀過(guò)程中出現(xiàn)的錯(cuò)誤進(jìn)行正音。如：患（huān）、惡（wù）、簞（dān）、羹（gēng）、蹴（cù）。
（三）提煉中心論點(diǎn)（要求全體學(xué)生掌握此要點(diǎn)）
提問(wèn)：本文的中心論點(diǎn)是怎樣提出來(lái)的？這樣提出有什么好處？（學(xué)生分組討論，而后解答）
明確：文章開(kāi)頭第一句以魚(yú)和熊掌設(shè)喻，得出舍魚(yú)而取熊掌的結(jié)論，這里其實(shí)是以魚(yú)和熊掌比喻生和義。第二句緊接著引出中心論點(diǎn)舍生而取義者也。 用比喻導(dǎo)出中心論點(diǎn)，使舍生取義的道理明白易懂。
（四）分析論證方法（要求中高層學(xué)生掌握并能加以運(yùn)用）
提問(wèn)：在論述中心論點(diǎn)時(shí)，本文采用了哪些論證方法？（讓全班同學(xué)閱讀思考，而后由中高層級(jí)的學(xué)生踴躍回答）
明確：這篇文章在論述過(guò)程中運(yùn)用了比喻論證、邏輯推理論證、舉例論證、正反對(duì)比論證等方法。（其中邏輯推理論證法是難點(diǎn)，教師在教學(xué)過(guò)程中要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，引導(dǎo)中高層級(jí)的學(xué)生熟悉并掌握這一論證方法。）
�。ㄎ澹┬〗Y(jié)本課時(shí)內(nèi)容
1、 回顧本課時(shí)要點(diǎn)，提醒全體學(xué)生記住孟子的舍生取義的道德主張，以及掌握本文中所運(yùn)用的論證方法。
2、面向中高層學(xué)生，要求這些學(xué)生仔細(xì)體味作者的論證思路，從中受到啟發(fā)，學(xué)以致用，聯(lián)系生活實(shí)際，結(jié)合影片《生死決擇》，寫(xiě)一篇500字的小論文。
�。┞鋵�(shí)背誦
1、根據(jù)新大綱的要求，在課前預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，要求：中高層學(xué)生做到當(dāng)堂完成本文背誦；低層學(xué)生做到當(dāng)今能完成本文的背誦。
2、課堂上可以全班齊背或個(gè)別抽查的形式來(lái)落實(shí)背誦情況。
�。ㄆ撸┎贾谜n后作業(yè)
1、結(jié)合課后練習(xí)之四，落實(shí)本課文實(shí)詞的意義和用法；補(bǔ)充舍惡患，要求中高層級(jí)的學(xué)生對(duì)它們的意義和用法進(jìn)行整理落實(shí)，以備檢查。
2、 預(yù)習(xí)《莊暴見(jiàn)孟子》，了解孟子關(guān)于仁政的政治主張。
《魚(yú)我所欲也》優(yōu)秀教案7
教學(xué)目的：
1、朗讀背誦文言課文。
2、積累一些文言實(shí)詞和虛詞，學(xué)會(huì)翻譯文言文。
3、學(xué)習(xí)本文對(duì)人生的正確抉擇。
4、學(xué)習(xí)本文的論證方法。
教學(xué)重點(diǎn)：
積累一些文言實(shí)詞和虛詞，學(xué)會(huì)翻譯文言文。學(xué)習(xí)本文對(duì)人生的正確抉擇。
教學(xué)時(shí)間：
兩課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
一、預(yù)習(xí)
1、讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的音：簞（dān）蹴（cù）茍得（ɡǒu）不屑（xiè）
2、閱讀全文，對(duì)照課文注釋?zhuān)嚪g課文。
二、導(dǎo)入
1、家作品簡(jiǎn)介：《魚(yú)我所欲也》選自《孟子告子上》，題目是編者加的。孟子（約前372~前289年），名軻，字子輿，鄒（山東）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱(chēng)。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，政治主張“法先王”。其言論和行動(dòng)的記載，保留在《孟子》一書(shū)中。此書(shū)不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國(guó)古代極富特色的散文專(zhuān)集。對(duì)后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。
2、解題：孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義理智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認(rèn)為，如果把生命看得比義重就會(huì)做出各種不義的事情來(lái)。他對(duì)比了兩種生死觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。本文行文流暢，論證嚴(yán)密；引譬設(shè)喻，生動(dòng)形象；排比鋪陳，氣勢(shì)恢弘。體現(xiàn)了《孟子》一書(shū)文筆的特點(diǎn)。
三、正課
1、朗讀課文，注意不讀錯(cuò)音，讀好句子的節(jié)奏和重音，要讀得流暢，朗朗上口，讀出語(yǔ)言的氣勢(shì)和感情。
2、請(qǐng)學(xué)生翻譯第一段，注意下列字詞的解釋?zhuān)?/p>
得兼：同時(shí)得到。有甚于：比……更重要。如使：假如，假使。
由是：按照這種方法。是故：因此，由此可見(jiàn)。非獨(dú)：不僅僅。
勿喪：不喪失本心。
3、請(qǐng)學(xué)生翻譯第二段。注意下列字詞的解釋?zhuān)?/p>
簞：古代盛飯用的圓竹器豆：古代盛飯或其它食品的器皿
蹴爾：用腳踐踏著不屑：因輕視而不肯接受
4、請(qǐng)學(xué)生翻譯第三段。注意下列字詞的解釋?zhuān)?/p>
萬(wàn)鐘：鐘，古代的一種計(jì)量器名，六斛四斗為一鐘。本詞是指很厚的俸祿。
何加：有什幺益處。
所識(shí)窮乏者得我與：所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎。得通“德”，恩惠，這里是感激的意思。
鄉(xiāng)為身死而不受：鄉(xiāng)，通“向”，以前。全句：從前為了禮義寧死也不接受。
是亦不可以已乎：是，此、這的意思。已，停止、放棄。
5、請(qǐng)學(xué)生翻譯整篇課文。
6、再次朗讀課文。
四、小結(jié)
1、通假字
�。�1）辟通避，躲避。例：故患有所不辟
�。�2）辯通辨，辨別。例：萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之
�。�3）得通德，感激。例：所識(shí)窮乏者得我與
�。�4）與通歟，語(yǔ)氣詞。例：所識(shí)窮乏者得我與
�。�5）鄉(xiāng)通向，從前。例：鄉(xiāng)為身死而不受
2、一詞多義
為：為宮室之美（為了，介詞）由是則可以避患而有不為也（做，動(dòng)詞）
得：故不為茍得也（得到）所識(shí)窮乏者得我與（感激）
是：非獨(dú)賢者有是心（此、這）是天時(shí)不如地利也（這是）
與：所識(shí)窮乏者得我與（通“歟”）呼爾而與之（給予）
3、虛詞（注意“之”、“而”、“于”的用法）
五、作業(yè)
1、完成課內(nèi)練習(xí)二
2、熟讀課文，并背誦。
第二課時(shí)
一、預(yù)習(xí)
1、朗讀課文，熟讀成誦。
2、思考課后練習(xí)一、二、三題。
二、導(dǎo)入：
上節(jié)課，我們已經(jīng)翻譯了全文，疏通了文意，這節(jié)課，我們將進(jìn)一步探究文章的主要內(nèi)容，文章主題和寫(xiě)作特色。
三、正課
1、全班朗讀課文。
2、提問(wèn)：文章開(kāi)頭寫(xiě)“魚(yú)”和“熊掌”有什幺作用？
討論并歸納：魚(yú)和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同，魚(yú)低賤而熊掌珍貴，二者不能同時(shí)得到，必然舍棄?mèng)~而選取熊掌；同理，生命和正義的價(jià)值也不同，正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍生取義。這里運(yùn)用了模擬推理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。
3、提問(wèn)：“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？
4、提問(wèn)：“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情？
5、提問(wèn)：“故患有所不辟”“患”指什幺？
6、提問(wèn)：“非獨(dú)賢者有是心”“是心”指什幺？
7、提問(wèn)：為什幺說(shuō)“非獨(dú)賢者有是心，人皆有之，賢者能勿喪耳”？
討論并歸納：孟子主張人性是善的�！叭酥酰员旧啤钡侵挥杏械赖碌娜瞬拍鼙３指呱械牟偈囟粏适菩模ㄌ煨�、天良）
8、提問(wèn)：我們學(xué)過(guò)《談骨氣》，文中有一個(gè)論據(jù)，說(shuō)是古代有一個(gè)不接受不敬的施舍，最后餓死。這個(gè)論據(jù)與課文第二段用的是同一個(gè)典故。請(qǐng)用最簡(jiǎn)練的一句話概括這個(gè)典故。
歸納：貧者不受嗟來(lái)之食。
9、提問(wèn)：為什幺高官厚祿誘惑不了？試舉例說(shuō)明。
10、提問(wèn)：文中說(shuō)得了“萬(wàn)鐘”是為了什幺？
11、提問(wèn)：作者認(rèn)為這種作法如何？
12、提問(wèn)：作者列舉了兩種不同的.人生觀，贊揚(yáng)了什幺樣的人，斥責(zé)了什幺樣的人？
13、提問(wèn)：課文運(yùn)用了許多兩兩相對(duì)的句子，它們的句式相同，意義相近或相反，試找
出兩個(gè)這樣的句子，說(shuō)說(shuō)這樣寫(xiě)的好處。
14、提問(wèn)：第三段運(yùn)用了什幺句式、有什幺好處？（歸納：排比句式，加強(qiáng)語(yǔ)氣）
四、小結(jié)
本文闡明了義重于剩，義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。他對(duì)比了兩種人生觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。
五、作業(yè)：
1、完成課后練習(xí)一、二、三題。
2、背誦課文。
3、完成練習(xí)冊(cè)。
《魚(yú)我所欲也》優(yōu)秀教案8
教學(xué)內(nèi)容分析：
孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家，是儒家學(xué)派的代表人物�！睹献印芬粫�(shū)在宋朝時(shí)被朱熹列為《四書(shū)》之一，成為儒家經(jīng)典。孟子思想在歷史上有著深遠(yuǎn)的影響。因此在學(xué)習(xí)本文字句的同時(shí)，對(duì)孟子的思想體系略作剖析，這有助于學(xué)生正確地理解課文內(nèi)容。《魚(yú)我所欲也》一文主要是議論。其論證方法，學(xué)生不易掌握，因而在教學(xué)過(guò)程 中，要抓住那些表述其觀點(diǎn)的語(yǔ)句和他常用的術(shù)語(yǔ)加以分析，講深講透，并以此來(lái)剖析他的“舍生取義”的思想，以培養(yǎng)學(xué)生的分析判斷能力。教學(xué)過(guò)程 中還應(yīng)加強(qiáng)朗讀，使學(xué)生加深體會(huì)文章的內(nèi)容和文章的氣勢(shì)，從而體現(xiàn)孟子善于論辯的特點(diǎn)。
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)目標(biāo)
1．積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。
2．了解孟子的道德主張，領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。
能力目標(biāo)
1．強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色。
2．把握古人運(yùn)用具體事例、正反對(duì)比或比喻說(shuō)理的方法，理解作者的觀點(diǎn)。
德育目標(biāo)
引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個(gè)大寫(xiě)的人。
教學(xué)重點(diǎn)：
1．理解文意，理清論證思路，背誦課文。
2．掌握本文的論證方法。
教學(xué)難點(diǎn)：
理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨。
教具準(zhǔn)備：
錄音機(jī)、示范朗讀磁帶
教學(xué)方法：
1．誦讀法 這是文言文教學(xué)最實(shí)用的教法，可采取多種形式的讀，如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中感受語(yǔ)言，體會(huì)文意，進(jìn)行文化熏陶。
2．質(zhì)疑法 引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中就自己不懂的地方提問(wèn)，或?qū)ξ恼掠^點(diǎn)提出自己的見(jiàn)解，或就淪證過(guò)程等方面存在的問(wèn)題大膽質(zhì)疑。鼓勵(lì)學(xué)生自主質(zhì)疑，有利于發(fā)展學(xué)生良好的思維品質(zhì)，增強(qiáng)課堂教學(xué)的針對(duì)性，從而提高課堂教學(xué)的效率。
3．鑒賞法
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入解題
作者情況介紹，由學(xué)生以小組為單位，交流查找的資料來(lái)完成，教師選出具有代表性的課件，向大家展示。
孟子（約前372—前289），名軻，鄒（今山東鄒縣）人。是孔子之后戰(zhàn)國(guó)中期儒家學(xué)派的代表人物。他曾游梁，說(shuō)惠王，不能用；乃見(jiàn)齊宣王，為客卿。宣王對(duì)他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門(mén)人萬(wàn)章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。
《孟子》的思想核心是“仁”“義”，是孔子思想的`發(fā)展。其散文氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動(dòng)性；善于運(yùn)用譬喻來(lái)陳說(shuō)事理，辨認(rèn)是非，既能引起人們的注意，又增強(qiáng)了說(shuō)服力�！遏~(yú)我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。
二、整體感知
1. 朗讀。
1）在自由散讀的基礎(chǔ)上抽讀（4名左右），抽讀學(xué)生可任意選取文段朗讀，其他學(xué)生認(rèn)真聆聽(tīng)，并作好點(diǎn)評(píng)準(zhǔn)備。
2）朗讀點(diǎn)評(píng)（由學(xué)生完成，教師點(diǎn)撥、引導(dǎo)即可）。
�。c(diǎn)評(píng)著重強(qiáng)調(diào)咬字、語(yǔ)氣、節(jié)奏、斷句等幾個(gè)方面，注意突出演講式朗讀的特點(diǎn)。）
3）全班根據(jù)以上朗讀點(diǎn)評(píng)的要點(diǎn)，齊聲朗讀課文。
2. 串譯課文，了解大意。
�。▽W(xué)生相互交流預(yù)習(xí)成果，對(duì)于小組內(nèi)共同出現(xiàn)的問(wèn)題，提交全班討論。）
3. 熟悉課文，概括文意。
要求學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，再次自由朗讀課文，并用最簡(jiǎn)潔的一句話概括課文內(nèi)容。
三、再讀課文，理解文意
要求學(xué)生根據(jù)前面所學(xué)課文《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂(lè)》積累的有關(guān)議論文知識(shí)，以小組為單位討論以下問(wèn)題：
1. 課文的論點(diǎn)是什么？結(jié)合課后練習(xí)，思考你贊同哪一種說(shuō)法，為什么？
2. 為了闡明觀點(diǎn)，文章運(yùn)用了哪些論證方法，找出來(lái)，大家交流。
3. 課文導(dǎo)語(yǔ)說(shuō)“文中孟子對(duì)于‘義’的論說(shuō)，對(duì)于今人仍不無(wú)啟迪”，想想你從課文中得到了哪些啟迪，整理思路并與小組同學(xué)交流。
說(shuō)明：以上問(wèn)題采取小組內(nèi)自主、合作的方式完成，小組內(nèi)每個(gè)同學(xué)承擔(dān)一道思考題，思考結(jié)果交由小組討論，組長(zhǎng)記錄討論結(jié)果，并由中心發(fā)言人匯報(bào)討論成果。
四、自主質(zhì)疑，探究學(xué)習(xí)
此環(huán)節(jié)主要培養(yǎng)學(xué)生探究性學(xué)習(xí)的意識(shí)，要求學(xué)生圍繞課文內(nèi)容，質(zhì)疑問(wèn)難，提出有一定創(chuàng)新價(jià)值的問(wèn)題，教師可從中選取有代表性的問(wèn)題，由學(xué)生小組探討，全班交流。
說(shuō)明：這個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生質(zhì)疑提問(wèn)應(yīng)提前布置，由學(xué)生在課前完成，上課前提交問(wèn)題即可。另，學(xué)生的提問(wèn)，教師也可給予一定的啟發(fā)、點(diǎn)撥，注意問(wèn)題的質(zhì)量。
問(wèn)題：
1. 課文中“本心”指人的天性，那么從全文看，作者認(rèn)為人應(yīng)該具有怎樣的天性呢？按照你的理解，人的天性除課文所指外，還應(yīng)該有哪些？不妨說(shuō)說(shuō)。
——-————學(xué)生自由發(fā)言。
2. 能否為課文補(bǔ)充一、二個(gè)現(xiàn)實(shí)材料，以突出論點(diǎn)。
—————（學(xué)生自由補(bǔ)充。）
五、朗讀背誦，積累鞏固
課堂背誦，可采用多種方式指導(dǎo)學(xué)生完成。例如：運(yùn)用幻燈，打出相應(yīng)的譯句，由學(xué)生在課文中找出原文進(jìn)行誦讀，記憶；學(xué)生相互間提問(wèn)背誦，教師抽查背誦等。
六、布置作業(yè)：
1. 教師提供相關(guān)資料，學(xué)生回家查閱，并同課文進(jìn)行閱讀比較，看看它們各自表現(xiàn)出怎樣的價(jià)值取向。
2. 查閱“嗟來(lái)之食”的故事，與課文比較，看看內(nèi)容上有哪些不同，思考為什么有這樣的不同。
教后反思:
雖然這節(jié)課沒(méi)有按照我預(yù)定的教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行，也讓我著實(shí)感受到了語(yǔ)文教學(xué)中面臨的尷尬局面，但我慶幸，最終的教育效果還是好的。我在想，語(yǔ)文的教學(xué)并不只是單純的語(yǔ)文知識(shí)的教學(xué)，而是要靈活的滲透思想品德教育，靈活的與學(xué)生的社會(huì)生活實(shí)際接軌，能學(xué)有所用。作為教師，如果不斷的喚醒這群孩子的良知，對(duì)于他們?nèi)松^世界觀的成型該有不小的幫助。
《魚(yú)我所欲也》優(yōu)秀教案9
教學(xué)目標(biāo)：
1、積累一些實(shí)詞、虛詞，正確翻譯課文。
2、本文語(yǔ)言自然流暢，節(jié)奏感強(qiáng)，富有氣勢(shì)，加強(qiáng)朗讀和背誦。
3、理解作者的觀點(diǎn)，結(jié)合實(shí)際生活賦予它們以新的內(nèi)涵。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、 體會(huì)語(yǔ)氣，練習(xí)朗讀，背誦課文。
2、 理解文意，理清論證思路。
教學(xué)難點(diǎn)：
理解文中的“義”“本心”的內(nèi)涵，把握本文的主旨。
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課：
由文天祥的名句“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”引出生死觀，導(dǎo)入孟子的《魚(yú)我所欲也》。
二、朗讀練習(xí)
注意要點(diǎn)：字音：
(1)不為茍得也(wéi)
(2)為宮室之美為之(wèi wéi)
(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù)
（4）所識(shí)窮乏者得我與？（yú）
停頓示例：
(1)如使／人之所欲／莫甚于生
(2)使／人之所惡／莫甚于死
(3)鄉(xiāng)／為身死/而不受。今／為宮室之美／為之
(4)是／亦不可以已乎
三、疏通文意
學(xué)生自讀課，參考注釋?zhuān)斫馕囊�，有不懂之處勾�?huà)出來(lái)，準(zhǔn)備質(zhì)疑。
(1)指出下列句中的通假字，并解釋。
故患有所不辟也 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 所識(shí)窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受
(2)辨析加點(diǎn)詞語(yǔ)在不同句子中的意
非獨(dú)賢者有是心也 是亦不可以已平 鄉(xiāng)為身死而不受 今為宮室之美而為之 呼爾而與之
由是則生而有不用也 所欲有甚于生者 萬(wàn)鐘于我何加焉
(3)翻譯下列句子。
�、儆墒莿t生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。
�、诤魻柖c之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
�、廴f(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉。
�、艽酥^失其本心。
(1)“辟”通“避”，躲避。 “辯”通“辨”，辨別。
“得”通“德”，恩惠，這里是感激之意。 “與”通“歟”，語(yǔ)氣詞。
(2)是：這種；這種做法。 為：寧愿；為了；接受。
而：表修飾，不譯；表轉(zhuǎn)折，卻。 于：比；對(duì)。
①采用某種手段就能夠活命，可是有的'人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。
②輕蔑地呵叱著給別人吃，過(guò)路的饑民也不肯接受；用腳踢著(或踩過(guò))給別人吃。乞丐也不愿意接受。
�、�(可是有的人)見(jiàn)了“萬(wàn)鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣.優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢?
�、苓@就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。
四、布置作業(yè)：
1.背誦課文。
2.理清本文的論證思路，畫(huà)出全文結(jié)構(gòu)提綱。
第二課時(shí)
一、檢查背誦。
二、鑒賞孟子散文的說(shuō)理藝術(shù)
1.理清論證思路，把握說(shuō)理方法
提問(wèn)：本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)?
明確：論點(diǎn)是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也�！边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚(yú)”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~(yú)”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來(lái)，自然，明曉。
提問(wèn)：論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?
學(xué)生討論，明確：
(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是全章的論點(diǎn)。然后說(shuō)明其所以如此，是因?yàn)槿硕加小坝粸槠埖�，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”；又從反面�?lái)說(shuō)，如果人只是欲生惡死，那就會(huì)不顧禮義，什么事都做得出來(lái)。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。
(2)這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會(huì)喪失。為什么有些人會(huì)喪失呢?是因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉�。例如有人不食“嗟�?lái)之食”，這說(shuō)明他有羞惡之心，可后來(lái)卻不辯禮義而接受萬(wàn)鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了�？梢�(jiàn)，要做到“舍生取義”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。
(3)從上述內(nèi)容的進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴(yán)密；從魚(yú)與熊掌的比方、不吃嗟來(lái)之食和不辯禮義而受萬(wàn)鐘之祿的對(duì)照，可以看出作者設(shè)喻的巧妙。
(4)文中的比喻、對(duì)比、排比的修辭方法，加強(qiáng)了說(shuō)理的邏輯性。
2.難點(diǎn)突破，理解本文的主旨。
(1)學(xué)生自由質(zhì)疑，生生互動(dòng)，師生互動(dòng)，解疑釋疑。
(2)師生討論，總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐�；如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬(wàn)鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說(shuō)：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí)，是以君子不可頃刻不省察于斯焉�！� (《四書(shū)章句集注》) 這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)摹?/p>
三、賞析《孟子》散文的語(yǔ)言特色：
提問(wèn)：這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法?
學(xué)生討論，明確： 本文主要運(yùn)用了比喻、對(duì)比、排比等修辭。
四、古今對(duì)讀
品評(píng)思想價(jià)值。
【《魚(yú)我所欲也》優(yōu)秀教案】相關(guān)文章：
魚(yú)我所欲也說(shuō)課稿05-22
《魚(yú)》中班教案優(yōu)秀11-21
中班我也來(lái)造橋教案02-24
《魚(yú)》教案03-26
品德與社會(huì)《我也能創(chuàng)造》教案02-26
《大道之行也》優(yōu)質(zhì)課教案優(yōu)秀12-23
大班健康領(lǐng)域《我也會(huì)彎》教案01-16
海底的魚(yú)教案03-24
小學(xué)魚(yú)的教案03-10
海里的魚(yú)教案04-01