【必備】語文教案范文匯編5篇
作為一名教師，通常需要用到教案來輔助教學(xué)，編寫教案有利于我們科學(xué)、合理地支配課堂時間。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點呢？以下是小編為大家收集的語文教案5篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
語文教案 篇1
教材簡析
《你同意誰的做法》是一節(jié)口語交際課。本課的具體內(nèi)容有兩部分：兩幅插圖和龍龍對文文說的一段話。龍龍的話提示了口語交際的內(nèi)容和方式。兩幅圖描繪了要展開討論的事件，即兩個同學(xué)看到一名小同學(xué)把一團廢紙隨手扔到地上，男同學(xué)說要“告訴老師去”，女同學(xué)說“他知道錯，改了就行了”，并把廢紙拾起來投進垃圾箱內(nèi)。本次口語交際就是要對他們的不同做法進行討論。
設(shè)計理念
在交際中，要面向全體學(xué)生，鼓勵學(xué)生敢于表達(dá)自己的真實觀點，有意識訓(xùn)練他們有理有據(jù)地發(fā)言。教學(xué)中，采用討論、獨白、表演等多種交際方式，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)輕松、愉悅的交際氛圍，讓他們樂于交際，同時注意話題的拓展，使交際與學(xué)生生活聯(lián)系得更緊密。
教學(xué)目標(biāo)
�。�.通過話題討論，使學(xué)生明白處事的簡單道理，懂得友善待人，學(xué)會處事。
�。�.積極參與討論，用普通話發(fā)表自己的觀點和意見。
�。�.認(rèn)真聽別人，學(xué)會傾聽，做到有禮貌。
教學(xué)重、難點
在討論中表達(dá)自己的觀點和吸取別人談話的長處。
教學(xué)準(zhǔn)備
教學(xué)掛圖。
教學(xué)時間
1課時。
教學(xué)過程
一、談話導(dǎo)入，出示插圖
同學(xué)們，在日常生活和學(xué)習(xí)中，有許許多多的`事情需要我們?nèi)ヌ幚�。處理事情的辦法很多，也很有學(xué)問，這不，請同學(xué)們看課本５７頁的兩幅圖，校園里發(fā)生了什么事?每個人都是怎么做的?
二、了解圖意，明確交際的話題
�。�.為便于交際，可征求學(xué)生意見，給圖中人物起名。
�。�.讓學(xué)生獨立看圖，弄懂圖意后，同桌交流一下。
３.找兩名學(xué)生說圖意。在講述的過程中，一定要依據(jù)圖中提示，說清龍龍和文文各是怎樣說的。
４.讓學(xué)生讀龍龍說的話，明確本次口語交際話題《你同意誰的做法》。教師隨機板書話題。
三、形成觀點，小組內(nèi)討論
１.明確要求。
(1)有自己的看法，結(jié)合圖意說出理由。
(2)認(rèn)真聽別人，做到有禮貌。
�。�.分小組討論。
在扔紙的小朋友已知錯的情況下，圖中的男孩女孩誰的做法好呢?要求學(xué)生積極參加討論，態(tài)度要自然大方，有禮貌。老師巡視指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生說真話、實話，不人云亦云。
�。�.全班交流。
(1)各小組的代表要能準(zhǔn)確、真實地反映本小組的討論情況。
(2)各小組在全班匯報。其他同學(xué)認(rèn)真傾聽，共同：誰的觀點好，理由講得充足。評出最佳代表。
(3)結(jié)合學(xué)生的匯報情況，教師提出正確觀點：在知錯的情況下，應(yīng)該給犯錯的同學(xué)改正的機會，應(yīng)學(xué)會友善待人。
四、再現(xiàn)情境，進行表演
1狽紙巧練習(xí)表演。
提示學(xué)生：表演時，可創(chuàng)造性地增加一些人物的語言、動作、表情。
2弊愿娣苡攏在全班表演。
表演后，大家共同，選出表演最佳的同學(xué)。
五、討論，拓展話題
�。�.教師要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)的3個要求這場討論。
２.讓學(xué)生交流自己曾經(jīng)遇到的其他事情的處理經(jīng)過。做法好的，大家要學(xué)習(xí)；做法不合適的，要指出錯在哪里，并提示該怎樣做。
語文教案 篇2
【教學(xué)目的和要求】
1、掌握常用“謫”“更”“置”“疾”“走”“勝”等常用實詞和虛詞“以”“之”的用法，理解判斷句、倒裝句、被動句。
2、了解賦的文體特點，情感表達(dá)的方式以及文章結(jié)構(gòu)安排方面的縱深和開闊。
3、理解古代文人士子的生命追求和精神寄托，樹立積極、樂觀的人生態(tài)度。
【教學(xué)重點】
1、 掌握常用“謫”“更”“置”“疾”“走”“勝”等常用實詞的用法，提高文言文的閱讀能力。
2、 了解賦的文體特點，情感表達(dá)的方式以及文章結(jié)構(gòu)安排方面的縱深和開闊。
【教學(xué)難點】
了解賦的文體特點，情感表達(dá)的方式以及文章結(jié)構(gòu)安排方面的縱深和開闊。
【教學(xué)時數(shù)】
二課時
【教學(xué)過程】
第一課時：
師生共同翻譯課文
第二課時：
一、直接引入：昨天我們已經(jīng)借助課本注解和工具書翻譯了課文，下面我們來檢查一下大家對一些重點詞語掌握了沒有。
二、檢查重點字詞句翻譯：
(投影：
六一居士初謫滸州：貶職
則又更號六一居士：更改
余將見子疾走大喘渴死：快速;跑
吾之樂可勝道哉：盡
聊以志吾之樂爾：姑且
累于此者既佚矣：通“逸”，安逸
翻譯重點句子
1、雖響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂且適也。
2、然常患不得極吾樂于其間者，世事之為吾累者眾也。
譯文：
1、即使在洞庭湖原野上奏響九韶音樂，在涿鹿大地觀看大戰(zhàn)役，也不足以形容自己的快樂和滿足。
2、然而常常憂慮不能在這五種物品中盡情享樂，原因是世事給我的拖累太多了。
三、課文學(xué)習(xí)：
問：1、誰為歐陽修命名為“六一居士”?在此之前他有別的名號嗎?
明確：其本人。初謫滁山時之時他自號為“醉翁”，后退休于穎水之上時又自更號為六一居士。
2、歐陽修為什么要更號?
課文為何要引用《莊子?漁父》中的典故?
愚人欲自逃其影的典故既為說明名是無法逃避的，亦為引出居士的態(tài)度--深知名不可逃，也并不想逃名，取名“六一”并非矯情的表現(xiàn)，僅僅是“聊以志吾之樂爾”。
3、“六一居士”中的'“六一”何所指?
藏書一萬卷、集錄三代以來金石遺文一千卷、琴一張、棋一局、常置酒一壺、一醉翁。
▲這讓我們想起--陶淵明《五柳先生傳》“先生，不知何許人也，亦不詳其姓字;宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜 少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解;每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧， 不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之……”
不管是愛琴、棋、書、酒、金石，還是愛柳樹，都是從正面反映了這些文人雅士的高雅的藝術(shù)情趣，從側(cè)面也反映出他們對功名利祿的淡薄。
4、“六一”給了居士怎樣的快樂?
A、“太山在前而不見，疾雷破柱而不驚”
B、“雖響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂且適也”
5、沉醉于五物的好處是什么?
累于彼者已勞矣，又多憂;累于此者既佚矣，幸無患。說明官場事物不僅勞形，常有不測之禍，十分令人擔(dān)心。至于悠游陶醉于五物，不僅安逸舒適，還有安全感，不會帶來任何禍患。
6、文中居士得到“六一”之樂沒有?為什么?
“軒裳珪組勞吾形于外，憂患思慮勞吾形于內(nèi)，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉?”
然�；疾坏脴O吾樂于其間者，世事之為吾累者眾也。
▲思考：蘇軾認(rèn)為歐陽修是“有道之人”，有人則認(rèn)為他需要借助“五物”來讓自己快樂，所以還是為物所累。你認(rèn)為呢?(結(jié)合課后“資料信息”蘇軾的話回答。)
明確：“今居士自謂六一，是其身均與五物為一也，不知其有物邪?物有之也?居士與物均為不能有，其孰能置得喪于其間?”由此可見，歐陽修的樂，是“六一”，把自身也容于這“五物”之中，就無所謂為物所累了。
7、 (1)問：本段作者提出了哪幾條隱退的理由?
明確：本段作者在主客對話的基礎(chǔ)上，進一步總結(jié)了自己想隱退的三條理由：
A、少而仕，老而休。是必然規(guī)律。
B、用于時而訖無稱。表面上謙虛，骨子里是牢騷，是對“受侮于群小”的不滿。
C、 貪過分之榮祿，是將違其素志而自食其言”，是儒者功成身退、知足常樂思想的必然結(jié)果。
8、 文中哪一句話表達(dá)了作者歸隱的決心? 明確：雖無五物，其去宜矣。
四、小結(jié)：
文章主旨
本文反映了歐陽修晚年厭倦官場生活，想歸隱的思想，有其豁達(dá)開朗、淡泊明志的一面，也有明哲保身、遠(yuǎn)身以避禍的一面。(主題)
2、傳記形式別具一格。(主客問答)便于直接且逐層推進闡述作者的思想和情趣，使行文宕起伏、情感真切。
3、 語言平易曉暢又形象深刻。
五、鞏固練習(xí)：
解釋下列加線的詞：
1、聊以志吾之樂爾： 志：記，記述 爾：通“耳”，罷了。
2、軒裳珪組勞吾形于外：使……勞累
3、使吾形不病而已悴：名詞作動詞，生病
4、置之，區(qū)區(qū)不足較也：置：停止
5、累于彼者已勞矣：形容詞作動詞，被拖累
6、將退休于潁水之上：古：辭官歸隱
語文教案 篇3
[學(xué)習(xí)目標(biāo)]
一、結(jié)合時代背景與關(guān)于老子的傳說、記載，初步了解老子及其辯證思想。
二、通過精讀課文積累文言知識(實詞、虛詞和特殊句式)與成語。
三、結(jié)合現(xiàn)實生活中的實例，充分理解本文的思想內(nèi)容。
[教學(xué)設(shè)想]
一、以逐段講解為基礎(chǔ)，啟發(fā)思維，引導(dǎo)學(xué)生一起參與課堂討論。
二、安排兩課時。
第一課時
[教學(xué)要點]
一、介紹春秋時代背景及老子其人。
二、講解前三節(jié)，并就有關(guān)思想進行討論。
[教學(xué)內(nèi)容與步驟]
一、時代背景及作者簡介(同學(xué)介紹，老師補充)
(一)春秋戰(zhàn)國時期
周室東遷以后，奴隸制社會逐漸動搖。到了春秋戰(zhàn)國之交，社會各個階級都在轉(zhuǎn)化，新興地主階級逐漸代替了奴隸主貴族階級。在這個社會大變革的時代，產(chǎn)生了新型的士，其來源很復(fù)雜，屬于中間階層，在統(tǒng)治階級的最下層，同人民比較接近。士的地位雖低，卻大多是有學(xué)問有才能的人。他們中間有的通曉天文、歷算、地理等方面知識，有的則是政治、軍事的杰出人才。在學(xué)術(shù)流派上表現(xiàn)為儒家、墨家、道家、法家、農(nóng)家、縱橫家等。當(dāng)時諸侯無不禮賢下士，延攬如恐不及。士這個階層極為活躍，代表人物如儒家的孟軻、荀卿，墨家的墨翟，法家的商鞅、申不害，農(nóng)家的許行、陳相，縱橫家蘇秦、張儀等，都是在這一社會變革中先后以學(xué)者或政論家面貌出現(xiàn)于政治舞臺的。他們出身不同，立場不同，為了解決現(xiàn)實問題，從代表各自的階級或階層的利益出發(fā)，對政治提出各種不同的要求和主張，并且著書立說，爭辯不休，形成了百家爭鳴的局面。這就是春秋末期到戰(zhàn)國時代諸子散文蓬勃發(fā)展的基本原因。
百家爭鳴，對活躍我國學(xué)術(shù)思想具有重要的作用，是我國學(xué)術(shù)思想史上一個重要的發(fā)展階段。它有力地推動了社會經(jīng)濟的發(fā)展和社會的前進，對我古代文化的繁榮昌盛從各個方面都作過重要貢獻。
馮友蘭先生在《中國哲學(xué)史》中將整個中國哲學(xué)史分成子學(xué)時代與經(jīng)學(xué)時代：自春秋迄漢初，為子學(xué)時代;漢武帝時期起，到康有為、譚嗣同為止的時代稱為經(jīng)學(xué)時代。子學(xué)時代的特點是建造，經(jīng)學(xué)時代的特點是闡述。先秦諸子的思想，除了本身具有價值外，也對后世具有巨大的.啟發(fā)作用。
(二)老子的傳說與簡介
老子是楚國苦縣(今河南鹿邑縣)人，姓李，名耳，謚曰聃，字伯陽。約生活于前571年至471年之間。據(jù)說曾做過周朝的守藏史(即管理圖書的官，當(dāng)時的圖書在很大程度上就是檔案)，后退隱蒙山著書立說，游歷江南塞北，又西出陜關(guān)，不知所終。他是我國人民熟知的一位古代偉大思想家，著有《道德經(jīng)》五千言，但經(jīng)考證是后人或老子同時代稍后的人根據(jù)老子的言行編纂的，又名《老子》，基本上概述了老子的思想。他在世界上較早提出了樸素的唯物論和辯證法，為人們提供了觀察社會、思索人生的獨特視角，他的思想是構(gòu)筑中華文化思想體系的重要支柱和組成部分。他又是現(xiàn)實生活中一位特立獨行的奇人，為人處世卓爾不群，在當(dāng)時和后人的心目中包裹著濃厚的神秘色彩，神化傳說中的太上老君指的就是他。
也許正是如此，老子才半云半霧，“神龍見首不見尾”，令人好奇。最有代表性的記述是關(guān)于孔子求見老子的故事，說孔子見老子問“道”，老子說：“良賈深藏若虛，君子盛德若愚。去子之驕氣與多欲淫志，是皆無益于子也。”孔子又問“仁義”，老子說：“今仁義慘然而汩人心……夫子修道而趨，則以至矣，又何用仁義?……夫子乃亂人之性也�！庇终f孔子引以為榮的《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》等“六藝”都是因人陳跡，了無新意：“跡者履之出，而跡豈異哉?”這些話對儒學(xué)理論進行了一番鞭辟入里的韃伐與批判�？鬃幽瑹o言回來，三天沒有給學(xué)生講課。學(xué)生怪問，孔子慨嘆：我見什么人做什么事都能猜測揣度其用意，“至于龍，乘云氣，游太清，吾不能逐也。今見老子，其猶龍乎!”老子使名滿天下的孔丘張口結(jié)舌，“神錯而不知其所居也”。
二、講解課文前三節(jié)。
“天下皆知美之為美，斯惡已;皆知善之為善，斯不善已�！�
斯：則，就。惡：丑，長得難看。已：表示確定語氣。
“有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。”
形：在比較和對照中顯現(xiàn)出來。盈：呈現(xiàn)。
美與惡，有和無，難和易，高和下，音和聲，前和后，都是相對的概念，這節(jié)選文意在說明事物都是相對而存在的。在我們的生活中，也到處顯示著這個道理，譬如動與靜，世界上沒有絕對靜止的事物，物理學(xué)中談到運動，都會先假定一個相對靜止的參照物。假如沒有靜止，運動也就無從談起。再推而廣之，世界上所有的事物，都存在著一個對立面。
“曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑�！�
一切事物中都包含著相反的動向，這就是道家所說的“反者道之動”：客觀規(guī)律總是驅(qū)使著事物向它的對立面轉(zhuǎn)化，雖然細(xì)微但卻綿延不絕地持續(xù)著。
討論：事物有以上說的運動趨勢，請結(jié)合生活實例討論：我們在看待世界時，應(yīng)該采用什么樣的態(tài)度呢?
以紀(jì)律和自由這對概念為例，自由是人人都渴望得到的，但是，如果人人都不擇手段地追求自己的完全自由，必然會侵害別人的利益，影響別人的自由，而別人為了得到自由，也會侵害你的自由，整個群體就會成為一團混亂。所以，為了得到自由，群體就需要自由的對立面——紀(jì)律。遵守紀(jì)律就意味著受約束，這表面上看來與追求自由背道而馳，但實際上，每個人都遵守紀(jì)律，就會帶給別人自由，而自己也會得到自由，這就是文中表述的道理。
“圣人執(zhí)一為天下式。”
執(zhí)：堅守。一：指自身。式：表率，標(biāo)準(zhǔn)。
“執(zhí)一”就是堅守自身，也就是老子所主張的“無為”，因為事物包含著對立面，“無為”的態(tài)度也就會得到“無不為”的效果。所以做天下的表率，并非指事必親躬，而是要無為而治。這是老子的治世理念。與儒家相比，似乎顯得消極，但實際上卻包含著更為深刻的道理。儒家講“躬行”而濟天下，以道德為本，追求大山一樣的仁厚;道家講“無為而無不為”，追求的是智慧，是像水一樣的靈動。后者對于中國哲學(xué)思辨精神的發(fā)展意義更大。
“不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故能長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂‘曲則全’者，豈虛言哉?誠全而歸之�！�
見：表現(xiàn)。是：正確，引申為認(rèn)為正確。伐：自夸。長：長進。
“上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下世聞道，大笑之�！�
討論：如何理解三種“士”對于“道”的不同態(tài)度?
老子將“士”分為三種，實際上講的是“聞道”的三種境界：大笑是因為不能窺透天機，只覺得荒謬;半信半疑是因為看明白一些，卻又不能完全弄懂;而上士之高明，就在于他能夠一眼看穿，見出本質(zhì)，從而勤力行之。這三種境界從側(cè)面說明事物(“道”)深藏不露，常常以相反的姿態(tài)示人，如文中所舉：
“明道若昧，進道若退，夷道若颣，上和協(xié)若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質(zhì)真若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。”
昧：暗，絲線上的疙瘩，引申為不平。建：通“健”，剛健。偷：茍且，懈怠。渝：改變，此處為敗壞。器：才能。貸：施與。
大器晚成：指能擔(dān)當(dāng)重任的人物要經(jīng)過長期的鍛煉，所以成就較晚。也用做對長期不得志的人的安慰話。
思考：除了文中舉的這些例子，你還能想到類似的情況嗎?
(大巧若拙、大智若愚等等)
這一段說明，真正的“大”與“高”，可能不會直接給人這樣的印象，而庸人常常被蒙蔽;只有高明的人，才能得道。而且，得道之士，也不會直接表現(xiàn)出高明，反而常常會甘居人下，不避塵世。就像后世談到隱士所說：“小隱隱于野，大隱隱于市”。
語文教案 篇4
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼�？v使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，唯有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松崗。
一、教學(xué)目標(biāo)：
真情出質(zhì)文，體會文章表達(dá)的藝術(shù)。
文學(xué)即人學(xué)，真情滋潤心靈的綠洲。
二、教學(xué)過程
�。ㄒ唬⿲�(dǎo)入（營造氛圍，體會情感。）
著名作家方方寫過一篇文章《喜歡蘇東坡》，弄得丈夫有些吃醋，酸溜溜地問：如果你同蘇東坡活在同一時代，你是不是會嫁給他？方方回答：當(dāng)然，只要蘇東坡肯娶我�？梢娞K軾在女孩子心目中還是很有市場的。他的魅力何在呢？在你心目中蘇軾是一個什么形象？結(jié)合學(xué)過的詩句回答。
�。ㄕn件）
�。ê婪�、豁達(dá)、浪漫、幽默）
今天來體會蘇軾性格中的另一面——多情。
先講一個故事。（課件）
公元1055年，一對新人結(jié)婚了。新郎是19歲的四川才子蘇東坡，新娘是16歲的王弗。新郎羽扇綸巾，雄姿英發(fā)，新娘也是年輕美貌，天資聰穎，一對新人可謂才子佳人，琴瑟和諧。據(jù)記載，在一個正月夜里，王弗見庭前梅花盛開，月色清朗，對蘇軾說：“春月勝與秋月。秋色讓人慘凄，春月令人和悅�？烧偾甯咧孙嫶嘶ㄏ��！睎|坡聽了高興地說：“此乃詩家語也�！蓖醺ベt淑端莊，曾對蘇軾的事業(yè)、為人處事進行過多次有識見的告誡、囑咐�？梢娡醺ド�，不但是蘇軾生活上的伴侶，而且是文學(xué)上的知音，事業(yè)上的賢內(nèi)助。可惜天妒良緣，紅顏薄命，王弗二十六歲時就謝世了。這對詩人無疑是一個沉重的打擊。
公元1075年，東坡來到密州（今山東諸城縣），這一年正月二十日，他夢見愛妻王氏，便寫下了這首傳誦千古的悼亡詞。此時詩人四十歲，其妻王弗去世整十年。題目上“乙卯”，指的就是這一年。
�。ǘ┙處煼蹲x。
�。ㄈ⿲W(xué)生讀。
（激發(fā)情感。）
�。ㄋ模┱n文分析
寫“夢”，上闋是寫夢嗎？是否刪除？在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上回答。
不能，是一個情感鋪墊。有了上闋的“日有所思”，也就有下闋的“夜有所夢”了。
“十年生死兩茫茫。”平心而論，十年不短，也不算太長。對作者來說長不長？為什么？（如果是活著分手，即使山遙水闊，世事茫茫，總有重新晤面的希望，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”；而今是隔著生死的界線，死者對人間世是茫然無知了，而活的對逝者呢，不也是同樣的嗎？生離死別）
“茫�！笨床磺宄�？為何看不清？
（黃泉生路，人各一方，無從知曉�；淙送鰞刹恢�
有人說，文章中出現(xiàn)了一些邏輯問題。是不是思念過度，精神受了刺激。下面請同學(xué)思考這些問題。（課件）
1、“不思量，自難忘”可是為什么在“自難忘”之上加了“不思量”？這不顯得有點矛盾嗎？
“不思量”不是真的不去思量，而是因為相思實在太苦，太傷人，故而不敢思量，但結(jié)果卻是“自難忘”�！安凰剂�，自難忘”，寫生者對死者的思念�！安弧背蹩醋韵嗝�，仔細(xì)領(lǐng)會，卻是詩人的更深一層的情懷。說不思量，即是思量。因為這種思念，不一定是一種有意識的每時每刻的思念，也是一種難以中斷的無意識的思念，所謂“此情無計可消除，所謂“才下眉頭，卻上心頭”這一敘述的跌宕，更顯出思妻之情的深沉。
2、作者說自己“塵”，而其時不過40歲，如何理解？（僅僅是胡子多了些，不洗臉，又是什么讓他早生華發(fā)呢？）
這十年，正是圍繞王安石變法，革新派與守舊派的斗爭愈演愈烈的時候。蘇軾被卷進了這場漩渦之中，身不由己，宦海沉浮，不斷地放外任，左遷，流徙，歷盡蒼桑，備嘗艱辛，已是“塵滿面，鬢如霜”了�！盀橐料萌算俱病辈粌H是大地上的灰塵，也是歲月的風(fēng)塵、情感的風(fēng)塵，“鬢如霜”是艱難苦恨煩霜鬢，是多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。
下闋首五句為第一個層次。請以第一人稱蘇軾的口吻進行描繪，加入想象，越細(xì)膩逼真越好。
（學(xué)生活動）
還是那個共度甜蜜歲月的地方，那親切而又熟悉的小窗，終于見到魂牽夢縈的你，那個嬌小溫柔的你，你還在對鏡梳妝，還沒有看見我呢？我是該悄悄蒙上你的眼睛讓你看看我是誰，還是給你一個甜蜜的擁抱呢？可是作者與妻子相見，卻沒有卿卿我我，也沒有共訴衷腸，而是“相顧無言，淚流滿面”！太殘忍了，讓他們說一句話好不好。
�。▽W(xué)生活動）還是“相顧無言”好。為什么？
夫妻相見，自有萬端感慨；萬語千言，從何說起呢？語言又是那么的`笨拙和蒼白啊。還是讓他們流淚吧，就讓那又驚又喜又憂又痛的淚水痛痛快快地流淌吧。真是“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲”，那就讓他們“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”吧。淚眼凝望，自會讀出對方的關(guān)切、愛撫。
下闋五句愈是生動細(xì)致地描繪夢境情狀，就愈是使人酸鼻。因為這一切只是夢啊，了無痕跡的春夢啊。如果真能夠執(zhí)手相看淚眼，也是好的啊。就這樣執(zhí)手到永遠(yuǎn)，站成兩尊塑像。然而，只是夢啊。
板書：
夢
夢醒了，展現(xiàn)在作者腦海中的又是什么呢？
“明月夜，短松岡”營造了悲涼腸斷的環(huán)境氛圍。詩人的思緒又回到了上闋的“千里孤墳”處。短松崗，即指王弗的墓地。詩人推想妻子的亡靈在年年的明月之夜，在遍植松樹的墳地上，該是何等傷心斷腸！
且慢，明月是象征團圓與祝福的�！昂Ｉ仙髟�，天涯共此時”月亮團圓“千里共嬋娟”。為什么不改成“殘月夜”呢？“楊柳岸曉風(fēng)殘月”，多好。月殘人殘同病相憐，月圓人更殘。
“料得年年腸斷處”年年，每一年，如果說作者帶著對妻子的思念走過十年，注定這輩子也走不出情感的圍城了。
俗話說“日有所思，夜有所夢”，也只有在現(xiàn)實生活中苦苦尋覓而不得的情況下才會張開了“夢”的翅膀?qū)ひ捓硐氲奶焯�。有哪些夢？表現(xiàn)了什么？
李白為了“一夜飛度鏡湖月”李煜“夢里不知身是客，一晌貪歡”陸游“鐵馬冰河入夢來”
可以斥責(zé)他們白日做夢。但是這一點小小的安慰不應(yīng)該給他們嗎？
回到蘇軾。一個達(dá)觀、開朗、幽默的蘇軾。著迷他“我欲乘風(fēng)歸去”欣賞他“扣舷長嘯”追隨他“歸去，也無風(fēng)雨也無晴”，你們能夠接受一個兒女情長的蘇軾嗎？
�。▽W(xué)生活動）
陸游“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，至死不忘復(fù)國大業(yè)，可謂錚錚鐵骨的男子漢，可是寫出了“紅酥手，黃滕酒，滿城春色宮墻柳”何意百煉鋼，化為繞指柔啊。
齊讀
問世間情為何物，直教人生死相許。生活中有類似的體驗嗎？
（學(xué)生活動）
不是為了讓我們心情沉重，而是因為太多輕浮的東西，很少有來自靈魂深處的觸動�！坝旰蟮那嗌剑駵I洗過的良心”，多美的境界，讓我們在以后的歲月里懂得愛，更懂得珍惜，呵護每個人記憶里那永遠(yuǎn)的“明月夜，短松岡”
語文教案 篇5
教學(xué)目標(biāo)：
1.重點詞、句的理解與翻譯；
2.學(xué)習(xí)抓住特征描寫景物的方法；
3.學(xué)習(xí)古人寫景抒情的方法。
教學(xué)重點、難點
4.重點：學(xué)習(xí)抓住特征描寫景物的方法；
5.難點：學(xué)習(xí)古人寫景抒情的方法。
教學(xué)課時：一課時。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入：結(jié)合蘇東坡的詩日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人和本地東坡遺跡（惠州東坡亭、東坡小學(xué)等）導(dǎo)入。
學(xué)生自由發(fā)言，簡介東坡的生平、經(jīng)歷、作品。
投影：作者生平。
二、疏通文意
1.解決生字詞讀音（叫學(xué)生讀、糾正、齊讀）
遂（suì） 寢（qǐn） 藻（zǎo） 荇（xìng）
2.朗讀課文，聽錄音糾正
3.翻譯課文（學(xué)生提問，師生解決，強調(diào)重點，學(xué)生翻譯，對照投影）
4.研習(xí)課文
▲這篇文章運用了幾種表達(dá)方式？
明：敘述、描寫、抒情
▲敘述部分交代了哪些要素？
明：時間：元豐六年十月十二日
地點：承天寺中庭
人物：我和張懷民
事情的'起因：月色優(yōu)美
▲作者是如何描繪月色的？運用了什么修辭方法？有什么作用？從中可看出這幅月夜圖有什么特點？
繪景修辭作用特點
月色--積水空明 竹柏--藻荇交橫比喻生動形象 如臨其境皎潔、澄清、透明
▲文中哪些句子表達(dá)了作者的情感？
明：月色入戶，欣然起行。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人耳。
▲文中結(jié)尾句流露出作者怎樣的思想情感？
明：賞月的欣喜
貶謫的落寞
自我排遣的達(dá)觀
板書設(shè)計
小結(jié)
《記承天寺夜游》這篇文章通過對庭中優(yōu)美月色的描繪，讓我們感受到蘇軾熱愛生活、追求美好事物的執(zhí)著，面對逆境達(dá)觀處世、瀟灑人生的難能可貴。
三、能力擴展：一切景語皆情語。
能力遷移：看圖寫景抒情。
四、作業(yè)
1）背誦《寄承天寺夜游》。
2）閱讀古詩《虞美人（春花秋月何時了）》，結(jié)合作者的身世和寫作背景體會作者在詩中所抒發(fā)的情感。（自行查閱作者的身世和本詩的寫作背景）
虞美人 [李煜]
春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。
雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰是一江春水向東流。
【語文教案】相關(guān)文章：
語文的教案05-26
語文教案語文教案10-16
(精選)語文教案10-08
語文教案[精選]10-12
語文教案【經(jīng)典】09-07
(經(jīng)典)語文教案10-17
語文教案12-14
語文教案01-20
語文教案01-20
語文教案01-21