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寡人之于國也教案
作為一無名無私奉獻的教育工作者，往往需要進行教案編寫工作，編寫教案有利于我們準(zhǔn)確把握教材的重點與難點，進而選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。教案要怎么寫呢？下面是小編收集整理的寡人之于國也教案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
寡人之于國也教案 篇1
【教學(xué)目標(biāo)】
1、學(xué)習(xí)本文比喻鮮明，善用排比，對偶，增強文章氣勢的特點。
2、了解課文中詞類活用的語言現(xiàn)象，及一詞多義的準(zhǔn)確運用
【課時安排】
1課時。
【學(xué)生活動的設(shè)計】
1、借助字典，正確譯文。歸納文意，記下學(xué)習(xí)的難點。
2、課內(nèi)采用專題討論的方法。
【教學(xué)步驟】
一、解題
孟子主張行仁政，強調(diào)“民貴君輕”，重視民心的向背。提出“性善”論。曾游說齊宣王、梁惠王，宣傳他的政治主張，但始終未被采納�！睹献印返奈恼潞苄坜q，感情強烈，辭鋒犀利。在宣傳主張、論辯事理時，常能分析對方的心理，因勢利導(dǎo)，步步深人，層層進逼，以使自己的論辯最后獲勝�！睹献印愤�善于運用譬喻來說明道理。
二、本文學(xué)習(xí)的知識點
1、掌握本文的通假字：
“無”—“毋”，“頒”—“斑”;“涂”—“途”。
2、正確分辨古今異義詞，如“寡人”“河”“請”“走”“或”“嘶”。
3、準(zhǔn)確使用一詞多義的詞。如：“于”、“王”，“以”“食”“之”。
4、注意詞類活用的詞。“鼓”、“樹”、“衣”、“謹(jǐn)”、“王”。
三、用課文原話回答以下問題，目的幫助學(xué)生理清思路
1、孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之收”并無本質(zhì)區(qū)別的?
孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走�；虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾埂Ｒ晕迨叫Π俨�，則何如?”曰：“不可，直不百步耳.是亦走也�！痹唬骸巴跞缰耍瑒t無望民之多于鄰國也。”
2、孟子認(rèn)為只有實行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。他的“仁政”的具體內(nèi)容是什么?
不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時人山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉也。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣;謹(jǐn)庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
3、孟子是怎樣批評當(dāng)時統(tǒng)治者不顧人民死活的?
狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：“非我也，歲也�！笔呛萎愑诖倘硕鴼⒅唬骸胺俏乙�，兵也”?
四、課文分析
1、本文中心內(nèi)容是什么?
本文記載了孟子和梁惠王的一次對話，圍繞“民不加多”的問題展開討論，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容，并在一定程度上揭露了新會的不平等。
2、試概括本文的結(jié)構(gòu)：
全文共分三部分：
第一部分(第1段)梁惠王“察鄰國之政，無如寡人之用心者”但“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”。據(jù)此提出疑問。
第二部分(“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”)孟子用設(shè)喻的方法，分析“民不加多”的原因。
第三部分(第3段～5段)闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容──使民加多的根本措施。
四、總結(jié)、擴展
綜至全篇，段落分明，層次井然，三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多于鄰國也”“斯天下之民至焉”，做為每一部分的畫龍點睛之筆，既標(biāo)明三個部分的聯(lián)系，又將每段議論的要點點明，成為不可分割的'整體。
【文言常識】
1、古今異義詞：
寡人之于國也
寡人，古代國君稱自己的謙詞。今用于形影孤單的人。句意是：我對國家。
河內(nèi)兇：
河，黃河。今泛指河流。句意是：河內(nèi)遇到饑荒。
請以戰(zhàn)喻：
請，請允許我。今常用于對方“請坐”，讓對方坐下;“請指導(dǎo)”讓對方做指導(dǎo)。句意是，讓我用打仗來作比喻。
七十者可以食肉矣
可以，“可”是“可以”，“以”是憑借。今常連用，表示同意，認(rèn)可。句意是：七十的人可以憑借它吃到肉。
棄甲曳兵而走：
走，跑，這里指逃跑。今常指一般的行走。句意是，拋棄鎧甲，拖著兵器逃跑。
或百步而后上：
或，有的人，不定代詞。今常用于選擇復(fù)句中的選擇詞。句意是，有的人逃跑百步后停止下來。
斯天下之民至焉：
斯，則，那么。今常用于代詞，當(dāng)“這”“此’講，如“斯文”等。
2、詞類活用：
填然鼓之：
鼓，名詞帶賓語“之”作動詞。敲起鼓。句意是：咚咚地敲著戰(zhàn)鼓。
樹之以桑：
樹，名詞帶賓語“之”，作動詞。種植。句意是：(在住宅場地上)種上桑樹。
五十者可以衣帛矣：
衣，名詞帶賓語“帛”作動詞，穿上。句意是五十的人可以憑借它穿上絲織品的衣服。)
謹(jǐn)庠序之教：
謹(jǐn)，形容詞作動詞，認(rèn)真從事。句意是：認(rèn)真地興辦學(xué)校教育。
然而不王者：
王，名詞受副詞“不”的修飾作動詞，為王，使天下百姓歸順。
【板書設(shè)計】
寡人之于國也
《孟子》
梁惠王提疑：民不加多
答疑：分析“民不加多”的原因
孟子 闡述：使“民加多”的措施
結(jié)論：保民而王
寡人之于國也教案 篇2
一、教學(xué)要求：
1.學(xué)習(xí)常見文言實詞和虛詞的用法，能以舊推新。
2.分析常見文言句式的特點。
3.體會孟子的仁政思想在當(dāng)時的時代意義。
二、教學(xué)重點：
落實相關(guān)文言虛實詞，翻譯課文。
三、教學(xué)難點 ：
孟子“仁政”思想具有的時代意義。
四、課型：
新授課
五、教學(xué)方法：
文言文分析與解讀相結(jié)合的方法。
六、教學(xué)時數(shù)：
2課時
七、教學(xué)內(nèi)容及步驟：
第一課時
教學(xué)要點：朗讀課文，疏通討論分析1-3段。
教學(xué)內(nèi)容及步驟：
一.教學(xué)導(dǎo)入 ：
同學(xué)們，前一課我們學(xué)習(xí)了孔子的“文德服人”的治國原則，了解了儒家的“仁愛”思想。今天，我們繼續(xù)學(xué)習(xí)孟子的《寡人之于國也》一文，了解一下孟子的“仁政”思想，看看孟子對儒家思想有哪些發(fā)展。
二.孟子及《孟子》介紹：
孟軻(約前372~前289)戰(zhàn)國時期鄒人，名軻，字子輿，孔子孫子子思的再傳弟子，儒家大師�！睹献印肥且徊坑涗浢陷V思想及其言行的書。孟子的主要主張是：仁政，民貴，君輕。與孔子合稱“孔孟”�？鬃颖蛔馂椤笆ト恕保献颖蛔馂椤皝喪ァ�。
三.預(yù)習(xí)檢測：
1.正音練習(xí)。
數(shù)罟(gǔ)洿池(wū)魚鱉(biē)河豚(tún)狗彘(zhì)庠序(xiáng)孝悌(tì)餓莩(piǎo)
2.朗讀課文，注意斷句。
�、� 上如知此，則無望民之多于鄰國也
�、� 是何異于刺人而殺之
③ 斯天下之民至焉
四.分析課文第一段：
1.“寡人之于國也”中“之”和“于”是什么用法?
答：“之”是助詞，無意義(另有一種解釋：“這樣”，亦通);“于”是對于的意思。
2.“盡心焉耳矣”中“焉耳矣”是什么用法?
答：“焉耳矣”三個語氣助詞連用，加強語氣。
3.理解下列詞語在句中的意思和用法。
① 兇
A河內(nèi)兇 莊稼收成不好
B兇多吉少不吉利的事
C漢初匈奴兇黠兇惡，殘暴
D甫聞兇訊不幸，多指喪事
E緝拿元兇殺人的人
�、� 加
A鄰國之民不加少更加
B欲加之罪，何患無詞施加
C樊噲覆其盾于地，加彘肩上放上
D而山不加增，何苦而不平增加
E犧牲玉帛，弗敢加也夸大
4.梁惠王是怎樣治理國家的?
答：采用移民移粟的措施。
小結(jié)：本段寫梁惠王把自己的'治國之道與“鄰國之政”進行比較，說明自己的治國措施和“鄰國之政”并無本質(zhì)區(qū)別。
五.分析解讀二三段。
1.“填然鼓之”中“鼓”是什么用法?我們曾在哪一篇文章中學(xué)過這種用法?
答：“鼓”是名詞用作動詞，敲鼓�！恫軇フ搼�(zhàn)》中“一鼓作氣”用法與此相同。
2.解釋下列詞語在句中的意思。
或
A或百步而后止有的人
B天之行，或日或雨有時
C莫之或止表示不定
D云霞明滅或可睹或許
直
A直不百步耳只不過
B中通外直，不蔓不枝與“曲”相對
C理直氣壯正確
D系向牛頭充炭直同“值”
E直上載公子上座徑直
3.孟子為什么要以打仗來說明治國之道?
答：因為梁惠王喜歡打仗——“好戰(zhàn)”。
小結(jié)：這兩段寫孟子以打仗為例引導(dǎo)梁惠王認(rèn)識自己治國政策的錯誤。
六.學(xué)生自主翻譯前三段，教師加以指點。
七.布置作業(yè) ：
朗讀并背誦前三段。
第二課時
一.復(fù)述前三段內(nèi)容，抽查翻譯情況。
二.分析解讀四五段：
1.理解下列詞語在句中的意思。
�、� 無
A則無望民之多于鄰國也同“毋”，不要的意思
B無如寡人之用心者不，沒有
C地?zé)o四方，民無異聞不論，不分
�、� 勝
A谷不可勝食也盡，完
B此所謂戰(zhàn)勝于朝廷戰(zhàn)勝，取勝
C予觀乎巴陵勝狀，在洞庭一湖優(yōu)美
D數(shù)石之重，中人弗勝承擔(dān)，承受
E自古邪不勝正超過
③ 數(shù)
A數(shù)罟不入洿池密
B數(shù)口之家，再以無饑矣幾
C扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵屢次
D愿得補黑衣之?dāng)?shù)數(shù)目
E數(shù)不勝數(shù)計算
2.孟子認(rèn)為實現(xiàn)“王道”首先應(yīng)做到什么?
答：使老百姓豐衣足食，生活安定。
小結(jié)：本段孟子向梁惠王描述實現(xiàn)王道的景象。
三.分析解讀第六段。
1.“樹之以桑”中的“樹”是何用法?
答：“樹”是名詞用做動詞，種植。
2.解釋下列句子中“以”的用法。
A申之以孝悌之義把，介詞
B斧斤以時入山林按照
C以五十步笑百步因為
D王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻用
E意將隧入以攻其后也來，表目的
F田家候之，以興農(nóng)事根據(jù)
G固以怪之矣 通“已”，已經(jīng)
3.“七十者衣帛食肉”中“衣”“食”是什么用法?
答：名詞作動詞，分別是穿、吃的意思。
4.“然而不王者”中“然而”的古今意義是否相同?“王”又當(dāng)何以解?
答：“然而”的意思是“這樣卻”，不同于現(xiàn)代漢語;“王”是名詞用作動詞，意思是稱王。
5.“未之有也”有什么句式特點?
答：是賓語前置句式，否定句中代詞做賓語，賓語前置。
6.孟子所描述的政策是什么政策?你如何看待他的這一理想?
答：“仁政”;這是對儒家“仁愛”思想的再發(fā)展，是“仁愛”思想的政治化，其實施在當(dāng)時是有一定的現(xiàn)實性的。
小結(jié)：本段寫孟子向梁惠王提出“仁政”的方針路線，他認(rèn)為只有實行了“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。
四.分析解讀第七段。
1.本段中的“檢”“涂”“發(fā)”各作什么解釋?
答：“檢”是約束的意思;“涂”是通假字，同“途”，道路;“發(fā)”是發(fā)放的意思。
2.“非我也，歲也”是什么句式?
答：判斷句式，“也”表判斷。
3.下列各句中的“兵”各是什么用法?
A非我也，兵也武器
B夫定國之術(shù)，在于強兵足用軍隊
C五萬兵難卒合兵士
D窮兵黷武兵力
4.“王無罪歲”中“罪”是什么用法?
答：“罪”是名詞作動詞，歸罪。
5.“斯天下之民至焉”中“斯”與“微斯人，吾誰與歸”中的“斯”意思是否相同?
答：這里是“則”“那么”的意思;后者是“這”，代詞。
小結(jié)：孟子用類比的手法批評當(dāng)時統(tǒng)治者不顧人民死活的現(xiàn)象。
五.朗讀課文四至七段，然后自譯這四段文言(教師進行指點，或預(yù)先點譯難句)。
六.討論：孟子的“仁政”思想在當(dāng)今有何值得借鑒之處?
提示：加強民主與法制建設(shè)的同時，也要注意對公民的道德素質(zhì)的建設(shè)。
七.布置作業(yè) ：
1.完成課后練習(xí)，并當(dāng)堂討論訂正。
2.背誦全文。
寡人之于國也教案 篇3
一、教學(xué)目標(biāo)
�。ㄒ唬┲R與能力
1．掌握文中重點詞語和句式的意義和用法。
2．學(xué)習(xí)巧用比喻說理釋疑的方法，提高論辯能力。
（二）過程與方法
1．學(xué)習(xí)本文比喻鮮明，善用排比，對偶，增強文章氣勢的特點。
2．理解本文寓理于事的寫作手法。
�。ㄈ┣楦袘B(tài)度與價值觀
初步了解孟子“仁政”（“王道”觀）的具體內(nèi)容。
二、教學(xué)重點
1．文中重點詞語和句式的意義和用法。
2．學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。
三、教學(xué)難點
1．對孟子“仁政”內(nèi)容的理解。
2．領(lǐng)會孟子辯詞的思想性*、邏輯性*。
四、課時安排 2課時
第一課時
一、整體感知
1．由《論語》導(dǎo)入新課。
孟子是繼孔子之后的儒學(xué)大師，我們經(jīng)�！翱酌稀辈⒎Q，初中時，我們學(xué)習(xí)過《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》，都是勸說君王施仁政。今天我們學(xué)習(xí)《寡人之于國也》，看看孟子是如何憑著他高超的論辯技巧，闡述仁政的具體內(nèi)容的。
2．介紹《孟子》及孟子散文的特點
（1）孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。其政治主張與社會理想的根本核心是：“民本”、“仁政”。
他直接繼承了孔子的師傳，他繼承和發(fā)展了孔子的思想，把孔子側(cè)重于個人道德的“仁”，推演為政治方面的仁政學(xué)說。后世常以“孔孟”并稱，
孟子生于“天下方務(wù)于合縱連衡，以攻伐為賢”的戰(zhàn)國年代，其主張不被諸侯采納，于是“退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”，表述他的見解和主張。
（2）《孟子》是一部全面反映孟子思想的語錄體散文集，內(nèi)容涉及政治活動、政治學(xué)說以及哲學(xué)、倫理、教育思想，是儒家經(jīng)典著作之一。
《孟子》散文在寫作上很有特色*：氣勢充沛，感情強烈，筆帶鋒芒，富于鼓動性*，有縱橫家、雄辯家氣概；善用比喻和寓言陳說事理，辯論是非，既能吸引人們的注意，又加強了說服力。
3．范讀課文（或播放朗誦錄音）
（1）要求學(xué)生認(rèn)真聽，糾正自己的讀音及句讀錯誤。
�。�2）學(xué)生自一由朗讀課文。
（3）學(xué)生初讀課文，訂正字音
王好(h&agra一ve;o)戰(zhàn)棄甲曳(y&egra一ve;)兵而走谷不可勝(shēng)食也
數(shù)罟(c&ugra一ve;gǔ)不入洿(wū)池（罟：從網(wǎng)，古聲）
養(yǎng)生喪(sāng)死無憾（喪：為動用法�！蛾惿媸兰摇罚骸暗人溃绹珊酢保�
雞豚(tún)狗彘(zh&igra一ve;)之畜(x&&&&&&&ugra一ve;)
然而不王(w&agra一ve;ng)者 涂有餓莩(piǎo)
4．引導(dǎo)學(xué)生對照注釋默讀課文，把握全文大意
討論交流后，點撥：《寡人之于國也》是《孟子梁惠王上》中的一章，是表現(xiàn)孟子“仁政”思想的文章之一。論述了如何實行“仁政”以“王道”統(tǒng)一天下的問題。
從具體段落來看，全文可分為三個部分：
第一部分（第一段），寫梁惠王為自己“盡心于國”，而“民不加多”提出疑問。
-
第二部分（“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”），依據(jù)梁惠王有通過政治手段使“民加多”的愿望，孟子幫助他認(rèn)識到在政治上與鄰國相比，只是做了一些救災(zāi)的好事而已，本質(zhì)上并沒有區(qū)別，使文章自然而然地過渡到第三部分。
第三部分（第三段至第五段），根據(jù)梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及戰(zhàn)國時國君所有的“統(tǒng)一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主張。
二、課文分析（ 師生就課文詞句要點進行具體分析）
梁惠王曰：寡人之于國也，盡心焉耳矣。（《孟子》標(biāo)題的來源）
梁惠王曰：——魏國的國君。戰(zhàn)國中期，魏國曾是強國，但在梁惠王統(tǒng)治期間，連遭強秦重創(chuàng)，內(nèi)憂外患，以至都城由安邑遷至大梁。
之：助詞，起舒緩語氣的作用，無實際意義。
焉、耳、矣：句末語助詞，重疊使用，加重語氣。
河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。
河：黃河。河內(nèi)，即黃河以北的地方；河?xùn)|，指黃河以東的地方
其：代詞。前者指代“河內(nèi)”，后者指代“河?xùn)|”。
察鄰國之政，無如寡人之用心者。
之：助詞，用在主謂短語之間，取消句子的獨立性*。
�。ū匦蔻凇而欓T宴》：“愿伯具言臣之不敢倍德也�！保�
鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？
加：更。同義互訓(xùn)。加少：更少。
王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。
請：敬辭，請允許我……
（必修②《鴻門宴》：“軍中無以為樂，請以劍舞�！保�
或百步而后止，或五十步而后止。
或：不定代詞，相當(dāng)于“有人”“有的人”。句式：或……，或……。
（《陳涉世家》：“或以為死，或以為亡。” 譯：有的人……，有的人……。）
不可，直不百步耳，是亦走也。
直：只是，不過。是：指示代詞，這。
句式：直……耳，是……也。譯：只是沒有……罷了，那也是……啊。
王如知此，則無望民之多于鄰國也。
無：通“毋”，不、不要。下文“無”用法同。
之：助詞，用在主謂短語之間，取消句子的獨立性*。
多于鄰國：介賓結(jié)構(gòu)后置，比鄰國多。
不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；
勝：shēng，盡。
（必修②《鴻門宴》：“刑人如恐不勝”）
數(shù)罟：數(shù)，c&ugra一ve;，密，與“疏”相對；罟，gǔ，從網(wǎng)，古聲。
谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。
生、死：形容詞活用作名詞，“活著的、死了的”，活用為“生者、死者”。
喪：為動用法，為……辦喪事。（《陳涉世家》：“等死，死國可乎”）
養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。
——判斷句。之：結(jié)構(gòu)助詞，的；始：名詞，發(fā)端、開端。
五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
樹之以桑：介賓結(jié)構(gòu)后置，“以桑樹之”；之：代詞，復(fù)指桑樹。
衣：y&igra一ve;，名詞活用作動詞，穿。
雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。
雞豚狗彘之畜：之：代詞，復(fù)指前面的“雞豚狗彘”，非賓語提前的標(biāo)志�！爸碧豳e一般用于否定句。
謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。
謹(jǐn)：形容詞活用作動詞，認(rèn)真從事。
申之以孝悌之義：介賓結(jié)構(gòu)后置，“以孝悌之義申之”，之，代詞，指百姓。
七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
然而：古今異義，這樣、卻。
未之有也：否定句代詞作賓語前置。
人死，則曰：“非我也，歲也�！�
非我也，歲也：省略式判斷句，前為否定式，后為肯定式。
是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也�！�
是何異于：固定結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于“這與……有什么區(qū)別呢”。
于：介詞，表示引進對象，它的'賓語是：刺人而殺之，曰：“非我也，兵也�！�
王無罪歲，斯天下之民至焉。
無：表假設(shè)語氣，“假如不”。
斯：則，那么。（比較：“微斯人，吾誰與歸”“這”，代詞。）
2．學(xué)生齊讀課文
誦讀指導(dǎo)：
第1段第1句要把梁惠王“自詡”的口氣讀出來。末尾“何也”要讀得稍重一些，疑問語氣加強。
第2段孟子設(shè)喻一段朗讀時慢一些，語氣應(yīng)平緩。
第三部分排比，對偶句較多，要讀出孟子散文的氣勢磅礴、感情激越、銳不可當(dāng)?shù)奶攸c。要把反問句的反問語氣讀出來。
3.學(xué)生試背課文第1．2節(jié)
4．示范背誦第一節(jié)，指導(dǎo)背誦方法
點撥、誘導(dǎo)：找出重點句，劃分小層，理出思路，注意層與層之間的聯(lián)系，注意關(guān)鍵詞和句子的異同，可同桌互相提示背誦。
三、布置作業(yè)
1．背誦課文第一、二兩小節(jié)。
2．歸納文中的多義詞的含義。
第二課時
一、歸納文言文字、詞、句知識
1．檢查背誦第一、二小節(jié)。
2．歸納文中重點字、詞、句的相關(guān)知識。
采用投影或印發(fā)相關(guān)提綱，列出所要歸納解決的相關(guān)字、詞、句，在小組討論的基礎(chǔ)上，提問，糾錯、明確，在課文注釋及“思考和練習(xí)”的基礎(chǔ)上補充。
�。�1）理解并掌握文中的重點實詞
一詞多義：時，①季節(jié)。（不違農(nóng)時、勿奪其時、斧斤以時入山林）②時機、機會（無失其時）
王，①名詞，音wáng，大王、君王、王侯。（王如知此、王無罪歲）②動詞，音（w&agra一ve;ng）稱王，統(tǒng)一天下，王道。（然而不王者）
食，①動詞，吃（谷不可勝食，七十者衣帛食肉）②名詞，食物，吃的東西（狗彘食人食而不知檢）
�。�2）應(yīng)掌握的通假字
則無望民之多于鄰國也（“無”通“毋”，不要）
頒白者不負戴于道路矣（“頒”通“斑”）
涂有餓莩而不知發(fā)（“涂”通“途”，道路）
（3）出自本課的成語
�、傥迨叫Π俨剑汉蠓河靡员扔魅秉c或錯誤的性*質(zhì)相同，只有情節(jié)或好或重的區(qū)別。
�、跅壖滓繁盒稳荽驍≌烫优軙r的狼狽相。
�。�4）理解并掌握文中的常用虛詞
重點點撥：
然①代詞，這樣。（河內(nèi)兇亦然、然而不王者）②助詞，……地……的樣子。（填然鼓之） ③連詞，然而，但是。（然鄭亡，子亦有不利焉）④形容詞，對。（太后曰：“然”。）
則連詞①順接，就，那么。（則移其民于河?xùn)|、則何如）②轉(zhuǎn)接，卻。（人死，則曰：“非我也，歲也。”）
以介詞，①用、拿、把清以戰(zhàn)喻（用）樹之以桑（拿）申之以孝悌之義（把）②介詞，憑以五十步笑百步，則何如③介詞，按斧斤以時入山林④動詞，認(rèn)為老臣以媼為長安君計短也⑤然而，相當(dāng)于“而”，以衛(wèi)王宮
（5）應(yīng)掌握的文言句式
指名學(xué)生口譯，重點點撥句式及翻譯注意點。
�、俜穸ň滟e語前置
末之有也
�、诮樵~結(jié)構(gòu)后置
樹之以桑申之以孝悌之義則無望民之多于鄰國也
③判斷句
是亦走也非我也，兵也是使民養(yǎng)生喪死無憾也
�、芄潭ǜ袷�
或百步而后止，或五十步而后止
�。�6）疑難語句的理解、翻譯（指導(dǎo)學(xué)生翻譯，小組合作修改）
“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也�！呛萎愑诖倘硕鴼⒅弧俏乙玻病�？”
點撥：要注意一詞多義“食”的翻譯，還要把詞類活用和文言句式準(zhǔn)確地翻譯出來。“涂”是“在路上”的意思，句式是介詞結(jié)構(gòu)后置和判斷句。在翻譯成現(xiàn)代漢語時，要注意準(zhǔn)確地表現(xiàn)孟子的思想感情。這兩句表現(xiàn)了孟子對酷政的批評，情感應(yīng)是激昂的�？勺g為：（貴族家的）豬狗吃人所吃的食物，（這些人）卻不加以制止，在道路上有餓死的人，（官府）卻不知道開倉賑濟，百姓（饑餓）而死，卻說：‘不是我的過錯，是因為年歲不好�！@種說法跟拿刀把人殺死，然后說‘不是我（殺的），是兵器（殺的）有什么不同？’
二、分析理解
引導(dǎo)學(xué)生重點討論以下問題：
（1）“五十步笑百米”的比喻說明了什么道理？
點撥：梁惠王自以為自己對于國家較他國國君盡心，自己的政策比鄰國好，鄰國之民會自動投奔他�？墒�，鄰國之民不見少，自己的國民不見增多。因為他的目的在于增加兵源，老百姓看穿了他，又怎會來“送死”呢？孟子以臨陣脫逃為喻，“或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，則何如”風(fēng)趣地說明，魏國的政策和鄰國的相差無幾，本質(zhì)上講都是虐民暴政，所以不必希望民之多于鄰國。本體和喻體的貼切，使孟子的比喻充滿了邏輯的力量。
（2）孟子否定了魏國及其鄰國之政，那么，他的理想政治——“仁政”的具體內(nèi)容是什么呢？
先讓學(xué)生找出概括性*語句將第四節(jié)分為兩小層，再讓學(xué)生比較兩小層列出的項目有什么差異。提出問題，引導(dǎo)學(xué)生討論，并適度歸納整理，適當(dāng)補充說明，適時內(nèi)容框架，然后再引導(dǎo)學(xué)生對照在課文中劃出相關(guān)語句，引導(dǎo)學(xué)生背誦。
�。�3）梁惠王不顧人民死活，孟子在嚴(yán)厲批評他之后，為什么接著又說“王無罪歲，斯天下之民至焉”？
引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識孟子性*善論的兩重性*：一方面，他認(rèn)為人應(yīng)該從善，因此他反對統(tǒng)治者殘害人民，批評虐政暴君毫不留情；另一方面，他認(rèn)為人人都可以為善，因為人人都有“善端”，只要自覺擴充它，就能養(yǎng)成高尚道德。所以，在孟子看來，梁惠王如果不把百姓苦難歸罪于年成，就一定能自反，就會舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，結(jié)果就會使天下歸服。孟子的想法是迂腐不合時宜的，但他向梁惠王說這句話不是隨便應(yīng)付的。
（4）指導(dǎo)學(xué)生背誦第3－5節(jié)。
三、品味鑒賞
引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀課文的基礎(chǔ)上，歸納總結(jié)本文所體現(xiàn)的孟子散文的特點。
點撥：本文從藝術(shù)上充分體現(xiàn)了孟子散文的藝術(shù)特點，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：
�、俳Y(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。孟子的文章從表面看，鋪張揚厲，似乎散漫無紀(jì)，實則段落分明，層次井然，而且環(huán)環(huán)相扣，不可分割。這篇文章三部分的末尾，依次用 “寡人之民不加多”，“則無望民之多于鄰國也”，“斯天下之民至焉”，既對每一部分的內(nèi)容起了畫龍點睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，把全文各部分連成了一個有機的整體。
�、谏朴帽扔�。孟子善于運用比喻說理，文字顯得從容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國”不比鄰國之政好多少。
�、蹥鈩莩渑妗Ｃ献拥奈恼戮哂行坜q的氣勢，表現(xiàn)在語言上是使用整齊的排偶句式。如這篇文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時，連用四組排偶句，音節(jié)鏗鏘，氣勢充沛。
�。▽W(xué)生齊背第三節(jié)，體味文章的氣勢）
四、總結(jié)
孟子作為儒家學(xué)派的繼承者和發(fā)展者，他繼承了孔子“仁”的學(xué)說并把它發(fā)展。他提倡“仁政”的主要之點也為“省刑罰，薄稅斂”，減輕人民負擔(dān)，表現(xiàn)出重視爭取民心的政治眼光。在爭取民心上，表現(xiàn)最充分的是民為國本的民本思想，他提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的看法，體現(xiàn)在《寡人之于國也》這一課中，他認(rèn)為梁惠王要想“使民加多”，在諸侯中稱王，必須實行仁政，而實行仁政的措施就是合理地發(fā)展生產(chǎn)，使老百姓“養(yǎng)生喪死而無憾”，進而“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”，對百姓進行教養(yǎng)，使民心歸順。至此，百姓安居樂業(yè)，“黎民不饑不寒”，王道可成了。在對梁惠王的循循善誘中，孟子抓住重視百姓和王道形成的關(guān)系，體現(xiàn)出民為國本的思想，雖然在這一篇里，他沒有提民為貴，但是在闡述中已明確地表現(xiàn)出來，只是有一些小恩小惠式的救災(zāi)措施，是不能使百姓人心歸順的，只有去除苛政、酷政，真正地以百姓為重．使百姓能夠在這個國家里“無憾”地生活，得到充分的教養(yǎng)，才是治國的根本。他的思想有著積極、現(xiàn)實的意義，但在重武力，強調(diào)征伐的時代，又是遠離現(xiàn)實而又不切實際的，因而不被采用。
寡人之于國也教案 篇4
教學(xué)目的：
一、了解孟子“仁政”的具體內(nèi)容，思想基礎(chǔ)及其歷史進步性。
二、了解孟子答問過程，論辯藝術(shù)及其“好辯、善辯”的主客觀原因。
三、了解并掌握文中部分實詞的多義及若干固定句式的對應(yīng)今譯。
四、在綜合理解的基礎(chǔ)上背誦全文。
教學(xué)重難點：
一、孟子的“仁政”思想。
二、孟子的論辯藝術(shù)。
三、通假字：頒—斑 無—毋 涂—途
四、一詞多義：之、王、時、食、數(shù)
五、固定格式：直……耳 是……也 或……或…… ……何
教學(xué)設(shè)想：
一、層層分析，指導(dǎo)背誦。
二、插入文學(xué)常識，幫助學(xué)生理解課文。
三、比較孔、孟思想，可展開討論。
教學(xué)時數(shù)：2課時
教學(xué)步驟：
第一課時
一、導(dǎo)入新課
孟子是繼孔子之后的儒學(xué)大師，我們經(jīng)常“孔孟”并稱，初中時，我們學(xué)習(xí)過《〈孟子〉二章》�！兜玫蓝嘀�，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂》，都是勸說君王施仁政。
有這么一個故事。
某地盛產(chǎn)沙丁魚，但每次漁夫們出�；貋恚兜玫纳扯◆~都會死去很多。這令漁夫們非�？鄲馈Ｈ欢�，有一個聰明的漁夫，他的沙丁魚卻死得很少，為什么呢?原來，他從外地購了幾條喜歡吃沙丁魚的鲇魚放在船上，使沙丁魚們有了恐懼感，動了起來，增強了活力。
那么，同學(xué)們，這則故事反映了一個什么樣的道理呢?
對，是生于憂患，死于安樂。那么，這是誰說的?他是怎樣闡述這一道理的?有哪些名句?(學(xué)生答：孟子�！肮侍鞂⒔荡笕斡谒谷艘病鲆嫫渌荒��！�)
好，那么我們今天就更進一步走近孟子，學(xué)習(xí)他的《寡人之于國也》。
二、關(guān)于孟子和《孟子》
孟子，名軻(前372—前289)，字子輿，鄒(今山東鄒縣)人，是孔子之孫子思的再傳弟子，是繼孔子之后的最大儒學(xué)大師，是孔子學(xué)說的嫡傳。后世常以“孔孟”并稱，元文宗封孟子為“亞圣”。
更為可貴的是，孟子并不是簡單地繼承孔子的學(xué)說。他采用的是拿來主義的方法，占有、挑選、創(chuàng)新。例如：他否定絕對平均主義思想，主張社會分工;主張仁政，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的.民本主義思想;他還提出性善論，“人之初，性本善”，等等。
《孟子》是一部由孟子及其弟子萬章等記錄孟子言行的書。全書共七篇，各篇分上下，為儒家經(jīng)典著作，與《論語》、《大學(xué)》、《中庸》合稱“四書”。
三、朗讀課文
1.重申要求：正確、流利、有感情。
2.選擇方式：
齊讀(了解學(xué)生整體學(xué)習(xí)情緒和朗讀水平)
個別讀(深入解決具體的字音和句讀問題)
范讀(對學(xué)生朗讀出現(xiàn)的問題通過示范解決)
分角色讀(提高學(xué)生朗讀的興趣)
四、課文分析
1、找出文中談及“民之加多”的語句，全文結(jié)構(gòu)自然呈現(xiàn)。
寡人之民不加多，何也?(1段)
則無望民之多于鄰國也。(2、3、4段)
斯天下之民至焉。 (5、6、7段)
概括各部分的內(nèi)容。
2、誦讀第1段。
思考：梁惠王說他對國家已盡心盡力了，他作了哪些呢?
提示：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。
思考：梁惠王這么做，結(jié)果如何呢?
提示：鄰國之民不加少，寡人之民不加多。
思考：梁惠王的困惑究竟在哪里?
提示：于國盡心，而民不加多。
可見梁惠王還是想勵精圖治的，所以他“卑禮厚幣以招賢者”(《史記·魏世家》)，于是數(shù)位賢者，包括孟子就不遠千里來到大梁，為之出謀獻策。
重點詞語理解：之、焉、兇、加
3、誦讀第2、3、4段。
問：孟子為什么要“以戰(zhàn)喻”?
答：以對方熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，更便于啟發(fā)對方。
問：孟子是怎樣“以戰(zhàn)喻”的?
答：“五十步笑百步”。
問：在孟子看來，梁惠王“民不加多”的原因何在?
答：梁惠王移民移粟與鄰國統(tǒng)治者不盡心本質(zhì)沒有什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已。要使民加多，必須施仁政，行王道。
重點詞語理解：鼓、既、曳、或、以、走、無
固定格式：或……或…… 直……耳 是……也
4、指導(dǎo)學(xué)生背誦第一、二部分。
第二課時
一、檢查第一、二段的背誦
注意背誦技巧。
二、分析課文第三部分
1、誦讀第5段。
措施 效果
_______，____不可勝食也。 養(yǎng)生
_______，____不可勝食也。 喪死 →王道之始
_______，____不可勝用也。 無憾
本段層次：①②③/④/⑤
重點詞語理解：違、勝、數(shù)罟、時、養(yǎng)生、喪死、始
詞類活用：“喪死”——為動用法
2、誦讀第6段。
措施 效果
五畝之宅，樹之以桑，________ 七十者衣
雞豚狗彘之畜，無失其時，______ 帛食肉，→王道之成
百畝之田，勿奪其時，________ 黎民不饑
謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，____ 不寒
重點詞語理解：樹、衣、畜、無、庠序、孝悌、頒、負戴、王
詞類活用：“衣”、“王”——名詞作動詞
特殊句式：“未之有也”——賓語前置
3、誦讀到7段。
思考：梁惠王為什么不得王也?
狗彘食人食 諸侯貴族
對比
涂有餓莩 下層百姓
社會極端不平等，國家治理得不好。
問：文中運用了一個非常形象的比喻句，是哪一句呢?
答：“狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’?”
把老百姓餓死歸罪于年成不好就和殺了人歸罪于兇器一樣，非�；奶啤Ｗ詈�，孟子勸勉梁惠王拋棄虐政，施行仁政�！巴鯚o罪歲，則天下之民至焉�！�
重點詞語理解：檢、涂、莩、發(fā)、歲、斯
三、總結(jié)孟子的仁政思想
合理地發(fā)展生產(chǎn)，使老百姓“養(yǎng)生喪死無憾”。
教養(yǎng)百姓，使民心歸順。
害民的并非荒年，而是虐政。
統(tǒng)治者不要歸罪于年歲，而要不斷地反省自己，革除虐政，施行仁政，行王道，以民為本，使老百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮義，真心歸附。
四、寫作特點
結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)
善用比喻
氣勢充沛
五、完成練習(xí)，鞏固所學(xué)知識
1、數(shù)
愿得補黑衣之?dāng)?shù) 《觸龍說趙太后》 數(shù)目、數(shù)量
數(shù)口之家，可以無饑矣 《寡人之于國也》 幾、若干
則勝負之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量 《六國論》 命運
扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵 《陳涉世家》 shuò 屢次
數(shù)罟不入洿池 《寡人之于國也》 cù 密、細密
蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù) 《赤壁之戰(zhàn)》 shǔ計算
2、直
中通外直，不蔓不枝 《愛蓮說》 與“曲”相對，不彎曲
直不百步耳，是亦走也 《寡人之于國也》 僅、只
系向牛頭充炭直 《賣炭翁》 價值
予自度不得脫，則直前詬虜帥失信 《〈指南錄〉后序》 徑直、直接
3、發(fā)
百發(fā)百中 成語 發(fā)射
發(fā)閭左謫戌漁陽九百人 《陳涉世家》 征發(fā)、派遣
涂有餓莩而不知發(fā) 《寡人之于國也》 打開
野花發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰 《醉翁亭記》 花開
主人忘歸客不發(fā) 《琵琶行》 出發(fā)
大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發(fā) 《五人墓碑記》 發(fā)出
安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉 《五人墓碑記》 發(fā)出、抒發(fā)
4、兵
非我也，兵也 《寡人之于國也》 兵器
窮兵黷武 成語 戰(zhàn)爭
必以長安君為質(zhì)，兵乃出 《觸龍說趙太后》 軍隊
草木皆兵 成語 士兵
5、勝
驢不勝怒，蹄之 《黔之驢》 承受
不違農(nóng)時，谷不可勝食也 《寡人之于國也》 盡
此所謂戰(zhàn)勝于朝廷 《鄒忌諷齊王納諫》 勝利
日出江花紅勝火，春來江水綠如藍 《憶江南》 超過
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖 《岳陽樓記》 優(yōu)美的
附板書：
寡人之于國也 (第一課時)
《孟子》
一、寡人之民不加多，何也? (1段)
二、則無望民之多于鄰國也。 (2、3、4段)
三、斯天下之民至焉。 (5、6、7段)
寡人之于國也 (第二課時)
《孟子》
措施 效果
_______，______不可勝食也。 養(yǎng)生
_______，______不可勝食也。 喪死 王道之始
_______，______不可勝用也。 無憾
五畝之宅，樹之以桑，________。 七十者衣
雞豚狗彘之畜，無失其時，______。 帛食肉， 王道之成
百畝之田，勿奪其時，________。 黎民不饑
謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，____。 不寒
寡人之于國也教案 篇5
一、教學(xué)目標(biāo)
(一)知識與能力
1.掌握文中重點詞語和句式的意義和用法。
2.學(xué)習(xí)巧用比喻說理釋疑的方法，提高論辯能力。
(二)過程與方法
1.學(xué)習(xí)本文比喻鮮明，善用排比，對偶，增強文章氣勢的特點。
2.理解本文寓理于事的寫作手法。
(三)情感態(tài)度與價值觀
初步了解孟子“仁政”(“王道”觀)的具體內(nèi)容。
二、教學(xué)重點
1.文中重點詞語和句式的意義和用法。
2.學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。
三、教學(xué)難點
1.對孟子“仁政”內(nèi)容的理解。
2.領(lǐng)會孟子辯詞的思想性、邏輯性。
四、教學(xué)準(zhǔn)備
多媒體音頻、ppt課件
五、教學(xué)過程
(一)了解孟子及其思想
1、導(dǎo)入
由孟子的《得道多助，失道寡助》導(dǎo)入，回憶孟子的名句“天時不如地利，地利不如人和”、“得道多助，失道寡助”等，了解其中包含的仁政思想。
2、孟子和他的散文(ppt投影)
(1)孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。其政治主張與社會理想的根本核心是：“民本”、“仁政”。
他直接繼承了孔子的師傳，他繼承和發(fā)展了孔子的思想，把孔子側(cè)重于個人道德的“仁”，推演為政治方面的仁政學(xué)說。后世常以“孔孟”并稱，
孟子生于“天下方務(wù)于合縱連衡，以攻伐為賢”的戰(zhàn)國年代，其主張不被諸侯采納，于是“退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”，表述他的見解和主張。
(2)《孟子》是一部全面反映孟子思想的語錄體散文集，內(nèi)容涉及政治活動、政治學(xué)說以及哲學(xué)、倫理、教育思想，是儒家經(jīng)典著作之一。
《孟子》散文在寫作上很有特色：氣勢充沛，感情強烈，筆帶鋒芒，富于鼓動性，有縱橫家、雄辯家氣概;善用比喻和寓言陳說事理，辯論是非，既能吸引人們的注意，又加強了說服力。
(二)學(xué)生初讀課文，訂正字音
王好(hào)戰(zhàn) 棄甲曳(yè)兵而走 谷不可勝(shēng)食也
數(shù)罟(cùgǔ)不入洿(wū)池(罟：從網(wǎng)，古聲)
養(yǎng)生喪(sāng)死無憾(喪：為動用法�！蛾惿媸兰摇罚骸暗人溃绹珊酢�)
雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)
然而不王(wàng)者 涂有餓莩(piǎo)
(三)教師范讀課文，疏通課文詞句(注意朗讀的節(jié)奏和語調(diào))
課文詞句要點備注：
梁惠王曰：寡人之于國也，盡心焉耳矣。(《孟子》標(biāo)題的來源)
梁惠王曰：——魏國的國君。戰(zhàn)國中期，魏國曾是強國，但在梁惠王統(tǒng)治期間，連遭強秦重創(chuàng)，內(nèi)憂外患，以至都城由安邑遷至大梁。
之：助詞，起舒緩語氣的作用，無實際意義。
焉、耳、矣：句末語助詞，重疊使用，加重語氣。
河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。
河：黃河。河內(nèi)，即黃河以北的地方;河?xùn)|，指黃河以東的地方
其：代詞。前者指代“河內(nèi)”，后者指代“河?xùn)|”。
察鄰國之政，無如寡人之用心者。
之：助詞，用在主謂短語之間，取消句子的獨立性。
(必修②《鴻門宴》：“愿伯具言臣之不敢倍德也�！�)
鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?
加：更。同義互訓(xùn)。加少：更少。
王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。
請：敬辭，請允許我……
(必修②《鴻門宴》：“軍中無以為樂，請以劍舞�！�)
或百步而后止，或五十步而后止。
或：不定代詞，相當(dāng)于“有人”“有的人”。句式：或……，或……。
(《陳涉世家》：“或以為死，或以為亡�！� 譯：有的人……，有的人……。)
不可，直不百步耳，是亦走也。
直：只是，不過。是：指示代詞，這。
句式：直……耳，是……也。譯：只是沒有……罷了，那也是……啊。
王如知此，則無望民之多于鄰國也。
無：通“毋”，不、不要。下文“無”用法同。
之：助詞，用在主謂短語之間，取消句子的獨立性。
多于鄰國：介賓結(jié)構(gòu)后置，比鄰國多。
不違農(nóng)時，谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;
勝：shēng，盡。
(必修②《鴻門宴》：“刑人如恐不勝”)
數(shù)罟：數(shù)，cù，密，與“疏”相對;罟，gǔ，從網(wǎng)，古聲。
谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。
生、死：形容詞活用作名詞，“活著的、死了的”，活用為“生者、死者”。
喪：為動用法，為……辦喪事。(《陳涉世家》：“等死，死國可乎”)
養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。
——判斷句。之：結(jié)構(gòu)助詞，的;始：名詞，發(fā)端、開端。
五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
樹之以桑：介賓結(jié)構(gòu)后置，“以桑樹之”;之：代詞，復(fù)指桑樹。
衣：yì，名詞活用作動詞，穿。
雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。
雞豚狗彘之畜：之：代詞，復(fù)指前面的“雞豚狗彘”，非賓語提前的標(biāo)志�！爸碧豳e一般用于否定句。
謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。
謹(jǐn)：形容詞活用作動詞，認(rèn)真從事。
申之以孝悌之義：介賓結(jié)構(gòu)后置，“以孝悌之義申之”，之，代詞，指百姓。
七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
然而：古今異義，這樣、卻。
未之有也：否定句代詞作賓語前置。
人死，則曰：“非我也，歲也�！�
非我也，歲也：省略式判斷句，前為否定式，后為肯定式。
是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也�！�
是何異于：固定結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于“這與……有什么區(qū)別呢”。
于：介詞，表示引進對象，它的賓語是：刺人而殺之，曰：“非我也，兵也。”
王無罪歲，斯天下之民至焉。
無：表假設(shè)語氣，“假如不”。
斯：則，那么。(比較：“微斯人，吾誰與歸”“這”，代詞。)
(四)重點詞句積累與梳理
板書(ppt投影)：
積累與梳理
1、詞語：“五十步笑百步”
養(yǎng)生喪死無憾
2、活用：鼓之(名—動)，衣帛(名—動)，不王者(名—動)，樹之以桑(名—動)
3、虛詞：之、于、其、是、斯
4、固定結(jié)構(gòu)：或……，或……。
直……耳，是……也。
是何異于……
5、句式
然而不王者，未之有也(賓語前置句);
頒白者不負戴于道路矣(介詞結(jié)構(gòu)后置);
樹之以桑，申之以孝悌之義，是何異于刺人而殺之……(均介詞結(jié)構(gòu)后置);
養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也(判斷句)。
(五)問題探究(課文內(nèi)容分析)：
1.孟子對梁惠王“民不加多”的疑問是如何分析的?(小組討論后交流)
戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，對外爭城奪池，相互攻伐;對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的`當(dāng)務(wù)之急。孟子充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳他的“仁政”思想。
他沒有直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例來設(shè)喻。他通過設(shè)喻——設(shè)下了圈套，誘使對方在不知不覺中說出“不可，直不百步耳，是亦走也”。孟子趁機說出：“王如知此，則無望民之多于鄰國也�！被卮鹆恕懊癫患佣唷钡脑�。梁惠王認(rèn)為自己對待百姓的政策比鄰國好，但孟子卻指出，梁惠王的政策雖好，但與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻，說明梁惠王比別的國君好不了多少。
問題的原因找到了，文章就很自然地過渡到“使民加多”的根本措施上，這也就是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。
2.他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么?包括哪幾個方面?
一是“王道之始”，一是“王道之成”。
3.“王道之始”要采取哪些措施?將會產(chǎn)生怎樣的效果?
4.要想“王道之成”還需要采取哪些措施?
前三組排比是孟子“養(yǎng)民”的主張，后一組是“教民”的主張。孟子在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。
5.有合理的措施，還需要有正確的態(tài)度。孟子是怎樣批評當(dāng)時統(tǒng)治者不顧人民死活的?這有什么作用?
板書(ppt投影)：
梁惠王：
于國盡心
移民移粟 →民不加多 何也?
鄰國之政
不用心 →民不加少
孟子：
請以戰(zhàn)喻→五十步笑百步
——無望民之多于鄰國也。
王道之始：
不違農(nóng)時
不入洿池 養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。
以時入林
王道之成：
樹之以桑
無失其時 然而不王者，未之有也。
勿奪其時
謹(jǐn)庠序教
結(jié)論：王無罪歲，斯天下之民至焉。
小結(jié)：孟子的文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次井然;善用比喻，文字從容不迫;說理鋪張揚厲，氣勢磅礴，令人嘆服。
(六)課文背誦指導(dǎo)
1.學(xué)生朗讀課文，體會寫作特點
(1)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”.“則無望民之多于鄰國也”，“斯天下之民至焉”，既對每—部分的內(nèi)容起了畫龍點睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，把全文各部分連成了—個有機的整體。
(2)善用比喻。孟子善于運用比喻說理，文字顯得從容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國”不比鄰國之政好多少。
(3)氣勢充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現(xiàn)在語言上是使用整齊的排偶句式。如這篇文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時，連用四組排偶句，音節(jié)鏗鏘，氣勢充沛。
2.問：文中“王道之始、之成、之阻”中，顛倒“也，矣、焉”三個語氣詞的順序可以嗎?
明確：不可，因為“也”表示輕快感情(《醉翁亭記》中20多個“也”字寫“樂”)，“矣”表感嘆、暢快升級，“焉”字一般用于滿足式的感嘆暢快，有總結(jié)強調(diào)的作用。這樣用，反映了孟子談話內(nèi)容的層次感和思想感情的逐步加深。
3.問：為什么在“以戰(zhàn)喻”和“王道之阻”語段不用或少用語氣詞?
明確：“以戰(zhàn)喻”是敘述，描繪形象，而語氣詞長于感情的抒發(fā);“王道之阻”是對梁惠王的指責(zé)，照應(yīng)開頭。對梁惠王的指責(zé)，孟子運用了對比、類比、整句，更顯氣勢，并且形成短促有力的語流。
4.問：有人評論：“讀孟子文，令人感到氣勢磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)”。請你總結(jié)一下，本文是如何體現(xiàn)這種文氣的?
明確：①文言語氣詞的分層運用 ②排比、對比、類比、整句的運用
5.ppt投影課文要點
6.全班齊讀課文，多媒體音頻朗讀，學(xué)生跟讀、嘗試背誦。
六、布置作業(yè)
課文詞句練習(xí)(另印，略)
寡人之于國也教案 篇6
教學(xué)目標(biāo)：
1、學(xué)習(xí)了解孟子的仁政思想。
2、能歸納“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個句式的特點。
3、熟讀課文的基礎(chǔ)上背誦課文。
教學(xué)重點：
多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。
教學(xué)難點：
課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。
教具準(zhǔn)備：
投影儀、投影膠片課時安排3課時教學(xué)過程
第一課時
一、導(dǎo)語：
孟子被尊稱為亞圣，地位僅次于孔子，大家說說他的主要思想是什么？學(xué)生回答，確認(rèn)，對，仁政思想，孟子的仁政思想不僅對當(dāng)時，而且對后世影響極大。今天，我們來學(xué)習(xí)孟子的一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》，從中可以再進一步理解他的仁政思想。
二、孟子生平及孟子思想簡介
三、熟讀課文
1、二遍。第一遍學(xué)生聽，要求認(rèn)真聽，同時認(rèn)真看課文，注意一些字詞的讀音和寫法。
第二遍，學(xué)生跟著錄音輕讀。
2、學(xué)生各自朗讀課文。
3、教師出示投影內(nèi)容，檢查學(xué)生掌握字詞的情況。投影根據(jù)漢語拼音寫出相應(yīng)的漢字，給加點字注音，是通假字的注明。
�。�1）棄甲曳（）兵
（2）涂（）有餓piǎo（）
�。�3）雞豚（）狗彘（）之畜（）
�。�4）數(shù)（）罟（）不入wū（）池
�。�5）無（）失其時
（6）謹(jǐn)庠（）序之教
�。�7）頒（）白者不負戴于道路矣
（8）申之以孝tì（）之義
答案在文末
5、對比朗讀，以此檢查朗讀情況，如發(fā)現(xiàn)問題及時糾正。
6、男女同學(xué)比賽朗讀。
7、全班同學(xué)齊讀。
8、結(jié)合注解朗讀，了解文意。
按前后桌組成學(xué)習(xí)小組，學(xué)生遇到問題，向小組其他組員提出，組內(nèi)自行解決，如解決不了，小組長可向全班同學(xué)征求意見，確定答案。
9、全班同學(xué)齊讀課文。
四、布置作業(yè)
熟讀課文并背誦課文。
第二課時
一、檢查學(xué)生熟讀課文情況按學(xué)習(xí)小組分開，組與組進行比賽。
如第一組開始讀課文的某一段或某幾句，讀完之后，可任意點其他小組來翻譯，翻譯對了，可由翻譯對了的小組再讀課文的某段或某幾句，讓其他小組翻譯，以此類推。
教師或其他同學(xué)可隨時糾正。
二、指導(dǎo)學(xué)生理清思路，背誦課文，并作閱讀提示提問：這篇課文記載了孟子和梁惠王的一次對話，這次對話是圍繞什么問題展開討論的？明確：“民不如多�！�
提問：在提出“民不如多”疑問前，梁惠王先是自詡曰（學(xué)生回答）“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”為什么說是“盡心焉耳矣”？具體做法是什么？要求學(xué)生找出來背誦，合書回答。
明確：“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。 ”
提問：通過和鄰國相比，梁惠王感覺如何？明確：“察鄰國之政，無如寡人之用心者�！�
提問：于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問？明確：（學(xué)生合上課文回答）“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”教師作朗讀提示：要把“寡人之于國也，盡心焉耳矣”中“自詡”的口氣讀出來；“河?xùn)|兇亦然”中“亦”要重讀，起強調(diào)作用；最后“何也？”要讀得稍重一些，疑問語氣加強。
教師反讀本段，學(xué)生朗讀并背誦。
教師對背景點撥提示：戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，為外爭城奪地，相互攻伐；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。
爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。
那梁惠王當(dāng)然會提出“民不加多”的疑問了。
提問：孟子對梁惠王這個疑問是如何分析的？明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。
提問：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國并無本質(zhì)區(qū)別的？學(xué)生思考、回答明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻。
孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走�；虬俨蕉笾�，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也�！�
提問：對“五十步笑百步”喻義如何理解？（因“五十步笑百步”的喻義理解是本文的教學(xué)難點，所以，應(yīng)采取學(xué)生廣泛討論、相互交流的方法，教師稍作點撥分析）（按學(xué)習(xí)小組進行討論，選一名代表發(fā)言。
各組同學(xué)可隨時發(fā)表不同意見）明確：孟子通過設(shè)喻——設(shè)圈套，誘使對方在不知不覺中說出：“不可，直不百步耳，是亦走也。 ”
這正好走進“圈套”，所以，孟子說：“王如知此，則無望民之多于鄰國也”，回答了“民不加多”的原因。
梁惠王認(rèn)為自己對待百姓的政策比鄰國都好，但孟子卻指出，魏國的政策雖好一些，但與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的。
也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，說明梁惠王比別的國王好不了多少。
教師作朗讀提示：孟子設(shè)喻一段朗讀時要慢一些，語氣應(yīng)平緩。
當(dāng)梁惠王進了圈套后，孟子曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。 ”
這句話語氣應(yīng)稍急促，加重“望、多”的朗讀語氣。
教師范讀本段，學(xué)生朗讀、背誦。
問題的原因找到之后，文章自然而然過渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。
提問：他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么？包括幾個方面？（學(xué)生看課文，思考）明確：；兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。
提問：怎樣才能做到“王道之始”？要求學(xué)生找出并畫出三組排比句。
明確：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。
數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。
斧斤以食入山林，材木不可勝用也。 ”
提問：當(dāng)采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么？要求學(xué)生找出并畫出排比句，各自朗讀，合書回答。
明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。
百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。 ”
其中前三組排比是孟子養(yǎng)民的'主張，后一組是教民的主張。
這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。
順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，即“王道之成”了。
提問：有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。
孟子是怎樣批評當(dāng)時統(tǒng)治者不顧人民死活的？明確：“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也。 ’是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？王無罪歲，斯天下之民至焉。 ”
這一段是從反面證明使民加多應(yīng)有的態(tài)度。
刺人而殺之歸罪于武器如果我們有了合理的措施、合理的態(tài)度，那么正如最后一句所說：“斯天下之民至焉�！苯處熥骼首x提示：第三部分的排比、對偶句式較多，因此，要把孟子散文的氣勢磅礴、感情激越、銳不可當(dāng)?shù)奶攸c讀出來。
且注意最后一段中“是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？”的反問語氣一定要讀出來。
教師范讀、學(xué)生朗讀并背誦。
（教師帶領(lǐng)學(xué)生以排偶句為重點，集體背誦。）
三、教師引導(dǎo)學(xué)生通過回顧本節(jié)所講內(nèi)容，概括本文寫作特點，進一步指導(dǎo)學(xué)生背誦
1、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)民不加多的疑問；民不加多的原因；民加多的措施（教師按此結(jié)構(gòu)逐一提問，學(xué)生逐一背誦）
2、善用比喻（學(xué)生可背誦局部何比喻有關(guān)的部分）
3、氣勢充沛（學(xué)生背誦排比句式）學(xué)生齊讀（齊背）課文。
四、布置作業(yè)
熟讀課文。
做練習(xí)三。
字詞答案：
�。�1）yè
�。�2）涂tú通假字，同“途”莩
�。�3）tún zhì xù
�。�4）cù gǔ洿
�。�5）無wú通假字，同“毋”
�。�6）xiáng
�。�7）頒bān通假字，同“斑”
�。�8）悌4、學(xué)生各自朗讀課文。
寡人之于國也教案 篇7
設(shè)計思想：以誦讀為切入點，讀寫結(jié)合，把文言文當(dāng)文章讀，還先賢文章以文氣。
方案設(shè)計之一
————誦讀式教案
教學(xué)目標(biāo)：
1、讀準(zhǔn)字音，不丟字，不添字
2、讀出標(biāo)點、句段的停頓
3、讀出文言虛詞的語氣
4、讀出文章情節(jié)內(nèi)容的意味
5、積累文言字法詞法句法
教學(xué)重點：
1、文言虛詞語氣的把握和誦讀
2、由文言虛詞的語氣推斷人物心理
教學(xué)原則：以學(xué)生誦讀為主要課堂活動，以教師點撥控制為主導(dǎo)，以誦讀啟發(fā)學(xué)生思維為訓(xùn)練主線
教學(xué)過程：第一課時
一、讀文：教師范背一遍文章，學(xué)生齊讀兩遍，教師聽音，糾正字音。（在讀、聽中進行字音教學(xué)，省時高效）男生齊讀，女生合書聽，默譯，女生讀，男生亦然。（聽譯訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生對文言文的整體感知能力，為下面的譯文打下基礎(chǔ)）
二、譯文原則：字求其訓(xùn)，句索其旨
二把法：1、把注釋搬上課文
2、把問題，提給老師、寫在紙上交給老師或?qū)懺诤诎迳?/p>
�。ū经h(huán)節(jié)充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，在提問中，教師決定點撥的重點）
三、講文多媒體展示：課文中“通假子，一詞多義、古今異義、詞類活用、固定用法、重要句式”的課件，學(xué)生做筆記，教師針對學(xué)生口語提出的、寫在紙條上黑板上的問題補充講解。（由于時間關(guān)系，多媒體展示環(huán)節(jié)可放到自習(xí)課或晚自習(xí)，課上只對提問進行點撥）
四、作業(yè)在筆記本上整理多媒體展示的文言文字法詞法句法。
第二課時
一、誦文——教師點撥示范
師誦第一段，要讀出“也、焉耳矣、亦然、何也”中粱惠王的自夸、指責(zé)的語氣。
學(xué)生齊讀，體會以上文言虛詞的讀法。
提問：從這幾個文言虛詞讀法上看，梁惠王當(dāng)時的心理是什麼樣的？
多媒體展示：
孟子見梁惠王{三次}
第一次：王曰：“叟不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”
孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣�！�
第二次：梁惠王立于沼上，顧鴻雁麋鹿，曰：“賢者亦樂此乎？”對曰：“賢者而樂此。不賢者雖有此，不樂也�！�
第三次:課文提問：孟子三次見梁惠王，三次關(guān)系的遠近不同，請同學(xué)們概括一下都是什麼關(guān)系？
明確：朋友、主仆、君臣。
提問：第三次既是君臣關(guān)系，孟子還敢不敢向梁惠王直接談“王道”思想？明確：不敢。
提問：孟子運用了什麼方法勸諫？明確：設(shè)喻。
提問：那麼，此時梁惠王和孟子的心理各是什麼樣的？
明確：梁惠王：自夸、指責(zé)；孟子：曉自身安危，運用婉曲方式勸諫。
二、誦文——學(xué)生自主學(xué)習(xí)
（一）把學(xué)生分成四組，課文按2——4、5、6、7段分成四部分，每組承擔(dān)一部分。經(jīng)過組內(nèi)集體誦讀后，推選一人示范誦讀，一人揣摩孟子心理，一人補充點評。
�。ǘ┙處煼植糠终故径嗝襟w課件，點評、朗讀、背誦。
擇喻（2——4段）：好戰(zhàn)走或或則何如?
(講述平緩繪形)
誘入：不可直------耳是------也。
�。摽谶t疑）
欣慰：知此無望----------也。
�。ㄉ僭S感嘆，少許暢快）
5段、也①句末語氣詞，表判斷或肯定疑問②句中停頓③副詞，片刻例：“來也匆匆”；讀音Уě開口響亮
農(nóng)谷也池魚鱉也
山林材木也（肯定）
是-----也（判斷）王道之始也
�。ǘ嘈└袊@，多些暢快）
6段、矣①語氣詞，表完成“了”②表感嘆③表命令請求；讀音yi低沉搖曳
宅樹桑衣帛矣
畜有時食肉矣（感慨未之有也
田有時無饑矣之極）（暢快之極）
教義不負戴矣
提問：“未之有也”，與“未有之也”讀法的區(qū)別？
點評：“之”既是前置的賓語，又有舒緩語氣作用，重音停留在“有”上，表現(xiàn)了暢快之情。
7、焉：語氣詞（感嘆強調(diào)暢快總結(jié)）讀音yan平穩(wěn)滿足
食人食------檢非我也，歲也
對比餓莩------發(fā)類比非我也，兵也
無罪歲，斯------焉！
三、梁惠王的心理
之始：養(yǎng)生喪死無憾
�。ň嚯x小，要達到）
王道之成：衣帛食肉不饑不寒梁惠王
（前景美，吸引人）
之阻：罪歲（相對照，愧疚生）
四：孟子的“文氣”
提問：為什麼在“戰(zhàn)喻”和“王道之阻”語段不用或少用語氣詞？
明確：“戰(zhàn)喻”是敘述，描繪形象，而語氣詞長于感情的抒發(fā)；“王道之阻”是對梁惠王的指責(zé)，照應(yīng)開頭。對梁惠王的指責(zé)，孟子運用了對比、類比、整句，更顯氣勢，并且形成短促有力的語流。
提問：文中“王道之始、之成、之阻”中，“也，矣、焉”三個語氣詞的順序顛倒，可以嗎？
明確：不可，因為“也”表示輕快感情（《醉翁亭記》中20多個“也”字寫“樂”），“矣”表感嘆、暢快升級，“焉”字一般用于滿足式的.感嘆暢快，有總結(jié)強調(diào)的作用。這樣用，反映了孟子談話內(nèi)容的層次感和思想感情的加深。
提問：有人評論：“談孟子文，令人感到氣勢磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)”，請你總結(jié)一下，本文是如何體現(xiàn)這種文氣的？明確“1、文言語氣詞的分層運用2、排比、對比、類比、整句的運用
六、作業(yè)：想象式翻譯課文，補上梁惠王和孟子的心理活動。
方案設(shè)計之二
——理解式教案
教學(xué)目標(biāo)：1、2同“誦讀式教案“
3、理解文中孟子的民本思想
教學(xué)重難點：通過對文章關(guān)鍵字詞語義的把握來理解文章中心
教學(xué)原則：教師提出“牽一發(fā)動全身“的問題，促使學(xué)生思考，達到深刻理解文章的目的。
教學(xué)過程：第一課時與誦讀式教案相同
第二課時
解文北宋哲學(xué)家程頤認(rèn)為，孟子論王道的文章沒有超過這章的，同學(xué)們思考一下，文章359個字，有多少個“民”字？梁惠王講了幾個，孟子講了幾個？明確：共有7個民字，，梁惠王講了3個，孟子講了4個。
提問：根據(jù)文章內(nèi)容，請給每個“民”字前加上定語？
（把學(xué)生分成幾組，分別討論，然后，每組推選中心發(fā)言人發(fā)言，大家討論）
教師分段明確：
�。ㄒ唬┝夯萃踔�
1、青壯年之民
梁惠王乃好戰(zhàn)之君，因此，“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)，河?xùn)|兇亦然”，這句話中的“民”字，應(yīng)做“青壯年男子”理解。朱熹是這樣解釋的：“移民以就食，移粟以給其老稚不能移者”。朱子解釋的著眼點在留下的老幼，注意的是老幼的不能行走。若真是為了救災(zāi)，根本不必要移民，而且，移民涉及到家庭倫理等社會穩(wěn)定的諸多因素。梁惠王的一切決策都要以戰(zhàn)爭為指歸。
2、明：全體之民暗：青壯年之民
“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”中的民，實際上已包含了兩層含義，在聽者看來，是指全體老百姓，但，梁惠王這個與孟子一見面就談“以利吾國”（利，蓋富國強兵之類，朱子注）的“好戰(zhàn)之君”，其心思指的是青壯年男子。
�。ǘ┟献又瘢ㄍ祿Q概念）
1、全體之民
“則無望民之多于鄰國也”中的“民”，孟子順著上文梁惠王所說的“民”的含義，講成全體老百姓。
2、“生與死”之民即青少年與老年百姓
在‘王道之始”中講民的“養(yǎng)生喪死”，從“生與死’中，我們可以看到，這里的民可分成兩類，一類是“生”，即青少年，一類是“死”，即老年人。
3、五十、七十之民黎民
在“王道之成”中，孟子多次強調(diào)“五十者”、“七十者”，意在指民中的老者，也就是“王道”的關(guān)鍵是“老者之養(yǎng)”；黎即黑，黎民，是秦時的黔首，統(tǒng)治者對老百姓的蔑稱。在這里，孟子特意提出民指普通百姓。
4、全體百姓
最后，在談“王道之阻”時，“斯天下之民至焉”的民，孟子又回到了“全體老百姓”之義上了。
從“民”的意義不斷轉(zhuǎn)換上，我們看到了孟子的“民”更多地傾向于民之老者和全體百姓，“民為貴，社稷次之，君為輕”，這正是孟子民本思想所在。一個“民”字，既可看到孟子的論辯藝術(shù)，又可反映孟子的民本思想——王道。
方案設(shè)計之三
——讀寫結(jié)合式教案
第一課時與誦讀式教案相同
第二課時
[課題要點]通過寫作，探究梁惠王和孟子的心理變化，同時開掘高考寫作題材新領(lǐng)域。
一、填空：通過這次對話，梁惠王從“好戰(zhàn)之君”變成了“仁義之君”，孟子由考慮“自身之安”而設(shè)喻的思想家變成了為“天下之安”而拼死勸諫的思想家。
二、寫作訓(xùn)練：閱讀以下文字，運用課文的內(nèi)容，展開想象，以“的選擇”為題寫一篇作文。
20xx年全國高考優(yōu)秀作文欣賞：
《小重山》后的選擇
江蘇考生得分：60分
提問：讀文時注意，文中哪些地方寫了岳飛艱難的心靈選擇？
營中的梆子敲了三下：三更天。我卻絲毫沒有睡意。面前的幾案上，一端放著直搗黃龍的地圖，一端卻是傳令退兵的十二道金牌�；鹋枥锏奶炕鹬皇Ｏ铝阈堑膸c，一陣風(fēng)裹著雪
花沖進營帳來，火熄了，更冷。硯中的墨凍了磨，磨了又凍。我該如何選擇？
今夜很靜，往日士卒總會三五成群圍成一圈，點上篝火，高唱我填寫的《滿江紅》：“待從頭，收拾舊山河，朝天闕！”但是今夜什麼聲響也沒有，他們都睡了嗎？我披了件衣服走出帳外，頓時呆住了：所有的士卒整整齊齊地站在雪地上，雪花一片一片落在他們的盔甲上、兵刃上。一個士兵顫聲問我：“元帥，我們要退回去嗎？”我無法回答，正是他昨天笑著對我說：“城中有我的老母，打進去就會見到他老人家了，我要給她帶好多好吃的，因為他到現(xiàn)在還沒吃上一塊肉……”我看到他的臉上沖出兩道雪槽，我伸手抹去他臉上的雪。哪個熱血男兒不為無法保護自己的母親而感到屈辱，哪個母親會相信自己的兒子是個臨陣脫逃的懦夫？我不由得感到背后母親刺下的字越來越燙！我沉聲問道：“誰說要退兵？牛首山下，朱仙鎮(zhèn)中，那麼多回合的生死考驗，我們誰想過后退？如今中原正隱現(xiàn)久違的王氣，我們會退兵嗎？”我把士兵勸回營帳，自己步入山中。
路很難走，稍有不慎就會跌下崖去，摔個粉身碎骨�！坝麑⑿氖赂冬幥�。知音少，弦斷有聽我想到了汴京城頭的李綱，保衛(wèi)了汴京卻被朝廷撤了職，病死歸鄉(xiāng)的途中。我想到了宗澤，一心收復(fù)失地，卻在病榻上三呼“渡河”，悲憤而死。我想到了自己，朝廷會怎樣對待我呢？是下獄，還是絞殺？我拼死拼活，百戰(zhàn)穿金甲，為的是誰？“臥榻之旁，豈容他人安眠”的祖訓(xùn)，早被輕歌曼舞泡軟了“腰骨”，這樣的昏庸之君保他何用？退兵，退兵，我不由得憤懣起來。但是，趙家的精美畫舫如何敵得過金賊的堅船利炮？肥得邁不開步子的千里馬又如何充當(dāng)胡虜鐵騎的對手？我仿佛聽到了寡母孤子的呼喊，仿佛看到了滿地橫尸，母親在指著我的鼻子責(zé)罵。我驚出一身冷汗，叫道：“中軍！”“在�！笔且粋�壯實的北方小伙子。我拍拍他的肩膀，說：“傳令，拔寨進軍！”
[評點]這是一篇令人拍案叫絕的考場奇文。題材來源于一首古詞，這實際上是，開拓了作文的內(nèi)容領(lǐng)域；編述故事的寫法，已讓人眼前一亮；以岳飛的第一人稱視角從容的展開敘述。則表現(xiàn)了極強的自信。更為出奇的是，作者著眼于特定情境所激發(fā)的心靈沖突，以大膽的想象和虛構(gòu)，重新安排歷史，顯示了鮮明的個性和過人的膽識。這樣的構(gòu)思，顯然需要平時積累的古典文學(xué)修養(yǎng)和才氣作為依憑。
此外，作者描寫的功力也值得稱道：整篇文章，字里行間蘊滿深情；主人公的心底波瀾、情意涌流，被刻畫得異常逼真；一切的感覺、一切的思緒仿佛都已還原到特定的歷史意境之中；風(fēng)雪等自然環(huán)境的描寫，雖寥寥數(shù)筆，卻有效的渲染了氣氛。讀這樣的佳作，如飲醇酒，酣暢痛快。
附：小重山
岳飛
昨夜寒蛩不住鳴。驚回千里夢，已三更。起來獨自繞街行。人悄悄，簾外月朧明。白首為功名。舊山松竹老，阻歸程。欲將心事寄瑤琴。知音少，弦斷有誰聽？
[注]蛩：古指蟋蟀。本詞上片寓情于景，寫作者思念中原、憂慮國事的心情。下片抒寫收復(fù)失地受阻、心事無人理解的苦悶。全詞表現(xiàn)的是，不滿“議和”，反對投降的艱難的心靈選擇。
寡人之于國也教案 篇8
一、教學(xué)目標(biāo)
1、知識目標(biāo)
(1)了解孟子所提倡的“仁政”思想;
(2)掌握本文涉及到的古漢語知識。
2、能力目標(biāo)
(1)在熟讀課文的基礎(chǔ)上背誦課文;
(2)理解文意，能夠體會孟子的行文特色。
3、情感目標(biāo)
(1)從孟子的言行之中體會中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)涵;
(2)認(rèn)識孟子思想的現(xiàn)代意義。
二、教學(xué)內(nèi)容
1、了解孟子的“仁政”思想;
2、理解文章大意，理清行文思路;
3、重點字詞以及語法知識的歸納;
4、領(lǐng)會孟子辯詞的思想性、邏輯性，感受文章的語言魅力。
三、教學(xué)重難點
1、層層深入，分析孟子對治國得失的哲學(xué)思辯，站在現(xiàn)代的角度理解孟子的思想;
2、領(lǐng)會孟子辯詞的思想性、邏輯性，感受文章的語言魅力
四、教學(xué)方法
1、誦讀教學(xué)法。要求做到正確、流利、有感情
2、點撥教學(xué)法。在背景資料介紹、文化知識簡介及比喻說理的分析方面教師須對學(xué)生進行點撥指導(dǎo)。
3、討論法。應(yīng)與誦讀同步進行，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。
五、課時安排：3課時
[教學(xué)要點]
簡介孟子及孟子的仁政思想，初步掌握全文大意，理清文章層次。
(一)、導(dǎo)入課文
同學(xué)們，我們在初中時學(xué)過孟子的文章《得道多助，失道寡助》，其中“天時不如地利，地利不如人和”和“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，在今天仍然有很強的生命力�！暗玫蓝嘀薄笆У拦阎边�成為成語沿用至今。這充分說明孟子的仁政思想不僅對當(dāng)時，而且對后世影響極大。今天，我們一起學(xué)習(xí)孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》。
(二)、孟子生平及孟子思想簡介
1、學(xué)生結(jié)合注釋①及課后關(guān)于孟子的介紹了解孟子。 2、教師適當(dāng)補充：
孟子是繼孔子之后儒家學(xué)派最有聲望的大師。他的學(xué)說的核心就是要講“仁義”行“仁政”，即實行所謂“王道”。其理論基礎(chǔ)就是民本思想，重視人的生存權(quán)利。因此孟子對那些不行仁政，殘酷掠奪百姓的封建王侯深惡痛絕�！豆讶酥趪病肪托晾钡爻爸S了以賢君自居的梁惠王，并憤怒地指出一些封建王侯自詡“為民父母”，可實際上卻“率獸而食人”，是人民的災(zāi)星。
《孟子》善用比喻和寓言來說理，論辯技巧十分高明，這在本文中都有明顯的體現(xiàn)。運用各種驅(qū)誘論敵就范的手法，文辭鋪張揚厲，時露尖刻，喜用排比、對偶句，筆鋒咄咄逼人。接下來，就讓我們從《寡人之于國也》這篇文章中，去深入體會孟子的“仁政”思想和其獨特的行文風(fēng)格吧。
(三)、熟讀課文
1、教師泛讀，學(xué)生注意聽字音。 2、學(xué)生齊讀全文。
3、教師糾正、強調(diào)易讀錯字音。
(四)疏通文意
1、學(xué)生輪流先朗讀后翻譯，一人一句。
2、教師點撥，依據(jù)課文注釋強調(diào)重難點字詞以及語法。
譯文：
梁惠王說：“我對國家的治理，很盡心竭力的吧!黃河以南發(fā)生災(zāi)荒，就把那里的災(zāi)民移往黃河以東，把河?xùn)|的糧食運到河南。當(dāng)河?xùn)|發(fā)生災(zāi)荒的時候，我也是這樣做的。看看鄰國的君主主辦政事，沒有想我這樣盡心盡力的�？墒牵弴陌傩詹⒉灰姕p少，而我的百姓并不見增多，這是什么原因呢?”
孟子回答道：“大王您喜歡打仗，就讓我用打仗來打比方吧。戰(zhàn)鼓咚咚敲響，交戰(zhàn)激烈了，戰(zhàn)敗的士兵丟盔棄甲拖著武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了腳。跑了五十步的人因此就去譏笑跑了一百步的人，您覺得行不行呢?”
梁惠王說：“不行。他只不過沒有逃跑到一百步罷了，可是這也同樣是逃跑呀!”
孟子說：“大王您既然懂得這個道理，就不必去期望您的國家的民眾比鄰國增多啦。
只要不違背農(nóng)時，那糧食就吃不完;密孔的魚肉不入池塘，那魚鱉水產(chǎn)就吃不完;砍伐林木有定時，那木材便用不盡。糧食和魚類吃不完，木材用無盡，這樣便使老百姓供養(yǎng)活人，安葬死人不至于感到有什么不滿足。老百姓養(yǎng)生送死沒有缺憾，這正是王道的開始�！�
在五畝大的住宅田旁，種上桑樹，上了五十歲的人就可以穿著絲綢了;雞鴨豬狗不失時節(jié)地繁殖飼養(yǎng)，上了七十歲的人就可以經(jīng)常吃到肉食了。一家一戶所種百畝的田地不誤農(nóng)時得到耕種，數(shù)口之家就不會鬧災(zāi)荒了。注重鄉(xiāng)校的教育，強調(diào)孝敬長輩的道理，須發(fā)花白的老人們就不再會肩挑頭頂，出現(xiàn)在道路上了。年滿七十歲的人能穿上絲綢、吃上魚肉，老百姓不缺衣少食，做到了這些而不稱王于天下的是決不會有的�！�
“現(xiàn)在，豬狗吃的是人吃的事物而不知道設(shè)法制止，路上出現(xiàn)餓死的人而不知道賑濟饑民，人死了反而說‘與我無關(guān)，是年成不好的緣故’這和把人殺了反而說‘與我無干，是武器殺的’又有什么不同呢?大王您要能夠不歸罪于荒年，這樣，普天下的百姓便會涌想您這兒來了�！�
【語法知識】
1、通假字
2詞類活用
3古今異義
4一詞多義
5特殊句式
(五)、理清文章思路
1、指出連接全文層次的三個關(guān)鍵句。
寡人之民不加多，何也?
則無望民之多于鄰國也。
斯天下之民至焉
2、引導(dǎo)學(xué)生對文章層次進行劃分
第一部分：(1)梁惠王提出“民不加多”的疑問
第二部分：(234)孟子分析“民不加多”的原因
第三部分：(567)闡述了孟子“仁政”的'具體內(nèi)容——使民加多的根本措施
師生共同分析課文內(nèi)容，歸納本文重點語法知識，體會孟子文章的語言魅力。
(一)師生共同分析課文
1、分析第一部分 (1)選一學(xué)生朗讀第1段 (2)師生問答
提問：梁惠王說：“寡人之于國也，盡心焉耳矣�！绷夯萃跤X得自己對國家政務(wù)盡心盡力了。他的具體做法有哪些?
明確：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。
提問：通過與鄰國相比，梁惠王感覺如何?
明確：鄰國之民不加少，寡人之民不加多。
提問：梁惠王面臨怎樣的困惑?
明確：于國盡心，但民不加多。
2、分析第二部分
(1)選一學(xué)生朗讀2、3、4段。
(2)師生問答
提問：孟子對梁惠王的疑問是如何思考的?
明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。
提問：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質(zhì)區(qū)別的?
明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，這樣便于啟發(fā)對方。
提問：對“五十步笑百步”的喻義如何理解? 學(xué)生思考、討論，請一學(xué)生回答。
教師明確：孟子通過設(shè)喻——設(shè)圈套，誘使對方在不知不覺中說出：“不可，直不百步耳，是亦走也�！边@正好走進“圈套”，所以孟子說：“王如知此，則無望民之多于鄰國也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王移民移粟與鄰國統(tǒng)治者治國不盡心實質(zhì)上沒什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。
3、分析第三部分
(1)請一學(xué)生朗讀5、6、7段 (2)師生問答
樣才能使民加多呢?孟子自然而然引出自己的“仁政”主張。那么，孟子的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么?包括幾個方面?
學(xué)生看課文，思考。
明確：兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。 提問：怎樣才能做到“王道之始”?(要求學(xué)生找出三組排比句回答)
明確：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也�！�
提問：當(dāng)采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么?
明確：“谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也�！� 提問：要想“王道之成”還需采取哪些措施? (要求學(xué)生找出排比句，進行回答)
明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅，樹之以桑 ，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣;謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。”
前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。這四組排比句為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，即“王道之成”了
(二)請學(xué)生歸納孟子的“仁政”思想。
總的來說有兩點：一是保民，使民無衣食之患;二是教民，用儒家的思想教育人民。
(三)、教師引導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)習(xí)本文，概括本文的寫作特點
1.巧設(shè)譬喻，迂回曲折。
談問題先把主旨藏起來，從側(cè)面、反面、外圍人手，逐漸引向本題。如本意要講實行仁政，卻先以戰(zhàn)設(shè)喻，從反面入手，使梁惠王不知不覺中跟著他走。這樣，文章如曲徑探幽，引人入勝;文勢則波瀾起伏，毫無板滯。
2.邏輯謹(jǐn)嚴(yán)，層層深入。
表面看來，文章鋪張揚厲，散漫無紀(jì)，實則邏輯清晰，段落分明，層次井然。如先提出問題，再分析原因，后述措施，王道之始，王道之實，實行仁政，均是層層深入、環(huán)環(huán)相扣。
3.詞豐筆活，理足氣盛。
善用貼切的比喻、有力的鋪排，考究用詞，講求句式。奇句與偶句，單勢句與排比句，交錯使用，筆勢靈活，理直氣壯，談鋒犀利，咄咄逼人。文章極富雄辯的氣勢。
(四)、課堂小結(jié)
千年前的孟子的政治言論在我們今天仍然適用，而且光芒四射。怪不得幾千年來，孟都受到眾人的膜拜，我們還尊稱其為“亞圣”。讓我們懷著對孟子的崇拜之情再次有感情的朗讀課文，深刻體會其思想內(nèi)涵。
(五)布置作業(yè)
思考：孟子關(guān)于治國的言論，對我們現(xiàn)代社會的發(fā)展有何啟示?與我們當(dāng)今社會所倡導(dǎo)的“可持續(xù)發(fā)展觀”有何異同?
教學(xué)反思：
學(xué)生反饋：
寡人之于國也教案 篇9
教學(xué)目標(biāo)
1.學(xué)習(xí)了解孟子的仁政思想。
2.能歸納“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個句式的特點。
3.熟讀課文的基礎(chǔ)上背誦課文。
教學(xué)重點
多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。
教學(xué)難點
課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。
教具準(zhǔn)備
投影儀、投影膠片
課時安排
3課時
教學(xué)過程
第一課時
[教學(xué)要點]簡介孟子及孟子思想，熟讀課文。
[教學(xué)步驟
]一、導(dǎo)語
同學(xué)們，我們在初中學(xué)過孟子的文章《得道多助失道寡助》，其中“天時不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，在今天仍然有很強的生命力。“得道多助”“失道寡助”還分別成為成語沿用至今。之所以會這樣，說明孟子的仁政思想不僅對當(dāng)時，而且對后世影響極大。今天，我們來學(xué)習(xí)孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》，從中可以再進一步理解他的仁政思想。
二、孟子生平及孟子思想簡介
學(xué)生可結(jié)合注釋①及課文后關(guān)于孟子的介紹來了解。
教師適當(dāng)補充：
孟子繼承了孔子的學(xué)說，主張效法先王，推行仁政，宣揚性善，反對功利，反對戰(zhàn)爭，這些在當(dāng)時列國紛爭的形勢下，被認(rèn)為是脫離實際的空論。但他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的愿望，具有進步意義。
三、熟讀課文
1.二遍。
第一遍學(xué)生聽，要求認(rèn)真聽，同時認(rèn)真看課文，注意一些字詞的讀音和寫法。
第二遍，學(xué)生跟著錄音輕讀。
2.學(xué)生各自朗讀課文。
3.教師出示投影內(nèi)容，檢查學(xué)生掌握字詞的情況。
投影
根據(jù)漢語拼音寫出相應(yīng)的漢字，給加點字注音，是通假字的注明。
�。�1）棄甲曳（）兵
（2）涂（）有餓piǎo（）
�。�3）雞豚（）狗彘（）之畜（）
�。�4）數(shù)（）罟（）不入wū（）池
�。�5）無（）失其時
�。�6）謹(jǐn)庠（）序之教
（7）頒（）白者不負戴于道路矣
�。�8）申之以孝tì（）之義
答案：（1）yè（2）涂tú通假字，同“途”莩（3）túnzhìxù（4）cùgǔ洿（5）無wú通假字，同“毋”（6）xiáng（7）頒bān通假字，同“斑”（8）悌
4.學(xué)生各自朗讀課文。
5.3、4名同學(xué)朗讀，以此檢查朗讀情況，如發(fā)現(xiàn)問題及時糾正。
6.男女同學(xué)比賽朗讀。
7.全班同學(xué)齊讀。
8.結(jié)合注解朗讀，了解文意。
按前后桌組成學(xué)習(xí)小組，學(xué)生遇到問題，向小組其他組員提出，組內(nèi)自行解決，如解決不了，小組長可向全班同學(xué)征求意見，確定答案。
9.全班同學(xué)齊讀課文。
四、布置作業(yè)
熟讀課文并背誦課文。
第二課時
[教學(xué)要點]理清思路，背誦課文，教師適當(dāng)作朗讀提示。
[教學(xué)步驟]
一、檢查學(xué)生熟讀課文情況
按學(xué)習(xí)小組分開，組與組進行比賽。如第一組開始讀課文的某一段或某幾句，讀完之后，可任意點其他小組來翻譯，翻譯對了，可由翻譯對了的小組再讀課文的某段或某幾句，讓其他小組翻譯，以此類推。教師或其他同學(xué)可隨時糾正。
二、指導(dǎo)學(xué)生理清思路，背誦課文，并作閱讀提示
提問：這篇課文記載了孟子和梁惠王的一次對話，這次對話是圍繞什么問題展開討論的？
明確：“民不如多�！�
提問：在提出“民不如多”疑問前，梁惠王先是自詡曰（學(xué)生回答）“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”為什么說是“盡心焉耳矣”？具體做法是什么？
要求學(xué)生找出來背誦，合書回答。
明確：“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然�！�
提問：通過和鄰國相比，梁惠王感覺如何？
明確：“察鄰國之政，無如寡人之用心者。“
提問：于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問？
明確：（學(xué)生合上課文回答）“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
教師作朗讀提示：要把“寡人之于國也，盡心焉耳矣”中“自詡”的口氣讀出來；“河?xùn)|兇亦然”中“亦”要重讀，起強調(diào)作用；最后“何也？”要讀得稍重一些，疑問語氣加強。
教師反讀本段，學(xué)生朗讀并背誦。
教師對背景點撥提示：戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，為外爭城奪地，相互攻伐；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。那梁惠王當(dāng)然會提出“民不加多”的疑問了。
提問：孟子對梁惠王這個疑問是如何分析的？
明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。
提問：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國并無本質(zhì)區(qū)別的？
學(xué)生思考、回答
明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻。
孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也�！�
提問：對“五十步笑百步”喻義如何理解？
�。ㄒ颉拔迨叫Π俨健钡挠髁x理解是本文的教學(xué)難點，所以，應(yīng)采取學(xué)生廣泛討論、相互交流的方法，教師稍作點撥分析）
�。ò磳W(xué)習(xí)小組進行討論，選一名代表發(fā)言。各組同學(xué)可隨時發(fā)表不同意見）
明確：孟子通過設(shè)喻——設(shè)圈套，誘使對方在不知不覺中說出：“不可，直不百步耳，是亦走也�！边@正好走進“圈套”，所以，孟子說：“王如知此，則無望民之多于鄰國也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王認(rèn)為自己對待百姓的政策比鄰國都好，但孟子卻指出，魏國的政策雖好一些，但與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，說明梁惠王比別的國王好不了多少。
教師作朗讀提示：孟子設(shè)喻一段朗讀時要慢一些，語氣應(yīng)平緩。當(dāng)梁惠王進了圈套后，孟子曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也�！边@句話語氣應(yīng)稍急促，加重“望、多”的朗讀語氣。
教師范讀本段，學(xué)生朗讀、背誦。
問題的原因找到之后，文章自然而然過渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。
提問：他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么？包括幾個方面？
（學(xué)生看課文，思考）
明確：；兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。
提問：怎樣才能做到“王道之始”？
要求學(xué)生找出并畫出三組排比句。
明確：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以食入山林，材木不可勝用也�！�
提問：當(dāng)采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么？
要求學(xué)生找出并畫出排比句，各自朗讀，合書回答。
明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣�！�
其中前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，即“王道之成”了。
提問：有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。孟子是怎樣批評當(dāng)時統(tǒng)治者不顧人民死活的？
明確：“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也�！呛萎愑诖倘硕鴼⒅�，曰‘非我也，兵也’？王無罪歲，斯天下之民至焉�！�
這一段是從反面證明使民加多應(yīng)有的態(tài)度。
提問：這一段用什么方法進行說理？
學(xué)生思考、討論、發(fā)言。
狗彘食人食涂有餓莩歸罪于年成不好
明確：對比涂有餓莩比喻刺人而殺之歸罪于武器
如果我們有了合理的措施、合理的態(tài)度，那么正如最后一句所說：“斯天下之民至焉。”
教師作朗讀提示：第三部分的排比、對偶句式較多，因此，要把孟子散文的氣勢磅礴、感情激越、銳不可當(dāng)?shù)奶攸c讀出來。且注意最后一段中“是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？”的反問語氣一定要讀出來。
教師范讀、學(xué)生朗讀并背誦。（教師帶領(lǐng)學(xué)生以排偶句為重點，集體背誦。）
三、教師引導(dǎo)學(xué)生通過回顧本節(jié)所講內(nèi)容，概括本文寫作特點，進一步指導(dǎo)學(xué)生背誦
1.結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)
民不加多的疑問；民不加多的原因；民加多的措施
�。ń處煱创私Y(jié)構(gòu)逐一提問，學(xué)生逐一背誦）
2.善用比喻（學(xué)生可背誦局部何比喻有關(guān)的部分）
3.氣勢充沛（學(xué)生背誦排比句式）
學(xué)生齊讀（齊背）課文。
四、布置作業(yè)
熟讀課文。做練習(xí)三。
第三課時
[教學(xué)要點]總結(jié)文言知識，做課后練習(xí)，進行閱讀訓(xùn)練，對全文進行小結(jié)。
[教學(xué)步驟]
一、檢查學(xué)生背誦課文。
二、分類歸納總結(jié)文言知識
投影
1.詞類活用
找出下列加點詞和例句用法相同的一項。
例：今媼尊長安君之位
（1）樹之以桑（2）可以衣帛（3）然而不王者（4）王無罪歲（5）既來之，則安之
2.句式
找出下面句式，翻譯成現(xiàn)代漢語，并掌握其用法。
（1）或……或……（2）直……耳，是……也（3）是何異于……（4）未之有也
答案：1.（5）和例句是使動用法，其他使命詞活用為動詞。
2.（1）或百步而后止，或五十步而后止有人逃跑了一百步然后停下來，有人逃跑了五十步然后停下來。
（2）直不百步耳，是亦走也只不過沒有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊。
�。�3）是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也？”這種說法和拿刀子刺人，把人殺死后，說“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同？
（4）未之有也不曾有的事情。（賓語前置句）
三、一詞多義（結(jié)合完成練習(xí)二）
資料顯示（投影或多媒體）
1.數(shù)
例句出處釋義
愿得補黑衣之?dāng)?shù)《觸龍說趙太后》數(shù)目、數(shù)量
數(shù)口之家，可以無饑矣《寡人之于國也》幾、若干
則勝負之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量《六國論》命運
扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵《陳涉世家》shuò屢次
數(shù)罟不入洿池《寡人之于國也》cù密、細密
蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)《赤壁之戰(zhàn)》shǔ計算
2.直
例句出處釋義
中通外直，不蔓不枝《愛蓮說》與“曲”相對，不彎曲
直不百步耳，是亦走也《寡人之于國也》僅、只
系向牛頭充炭直《賣炭翁》價值
予自度不得脫，則直前詬虜帥失信《〈指南錄〉后序》徑直、直接
3.發(fā)
例句出處釋義
百發(fā)百中成語發(fā)射
發(fā)閭左謫戌漁陽九百人《陳涉世家》征發(fā)、派遣
涂有餓莩而不知發(fā)《寡人之于國也》打開
野花發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰《醉翁亭記》花開
主人忘歸客不發(fā)《琵琶行》出發(fā)
大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發(fā)《五人墓碑記》發(fā)出
安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉《五人墓碑記》發(fā)出、抒發(fā)
4.兵
例句出處釋義
非我也，兵也《寡人之于國也》兵器
窮兵黷武成語戰(zhàn)爭
必以長安君為質(zhì)，兵乃出《觸龍說趙太后》軍隊
草木皆兵成語士兵
5.勝
例句出處釋義
驢不勝怒，蹄之《黔之驢》承受
不違農(nóng)時，谷不可勝食也《寡人之于國也》盡
此所謂戰(zhàn)勝于朝廷《鄒忌諷齊王納諫》勝利
日出江花紅勝火，春來江水綠如藍《憶江南》超過
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖《岳陽樓記》優(yōu)美的
三、閱讀訓(xùn)練（附材料）
投影：
梁惠王曰：“晉國，天下莫強焉，叟①之所知也。乃寡人之身，東敗于齊，長子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比②死者壹③灑④之，如之何則可？”
孟子對曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易⑤耨⑥；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。
“彼奪其民時，使不得耕耨以養(yǎng)其父母。父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵’王請勿疑！”《孟子·梁惠王章句（上）》
注釋：①叟：對老頭得稱謂，這里指孟子。②比：bì，代替。③壹：全部、都。④灑：xǐ通“洗”⑤易：疾速。⑥耨：nòn，除草。
[譯文]梁惠王對孟子說：“魏國在當(dāng)時，天下沒有比它更強大得國家了，這是您所知道得。但道我這時候，東邊和齊國打仗，敗給了齊國，我的大兒子死了；西邊又?jǐn)〗o秦國，喪失河西土地七百里；南邊又受到出國污辱。我感到這是奇恥大辱，希望能夠替我國所有犧牲的人報仇雪恨，您說怎么辦才行？”
孟子回答說：“土地見方百里的小國，行仁政可以使天下歸服。魏國這樣的大國，王如對人民施行仁政，減免刑罰，減輕賦稅，督促老百姓深耕細作，早除雜草，使年輕人在閑暇時間，學(xué)習(xí)孝順父母、敬愛兄長、做事盡心盡力、待人守信的道德，在家里用來侍奉父親兄長，出去用來對待上級。這樣就是制造木棒也可以抗擊秦國楚國擁有堅固盔甲、鋒利刀槍的軍隊了。
“秦國楚國征兵派夫，耽誤老百姓的農(nóng)時，使他們不能耕種來養(yǎng)活父母。父母挨凍挨餓，兄弟妻子兒子?xùn)|散西逃。秦王楚王使他們的百姓陷于水深火熱之中，王若發(fā)兵前往征討，誰能與您抗衡呢？所以說：‘行仁政的人，無敵于天下�！埻醪灰獞岩伞！�
教師注釋疑難詞句。
要求學(xué)生能看大致看懂材料，然后結(jié)合課文，談?wù)劽献拥娜收枷搿?/p>
學(xué)生討論，暢所欲言，交流看法。
四、小結(jié)
課文所講的“王道之成”的道理和材料中講的'“仁者無敵”，強調(diào)的都是實行仁政是統(tǒng)一天下的根本保證。孟子認(rèn)為，國君如能實行仁政，減稅寬刑，不濫殺無辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心。這就是說真正能夠愛人民的人，他的力量是不可戰(zhàn)勝的。不是嗎？九八年，百年不遇的洪澇災(zāi)害沒有沖垮我們，及其強大的金融風(fēng)暴沒有壓倒我們，關(guān)鍵是我們有一個能夠想人民之所想，急人民之所急的中國共產(chǎn)黨，我們的黨是戰(zhàn)無不勝的黨。
五、布置作業(yè)
1.預(yù)習(xí)《勸學(xué)》一課。
2.寫一篇短文，談?wù)勀銓γ献尤收枷氲睦斫狻?/p>
[板書設(shè)計]
寡人之于國也
惠王對話孟子
疑問（移民移粟）設(shè)喻
民不加多以五十步笑百步何如（設(shè)圈套）
不可（走進圈套）無望民之多于鄰國（回答）
斯天下之民至矣（民加多）施仁政的措施（目的）
[延伸閱讀]閱讀下文，完成文后要求。
孟子見梁惠王，出，語人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒①然問曰：‘天下惡乎定？’吾對曰：‘定于一�！肽芤恢俊瘜υ唬骸皇葰⑷苏吣芤恢�。’‘孰能與之？’對曰：‘天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁②矣。天油然③作云，沛然④下雨，則苗浡⑤然興之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧⑥，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。誠如是也，民歸之，由⑦水之就下，沛然誰能御之？“《孟子·梁惠王章句上》
要求：認(rèn)真認(rèn)識和理解孟子的仁政思想——實行仁政是統(tǒng)一天下的根本保證。
提示：這一章孟子論述了“不嗜殺人者能一之”的思想。孟子主張國家統(tǒng)一。實現(xiàn)統(tǒng)一，孟子反對殺人，也就是反對戰(zhàn)爭。不嗜殺人者能一之，也就是行仁政者能統(tǒng)一天下。
注釋：①卒：（cù）突然，出人意料。②槁：干枯。③油然：盛多的樣子。④沛然：大雨滂沱的樣子。⑤浡(bō)蓬勃的樣子。⑥人牧：治理百姓的人，指人君。牧：牧養(yǎng)，這里引申為治理。⑦由：同“猶”
[譯文]孟子謁見梁惠王，出來以后，對人們說：“遠遠打量，不像個國君的樣子；走近以后，也看不到足以令人敬畏的氣勢。他驀地問我：‘天下要則那樣能夠才能安定呢？’我回答說：‘天下歸于統(tǒng)一就會安定�！敲凑l能統(tǒng)一天下呢？’他又問道�！浑S便殺人的國君能統(tǒng)一天下�！一卮鸬馈！敲从钟姓l來追隨他呢？’他又問。我回答說‘天下的人沒有誰不愿擁護他的。您知道禾苗的生長情況嗎？如果七、八月份久旱不雨，那禾苗就會枯萎。（但如果）天上又出現(xiàn)降雨云，并降下大雨，那禾苗就會生機勃勃地重新生長起來。像這種情況，有誰能改變呢？現(xiàn)在各國國君，沒有誰不是殺人成性地暴君。倘有一位不隨便殺人、不草菅人命地君王，那么普天下的人民都會伸長脖子期待他解救。果真是這樣，老百姓歸附擁戴他，就像水流向低處，湍急迅猛，什么也擋不住�。 �
寡人之于國也教案 篇10
一、教學(xué)導(dǎo)入：
同學(xué)們，前一課我們學(xué)習(xí)了孔子的“文德服人”的治國原則，了解了儒家的“仁愛”思想。今天，我們繼續(xù)學(xué)習(xí)孟子的《寡人之于國也》一文，了解一下孟子的“仁政”思想，看看孟子對儒家思想做了哪些發(fā)展。
二、指導(dǎo)學(xué)生自讀預(yù)習(xí)：
�。ㄖ笇�(dǎo)學(xué)生自主完成。）
一、學(xué)生進行《孟子》介紹：
孟軻（約前372~前289）戰(zhàn)國時期鄒人，名軻，字子輿，孔子孫子子思的再傳弟子，儒家大師�！睹献印肥且徊坑涗浢陷V思想及其言行的書。孟子的主要主張是：仁政，民貴，君輕。與孔孟合稱“孔孟”�？鬃颖蛔馂椤笆ト恕�，孟子被尊為“亞圣”。
二、學(xué)生自讀預(yù)習(xí)：
1、自讀正音：
數(shù)罟（gu）洿池（wu）魚鱉（bie）河豚（tun）狗彘（zhi）庠序（xiang）
三、分析課文第一段：
1.“寡人之于國也”中“之”和“于”是什么用法？
2.“盡心焉耳矣”中“焉耳矣”是什么用法？
3.理解下列詞語在句中的意思和用法。
①兇
A河內(nèi)兇
B兇多吉少
C漢初匈奴兇黠
D甫聞兇訊
E緝拿元兇
�、诩�
A鄰國之民不加少
B欲加之罪，何患無詞
C樊噲覆其盾于地，加彘肩上
D而山不加增，何苦而不平
E犧牲玉帛，弗敢加也
4.梁惠王是怎樣治理國家的？
師小結(jié)：本段寫梁惠王把自己的治國之道與“鄰國之政”進行比較，說明自己的治國措施和“鄰國之政”并無本質(zhì)區(qū)別。
四、分析解讀二三段。
1.“填然鼓之”中“鼓”是什么用法？我們曾在哪一篇文章中學(xué)過這種用法？
孝悌（ti）餓莩（piao）
2、朗讀課文，注意斷句。
①上如知此，則無望民之多于鄰國也
�、谑呛萎愑诖倘硕鴼⒅�
�、鬯固煜轮裰裂�
三、分析課文第一段：
答：“之”是助詞，無意義（另有一種解釋：“這樣”，亦通）；于”是對于的意思。
答：“焉耳矣”三個語氣助詞連用，加強語氣。
答：采用移民移粟的措施。
四、分析解讀二三段。
答：“鼓”是名詞用作動詞，敲鼓�！恫軇フ搼�(zhàn)》中“一鼓作氣”用法與此相同。
2.解釋下列詞語在句中的意思。
或
A或百步而后止有的.人
B天之行，或日或雨有時
C莫之或止表示不定
D云霞明滅或可睹或許
直
A直不百步耳只不過
B中通外直，不蔓不枝與“曲”相對
C理直氣壯正確
D系向牛頭充炭直同“值”
E直上載公子上座徑直
3.孟子為什么要以打仗來說明治國之道？
師小結(jié)：這兩段寫孟子以打仗為例引導(dǎo)梁惠王認(rèn)識自己治國政策的錯誤。
五、教師加以指點學(xué)生自主翻譯前三段。
六、布置作業(yè)：
朗讀并背誦前三段。
請生解析：
答：因為梁惠王喜歡打仗——“好戰(zhàn)”。
五、學(xué)生自主翻譯前三段。
板書設(shè)計：
寡人之于國也《孟子》
孟子有關(guān)常識：《孟子》是一部記錄孟軻思想及其言行的書。孟子的主要主張是：仁政，民貴，君輕。與孔孟合稱“孔孟”�？鬃颖蛔馂椤笆ト恕�，孟子被尊為“亞圣”。
重點文言詞語：兇、加、或、直
寡人之于國也教案 篇11
《寡人之于國也》課文原文
梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?”
孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳(yè)兵而走�；虬俨蕉笾�，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?”
曰：“不可!直不百步耳，是亦走也�！�
曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。
“不違農(nóng)時，谷不可勝(shēng)食也;數(shù)(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪(sāng)死無憾也。養(yǎng)生喪(sāng)死無憾，王道之始也。
“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣(yì)帛矣。雞豚狗彘(zhì)之畜(xù)(牲畜)無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣;謹(jǐn)庠(xiáng)序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王(wàng)者，未之有也。
“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩(piǎo)而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也�！呛萎愑诖倘硕鴼⒅�，曰：‘非我也，兵也。’王無罪歲，斯天下之民至焉�！�
《寡人之于國也》語文教案
教學(xué)目的
一、了解孟子的仁政思想。
二、理解文言常用詞語和句式。
三、通過朗讀體會孟子長于雄辯的語言特色。
教學(xué)設(shè)想
一、層層分析，指導(dǎo)背誦。
二、以讀代講。
三、課時安排：三課時
教學(xué)步驟
第一課時
一、導(dǎo)人
孟子是繼孔子之后的儒學(xué)大師，我們經(jīng)�！翱酌稀辈⒎Q，初中時，我們學(xué)習(xí)過《〈孟子〉二章》�！兜玫蓝嘀�，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂》，都是勸說君王施仁政。我們今天學(xué)習(xí)的《寡人之于國也》也體現(xiàn)了孟子的這一主張，并且文中還闡述了他“仁政”的具體內(nèi)容。
[板書題目]
二、誦讀
1、教師范讀正音
王好(hào)戰(zhàn)棄甲曳(yè)兵而走
谷不可勝(shēng)食也數(shù)罟(cùgǔ)不入灣(wū)池
養(yǎng)生喪(sàng)死無憾雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)
然而不王(wàng)者涂有餓莩(piǎo)
2、學(xué)生齊讀(注意斷句，體會孟子的語言特色)。
3、學(xué)生分角色朗讀(請學(xué)生留意文中談及民之加多的語句)。
三、分析
1、找出文章中談及“民之加多”的語句。全文結(jié)構(gòu)自然呈現(xiàn)。
[投影]
寡人之民不加多，何也?1段
則無望民之多于鄰國也。2、3、4段
斯天下之民至焉5、6、7段
請學(xué)生用自己的話概括每部分主要內(nèi)容(不要求精確，允許存在出人)。
說明：梁惠王自謂“盡心于國”問孟子“民不加多”之故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國之君一樣，接著談自己的主張來回答梁惠王的疑問。
2、誦讀第一段
梁惠王說：“寡人之于國也，盡心焉耳矣�！绷夯萃跤X得自己對國家政務(wù)盡心盡力了。他具體的做法有哪些?
提示：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。
梁惠王施行這樣的政策，結(jié)果如何?
提示：鄰國之民不加少，寡人之民不加多：
用一句話來概括，梁惠王的困惑在哪里?
提示：“于國盡心，但民不加多”
[板書]
于國盡心結(jié)果
梁惠王移民，移粟民不加多
鄰國之君不用心民不加少
(孟子施仁政天下之民至焉)
除虐政
指導(dǎo)朗讀：梁惠王覺得自己對國家已經(jīng)盡心盡力，所以“寡人之于國也，盡心焉耳矣�！弊x時，重音應(yīng)落在“盡心”二字上�！安爨弴倍�，前句輕讀，后句重讀，有自詡之意，又表明自己用心良苦�！昂我�?”盡心了，但民不加多。讀時應(yīng)突出其困惑、不解。
請學(xué)生朗讀第一部分。
請學(xué)生串講大意，教師訂正。
3、梁惠王拿自己于國與鄰國之政比較，孟子為什么不直接闡明意見，而用“請以戰(zhàn)喻”?
提示：孟子說“請以戰(zhàn)喻”用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，這樣便于啟發(fā)對方。
孟子不直接回答梁惠王兩國比較的問題，而比較了什么?
提示：棄甲兵走者，五十步與百步走。
說明：梁惠王很自然地回答出：“不可，直不百步耳，是亦走也�！睆亩恢挥X中否定了自己與鄰國的統(tǒng)治者有別。
“五十步笑百步”已成為人們經(jīng)常使用的成語，含義是什么?
提示：比喻缺點或錯誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。
說明：梁惠王移民移粟與鄰國統(tǒng)治者治國不盡心實質(zhì)上沒什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。
誦讀二、三、四段。
指導(dǎo)朗讀：面對梁惠王的提問，孟子其實已經(jīng)有了答案，但他隱而不說，先設(shè)喻。讀起來應(yīng)從容不迫�！耙詰�(zhàn)喻”后可稍長停頓，“則如何”用征詢對方意見的口氣，輕讀。
請學(xué)生朗讀。
請學(xué)生串講大意，教師訂正。
四、提示應(yīng)掌握常用文言實詞、虛詞
于焉耳矣兇無如加好請?zhí)钊还募冉右纷呋蛑睙o于
五、作業(yè)
1、背誦前兩部分。
2、理解常用實詞、虛詞。
《寡人之于國也》教學(xué)反思
文言文教學(xué)一直是我的一大困惑,從應(yīng)試角度出發(fā),似乎應(yīng)注重文言字詞,而這樣的課會顯得較枯燥、而對學(xué)生而言,文言是一個點滴積累的過程,字、詞、句、段、篇無不有待積累，有積累而后有比較、有感悟，而把這一切統(tǒng)一起來的方法便是誦讀。
《寡人之于國也》是必修三中的第一篇文言文，篇幅短，語法簡單，學(xué)生很容易讀懂。因此，我把誦讀指導(dǎo)作為主線，采用思想串字詞的模式，在串講中突出重點字、詞句，并保證學(xué)生有充足的誦讀時間，從而達到基本成誦。最后通過作業(yè)的設(shè)計，讓學(xué)生帶著問題思考，為第二課堂的內(nèi)容做準(zhǔn)備。在這堂課中，有一些閃光點：
1、課堂思路清晰，過渡銜接自然，重點突出，既讓學(xué)生把握文章的思想內(nèi)容，又讓學(xué)生在此過程中掌握了重點實詞虛詞的意義用法及特殊句式的特點。
2、誦讀指導(dǎo)詳細，學(xué)生朗讀文章的氣氛較濃厚，并通過閱讀引導(dǎo)學(xué)生貼近文本中人物的情感思想。
3、作業(yè)設(shè)計巧妙，既讓學(xué)生有思考的空間，又讓學(xué)生對文言句式有較深的感悟。
當(dāng)然，在這堂課中還是存在一些問題：
1、導(dǎo)語有其可取之處，但所用時間過長。
2、如果學(xué)生事先沒有充分地預(yù)習(xí)課文，那么這節(jié)課將難以進行。
3、內(nèi)容安排較多，時間比較緊湊。
教學(xué)的方向：
一、讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。
學(xué)習(xí)目標(biāo)是學(xué)生學(xué)習(xí)一篇文章的方向，明確目標(biāo)讓學(xué)生有的放矢。學(xué)習(xí)《寡人之于國也》先要掌握文中重要文言實詞、虛詞的意義和用法，歸納文言句式。其次是了解孟子施行王道、推行仁政的政治主張和具體措施。再次是學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理的論辯方法。
二、本課教學(xué)力圖體現(xiàn)“重在自主，重在發(fā)現(xiàn)，重在探究”的教學(xué)理念。
1、本文詩篇文言文，文言文重在朗讀和背誦。同學(xué)們在課前就已經(jīng)反復(fù)朗讀幾近成誦，課堂上仍應(yīng)該加強學(xué)生的誦讀能力的培養(yǎng)。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生把我語言的節(jié)奏和文言語言特點以及文言語氣詞的語氣。如，“然而不王者，未之有也”一句，學(xué)生很容易讀成“然而/不王者，未之有也”而這里的“然而”并非現(xiàn)代漢語中的一個轉(zhuǎn)折連詞，而是“這樣卻”的意思，它是兩個詞。又如，第五段每句末幾乎都用一“也”子，而第六段則幾乎是“矣”字，此兩者語氣不同，表達的情感內(nèi)容也不同。這就需要學(xué)生在反復(fù)朗讀中認(rèn)真體會。
2、學(xué)生的鑒賞活動貫穿教學(xué)的始終，無論是對文本意義的讀解，還是對意境的感悟，都不是(或很少是)由教師傳遞、告知的，而是由主體通過探究發(fā)現(xiàn)的。在課堂上，鑒賞主體擁有比較充分的鑒賞權(quán)、思考權(quán)、發(fā)言權(quán)，這就為主體“發(fā)現(xiàn)”提供了保證，學(xué)生不再是名義上的、形式上的主體，而是實質(zhì)性主體——成為學(xué)習(xí)過程的真正主人。具體教學(xué)中讓學(xué)生對照注釋、借助工具書閱讀課文，理清作品線索，從整體上把握課文主要內(nèi)容，調(diào)動學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的主動性和積極性。
3、利用了研究性學(xué)習(xí)的方式，重視對學(xué)生信息搜集和篩選能力的培養(yǎng)。教學(xué)中通過組織學(xué)生課外的分組、結(jié)合話題指導(dǎo)材料查找、搜集、篩選，對于改變學(xué)生原來被動的接受和教師教什么我聽什么的學(xué)習(xí)方式會起到較好的促進作用。
4、強調(diào)師生互動和生生互動，改變教師原來單一的講解傳授方式，依靠材料，依靠學(xué)生小組的合作、探究和競爭，變知識的接受為生成。讓學(xué)生自主閱讀，發(fā)現(xiàn)問題，互相討論、探究，充分調(diào)動學(xué)生的課堂主動參與意識。同時，利用現(xiàn)代媒體，利用網(wǎng)絡(luò)，利用發(fā)放的資料，利用生生之間思維的碰撞，打開了克服重難點的大門。我覺得，這對于古文學(xué)習(xí)方式的改變是一個很好的嘗試。
5、將滲透古文化的精髓，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)作為教學(xué)的主要目標(biāo)。教學(xué)中，原本深奧的人生哲理，遙遠的`古文常識和古人思想，如孟子的“仁政”思想和善用比喻的論辯方法，通過研究學(xué)習(xí)的形式，通過互相間的探討，通過閱讀他人的解讀，化為簡單的切合學(xué)生實際生活的話題，得到了落實，符合了新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)古文的興趣。
6、在本節(jié)課的教學(xué)中，注意了學(xué)生學(xué)習(xí)方式的多樣化。例如，對文本內(nèi)容的感知，要求學(xué)生通過自學(xué)來完成，對文本內(nèi)容的理解，采用合作、探究式的學(xué)習(xí)方式，在合作中切磋，在合作中探究，在合作中學(xué)習(xí)。如小組解析疑難語句，對孟子的王道思想的深入理解。引導(dǎo)學(xué)生走進課文，聯(lián)系歷史和現(xiàn)實，結(jié)論雖不一定準(zhǔn)確、全面。但在思考、合作、探究的過程中，學(xué)生的個性得到了張揚，思維得到了較好的發(fā)展。
這節(jié)課，我覺得自己還有很多不足值得改進：
1、學(xué)生的課外預(yù)習(xí)如何才能在有限的時間內(nèi)，有效地掌握，畢竟學(xué)生的學(xué)習(xí)大多還是停留在傳統(tǒng)的接受型上，習(xí)慣很頑固。
2、學(xué)生課外閱讀、搜集相關(guān)材料不夠，今后應(yīng)多指導(dǎo)學(xué)生進行課外閱讀，既可以培養(yǎng)學(xué)生閱讀的興趣，又可以擴大學(xué)生的知識面。
3、課堂上還有部分學(xué)生沒有積極地參與進來。今后應(yīng)著重思考如何才能調(diào)動所有學(xué)生課堂參與的積極性和主動性。
寡人之于國也教案 篇12
一、教學(xué)目標(biāo)
1．了解《孟子》的有關(guān)知識；
2．歸納課內(nèi)的文言文字、詞、句知識；
3．理解文中體現(xiàn)的孟子的仁政思想；
4．欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術(shù)。
二、教學(xué)過程
第一課時
�。ㄒ唬�、整體感知
1．由《論語》導(dǎo)入新課。
孟子是繼孔子之后的儒學(xué)大師，我們經(jīng)�！翱酌稀辈⒎Q，初中時，我們學(xué)習(xí)過《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》，都是勸說君王施仁政。今天我們學(xué)習(xí)《寡人之于國也》，看看孟子是如何憑著他高超的論辯技巧，闡述仁政的具體內(nèi)容的。
2．介紹《孟子》及孟子散文的特點（結(jié)合擴展資料中的相關(guān)知識）
3．教師范讀課文（或播放朗誦錄音）
�。�1）要求學(xué)生認(rèn)真聽，糾正自己的讀音及句讀錯誤。
�。�2）學(xué)生自由朗讀課文。
（3）教師投影，正音：
根據(jù)漢語拼音寫出相應(yīng)的漢字，給加下劃線字注音，是通假字的要注明。
�、贄壖滓罚� ）兵
�、谕浚� ）有餓piǎo（ ）
�、垭u豚（ ）狗（ ）之畜（ ）
④數(shù)（ ）罟（ ）不入wū（ ）池
�、轃o（ ）失其時
�、拗�(jǐn)庠（ ）序之?dāng)?shù)
⑦頒（ ）白者不負戴于道路矣
�、嗌曛孕ì（ ）之義
明確：①yè②tú涂通假字，同“途”莩③tún 彘 xù ④cù gǔ 洿 ⑤wú無 通假字，同“毋”⑥xiáng ⑦頒bān通假字，同“斑’⑧悌
4．引導(dǎo)學(xué)生對照注釋默讀課文，把握全文大意
討論交流后，點撥：《寡人之于國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現(xiàn)孟子“仁政”思想的文章之一。論述了如何實行“仁政”以“王道”統(tǒng)一天下的問題。
從具體段落來看，全文可分為三個部分：
第一部分（第一段），寫梁惠王為自己“盡心于國”，而“民不加多”提出疑問。
第二部分（“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”），依據(jù)梁惠王有通過政治手段使“民加多”的愿望，孟子幫助他認(rèn)識到在政治上與鄰國相比，只是做了一些救災(zāi)的好事而已，本質(zhì)上并沒有區(qū)別，使文章自然而然地過渡到第三部分。
第三部分（第三段至第五段），根據(jù)梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及戰(zhàn)國時國君所有的“統(tǒng)一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主張。
�。ǘ�、課文分析
1．提名5名同學(xué)分節(jié)朗讀課文，檢查糾正讀音、斷句。
2．學(xué)生齊讀課文
誦讀指導(dǎo)：
第1段第1句要把梁惠王“自詡”的口氣讀出來。末尾“何也”要讀得稍重一些，疑問語氣加強。
第2段孟子設(shè)喻一段朗讀時慢一些，語氣應(yīng)平緩。
第三部分排比，對偶句較多，要讀出孟子散文的氣勢磅礴、感情激越、銳不可當(dāng)?shù)奶攸c。要把反問句的反問語氣讀出來。
3．理清思路結(jié)構(gòu)（在學(xué)生討論、明確段意的基礎(chǔ)上，教師板書）
4．學(xué)生對照板書，試背課文第1．2節(jié)
5．教師示范背誦第一節(jié)，指導(dǎo)背誦方法
點撥、誘導(dǎo)：找出重點句，劃分小層，理出思路，注意層與層之間的聯(lián)系，注意關(guān)鍵詞和句子的異同，可同桌互相提示背誦。
（三）、布置作業(yè)
1．背誦課文第一、二兩小節(jié)。
2．歸納文中的多義詞的含義。
第二課時
一、歸納文言文字、詞、句知識
1．檢查背誦第一、二小節(jié)。
2．歸納文中重點字、詞、句的相關(guān)知識。
教師采用投影或印發(fā)相關(guān)提綱，列出所要歸納解決的相關(guān)字、詞、句，在小組討論的基礎(chǔ)上，提問，教師糾錯、明確，在課文注釋及“思考和練習(xí)”的基礎(chǔ)上補充。
�。�1）理解并掌握文中的重點實詞
一詞多義：時，①季節(jié)。（不違農(nóng)時、勿奪其時、斧斤以時入山林）②時機、機會（無失其時）
王，①名詞，音wáng，大王、君王、王侯。（王如知此、王無罪歲）②動詞，音（wàng）稱王，統(tǒng)一天下，王道。（然而不王者）
食，①動詞，吃（谷不可勝食，七十者衣帛食肉）②名詞，食物，吃的東西（狗彘食人食而不知檢）
需掌握積累的實詞：
河內(nèi)兇亦然
棄甲曳兵而走
谷不可勝食（“谷”是“莊稼和糧食的總稱”）
勿奪其時（“奪”是“失誤”的意思。“勿奪其時”是“不要耽誤農(nóng)時”的意思）
�。�2）應(yīng)掌握的通假字
則無望民之多于鄰國也（“無”通“毋”，不要）
頒白者不負戴于道路矣（“頒”通“斑”）
涂有餓莩而不知發(fā)（“涂”通“途”，道路）
�。�3）應(yīng)掌握的`古今異義詞（投影練習(xí)——找出下列句子中的古今異義詞并解釋）
河內(nèi)兇 棄甲曳兵而走 斧斤以時入山林 然而不王者
（4）詞類活用（投影練習(xí)——找出下列句子中的活用詞，指出用法并解釋，教師歸納）
名詞作動詞
填然鼓之 樹之以桑 五十者可以衣帛矣 七十者衣帛食肉
是使民養(yǎng)生喪死無憾也 然而不王者
（5）出自本課的成語
�、傥迨叫Π俨剑汉蠓河靡员扔魅秉c或錯誤的性質(zhì)相同，只有情節(jié)或好或重的區(qū)別。
②棄甲曳兵：形容打敗仗逃跑時的狼狽相。
（6）理解并掌握文中的常用虛詞
重點點撥：
然①代詞，這樣。（河內(nèi)兇亦然、然而不王者）②助詞，……地……的樣子。（填然鼓之）
�、圻B詞，然而，但是。（然鄭亡，子亦有不利焉）④形容詞，對。（太后曰：“然”。）
則 連詞①順接，就，那么。（則移其民于河?xùn)|、則何如）②轉(zhuǎn)接，卻。（人死，則曰：“非我也，歲也。”）
以 介詞，①用、拿、把清以戰(zhàn)喻（用）樹之以桑（拿）申之以孝悌之義（把）②介詞，憑 以五十步笑百步，則何如③介詞，按斧斤以時入山林④動詞，認(rèn)為老臣以媼為長安君計短也⑤然而，相當(dāng)于“而”，以衛(wèi)王宮
�。�7）應(yīng)掌握的文言句式
指名學(xué)生口譯，重點點撥句式及翻譯注意點。
�、俜穸ň滟e語前置
末之有也
②介詞結(jié)構(gòu)后置
樹之以桑 申之以孝悌之義 則無望民之多于鄰國也
�、叟袛嗑�
是亦走也 非我也，兵也 是使民養(yǎng)生喪死無憾也
④固定格式
或百步而后止，或五十步而后止
�。�8）疑難語句的理解、翻譯（指導(dǎo)學(xué)生翻譯，小組合作修改）
“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也�！呛萎愑诖倘硕鴼⒅�，曰‘非我也，兵也’？”
點撥：要注意一詞多義“食”的翻譯，還要把詞類活用和文言句式準(zhǔn)確地翻譯出來�！巴俊笔恰霸诼飞稀钡囊馑迹涫绞墙樵~結(jié)構(gòu)后置和判斷句。在翻譯成現(xiàn)代漢語時，要注意準(zhǔn)確地表現(xiàn)孟子的思想感情。這兩句表現(xiàn)了孟子對酷政的批評，情感應(yīng)是激昂的。可譯為：（貴族家的）豬狗吃人所吃的食物，（這些人）卻不加以制止，在道路上有餓死的人，（官府）卻不知道開倉賑濟，百姓（饑餓）而死，卻說：‘不是我的過錯，是因為年歲不好�！@種說法跟拿刀把人殺死，然后說‘不是我（殺的），是兵器（殺的）有什么不同？’
三、分析理解
引導(dǎo)學(xué)生重點討論以下問題：
�。�1）“五十步笑百米”的比喻說明了什么道理？
點撥：梁惠王自以為自己對于國家較他國國君盡心，自己的政策比鄰國好，鄰國之民會自動投奔他�？墒�，鄰國之民不見少，自己的國民不見增多。因為他的目的在于增加兵源，老百姓看穿了他，又怎會來“送死”呢？孟子以臨陣脫逃為喻，“或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，則何如”風(fēng)趣地說明，魏國的政策和鄰國的相差無幾，本質(zhì)上講都是虐民暴政，所以不必希望民之多于鄰國。本體和喻體的貼切，使孟子的比喻充滿了邏輯的力量。
�。�2）孟子否定了魏國及其鄰國之政，那么，他的理想政治——“仁政”的具體內(nèi)容是什么呢？
先讓學(xué)生找出概括性語句將第四節(jié)分為兩小層，再讓學(xué)生比較兩小層列出的項目有什么差異。教師提出問題，引導(dǎo)學(xué)生討論，并適度歸納整理，適當(dāng)補充說明，適時板書內(nèi)容框架，然后再引導(dǎo)學(xué)生對照板書在課文中劃出相關(guān)語句，引導(dǎo)學(xué)生背誦。
（3）梁惠王不顧人民死活，孟子在嚴(yán)厲批評他之后，為什么接著又說“王無罪歲，斯天下之民至焉”？
引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識孟子性善論的兩重性：一方面，他認(rèn)為人應(yīng)該從善，因此他反對統(tǒng)治者殘害人民，批評虐政暴君毫不留情；另一方面，他認(rèn)為人人都可以為善，因為人人都有“善端”，只要自覺擴充它，就能養(yǎng)成高尚道德。所以，在孟子看來，梁惠王如果不把百姓苦難歸罪于年成，就一定能自反，就會舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，結(jié)果就會使天下歸服。孟子的想法是迂腐不合時宜的，但他向梁惠王說這句話不是隨便應(yīng)付的。
�。�4）指導(dǎo)學(xué)生背誦第3－5節(jié)。
四、品味鑒賞
引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀課文的基礎(chǔ)上，歸納總結(jié)本文所體現(xiàn)的孟子散文的特點。
點撥：本文從藝術(shù)上充分體現(xiàn)了孟子散文的藝術(shù)特點，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：
①結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。孟子的文章從表面看，鋪張揚厲，似乎散漫無紀(jì)，實則段落分明，層次井然，而且環(huán)環(huán)相扣，不可分割。這篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多于鄰國也”，“斯天下之民至焉”，既對每一部分的內(nèi)容起了畫龍點睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，把全文各部分連成了一個有機的整體。
②善用比喻。孟子善于運用比喻說理，文字顯得從容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國”不比鄰國之政好多少。
�、蹥鈩莩渑�。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現(xiàn)在語言上是使用整齊的排偶句式。如這篇文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時，連用四組排偶句，音節(jié)鏗鏘，氣勢充沛。
（學(xué)生齊背第三節(jié)，體味文章的氣勢）
五、總結(jié)
孟子作為儒家學(xué)派的繼承者和發(fā)展者，他繼承了孔子“仁”的學(xué)說并把它發(fā)展。他提倡“仁政”的主要之點也為“省刑罰，薄稅斂”，減輕人民負擔(dān)，表現(xiàn)出重視爭取民心的政治眼光。在爭取民心上，表現(xiàn)最充分的是民為國本的民本思想，他提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的看法，體現(xiàn)在《寡人之于國也》這一課中，他認(rèn)為梁惠王要想“使民加多”，在諸侯中稱王，必須實行仁政，而實行仁政的措施就是合理地發(fā)展生產(chǎn)，使老百姓“養(yǎng)生喪死而無憾”，進而“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”，對百姓進行教養(yǎng)，使民心歸順。至此，百姓安居樂業(yè)，“黎民不饑不寒”，王道可成了。在對梁惠王的循循善誘中，孟子抓住重視百姓和王道形成的關(guān)系，體現(xiàn)出民為國本的思想，雖然在這一篇里，他沒有提民為貴，但是在闡述中已明確地表現(xiàn)出來，只是有一些小恩小惠式的救災(zāi)措施，是不能使百姓人心歸順的，只有去除苛政、酷政，真正地以百姓為重．使百姓能夠在這個國家里“無憾”地生活，得到充分的教養(yǎng)，才是治國的根本。他的思想有著積極、現(xiàn)實的意義，但在重武力，強調(diào)征伐的時代，又是遠離現(xiàn)實而又不切實際的，因而不被采用。
教案點評：
本課的教學(xué)思路是了解《孟子》的有關(guān)知識；歸納課內(nèi)的文言文字、詞、句知識；理解文中體現(xiàn)的孟子的仁政思想；欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術(shù)。
探究活動
《論語》與《孟子》比較研究
研究方法：
(1)比較法。 (2)歷史法。 (3)文獻資料與網(wǎng)上查詢法。 (4)調(diào)查法(側(cè)重于孔孟故里的學(xué)生)。
參讀書目：
(1)司馬遷《史記》中有關(guān)孔孟的部分。 (2)周月亮《孔學(xué)儒術(shù)早期儒學(xué)及其演化》，云南人民出版社。 (3)張傳開、汪傳發(fā)《十大哲學(xué)家》，南京大學(xué)出版社。 (4)《古典文學(xué)三百題》，上海古籍出版社。 (5)楊樹增《先秦諸子散文·詩化的哲理》，廣西師范大學(xué)出版社。 (6)羅根澤《說諸子》，上海古籍出版社。 (7)劉冬穎《與圣人對話·孔孟精髓》，黑龍江人民出版社。 (8)黃卓明《諸子說》，北京大學(xué)出版社。 (9)王興康《論語·仁者的教誨》，上海古籍出版社。 (10)趙昌平《孟子·匡世的真言》，上海古籍出版社。
寡人之于國也教案 篇13
教學(xué)目標(biāo)
知識目標(biāo)
1.了解孟子所提倡的“仁政”思想，把握孟子的論辯藝術(shù)及其“好辯”“善辯”的主客觀原因。
2.背誦課文。
能力目標(biāo)
1.掌握“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”在不同語言環(huán)境中的意思，了解“于、之”兩個虛詞在不同語言環(huán)境中的用法。
2.了解“或……或……”“直……耳”“是……也”“是何異于……”等幾個句式的特點，辨析它們和現(xiàn)代漢語的不同特點。
德育目標(biāo)
結(jié)合本文學(xué)習(xí)，聯(lián)系歷史資料，了解孟子思想對當(dāng)時及后世的影響。
教學(xué)重點
多義詞義項的歸納和孟子“仁政”思想的理解，背誦課文。
教學(xué)難點
1.理解“以五十步笑百步”這一比喻的內(nèi)涵。
2.領(lǐng)會孟子辯詞的思想性、邏輯性。
教學(xué)方法
1.誦讀教學(xué)法。包括朗讀和背誦。要求做到正確、流利、有感情，使文言文語感訓(xùn)練和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育能夠落到實處�；顒臃绞搅η笊鷦踊顫�，或個別朗讀、集體朗讀，或輪流朗讀、分角色朗讀，讀后有評，以評促讀、加強對課文的理解和背誦。
2.點撥教學(xué)法。本文選自儒家經(jīng)典名著，語句看似淺顯，內(nèi)涵卻較艱深。為此，在背景資料介紹、文化知識簡介及比喻說理的分析方面教師須相機點撥指導(dǎo)，避免學(xué)生囫圇吞棗。
3.討論法。應(yīng)與誦讀同步進行，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。
教具準(zhǔn)備
多媒體CAI課件、錄音機、教學(xué)磁帶、投影儀、相關(guān)文字資料。
課時安排 3課時
教學(xué)步驟
預(yù)習(xí)提綱
1.朗讀課文，結(jié)合注釋，借助工具書，掌握重要詞語的音、形、義。
2.結(jié)合注釋，疏通文意。
3.初步了解孟子“仁政”思想。
第一課時
教學(xué)要點
簡介孟子及孟子的仁政思想，初步掌握全文大意。師生共同分析1~4段，背誦1~4段。
教學(xué)過程
一、導(dǎo)語設(shè)計
同學(xué)們，我們在初中學(xué)過孟子的文章《得道多助，失道寡助》，其中“天時不如地利，地利不如人和”和“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，在今天仍然有很強的生命力�！暗玫蓝嘀薄笆У拦阎边�分別成為成語沿用至今。這充分說明孟子的仁政思想不僅對當(dāng)時，而且對后世影響極大。今天，我們一起學(xué)習(xí)孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》。(板書文題)
二、孟子生平及孟子思想簡介
學(xué)生結(jié)合注釋①及課后關(guān)于孟子的介紹了解孟子。
教師適當(dāng)補充：孟子繼承了孔子的學(xué)說，主張效法先王，推行仁政，宣揚性善，反對功利，反對戰(zhàn)爭，這些在當(dāng)時列國紛爭的形勢下，被認(rèn)為是脫離實際的空論。但他思想中的民主意識、民本思想等都符合人民的愿望，具有進步意義。
背景資料(多媒體顯示)
《寡人之于國也》選自《孟子·梁惠王》，是該篇上部分的第三章。
“上古競于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭于氣力�！�(《韓非子·五蠹》)孟子所處的戰(zhàn)國中期，“上無天子，下無方伯，力功爭強，勝者為右”(劉向《戰(zhàn)國策序》)。各國諸侯爭城奪池，角逐武力，蠶食鯨吞，征戰(zhàn)不斷;人民徭役繁重，水深火熱，朝不保夕;社會混亂，禮制崩壞，世風(fēng)傾頹，劇烈動蕩。權(quán)勢與暴力被推崇，霸道被視為天道，攻伐凌侵被視作合理，由大國以“力”統(tǒng)一天下的態(tài)勢已初步形成。
公元前361年，魏惠王遷都大梁(今河南開封)，此后，魏又稱梁，魏惠王又稱梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏國在幾次重大戰(zhàn)役中慘遭失敗，失去了昔日的強盛。公元前334年，梁惠王“卑詞厚幣以招賢者”，為振興魏國聚集人才。孟子被“招賢”應(yīng)邀來到魏國。梁惠王對孟子說：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠千里，辱幸至弊邑之廷，將何以利吾國?”孟子則以“何必曰利，亦有仁義而已矣”對答，指出專言求利的嚴(yán)重危害性和躬行仁義的重要意義。二人另一次會面是在禽獸嬉游的池沼邊上。梁惠王得意地問孟子：“賢者亦樂此乎?”孟子以“賢者而后樂此，不賢者雖有此不樂也”對答，并通過歷史事實的對比，證明了賢者“偕樂”與不賢者“獨樂”有截然不同的結(jié)束：文王關(guān)愛百姓，百姓愛戴他，因而文王能享其樂，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其樂。正是在接觸、交談的過程中，孟子與梁惠王彼此有了進一步了解，于是有了《寡人之于國也》這么一次傳誦千古的政事問答。
學(xué)生瀏覽、把握背景。
四、熟讀課文
1.放錄音兩遍。
第一遍學(xué)生聽，要求認(rèn)真聽，同時注意一些字詞的讀音和寫法。
第二遍，學(xué)生跟著錄音輕讀。
2.學(xué)生各自朗讀課文，注意斷句，體會孟子的語言特色。
3.教師出示投影，檢查學(xué)生掌握字詞的情況。
(1)選出加點字音、形正確的一項( )
A.養(yǎng)生喪(sānɡ)死 不可勝(shènɡ)食 庠(xiánɡ)序之教
B.餓莩(piāo) 龜玉毀于犢(dú)中 孝悌(dì)之義
C.數(shù)(shù)罟不入污(wū)池 然而不王(wánɡ)者
D.雞豚(tónɡ)狗彘之畜(xù) 數(shù)罟(ɡǔ)
(2)下列加點詞解釋全錯的一項是( )
A.河內(nèi)兇(荒年) 曳(拖著)兵 谷(稻谷) 不可勝(盡)食
B.庠序(學(xué)校) 孝悌(孝順父母) 斧斤(砍伐樹木) 洿(濁水不流)池
C.餓莩(死人) 王無罪歲(年歲) 狗彘(母狗) 雞豚(養(yǎng)豬)
D.勿奪(搶奪)其時 移粟(泛指谷物) 涂(通“途”，道路)有餓莩
(選兩名學(xué)生回答，明確)
(1)A(B.莩piǎo;犢—櫝;悌tì。C.數(shù)cù;污—洿;王wànɡ。D.豚tún。)
(2)C(A.谷：糧食。B.孝：孝順父母;悌：敬愛兄長;斧斤：斧子。D.全對。C.餓莩：餓死的人;罪歲：歸罪于歲;彘：豬;豚：小豬。)
4.學(xué)生分角色朗讀課文。
請學(xué)生留意文中談及“民之加多”的語句。
5.結(jié)合注解朗讀，了解文意。
按前后桌組成學(xué)習(xí)小組，學(xué)生遇到問題，向小組其他成員提出，組內(nèi)自行解決，如有疑難，小組長可向全班同學(xué)征求意見，確定答案。
6.全班同學(xué)齊讀課文。
五、師生共同研習(xí)課文
1.提問：這篇課文記錄了孟子與梁惠王的一次對話，這次對話圍繞什么問題展開討論的?
明確：民不加多。
提問：課文中談及“民之加多”的語句有哪些?
學(xué)生明確。
教師出示投影，全文結(jié)構(gòu)自然呈現(xiàn)。
投影：
請同學(xué)們用自己的話概括每部分的主要內(nèi)容。(不要求精確，允許有不同表達)
明確：梁惠王自謂“盡心于國”問孟子“民不加多”的緣故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國之君一樣，接著談自己的主張來回答梁惠王的疑問。
2.研習(xí)第1段
(1)選一學(xué)生朗讀第1段
(2)理清背誦思路。
提問：梁惠王說：“寡人之于國也，盡心焉耳矣�！绷夯萃跤X得自己對國家政務(wù)盡心盡力了。他的具體做法有哪些?
學(xué)生明確：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。
提問：通過與鄰國相比，梁惠王感覺如何?
學(xué)生明確：鄰國之民不加少，寡人之民不加多。
提問：梁惠王面臨怎樣的困惑?
明確：于國盡心，但民不加多。
板書：
梁惠王------于國用心 移民移粟-------民不加多
鄰國之君----不用心------------------民不加少
(3)朗讀指導(dǎo)
梁惠王覺得自己對國家已經(jīng)盡心盡力，所以“寡人之于國也，盡心焉耳矣�！弊x時，重音應(yīng)落在“盡心”二字上，“焉耳矣”三個語氣詞連用，表委婉、傷感的語氣�！昂觾�(nèi)”四句直承上句，“移民”“移粟”兩句并列而又相互補充，應(yīng)一氣讀完，“河?xùn)|兇亦然”是省略的文字，故“亦然”應(yīng)重讀，起強調(diào)作用�！安爨弴眱删�，前句輕讀，后句重讀，有自詡之意，又表明自己用心良苦，為下文提問作鋪墊。最后“何也”要讀出疑問語氣，突出其困惑不解之意。
教師范讀本段，學(xué)生試讀。
提問：梁惠王為何對“民不加多”倍感憂慮?如何看待今天的人口國策?
學(xué)生討論并交流。
明確：春秋戰(zhàn)國時期，列國戰(zhàn)爭和統(tǒng)治者的橫征暴斂以及生產(chǎn)力水平低下，造成人口減少、地廣人稀、兵員和勞動力匱乏。為達到富國強兵、拓擴疆土、問鼎天下的目的，各國諸侯的當(dāng)務(wù)之急是千方百計地爭奪、吸引和控制人口，以增加勞動力和兵員，發(fā)展生產(chǎn)力。增殖人口，是時代前進的需要和新的生產(chǎn)力發(fā)展的必然要求�；谌丝诘臎Q定性作用，梁惠王理所當(dāng)然會為“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”憂心忡忡。
即使在今天，人口仍是決定綜合國力的要素之一。實行計劃生育，提倡晚婚、晚育、少生、優(yōu)生，控制人口數(shù)量，提高人口質(zhì)量，是當(dāng)前我國的基本國策，是從國情出發(fā)作出的為實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的明智抉擇。
3.研習(xí)第2、3、4段
(1)學(xué)生齊讀2、3、4段。
(2)理清背誦思路。
提問：孟子對梁惠王的疑問是如何思考的?
明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。
提問：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質(zhì)區(qū)別的?
明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，這樣便于啟發(fā)對方。
提問：對“五十步笑百步”喻義如何理解?
學(xué)生思考、討論。
明確：孟子通過設(shè)喻——設(shè)圈套，誘使對方在不知不覺中說出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”這正好走進“圈套”，所以孟子說：“王如知此，則無望民之多于鄰國也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王移民移粟與鄰國統(tǒng)治者治國不盡心實質(zhì)上沒什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。
板書：
梁惠王 孟子
民不加多?------------------------- 以五十步笑百步，何如?
(移民移粟) (設(shè)圈套)
|
不可---------------------------------無望民之多于鄰國
(走進圈套)
(3)朗讀指導(dǎo)
面對梁惠王的提問，孟子其實已經(jīng)有了答案，但他隱而不說，先設(shè)喻。設(shè)喻一段應(yīng)讀得慢一些，語氣應(yīng)平緩�！皠t何如”用征詢對方意見的口氣，輕讀�；萃醪恢怯�，回答“不可”語氣平常。當(dāng)梁惠王進了圈套之后，孟子曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也�！边@句話有潛臺詞，讀時語氣要從容。
教師示范朗讀，學(xué)生低和。
學(xué)生嘗試背誦2、3、4段。
教師提示應(yīng)重點掌握的詞語：①填然鼓之 ②棄甲曳兵而走 ③或百步而后止，或五十步而后止 ④直不百步耳，是亦走也
六、布置作業(yè)
1.背誦1~4段。
2.理解掌握重點詞語。
3.熟讀5、6、7段。
第二課時
教學(xué)要點
師生共同研習(xí)5、6、7段，理清背誦思路，教師適當(dāng)作朗讀指導(dǎo)。背誦5、6、7段。
教學(xué)過程
一、檢查背誦
學(xué)生齊背一遍，再抽查一名學(xué)生獨背。
二、導(dǎo)入
孟子以“五十步笑百步”來啟發(fā)梁惠王，指出他與鄰國的實質(zhì)是一樣的，那怎樣才能使民加多呢?孟子自然而然引出自己的“仁政”主張。
三、師生共同研習(xí)課文
1.研習(xí)第5、6段
(1)女生齊讀第5段，男生齊讀第6段
(2)理清背誦思路
提問：孟子的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么?包括幾個方面?
學(xué)生看課文，思考。
明確：兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。
提問：怎樣才能做到“王道之始”?(要求學(xué)生找出三組排比句回答)
明確：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也�！�
提問：當(dāng)采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么?
明確：“谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也�！�
提問：要想“王道之成”還需采取哪些措施?
(要求學(xué)生找出排比句，各自朗讀，合書回答)
明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣;謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣�！�
前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。這四組排比句為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，即“王道之成”了。
板書：
(Ⅰ)措施 效果
不可勝食也。 養(yǎng)生喪死無憾
不可勝食也。 |
不可勝用也。 王道之始
(Ⅱ)措施效果
王畝之宅，樹之以桑， 七十者衣帛食肉 王
雞豚狗彘之畜，無失其時， 黎民不饑不寒， 道
百畝之田，勿奪其時， 然而不王者，未之有也 之
謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義， 成
要求學(xué)生對照板書，填充空缺處，嘗試背誦5、6段。
(3)朗讀指導(dǎo)
第5段兼用排比和連環(huán)兩種句法，全段三大句，每句為一層，語勢逐層上升，要突出最后一層，這是孟子的主要意圖所在�！梆B(yǎng)生喪死無憾”一語出現(xiàn)兩次，前者輕讀，后者重讀。
第6段分述王道的四項基本內(nèi)容，四個“矣”表陳述語氣，氣勢充沛，要讀出層次。最后用雙重否定句式總結(jié)，要讀得堅定有力，其中應(yīng)有勸勉之意。
選一男生朗讀5、6段，其余同學(xué)點評。
學(xué)生齊讀5、6段，背誦。
教師提示應(yīng)重點掌握的詞語：①數(shù)罟 ②數(shù)之以桑 ③衣帛 ④養(yǎng)生喪死 ⑤然而不王者，未之有也
2.研習(xí)第7段
(1)學(xué)生齊讀第7段
(2)理清背誦思路
提問：孟子從“王道之始”和“王道之成”兩方面詳細闡述了使民加多的辦法，但這還不夠。君王對此還應(yīng)有什么態(tài)度呢?孟子是怎樣批評當(dāng)時統(tǒng)治者不顧人民死活的呢?
明確：孟子采用對比的手法，揭示了社會的不平等，另一方面也是對梁惠王自認(rèn)為“于國盡心”的駁斥。此外，孟子還用了比喻，否定了梁惠王的自我辯護，勸勉梁惠王施仁政，除虐政。
板書：
對比 狗彘食人食(諸侯貴族) 天
涂有餓殍(下層百姓) 施仁政 下
比喻 涂有餓殍歸罪于年成不好 之
刺人而殺之歸罪于武器 除暴政 民
要求學(xué)生對照板書，嘗試背誦第7段。 至
(3)朗讀指導(dǎo)
“狗彘食人食”句揭露了諸侯貴族的荒淫，朗讀時，要讀出義憤之情來�！巴坑叙I莩”句要讀出悲憤、嚴(yán)厲的語氣。“人死”句是借用諸侯國君的自我辯護的口氣，應(yīng)讀出諷刺意味。接著用一個比喻來反駁，應(yīng)用嚴(yán)厲的質(zhì)問的口吻來讀。最后，勸勉梁惠王棄虐政行仁政，應(yīng)用和緩、勸慰的語氣來讀。
學(xué)生依照指導(dǎo)自行朗讀品味。
教師提示應(yīng)重點掌握的詞語：①檢 ②發(fā) ③王無罪歲
四、學(xué)生背誦課文5、6、7段
請學(xué)生歸納孟子的“仁政”思想。
明確：發(fā)展生產(chǎn)，制民之產(chǎn)，教化百姓，除虐政�？偟膩碚f有兩點：一是保民，使民無衣食之患;二是教民，用儒家的思想教育人民。
五、布置作業(yè)
1.背誦全文。
2.完成課后思考練習(xí)三、四。
第三課時
教學(xué)要點
在誦讀中體會本文的寫作特點。分類歸納文言知識，注重詞句積累。進行拓展訓(xùn)練，使學(xué)有所獲。
教學(xué)過程
一、檢查背誦
學(xué)生齊背或滾動式背誦。
二、教師引導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)習(xí)本文，概括本文的寫作特點，進一步指導(dǎo)學(xué)生背誦
學(xué)生自由發(fā)言。
明確：結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。這篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多于鄰國也”，“斯天下之民至焉”，既對每一部分內(nèi)容起了畫龍點睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，把全文各部分連成了一個有機的整體。
善用比喻。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國”不比鄰國之政好多少。如用“刺人而殺之歸罪于武器”比喻“涂有餓莩歸罪于年成不好”，形象生動，文字顯得從容不迫。
氣勢充沛。語言上使用排比句式，音節(jié)鏗鏘，氣勢非凡。
學(xué)生隨此背誦相關(guān)部分。
教師再次播放課文錄音，學(xué)生合書循聲低和，從中體會孟子的論辯氣勢。
三、分類歸納文言知識
1.多媒體逐題顯示
(1)找出下列加點詞和例句用法相同的一項( )
例：今媼尊長安君之位
�、贅渲陨�
�、诳梢砸虏�
�、廴欢煌跽�
④王無罪歲
�、菁葋碇�，則安之
⑥其一犬坐于前
(2)下列句中加點詞的用法古今相同的一項是( )
�、僬煞蛞鄲蹜z其少子乎
②忌不自信
�、劭谥砸�，善敗于是乎興
④行李之往來
�、菸迨呖梢砸虏�
�、摒B(yǎng)生喪死無憾
(3)與“是使民養(yǎng)生喪死無憾也”一句中“是”用法相同的是( )
A.惟利是圖 B.各是其所是
C.誰能定是非之真 D.是誰之過與
(4)選出與“各不可勝食也”中“也”用法相同的一項( )
A.寡人之于國也，盡心焉耳矣。
B.寡人之民不加多，何也?
C.然而不王者，未之有也。
D.人死，則曰：“非我也，歲也�！�
(5)分別說出下列句中的加黑字的詞義和用法。
寡人之于國也 寡人之于國也
填然鼓之 移其民于河?xùn)|
之 王道之始 于 無望民之多于鄰國
然而不王者，未之有也。 頒白者不負戴于道路矣
樹之以桑 是何異于刺人而殺之
(6)找出下列句中的通假字。
�、賱t無望民之多于鄰國也 ②無失其時
�、垲C白者不負戴于道路矣 ④涂有餓莩而不知發(fā)
(7)對下列句子的翻譯不正確的一項是( )
A.直不百步耳。
譯：只是沒有逃跑一百步罷了。
B.或百步而后止，或五十步而后止
譯：有人逃跑了一百步然后停下來，有人逃跑五十步然后停下來。
C.是何異于刺人而殺之
譯：這怎么能對刺傷人之后而致人于死地感到奇怪呢?
D.未之有也
譯：沒有這樣的.事情啊。
選7名學(xué)生依次回答，其他學(xué)生指出對與錯。
明確：(1)⑤與例句是使動用法。(①②③④均為名詞活用作動詞，⑥是名詞作狀語)
(2)⑤句“可以”用法古今相同。(丈夫：古義為成年男子，今義為妻子的配偶。自信：古義為賓語前置，即相信自己，今義為一個雙音節(jié)詞。宣言：古義為發(fā)表議論，今義為公開場合發(fā)表的言論。行李：古義為出使的人。養(yǎng)生：古義為供養(yǎng)活著的人，俱與今義不同)
(3)D(A.提賓標(biāo)志，無意義;B.動詞，贊同、肯定;C.名詞，正確)
(4)C(A.表句中停頓，B.表疑問，D.表句中停頓)
(5)“之”(結(jié)構(gòu)助詞，主謂之間;襯字，無意義;結(jié)構(gòu)助詞，定中之間“的”;代詞，否定句中作賓語前置;襯字，無意義)
“于”(對于，到，比，在，跟、與，均為介詞)
(6)①“無”通“毋”，不要。
�、凇盁o”通“毋”，不要。
③“頒”同“斑”，花白。
�、堋巴俊蓖巴尽保缆�;“莩”通“殍”，餓死的人。
(7)C(注意“是何異于”應(yīng)譯為“這與……相比，有什么不同啊”)
2.師生共同完成課后思考練習(xí)第三題，引導(dǎo)學(xué)生在動態(tài)的語境中辨析詞義，積累常見的文言詞語。
明確：
1.數(shù)目 1.發(fā)射
數(shù) 2.幾，若干 發(fā) 2.派遣
3.shuò，屢次 3.打開
4.cù，密 4.花開
1.不彎曲 1.兵器
直 2.僅 兵 2.戰(zhàn)爭
3.價值 3.軍隊
4.兵士
1.能承受
勝 2.盡
3.勝利
4.超過
5.優(yōu)美的
四、課堂練習(xí)
教師預(yù)先將此部分內(nèi)容打印成材料，每生一份，以便課堂閱讀。
君與民
梁惠王①曰：“晉國②，天下莫強焉，叟之所知也。乃寡人之身，敗于齊，長子死焉;西喪地于秦七百里;南辱于楚。寡人恥之，愿比死者一灑之，如之何則可?”孟子對曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨;壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。彼奪其民食，使不得耕耨以養(yǎng)其父母;父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰以王敵?故曰：‘仁者無敵�！跽埼鹨�。”
孟子見梁襄王③。出，語人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒然問曰：‘天下惡乎定?’吾對曰：‘定于一�！肽芤恢�?’對曰：‘不嗜殺人者能一之�！肽芘c之?’對曰：‘天下莫不與也。王知夫苗乎?七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣。其如是，孰能御之?今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引頸而望之矣。誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能御之?’”
注： ①本文選自《孟子·梁惠王上》(五、六章)，梁惠王又稱魏惠王，他在位期間，曾從安邑(今山西夏縣北)遷都大梁，所以又稱梁惠王。
�、跁x國：這里指魏國，梁惠王自稱本國為晉國。
�、哿合逋酰毫夯萃醯膬鹤�。公元前318至公元前296年在位。
閱讀本文，真正認(rèn)識和理解孟子的仁政思想。
請學(xué)生談?wù)勯喿x體會。(教師可作適當(dāng)指導(dǎo)，但不能動輒評判)
(本語段譯文見備課資料部分)
五、課堂小結(jié)
課文所講的“王道之成”的道理和材料中講的“仁者無敵”，強調(diào)的都是實行“仁政”是統(tǒng)一天下的根本保證。孟子認(rèn)為，國君如能實行仁政，減稅寬刑，不濫殺無辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心。這就是說，真正能夠愛人民的人，他的力量是不可戰(zhàn)勝的。不是嗎?1998年那百年不遇的洪澇災(zāi)害沒有沖垮我們，極其強大的金融風(fēng)波沒有壓倒我們，關(guān)鍵是我們有一個能夠想人民之所想、急人民之所急的中國共產(chǎn)黨，我們的黨是戰(zhàn)無不勝的黨，2008年奧運會申辦成功，WTO的勝利加入，無不證明這一點。中國共產(chǎn)黨將帶領(lǐng)人民向著更加光輝燦爛的明天行進。
六、布置作業(yè)
1.結(jié)合自己生活實際，說說孔孟之道及其儒家學(xué)說在中國的地位和影響。
2.閱讀《讀本》P250《墨子》中的片斷《非攻》，初步了解墨子的思想。
附：孟子重孝
孟子，戰(zhàn)國時鄒(今山東鄒城)人，父親早亡。孟子少年受母親“三遷”、“斷機”之教，努力攻讀，終于成為一位著名的思想家、儒學(xué)大師，后世尊為“亞圣”。在孔子謝世百年之后，孟子繼承和發(fā)揚孔子的孝道理論。他認(rèn)為，天下事，“孝親為大”。他以為，那種不事生產(chǎn)、懶惰成性、貪財好色、不贍養(yǎng)父母、好勇斗狠、陷父母于不義的人，都是不孝。孟子論孝，還有一個可貴之處，是他把“孝親”推演為“老吾老以及人之老”的社會敬老觀念。母親死后，孟子以隆重的禮儀殯葬，有人批評他葬母規(guī)格不應(yīng)超過父親。他說：當(dāng)年沒有條件依禮葬父，今天有了，依禮葬母是對母親，也是對父親的懷念與尊敬。
三遷斷機孟母賢 孟子成長母懿范
孝親又及人之老 敬老當(dāng)居九州先
寡人之于國也教案 篇14
【三維目標(biāo)】
知識與能力：
1.結(jié)合預(yù)習(xí)疏通詞句，培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺易文言文的能力。
2.感受孟子思想的博大，學(xué)習(xí)其論辯藝術(shù)。
過程與方法：教師用情景設(shè)計、問題啟發(fā)作引導(dǎo)，學(xué)生的自主發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)與小
組探究式學(xué)習(xí)相結(jié)合。
情感態(tài)度與價值觀：體會孟子文章雄辯的氣勢，關(guān)注現(xiàn)實社會，注重提升修養(yǎng)。
【教學(xué)重點】
對孟子“仁政”內(nèi)容的理解。
【教學(xué)難點】
學(xué)習(xí)孟子運用比喻說理，氣勢充沛的論辯藝術(shù)。
【教學(xué)過程】
導(dǎo)入
(課前播放百姓逃難視頻)張養(yǎng)浩曾說，這天下是“興，百姓苦;亡，百姓苦”。在剛才的這個短片里，我們看到了戰(zhàn)亂之時，百姓輾轉(zhuǎn)流離、彷徨悲苦的凄慘情景。試想一下，如果當(dāng)時你也身在其中，你的愿望是什么?(由學(xué)生回答引導(dǎo))那么，百姓究竟需要些什么呢?希望孟子的智慧能夠給我們以啟發(fā)。今天，我們一起來學(xué)習(xí)這篇節(jié)選自《孟子·梁惠王上》的《寡人之于國也》。
整體把握
齊聲讀，整體感知
學(xué)生拿著筆，將自己的與集體讀音不一致之處做標(biāo)記，讀完后迅速核對統(tǒng)一。
自由讀，疏通詞句
學(xué)生結(jié)合課文注釋和此前的預(yù)習(xí)速讀全文，勾畫出不理解的字詞句，提出問題，師生共同商討解決。
教師出示五個句子請學(xué)生翻譯，以考查對文意的掌握情況。
或百步而后止，或五十步而后止
直不百步耳，是亦走也
養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也
然而不王者，未之有也
是何異于刺人而殺之
內(nèi)容探究
1.教師設(shè)疑，引導(dǎo)學(xué)生細讀文本
【活動設(shè)計】
將學(xué)生分為三大塊，分別解決如下三個問題：
梁惠王為什么會提出“民不加多”的疑問?(探究其心理，結(jié)合時代背景)
孟子是怎樣向梁惠王說明道理的.?(從論證方法和語言修辭特點方面思考)
本文中孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容有哪些?(注重理解概括)
要求：共同討論后要形成書面文字，推舉出小組長做代表發(fā)言�；卮鹨晕谋緸橐罁�(jù)，適當(dāng)聯(lián)系所知的課外知識。
逐個解決問題(以學(xué)生的理解回答為主，教師引導(dǎo)輔助)
扣住“民不加多”的疑問把握梁惠王的心理，聯(lián)系第二段“王好戰(zhàn)”
介紹背景：戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，對外爭城奪地，相互攻伐;對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力。這就造成了兵員匱乏、勞力不足的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。
“五十步笑百步”比喻的形象性：外在做法不同，本質(zhì)相同
談具體措施的大量排比，可選取一段讓學(xué)生齊讀，感受其充沛的氣勢
“狗彘食人食”與“涂有餓殍”的強烈對比，及“刺人而殺之”的比喻，指出了統(tǒng)治者應(yīng)有的態(tài)度
此題的關(guān)鍵點在于，不只是對原文的翻譯解釋，而要進行理解歸納。
(“王道之成”相較于“王道之始”，在物質(zhì)生活層面有大幅度提升，并且涉及了文化教育層面。)
孟子，戰(zhàn)國時代著名的思想家、教育家、政治家，儒家思想的繼承者與發(fā)展者。其“仁政”思想主要包括：
以民為本，反對暴政;
減輕刑罰，輕徭薄賦;
制民之產(chǎn)，使民以時;
重視教化，與民同樂。
原來孟子是在告訴梁惠王，只要讓老百姓豐衣足食，得到應(yīng)有的尊重，他們就會心滿意足了。帶著這種認(rèn)知，讓我們一起再把最后三段朗讀一遍。
探究現(xiàn)實意義，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實
孟子的“仁政”思想無疑是極具人文情懷的，可是在以利益和武力維持社會秩序的戰(zhàn)國時代并沒有得到足夠的認(rèn)同。但它的人文光輝并未消減，反倒在幾千年后的現(xiàn)代社會里大放異彩。請聯(lián)系現(xiàn)實，談孟子的“仁政”思想在現(xiàn)代社會的體現(xiàn)。
提示：分田到戶，使農(nóng)民都有土地
取消農(nóng)業(yè)稅，給以種糧補貼
人大代表，尊重人民的意志
九年義務(wù)教育的普及
家電下鄉(xiāng)、城鎮(zhèn)醫(yī)保等
拓展延伸
作為儒家的代表人物，孟子思想的博大不僅體現(xiàn)在治政方面，也表現(xiàn)在生活的方方面面。這里，我選取了孟子學(xué)說中的幾句，請大家結(jié)合生活實際談?wù)勛约旱睦斫飧惺堋?引導(dǎo)學(xué)生提高完善個人品格，提高自身素質(zhì))
愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
不恥不若人，何若人有?
大人者，不失其赤子之心也。
盡信《書》，則不如無《書》。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
*若學(xué)生打不開思路，教師可以以第二句做示范引導(dǎo)：
古人言：“知恥近乎勇�！毙邜u感也是人前進的動力。如果安于自己的落后，滿足于現(xiàn)有的安逸，我們是永遠沒有辦法超越他人，超越自己的。
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