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【熱門】人類簡史讀書筆記15篇
當(dāng)賞讀完一本名著后，你有什么總結(jié)呢？不能光會讀哦，寫一篇讀書筆記吧。但是讀書筆記有什么要求呢？以下是小編整理的人類簡史讀書筆記，僅供參考，歡迎大家閱讀。
人類簡史讀書筆記1
《人類簡史》是一部不長的書，卻按時間順序梳理了從智人出現(xiàn)到當(dāng)今又到未來的人類發(fā)展全過程。書中確定了人類歷史的三個關(guān)鍵節(jié)點，認知革命、農(nóng)業(yè)革命和科學(xué)革命。
認知革命是指在距今7萬到3萬年間，人類出現(xiàn)新的思維和溝通方式，能夠通過語言傳遞事實和信息。認知革命以前，人類是靈長類動物的一種，與其它動物并無太大區(qū)別，風(fēng)餐露宿，捕獵、采集為生，要躲避其它猛獸的襲擊。認知革命以后，傳說、神話、神及宗教出現(xiàn)，人與人之間通過這些虛擬的想象形成了共同的文化紐帶，協(xié)作和活動的范圍大幅擴張，部落的規(guī)模擴大、能力提升，開始成為自然界的主導(dǎo)力量，甚至具有滅絕其它物種的能力。認知革命以前人類只有生物學(xué)上的特征，之后便產(chǎn)生了歷史學(xué)，有了文化意義上的人類歷史。
農(nóng)業(yè)革命是指大約1萬年前，人類通過種植、馴養(yǎng)等方式，由捕獵、采集的游牧生活轉(zhuǎn)向在定居在永久聚落里。通過發(fā)展農(nóng)業(yè)，人類獲取食物的來源更有保障，為養(yǎng)活更多的人創(chuàng)造了條件。人口大量增加，人類開始定居，農(nóng)業(yè)社會形成。在這過程中，由于農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的差異，出現(xiàn)了商品交換；為了維護社會秩序，出現(xiàn)了統(tǒng)治階層；進而出現(xiàn)了村鎮(zhèn)、城市和王國，也創(chuàng)造了更多充滿智慧的文化產(chǎn)物，金字塔、漢莫拉比法典、百家爭鳴……人類活動越來越復(fù)雜多樣，文字在記錄這些歷史活動中發(fā)揮了重要作用，使后人得以了解農(nóng)業(yè)社會的政治經(jīng)濟文化等方方面面，留下了寶貴的財富。
關(guān)于農(nóng)業(yè)社會，書中提出了兩個有趣的悖論。第一個是到底是小麥利用了人類，還是人類利用了小麥？農(nóng)業(yè)社會以前，人類居無定所，小麥只是一種普通的野草。在小麥作為糧食的價值被發(fā)現(xiàn)后，人類開始大規(guī)模種植小麥，人類數(shù)量才得以大量增加。伴隨這一過程的是小麥從普通作物一舉成為遍布全球的主要作物，約占據(jù)225萬平方公里。從生物角度看，一個物種繁衍的速度加快、規(guī)模擴大，則意味著這種物種在物競天擇中取得了成功；反之，則瀕臨滅絕的物種則意味著物種的失敗。因此，人類大規(guī)模的小麥種植活動對人類的繁衍和發(fā)展的確有很大作用，但同時小麥自身也因此獲得了物種的大發(fā)展。我們可以說是人類利用小麥加快繁衍生息，但從小麥的角度來看，卻是小麥利用人類擴張到全球。這是個很新穎而有趣的角度。
第二個是人類大規(guī)模耕種到底增加了幸福，還是減少了幸福？一方面，大規(guī)模農(nóng)業(yè)耕種使得人類擁有更多的糧食，免于饑餓的痛苦，也使人類得以定居并發(fā)展出商業(yè)和文化，無疑是一件好事。另一方面，大規(guī)模的農(nóng)業(yè)耕種使得人類牢牢地被土地和作物束縛了，不得不日復(fù)一日地面朝黃土背朝天進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，比游牧采集為生的辛勞程度有過之而無不及。這樣看來，人類原本為了增加幸福而進行的農(nóng)業(yè)活動，反而使得農(nóng)民勞累不堪，難言幸福。這確是件吊詭的事情。
科學(xué)革命是近代以來，尤其是17、18世紀(jì)以來，伴隨著資本主義和帝國主義這兩大引擎，科學(xué)技術(shù)也取得了翻天覆地的進步，使得人類逐漸發(fā)現(xiàn)世界、認識世界并征服世界。科技的發(fā)展尤其是基礎(chǔ)科學(xué)的發(fā)展，依賴于政府的大量投入。近代歐洲資本主義經(jīng)濟迅猛發(fā)展，為科技的進步奠定了經(jīng)濟基礎(chǔ)。對黃金的需求直接促成了新大陸的發(fā)現(xiàn)和航海技術(shù)的發(fā)展，帝國的支持和擴張需求為科技快速發(fā)展插上了翅膀，而國家間的戰(zhàn)爭尤其是兩次世界大戰(zhàn)更是猛烈地推動科技前進�？茖W(xué)、產(chǎn)業(yè)和軍事科技水乳交融，從此世界急速發(fā)生改觀。讀書筆記，科技如今不僅是價值創(chuàng)造的源泉，也極大地改變了人類的生活方式，人類甚至可以通過生物工程等手段扭轉(zhuǎn)自然的力量。核武器的研制，原本是為了摧毀，如今卻因為對其的忌憚反而促成了各國間形成整體和平的良好局面，這也是科技帶來意料之外的一大好處。當(dāng)然，科技的負面作用也不容忽視：高強度快節(jié)奏的生活降低了人們的幸福感和人與人之間的情感聯(lián)系，信息的泛濫增加了人們的焦慮和壓力，生態(tài)和環(huán)境日益脆弱，等等。無論如何，人類發(fā)展已經(jīng)與科技發(fā)展息息相關(guān)，人工智能、無人駕駛、生物工程、量子通信……未來世界的模樣必然是由科技所塑造的，也必然是值得期待的。
如果單單是把人類歷史此般概述一遍，這本小書遠不能在20xx年出版后的短短幾年內(nèi)風(fēng)靡全球，為人津津樂道。書中闡述想象的世界的獨特視角，則是構(gòu)成本書獨特魅力的另一絕妙之處。
本書關(guān)于想象構(gòu)建人類活動的描述并非獨一無二。安德森早在1984年出版的《想象的共同體》中就闡述過最初民族和國家的形成過程中，由于地域的隔絕和交通的不便，跨地區(qū)的溝通聯(lián)系很少，民族和國家的概念更多地存在于人類的想象之中。
《人類簡史》對此進一步延伸，闡述了人類文化的方方面面都是想象的產(chǎn)物，并以此作為貫穿人類歷史的一條主線。
最初的想象源于人類對大自然的無知，形成了諸如宗教、神靈和圖騰等信仰，這種存在于大腦中的意識恰恰是區(qū)別一個族群與另一個族群的標(biāo)志，族群就這樣被想象出來了。隨著一個地區(qū)或族群人口的增長，規(guī)范人際活動的秩序和規(guī)則逐漸形成，如殺人償命、欠債還錢、尊卑貴賤。這種人們最初想象形成規(guī)則經(jīng)由國家政權(quán)確立，就成為了必須共同遵守的政治秩序、法律制度。
再來看經(jīng)濟，經(jīng)濟活動最基本的元素是貨幣。早期貨幣的形態(tài)千差萬別，金銀、珠寶、貝殼等很多東西都能充當(dāng)貨幣的功能，而賦予這些物品商品交換媒介功能的正是人們的觀念——對貝殼貨幣價值的一致認可。例如在監(jiān)獄里，由于大家的認同，香煙也能成為通用的貨幣。當(dāng)今的貨幣的`想象成分更甚。原本毫無價值的紙張，政權(quán)聲稱以國家實力為支撐確認其具有其面值所代表的購買力，便成為全國通用的貨幣，美鈔甚至在全球范圍內(nèi)為人所接受，背后的原因就在于每個人都想象他人同樣能認可這一貨幣所代表的購買力。所以說貨幣作為交換媒介的功能是基于人們的想象而形成的。經(jīng)濟活動的規(guī)則也并非是天然存在的，而是由商人們長期交易逐漸達成的共識。到底是一手交錢一手交貨，還是先交錢或先交貨？買到的貨物質(zhì)量不合格，能否退貨或退款？企業(yè)破產(chǎn)了，企業(yè)負責(zé)人是不是要自己掏錢抵償公司債務(wù)？要進行交易，雙方必須想象對方會遵守同一套規(guī)則；成立公司，必須要想象其他人會認可公司背后所代表的一套制度體系和規(guī)則設(shè)定。圍繞在大家周邊的每一個品牌實際上也是一種想象。大家看到iPhone，立馬想到時尚和品質(zhì)；看到Nike和Adidas，就聯(lián)想到運動；看到勞斯勞斯，就想到奢華……我們不需要親身使用這些品牌，它們所代表的內(nèi)容就留存在腦海里了。離開了這些規(guī)則、公司、品牌的經(jīng)濟注定是無法進行的。
金融體系也是建立在想象基礎(chǔ)之上，最典型的就是銀行的賬戶金額。銀行具有貨幣乘數(shù)的放大效應(yīng)，存100元在銀行，在保留一定比率的準(zhǔn)備金后，比如說10%，剩下的90元又被銀行貸給其它人，這樣原本的存在銀行的100元就變成190元。如此進行無限次數(shù)的存貸，最終銀行賬戶的金額合計是1000元。這1000元只是賬面上的數(shù)字，如果大家都去取錢的話，銀行是給不出的。所以說儲戶賬戶里擁有的資金有一部分是想象出來的，銀行必須依賴于儲戶的這一想象，才不至于出現(xiàn)擠兌的情況。
至于文化，本身就有許多是純想象構(gòu)成的，而那些基于事實的描述也一定是帶著想象的成分，因為文字本身就是一種想象的結(jié)果�！白雷印币辉~很容易為大家理解，可能最先印入腦海的是一張四方的八仙桌，但它代表的物體本身的形態(tài)可能是各式各樣的，或許是石頭材質(zhì)的，或許是缺了腿的，或許桌面上擺了一束花……但我們在描述的時候，人為略去了一些信息，這種重塑的過程就是一種想象。
想象構(gòu)建了民族、社會、國家，想象構(gòu)建了社會秩序、政治秩序、經(jīng)濟規(guī)則，想象構(gòu)建了公司、品牌、金融……想象構(gòu)建了政治、經(jīng)濟、文化，構(gòu)建了昨天、今天和明天，構(gòu)建了我們生活的方方面面。
《人類簡史》的確是一本簡史，它簡單不是因為對人類歷史浮光掠影，而是因為它以想象這一新穎的視角貫穿了人類發(fā)展的三個階段，層層推進、邏輯一致，撥開歷史迷霧、化繁為簡，令人讀后思路為之開闊、耳目一新。
人類簡史讀書筆記2
人類有長達250萬年的時間靠采集狩獵為生，直到最近1萬年開始從事農(nóng)業(yè)。農(nóng)業(yè)革命的發(fā)生使人類有了豐富的糧食，人類的生活開始邁向穩(wěn)定，然而在作者看來，所謂的農(nóng)業(yè)革命只不過是一個騙局罷了。
一、更辛苦的生活
采集狩獵時代，人類主要的時間都花于尋找食物，采集野果，捕獵動物，由于資源匱乏，出生率低下，人們也不必花大量時間精力去照料嬰兒或想更長遠的事情，對于活著的那些智人來說，生活有很多閑暇，走到哪玩到哪。
自從人類開始種植作物飼養(yǎng)家畜后，生活大為改觀。人們開始花大量精力照顧農(nóng)作物，人類的脊椎、膝蓋、脖子開始出現(xiàn)毛病，由于食物變得充足，人口出生率開始提高，反過來又對糧食提高了需求。人類不得不終日與莊稼為伴，而放棄那絕美的原始景色。
二、習(xí)慣奢侈生活
前已述及，農(nóng)業(yè)革命帶來了豐富的糧食。而人類吃飽喝足后又開始焦慮明天，因為這季的豐收不代表下季的豐收，雖然人們會通過發(fā)酵、熏蒸把豐收時多余的食物保存起來，以期在日子難過時作為不備之需。然而絕境時的處境似陰影般時不時出現(xiàn)在人們腦海。人類一旦習(xí)慣奢侈，就變得依賴，然后成為其奴隸。
三、暴力的誕生
由于農(nóng)田能夠產(chǎn)生糧食，人們開始放棄流浪四海為家的生活，在農(nóng)田邊上定居，同時對農(nóng)田的所屬權(quán)開始在意，于是開始出現(xiàn)暴力搶占土地財產(chǎn)。
據(jù)考古學(xué)家的`研究顯示，在簡單的農(nóng)業(yè)社會中，人類暴力行為造成了15%的總死亡數(shù)，而在男性之間則是25%。
隨著產(chǎn)權(quán)，暴力的發(fā)展，開始出現(xiàn)城市、國家，同時出現(xiàn)的還有階級以及與之伴隨的不平等。
四、物種的成功與個體的痛苦
評價物種成功的標(biāo)志是什么？有一種說法是物種DNA的拷貝數(shù)，從這個角度來說，農(nóng)業(yè)革命最大的贏家則是小麥、稻米和馬鈴薯。1萬年前完全沒有小麥的身影，讀后感。而如今小麥占據(jù)大約225萬平方公里的地表面積，人類終日為農(nóng)作物抓蟲、除草，搞得腰酸背疼。人類自以為馴化了植物，但其實是植物馴化了智人。
與此同時的贏家還有雞牛豬羊等，1萬年前，全球只有在幾個特定的地點有綿羊、牛、山羊、野豬和雞，總數(shù)大約幾百萬只，但如今全球大約有10億只綿羊，10億只豬，10億只牛，更有超過250萬只雞，遍布全球各地。
但動物不同于植物，那些家畜的下場可比它們的祖先要慘很多，活著時被圈養(yǎng)在很小的地方，居住環(huán)境慘不忍睹，一般活不了多久就被宰殺，一命嗚呼。雖然就演化而言，它們是成功的，但對于個體來說則是失敗的。
看看人類呢？由于人口的增加以及居住環(huán)境的惡化，開始出現(xiàn)疾病與瘟疫。一個古代的人餓死了，他會說“雖然我很慘，但是未來的人是幸福的，所以我的死是值得的”這種話嗎？
人類簡史讀書筆記3
本書由以色列青年怪才尤瓦爾赫拉利所寫。開篇先介紹人類與其他動物并無什么特別之處，并在其中穿插進科屬種，人種類別等常識的簡要講解。(界>門>綱>目>科>屬>種)在作者的敘述中，人并非像現(xiàn)在大家所以為的那樣獨一無二，是生物界的主宰。相反，由于人在進化過程中，為了維持大腦的營養(yǎng)供給導(dǎo)致史前人類不僅肌肉退化而且需要花更多的時間來覓食，在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)（約200萬年）史前人類只能處于食物鏈中間的尷尬位置。好在用肌肉萎縮換來的大腦也不是那么沒用，比如史前人會利用工具將獅子、鬣狗啃食之后留下來的骨架撿起來，用石頭砸碎，吸食里面的骨髓。當(dāng)然僅僅憑這點小聰明是無法與大型食肉動物抗衡的，人類進化選擇下來的大腦看上去并沒有為其帶來多大的好處。但是由于人的社交性和可塑造性，在接下來的時間里，使大腦發(fā)揮了其顯著作用。
值得一提的是，史前人類包括智人、直立人、尼安德特人等多個人種，只有智人作為唯一人種幸存下來。智人在約10萬年前出現(xiàn)在東非，在約7萬年前開始遷移至世界各地。關(guān)于智人吃雞的原因其中有兩種理論主張，一是“混種繁衍理論”，即雜交水稻，二是，替代理論，即勝者為王。第二種理論得到了普遍的認可，也符合政治界需要，即使有部分研究表明部分地區(qū)的人的DNA里某一非智人史前人基因較多，也無法替前一理論做出充分證明。
在這一設(shè)想下，智人一定有什么過人的本領(lǐng)才會使得他們能夠笑到最后。首先要說的是語言，不同于動物單純發(fā)出信息提示的語言，人類語言的獨特性在于其靈活性、詳述性，其社交八卦作用，以及其虛構(gòu)事物的作用。靈活性、詳述性，是說在描述事物時，人不僅能把事物主體告知對方，還能順帶描述一下那里風(fēng)景如何，幾頭老虎，我們要怎樣騙開那些笨老虎等等。社交八卦作用，在于拉近彼此間的距離，大家一起吐槽過對面山頭的丑原始丫頭，我們就是塑料姐妹花了，大家也會離她遠一些，離你近一些。其中最最重要的，也是我覺得前兩章最令人耳目一新的當(dāng)屬語言的虛構(gòu)事物作用。虛構(gòu)事物不單單是謊言，更為重要的是彼此都相信的謊言。放在現(xiàn)在來看，所有的政權(quán)，公司，道德，法律，等一切沒有自然實體又能將大家匯聚制約起來的事物，都是人們編織的“謊言”。史前人類固然沒有我們這般聰明，但是編故事的.虛構(gòu)能力，使得他們有了共同的目標(biāo)、信仰，而這也促使了智人的認知革命。
下面來詳細說一下這種虛構(gòu)能力，這種虛構(gòu)并不是為了自己的利益而對事實真相撒謊，虛構(gòu)者本人也對自己的虛構(gòu)堅信不疑。這種虛構(gòu)往往會匯聚起來更多的人，增加團隊凝聚力，比如信仰共同神明的兩方，當(dāng)有外來人侵略同樣信仰的人時，另一方往往會為了這種虛構(gòu)的信仰而去戰(zhàn)斗。這種虛構(gòu)也推動了貿(mào)易，同樣信仰的人往往會能取得對方的信任，對方才會放心與你做買賣，一來二往也促進了知識交流，加快了行為的創(chuàng)新。在今天，人們?yōu)榱颂摌?gòu)出來的“國家”概念會不惜生命捍衛(wèi)自己的家園，可見這種虛構(gòu)在當(dāng)時的強大合作力。正是這一特性，使智人團體面對比自己強壯的尼安德特人團體有更強的戰(zhàn)斗力，正是這一特性，使歷史開始從生物學(xué)中脫離出來，人類開始成為“一種特別的動物”。
人類簡史讀書筆記4
本讀書筆記來自《人類簡史》第一章。關(guān)于人類腦容量大的部分 ，直立行走的部分和使用火的部分可以讀一下，很有意思。這一篇和上一篇講解的都是關(guān)于人類認知革命的事情。
第一張說到智人造成了其他物種的滅絕，為什么？因為智人有其他人種所不具備的能力——語言。
在距今7萬年前到3萬年前，智人創(chuàng)造了船，油燈，弓箭和針。同時，也出現(xiàn)了宗教，商業(yè)和社會分層。
為什么智人可以有這么多成就呢？因為人類智人通過基因突變產(chǎn)生了新的思維和溝通方式，智人學(xué)會了一種前所未有的方式去思考。智人的語言也因此產(chǎn)生。
智人的語言的特殊之處在于，可以用有限的聲音來組合無限多的句子。并且有不同的意義。這是第一種理論。
第二種理論是:智人的語言主要作用是用來說“八卦”，說“壞話”。這點在現(xiàn)在看起來是一種陋習(xí)，但在當(dāng)時卻是有利于維護一個群體比不可少的方式。因為那個時候這種技能是可以知道誰比較靠譜。進而更好的籠絡(luò)人心，維護當(dāng)時部落的持續(xù)擴大。智人借此發(fā)展出更加緊密，更復(fù)雜的合作方式。
想想也是，誰還在吃飯的時候聊工作呢？都是說誰和誰是不是有情況��？老板是不是該發(fā)年終獎了，發(fā)多少之類的話題。
但是，這都不是人類語言的特殊之處。
人類語言的特殊之處在于，能夠傳達一些不存在的東西，而且講的跟真的一樣。例如:
“獅子是我們的守護神”。
“上帝會保佑著你”。
“愿圣光護佑者你”。
當(dāng)然虛構(gòu)不單單可以一個人想象，還可以讓其他人一起“想象”。編制出各種各樣等我故事。例如：《圣經(jīng)》的《創(chuàng)世紀(jì)》。這樣虛構(gòu)小二故事賦予人類一種新的能力就是：我不但可以和熟人進行合作，我還可以跟相信某個故事的陌生人一起合作。這個很重要的。
人類的'通過語言最多可以微信150人的群體。當(dāng)人數(shù)在150人一下的時候，人們根本就不需要什么規(guī)定就可以運轉(zhuǎn)流暢了。但是一旦超過就會有無窮無盡的問題。那么解決這個問題的方法就是講一個故事，讓大家都相信。
多年來，人類已經(jīng)編制出一個極其復(fù)雜的故事網(wǎng)絡(luò)。這種故事學(xué)術(shù)上叫做“小說”，“社會結(jié)構(gòu)”或者“想象的現(xiàn)實”。
從那個時候起，人類就生活在兩個世界了，一個是現(xiàn)實的;一個是人類想象的。直到現(xiàn)在。
智人自從認知革命以后，人類還有一種能力，那就是:根據(jù)變化需求迅速調(diào)整行為的能力。而其他動物則是基于基因的。舉個例子:
法國從帝國編程共和制只需要一場“法規(guī)大革命”;中國從“封建制”到“共和制”也只需要一場辛亥革命。一場聲勢浩大的歌名，就能把人們從幾千年的“封建帝制”轉(zhuǎn)換成“共和制”。這是其他物種不曾擁有的能力。
這些故事現(xiàn)在是我們文化重要的組成部分。我們一直生活在故事里面。
人類簡史讀書筆記5
1、你只需要記住一件事兒
很顯然，這是一部哲學(xué)書。只不過它囊括的不僅僅是“歷史哲學(xué)”，而是包含了作者對歷史和人生的徹悟。近38萬字的體量看似挺唬人，不過套用下熊逸老師的語調(diào)，姑且侃一句，你只需要記住一件事兒——在海量的知識中，全書簡明扼要地勾勒出智人“從動物到上帝”這個發(fā)展進程的原因、方向以及有待解決的終極難題。
�。�1）在萬千物種中，為何是智人脫穎而出：“想象”這種獨一無二的能力為動力源。
�。�2）幾萬年的發(fā)展進程中，智人的進化方向是什么：“解放生產(chǎn)力”為總方向，導(dǎo)出了3次關(guān)鍵革命。分別是認知革命、農(nóng)業(yè)革命和科學(xué)革命。
�。�3）未解決的`終極難題：智人想要的到底是什么？
2、人類的語言最獨特之處
“人類語言真正最獨特的功能......是能夠傳達一些根本不存在的事物的信息......討論虛構(gòu)的事物，正是智人語言最獨特的功能�！闭腔谶@個獨特的功能，人類依靠“集體想象的虛構(gòu)事物”為紐帶，形成大規(guī)模的合作，而且這個規(guī)模沒有上限。
3、“解放生產(chǎn)力”為總方向
（1）認知革命
依靠“想象”這種獨特的能力，人類能將完全陌生的人聯(lián)合在一起展開協(xié)作，這初步打開了“解放生產(chǎn)力”的大門。
不過，更關(guān)鍵的還不在于此，而在于“正由于大規(guī)模的人類合作是以虛構(gòu)的故事作為基礎(chǔ)，只要改變所講的故事，就能改變?nèi)祟惡献鞯姆绞��！?/p>
（2）農(nóng)業(yè)革命
植物馴化了智人。
改變所講的故事，改變?nèi)祟惡献鞯姆绞剑河伞跋胂蟆碧摌?gòu)的神靈、國家、法律......人類在幾萬年的歷程中逐漸從部落發(fā)展到社群、到國家。
�。�3）人類的融合統(tǒng)一
改變所講的故事，改變?nèi)祟惡献鞯姆绞剑骸白诮獭笔沟萌祟惪缭缴缛�、跨越國界，進一步地融合統(tǒng)一。
�。�4）科學(xué)革命
人類發(fā)展到農(nóng)業(yè)革命的末期，生產(chǎn)力水平受限，絕大部分人認為人類今后的日子最多不過維持現(xiàn)狀，甚至?xí)兊酶�。人類就這樣在這種困境里困了幾千年，讀書筆記.結(jié)果就是經(jīng)濟凍結(jié)、無力成長。改變所講的故事，改變?nèi)祟惡献鞯姆绞剑阂恢币浆F(xiàn)代，基于對未來的信任，我們才發(fā)展出一套新的系統(tǒng)，才終于有辦法跳出這個困境。在這項新系統(tǒng)中，人類發(fā)展出“信用”這種金錢概念，代表著目前還不存在、只存在于想象中的貨品。
然而，全球能源和原料這個蛋糕是否有限？這再一次限制了人類的發(fā)展。
改變所講的故事，改變?nèi)祟惡献鞯姆绞剑旱牵忠淮�，靠著“想象”的力量，人類發(fā)明了“進步”這個概念。【所謂的“進步”，是在承認我們的無知之后，認為只要投資進行研究，一切就能變得更好�！吭谶^去的500年間，這種關(guān)于進步的概念，說服了全球的人民，將越來越多的信任交付給未來。
4、我們究竟希望自己想要什么？
擁有神的能力，但是不負責(zé)任、貪得無厭，而且連想要什么都不知道。天下危險，恐怕莫此為甚。
人類簡史讀書筆記6
以前閱讀，有個習(xí)慣，一般是選擇初版時間在10年、20年以上的經(jīng)典書籍，很少閱讀當(dāng)代的作品!后來漸漸發(fā)覺，對于人文社科類的書籍，這個習(xí)慣尚可!但對于科技、經(jīng)濟及最新思想動態(tài)方面而言，就不適合了!在收聽羅振宇節(jié)目的時候，多次聽其推薦《人類簡史》《未來簡史》《必然》之類的書籍，忍不住也想一睹為快，猶豫了好久，還是下單了!羅振宇推薦書目，現(xiàn)在都成了熱門了，不過得承認，被推薦的書籍，含金量還是很高的!不過，這些書籍，動輒大幾十塊，幾百塊，還是有點小貴的!
很多牛逼的書籍，都是中信出版集團最先出版的，碰到中信書籍，你就買了吧!不過價格賊貴，比如這本《人類簡史》，全價68元，七折買的!轉(zhuǎn)念一想：投資大腦才是最好的投資，況且出去喝酒打牌，浪費的錢，夠買多少本好書了，不能讓貧窮限制了自己前進的步伐!不過，沒有購買這些書籍的.小伙伴也不用擔(dān)心，哥會陸續(xù)整理一些讀后感，把書中的精華提煉，陸續(xù)發(fā)布，關(guān)注哥的公眾號就夠用了!
告訴朋友們一個秘密，在漢口崇文路有家舊書店，所有舊書按斤稱，真心便宜，不像其它舊書店，舊書賣的比新書還貴!喜歡閱讀的朋友，購買時效性不強的書籍，可以考慮去那里淘寶，你會有驚喜發(fā)現(xiàn)!每天下午五點左右，會有新到的舊書，很多成色很新，搶到就是開心，哥在那里守候過很多次!!全副真心告訴你，絕對不是廣告，哥只是覺得那家書店真心劃算，是愛書人的一大福地!灣哥家沒有大書房，買的舊書已經(jīng)沒有地方放了，計劃把所購書籍閱讀完之后，再去更新一批!
說回《人類簡史》，關(guān)于作者尤瓦爾赫拉利，自行百度!鑒于這部書腦洞開的太大，作者學(xué)識太過淵博，哥才疏學(xué)淺加上時間有限，估計要分四次才能把讀書筆記發(fā)完，今天就先寫個總覽!后續(xù)文章會盡可能的按照原文整理，是小伙伴們能夠看到原汁原味的精華內(nèi)容!
作者把人類歷史進程，以三大革命劃分為三個歷史時期，即使只知道這三點，足夠出去吹牛逼了!：
1、 認知革命：語言出現(xiàn)，智人過著群游群居的采集生活，采采果子，撿撿堅果，攆攆小動物，幸福無比，無壓力無煩惱，與其它動物并無不同;
2、 農(nóng)業(yè)革命：馴服了小麥水稻等農(nóng)作物，家禽家畜等，大規(guī)模種植養(yǎng)殖，誰馴服了誰?
3、 科技革命：工業(yè)革命之后的科技進步，使生產(chǎn)力得到空前發(fā)展，智人擺脫了饑荒、疾病、瘟疫，但智人幸福嗎?下一步的智人如何發(fā)展?
人類簡史讀書筆記7
之前一直有聽說這本書，但一直沒時間拜讀，直到去年年底羅胖在新年演講中宣傳此書的作者即將出版姊妹篇《未來簡史》時，我終于意識到應(yīng)該去看看這本奇書了。
花了一周時間看完，真的改變了我太多的認知，讓我對世界、對人類的起源及發(fā)展有了全新的認識。作者學(xué)識淵博，從歷史學(xué)、人類學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)等多個方面，用言簡意賅、故事性極強的文筆，思維縝密且有條理地敘述了人類從250萬年開始出現(xiàn)，歷經(jīng)認知革命、農(nóng)業(yè)革命，以及科學(xué)革命，一直到現(xiàn)在的物種和文明演變過程，視角之廣闊，想象之豐富，論證之詳盡都讓我耳目一新，受益良多。
雖然我們從初中開始都在學(xué)習(xí)歷史，但對真正的人類和世界歷史卻只是管中窺豹，略知一二而已�，F(xiàn)代人起源于東非，被稱為智人，但實際上卻只是人屬中的一個物種，與我們同屬的還有其他人種，例如生活在歐洲和西亞的尼安德特人，生活在東亞的直立人、還有生活的東南亞和太平洋島上的很多人種，可以說現(xiàn)代人在幾百萬年前并不只是地球上唯一的人類，只是后來逐漸由東非向外遷移才逐漸取代了其他人種，開始獨霸地球。
但為何智人可以獵取大型動物，甚至取代其他人種，而導(dǎo)致每到一個地方就造成史前巨獸和其他人種的滅亡呢？究其原因是因為智人內(nèi)部產(chǎn)生了認知革命，這種革命使智人掌握了一種全新的語言。這種語言的特別之處在于不僅能傳達自然環(huán)境的信息，還能傳達關(guān)于一些根本不存在的事物的信息。討論虛構(gòu)事物讓智人學(xué)會了如何協(xié)作，如何交流，以及建立自己部族的圖騰等特征，由此逐漸孵化了宗教、秩序、文明……
可以說人類目前的'社會文明全部都建立在虛構(gòu)的想象框架中，大家約定俗成地生活在地球上，社會更有序也更和平，但也在一定程度上扼殺了人類天性。因為人的基因里還有動物的遺傳因子，渴望自由和奔跑是動物的天性，但現(xiàn)在大家都像是被一種巨大的慣性裹挾著生存，一旦偏離既定的生存路徑，便會認為是異類。這種看法從古至今摧殘了無數(shù)的自由靈魂。
在人類歷史的進程中，農(nóng)業(yè)革命讓人類開始學(xué)會定居，逐漸形成了村落、城市、國家，但是同時這種看似穩(wěn)定的生活卻讓人口劇增，農(nóng)民的收入不再僅僅只為了養(yǎng)活自己的一家人，還養(yǎng)活著中上層所謂精英，由此這些精英脫離了繁重的工作，有了更多的時間去思考，去創(chuàng)建更多的道德準(zhǔn)則、法律規(guī)定、哲學(xué)體系、繪畫音樂藝術(shù)，人類的思想得到了解放和提升，但告別采集狩獵的生活方式，便宣告著人類從此將自己禁錮，不再自由。
金錢概念造就了經(jīng)濟秩序，帝國的產(chǎn)生造就了政治秩序，而宗教的活躍則造就了思想秩序，可以說人類發(fā)展的進程就是在不斷完善整個社會機器穩(wěn)定運轉(zhuǎn)的秩序規(guī)則。隨之而來的科學(xué)革命，不斷改變著整個地球秩序，地球中心開始由亞洲轉(zhuǎn)移到歐洲，地球上越來越多的未知區(qū)域開始被帶入不屬于他們的文化洪流中，歐洲人發(fā)現(xiàn)了美洲，摧毀了瑪雅等南美洲文明，發(fā)現(xiàn)了大洋洲，摧毀了地球僅剩的獨立生態(tài)圈；也逐漸發(fā)現(xiàn)了遺落在文明之外的各個島嶼，摧毀了所謂的異類文明，從此，地球開始進入一個大文明時代，所有人類開始生活在一套秩序規(guī)則下，只因各自的民族而異。但隨著經(jīng)濟和文化的緊密聯(lián)系，未來極有可能實現(xiàn)地球一體化。從探索、征服、奴役、到最后的融合，這個過程起源于所謂的叢林法則，一個叢林的生物在知道存在另一個叢林后，便會產(chǎn)生好奇、恐懼、敵對各種心理，由此帶來的要么是毀滅，要么是征服。
隨著科技的快速發(fā)展，人類還會遇見各種問題。
自然選擇的法則開始被打破，智慧設(shè)計可以讓人類參與甚至是決定未來生物體的特征組合。無論是生命體，還是非生命的智能機器體，由此所帶來的道德和秩序又該如何界定和補充？
人類追求的無非是快樂幸福，真正影響人類快樂的是物質(zhì)生活的豐裕，還是達到期望的滿足，亦或是本身追求快樂這個行為？由此帶來的生存及生活方式的轉(zhuǎn)變，想必這也足夠讓我們?nèi)ニ妓髁恕?/p>
真正的和平不是現(xiàn)在沒有戰(zhàn)爭，而是不可能發(fā)生戰(zhàn)爭，那么對于依然民族林立、國家眾多、文化分歧的如今，我們該如何處理那些可能帶來毀滅的矛盾？
在7萬年前人類還只是一種微不足道的動物，經(jīng)歷了短短5000年的文明發(fā)展，時至今日，人類已經(jīng)主宰地球，甚至開始進軍宇宙，似乎擁有創(chuàng)造和毀滅一切的神力。固然人類的生存條件有了飛躍進步，但與之而來的代價是除人類以外的地球生物的生存條件卻是前所未有的惡劣，我們擁有了看似無與倫比的力量，卻不知道如何控制和使用，似乎除了物理法則外，我們不再臣服于任何法則？如果在未來，這種不負責(zé)任的自我主義主宰者姿態(tài)不加以改變，長此以往，帶來的估計只有自我毀滅了。
或許，我們該問自己的不是“我們究竟想要變成什么”，而是“我們究竟想要什么”。
這的確是一本值得去看的書，看后你就會發(fā)現(xiàn)自己原來是多么的淺薄和無知。固然我們無法去左右或者決定什么，但至少我們可以自己活得很明白。
人類簡史讀書筆記8
總體來說，這是一部讀起來更像哲學(xué)而非歷史學(xué)的著作。此書涵蓋世界范圍內(nèi)的人種，生物，進化，語言，宗教，科學(xué)，文化，戰(zhàn)爭，地理，社會，心理，經(jīng)濟，科技前瞻，政治格局以及生命意義等所有和人類歷史相關(guān)的一切，用最簡單的例子來解釋最復(fù)雜的問題，讓宏觀的歷史現(xiàn)象以微觀的狀態(tài)現(xiàn)實呈現(xiàn)，再還原回到浩渺的.歷史塵囂當(dāng)中，讀者頃刻間使用上帝視角審視，轉(zhuǎn)眼又墜入蕓蕓眾生中與之并肩，你既不是旁觀者，也非實際參與者，然而卻能窺視到人類祖先的思想行為，了解他們?nèi)绾瓮苿託v史巨輪滾滾向前，了解當(dāng)下以及未來發(fā)展方向。這樣反思下來，很多問題能夠茅塞頓開。作者思想中立，不偏不倚，確信此書內(nèi)容對的起《人類簡史》這個名字。
作者尤瓦爾.赫拉利，現(xiàn)任耶路撒冷希伯來大學(xué)歷史學(xué)教授。驚訝于作者學(xué)識之豐富，邏輯之嚴(yán)整，心思之細膩。但更讓人驚訝的卻是作者并非想像中的研究歷史一輩子的耄耋老者，而是1976年生人，可謂青年才俊了。如果非要給此書一個評價，那我只能說很幸運翻開了這本書，并且急于想讀《未來簡史》了。
另：本書譯者也是妙語連珠厲害角色。
人類簡史讀書筆記9
人類是殘忍的，只是偶然主宰了地球，因為有了認知有了集體想象，所以人類得以從動物之中脫穎而出，由于農(nóng)業(yè)革命，人類得以大規(guī)模繁衍，在這過程中塑造適合的生存環(huán)境，有些物種因此遭殃，因為科學(xué)革命，人類越來越復(fù)雜，生活的巨輪越來越難以控制難以理解。
人類是殘忍的，可是如果不是人類，獅子口中的羔羊，弱肉強食的叢林，難道就不殘忍嗎？人類是殘忍的，可是人類幸福嗎？歷史上種種的苦難與無聊的廝殺，苦苦思索也不知為何。
全新的角度去認識世界認識人類，有些角度真的很新奇，就比如說不僅僅要從人類的角度來看待一件事情，如果從其他動物呢？是人馴化了小麥，還是小麥綁架了人類呢？書里說了好多對于人類來說難解的問題，困惑。
這世界上應(yīng)該沒人知道生命到底有什么意義，快樂到底是生理功能還是內(nèi)心感受，似乎每一種說法都有可以理解的地方，然而似乎每一種推到最后都讓人覺得沒有意義。這世界上沒有真理，但是我們卻一直苦苦尋找，人的`生命也完全沒有意義～
最終我覺得還是佛教更加超脫，無需追求快樂，無需追求良好的主觀感受，無需追逐意義。存在的一切只是存在的一切，沒有好壞，沒有貴賤，沒有快樂和痛苦，也沒有意義之說。
人類簡史讀書筆記10
《人類簡史》是尤瓦爾·赫拉利的一部重要著作，它以通俗易懂的方式，探討了人類在地球上的角色和未來。這本書的主題是關(guān)于我們?nèi)绾螐尼鳙C采集社會進化到現(xiàn)代的農(nóng)業(yè)社會，以及科學(xué)和技術(shù)如何改變我們的生活和思考方式。
赫拉利以獨特的視角和生動的語言，深入淺出地闡述了人類歷史的發(fā)展。他強調(diào)了農(nóng)業(yè)革命對我們社會和文化的`影響，以及科技如何塑造我們的未來。他還討論了我們對科技和自然的依賴，以及我們?nèi)绾蜗萑肓艘环N“技術(shù)決定論”的陷阱。
在書中，赫拉利提出了一個引人深思的觀點：現(xiàn)代社會的許多問題，如環(huán)境污染、資源短缺和生物多樣性喪失，都是由于人類對技術(shù)的過度依賴。他認為，我們應(yīng)該重新審視我們對科技的態(tài)度，并尋求一種更加平衡的發(fā)展模式。
此外，書中還提到了人類對食物的追求如何導(dǎo)致了大規(guī)模的農(nóng)業(yè)擴張，以及這種擴張如何改變了我們的環(huán)境。這種轉(zhuǎn)變對人類的進化產(chǎn)生了深遠的影響，同時也導(dǎo)致了人類社會的分化。
書中還提到了現(xiàn)代社會的許多其他問題，如全球化和數(shù)字化等。赫拉利認為，這些變革帶來了許多機遇，但也帶來了挑戰(zhàn)。他認為我們需要更加深入地思考這些問題，并尋求一種更加可持續(xù)和公平的解決方案。
總的來說，《人類簡史》是一本深入探討人類歷史和未來的著作。它為我們提供了一種新的思考方式，使我們更好地理解我們的角色和責(zé)任。無論我們是學(xué)生、教師還是普通人，都可以從這本書中獲得許多啟示。
人類簡史讀書筆記11
古人說，月亮上住著嫦娥。阿姆斯特朗在月球上溜達了半天，他會告訴你：不但沒有嫦娥姐姐，連風(fēng)都沒有。那年是1969。
1969年，神州大地發(fā)生了什么。大家在搞運動，文斗武斗，巧克力豆。
這教、那教，各種教，教教有神又有經(jīng)，來湊一桌麻將，猜猜誰會贏？
你是唯物主義，不信這一套。什么都不信，精神會不會更空虛寂寞冷？
忘記上面的胡說八道，以下是本書精華內(nèi)容的摘錄：
無論是現(xiàn)代國家、中世紀(jì)的教堂、古老的城市，或者古老的部落，任何大規(guī)模人類合作的根基，都在于某種只存在于集體想象中的虛構(gòu)故事。
除了存在于人類共同的想象之外，這個宇宙中根本沒有神、沒有國家、沒有錢、沒有人權(quán)、沒有法律，也沒有正義。
人類和黑猩猩之間真正不同的地方就在于那些虛構(gòu)的故事，它像膠水一樣把千千萬萬的個人、家庭和群體結(jié)合在一起。這種膠水，讓我們成了萬物的主宰。
自然界的秩序是穩(wěn)定不變的，就算人類不再相信世界上有重力，重力也不會一夜之間就消失。但相反的'是，想象所構(gòu)建出來的秩序總有一夕崩潰的風(fēng)險，因為這些秩序背后靠的都是虛構(gòu)的故事，只要人們不再相信，一切就風(fēng)云變色。
這三種全球秩序：
1、經(jīng)濟上的貨幣秩序；
2、政治上的帝國秩序；
3、宗教上的全球宗教。
宗教信仰的重點是自己相信，但金錢信仰的重點是“別人相信”。
佛陀的教誨一言以蔽之：痛苦來自欲望；要從痛苦中解脫，就要放下欲望；而要放下欲望，就必須訓(xùn)練心智，體驗事物的本質(zhì)。
從許多小文化到少數(shù)大文化，再到全球單一文化，應(yīng)該是人類歷史無法避免的結(jié)果。
歷史的鐵則：事后看來無可避免的事，在當(dāng)時看來總是毫不明顯。
混沌系統(tǒng)分兩級：一級混沌指的是“不會因為預(yù)測而改變”；二級混沌，指的是“會受到預(yù)測的影響而改變”，因此就永遠無法準(zhǔn)確預(yù)測。
佛教認為，快樂既不是主觀感受到愉悅，也不是主觀覺得生命有意義，反而是在于放下追求主觀感受這件事。
人類簡史讀書筆記12
《人類簡史》這本書用不到500頁的篇幅寫出的從石器時代智人演化直到21世紀(jì)政治和技術(shù)革命的一整部“人類史”。
這在某些專業(yè)歷史學(xué)家看來，恐怕已經(jīng)很難說還是通常意義上的“歷史”了。而且由于缺乏對構(gòu)成世界歷史進程的許多重大事件或現(xiàn)象的系統(tǒng)敘述和解說，這本書恐怕連“宏觀世界史”都算不上�？墒�，如果不是歷史，它又能是什么呢？
在我看來，寫歷史涵蓋這樣宏大的時間跨度，最終卻濃縮到并不厚重的一本書中，寫到這個份兒上，更像是離開了傳統(tǒng)意義上“歷史”的范疇，而走向了“哲學(xué)”——這個“哲學(xué)”不只是“歷史哲學(xué)”，它同時包含了很多人生的哲理。
系統(tǒng)的.史事在這里隱而不見，流出筆端的都是一些被用來說明某種歷史法則、人生道理的史事片段或現(xiàn)象。如果作者能真心關(guān)切人類的命運，并且有充足的知識準(zhǔn)備和理論修煉，這種寫作就能達到一種勝境，它的產(chǎn)物也就不再是那種我們所習(xí)見的歷史作品，而有可能是一種對歷史和人生的徹悟。
正如作者在書中說的，人類由遠古時期走向智人大獲全勝的認知革命，就像人類后來由遷徙游牧轉(zhuǎn)向定居耕種的農(nóng)業(yè)革命一樣，都是開工沒有回頭箭、只能向前卻無法倒退的進程。類似地，赫拉利對當(dāng)下基因工程學(xué)“改良”人類的種種做法的尖刻抨擊，也在基于他對認知革命、農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命的必然性分析基礎(chǔ)上，充分顯示了他的“愛人”情懷。
在最后對當(dāng)下“人類”“歷史”的分析和預(yù)測中，作者把打著“治病救人、延長生命”旗號來改造人類基因的科學(xué)活動，恰切地比作追求長生不老的“吉爾伽美什計劃”和創(chuàng)造科學(xué)怪人的“弗蘭肯斯坦博士”這兩種傳說的結(jié)合。而這種結(jié)合，在他看來是極其危險的。
因為首先，在當(dāng)今貧富差距已經(jīng)極為懸殊的情況下，這種只有一小撮富人能夠消費得起的永生大法必然嚴(yán)重加劇社會不公；
其次，如果人類真的被升級為另一個物種，實際上是升級為一種“永遠年輕的生化人”，那么隨之發(fā)生的就只能是人類的本質(zhì)乃至“人”的定義的根本改變，就只能是智人歷史的終幕。
從某種范式來看，或許人類與歷史的關(guān)系的確有其悲哀之處：人類從歷史中學(xué)到的唯一教訓(xùn)，就是人類并不會從歷史中吸取任何教訓(xùn)。
人類簡史讀書筆記13
西塞羅有句名言:一個不懂自己出生前的歷史的人，永遠是個孩子。工作繁忙，但是堅持每天讀書，不是為了讀書而讀書。在這個信息爆炸的年代，僅手機版信息就讓人應(yīng)接不暇，看了頭昏眼花。讀一本好書最大的收獲就是讓我學(xué)會系統(tǒng)性地認識和思考一些問題，釋疑解惑，感知未來。
《人類簡史》的作者—以色列歷史學(xué)家尤瓦爾.赫拉利，按時間順序梳理了從智人出現(xiàn)到當(dāng)今，又到未來人類發(fā)展全過程。書中確定了人類歷史的三個關(guān)鍵節(jié)點:認知革命、農(nóng)業(yè)革命和科技革命。
認知革命是指距今7萬到3萬年，人類出現(xiàn)新的思維和溝通方式，能夠通過語言傳遞事實和信息。認知革命以前，人類是靈長類動物的一種，認知革命以后，傳說、神話、神及宗教出現(xiàn)，人與人之間通過這些虛擬的想象形成了共同的文化紐帶，協(xié)作和活動范圍大幅擴張。認知革命以前，人類只有生物學(xué)上的特征，認知革命后，便產(chǎn)生了歷史學(xué)，有了文化意義上人類歷史。
農(nóng)業(yè)革命指大約1萬年前，人類通過種植、馴養(yǎng)等方式，由狩獵游牧生活轉(zhuǎn)向定居。通過發(fā)展農(nóng)業(yè)，人類獲取食物來源更有保障，為養(yǎng)活更多的人創(chuàng)造條件。人口大量增加，人類開始定居，農(nóng)業(yè)社會形成，出現(xiàn)了商品交換，出現(xiàn)了統(tǒng)治階層，進而出現(xiàn)了村鎮(zhèn)、城市、王國。關(guān)于農(nóng)業(yè)社會有兩個值得思考和討論的問題。第一，到底是小麥利用了人類還是人類利用了小麥？從生物角度看，一個物種繁衍的速度加快，規(guī)模擴大，則意味著這種物種在物競天擇中取得了成功；反之，瀕臨滅絕的物種則意味著物種失敗。因此，人類大規(guī)模的小麥種植活動對人類繁衍和發(fā)展的確有很大作用，但同時，小麥自身也因此獲得物種的大發(fā)展。這樣看來，人類利用小麥加快繁衍生息，但從小麥角度來看，卻是小麥利用人類擴張到全球，是共生的結(jié)果。第二，人類大規(guī)模耕種到底是增加了幸福還是減少了幸福？一方面，大規(guī)模農(nóng)業(yè)耕種使得人類擁有更多糧食免于饑餓和痛苦，也使人類得以定居并發(fā)展出商業(yè)和文化，無疑是好事。另一方面，大規(guī)模的農(nóng)業(yè)耕種使得人類牢牢地被土地和作物束縛，不得不日復(fù)一日“面朝黃土背朝天”進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，比游牧采集為生的辛勞程度有過之無不及。這樣，原本為了增加幸福而進行的農(nóng)業(yè)活動，反而使得農(nóng)民勞累不堪，難言幸福。
科技革命是近代以來，尤其是17、18世紀(jì)以來，伴隨著資本主義和帝國主義兩大引擎，科技取得了翻天覆地的進步，使得人類逐漸發(fā)現(xiàn)世界、認識世界并征服世界。如今，科技不僅是價值創(chuàng)造的.源泉，也極大改變了人類生活方式。
《人類簡史》不是簡單地把人類歷史此般概述一遍。書中闡述“想象的世界”這一獨特視角，是構(gòu)成本書獨特魅力的絕妙之處�！度祟惡喪贰逢U述了人類文化、方方面面都是想象的產(chǎn)物。想象構(gòu)建民族、社會和國家；想象構(gòu)建了社會秩序、政治秩序、經(jīng)濟規(guī)則；想象構(gòu)建了公司、貨幣和金融；想象構(gòu)建了政治、經(jīng)濟、文化；想象構(gòu)建了昨天、今天和明天，想象讓人類從動物變成了主宰世界的上帝。
《人類簡史》這本書閱讀的時間有幾個月，這本書給我感受就是全篇重點都很多，接而引發(fā)很多考慮。讓我眼前一亮的發(fā)出慨嘆“哦，原來是這樣的�！敝虚g休息著看了些小說，由于覺得有點心累。
看完很多天了，不斷再想要留下些什么。但是能總結(jié)的太多，真實讓我尷尬了一會兒，向一同工作的同事強推這本書時，她問了我一個當(dāng)時朋友向我引薦，我也問過的一個問題“講的是什么?”，
想了想分離朋友給我引薦時的引見“這是一本讓人茅塞頓開的書”，答復(fù)她“這就是一本歷史書、不是故事書所以沒有講的是什么，就是講的歷史，然后從一種我們平常沒有留意的角度論述了這個歷史”。
歷史留給了我們什么?為什么有些集團、國度衰敗了以至消逝?有些還依然在開展?西方的科學(xué)是注重采集、調(diào)查、實驗、數(shù)據(jù)的整合發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律，而我們習(xí)氣用經(jīng)歷。這種認知在我看“心理學(xué)”方面的書籍時了解尤為深入，其實那些讓我們覺得很神奇的心理剖析、微表情剖析背后是有無數(shù)學(xué)者、學(xué)術(shù)團體的實驗，數(shù)據(jù)研討整理。并停止嚴(yán)厲的考證再發(fā)表。同一個課題不同的實驗、目的得到的結(jié)論也不相同，所以運用范圍較廣。而我們就是“經(jīng)歷”、“指導(dǎo)說”，做得事也不論總結(jié)不總結(jié)反正我做了這個事就是有經(jīng)歷了，也不論這個“經(jīng)歷”是對是錯�；蛘咧笇�(dǎo)說得一切就是謬誤。
人類簡史讀書筆記14
此書的部分以前上學(xué)時大致也熟悉了些，小時候懵懂好奇的關(guān)注點是自己的由來，我們的祖先長什么樣，而如今考慮的確是我們?nèi)绾闻c這個社會友好生存的問題，自己的前途在哪？怎么在這個進步的社會上生存發(fā)展？不同的年齡段讀此書會有不同的看法。此時我的想法也只某段稚氣未干年紀(jì)的看法......
從人類認知革命的開始，殘殺、搶掠、爭領(lǐng)土，以及人類私心對權(quán)利的迷戀慢慢開始進化，這些都是自然演化的產(chǎn)物，同時也是人類進步的結(jié)果，工業(yè)革命到現(xiàn)今社會，人類的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)也在不斷擴大。
以前針對鬼神論的看法都會有莫名的恐懼并且無知的相信它的存在，現(xiàn)在才明白宗教的大肆宣揚只不過是政治權(quán)利下的產(chǎn)物，來教導(dǎo)人類棄惡揚善，倡導(dǎo)文明社會，改變以前從祖先輩們留下來的那點兇殘習(xí)性。
自工業(yè)革命開始，人類的行為模式慢慢開始被束縛，兩點一線的生活慢慢演變成新的問題，以致于現(xiàn)在的人類開始思考怎么能讓自己快樂，亦徒生自己行為下只對自然一味索取卻無所回報的悔悟。但慶幸某些人的.覺悟，有時候城市呆久了就想去自然界里舒展下祖輩們留下來的這點沒被磨滅掉的自由自在，不愿被框縛的習(xí)性，好好珍惜還未我們破壞的自然，人類終將依賴它的存在�，F(xiàn)在的人類，下至每個人都需學(xué)會和自然和平共處，我也將善待我所擁有的一切。
人類簡史讀書筆記15
從資本誕生以來可能我們就一直在對抗市場和經(jīng)濟還有社會，其實我們應(yīng)該感謝他們，因為社會和市場才是造就了我們最終如此繁榮和發(fā)展的原因。因為有社會，有市場，所以我們才能夠工作才能夠掙錢才能去拿到自己想要的生活，而且自己的生活才能有保障，自己的安全也同樣有保障。很多浪漫主義者會說一個人對抗全世界，其實，結(jié)果呢？
因為這個世界是在正常運轉(zhuǎn)著，所以我們每個人是不可能脫離于這個世界而存在的。
這一點讓我想到了我們的家庭，家庭和世界的關(guān)系，家庭就相當(dāng)于我們剛出生的世界，大多數(shù)人前半生從剛出生依賴父母到叛逆期和父母對抗，也差不多，父母的生養(yǎng)之恩是我們每個人都要銘記的，我們最應(yīng)該感恩的是父母。
這本書最后的章節(jié)是有些壓抑的，講了一些幸福和生命的意義，而且是從智人發(fā)展到我們現(xiàn)在，從一個個冷冰冰的數(shù)據(jù)，分析我們現(xiàn)在人的生存狀況，雖然我們的生活是慢慢變好的，但是發(fā)展到現(xiàn)在，當(dāng)生活物質(zhì)富足之后，人們不再為了果腹而活，就開始暴露出精神上的缺乏了，那些冷冰冰的'數(shù)據(jù)統(tǒng)計著我們現(xiàn)如今社會當(dāng)中自殺的人數(shù)，還有心理不健康的人數(shù)的時候，那么的可怕。
由此我想到了一些事情，人一定要為了一個價值觀和使命而活，其實生存不成問題的時候，就應(yīng)該想著下一步要干嘛，自己存在的意義。
尤其是到書的后半部，最后我甚至已經(jīng)看不下去了，他們在說著基因改造再說著世界大戰(zhàn)在說著智人的末日。
其實現(xiàn)在最后我腦海里思考的是一副棋局，就是阿爾法狗和世界第一棋手李世石下棋。4:1強勢碾壓，后來又和世界最頂級的十位棋手下期，戰(zhàn)績60勝0負，這說明智能的發(fā)展是非�？膳碌�。
他們能夠自我進化自我反省自我改正錯誤，在這一速度上是我們?nèi)祟惖暮脦兹f倍，我們?nèi)祟愂呛茈y發(fā)現(xiàn)自己的錯誤，然后即使是發(fā)現(xiàn)了也是很難去做出改變。
最終智能生命能否滅絕智人尚不可知，但是我們常常說的一句話就是，這個世界淘汰你，連招呼都不會打。在企業(yè)發(fā)展中，有時候連對手是誰都不知道，誰能想到競爭方便面市場的竟然是美團外賣和餓了嗎。
還有一點就是失敗，其實失敗算不上什么，挫折也算不上什么，即使是古代最繁榮，最昌盛的古羅馬帝國，在擴張的路途上也不是一帆風(fēng)順的，都會有許許多多的戰(zhàn)役，甚至戰(zhàn)爭，都會失敗。羅馬不是一日建成的挫折也不是只會有一個。如果想做一份事業(yè)，或者是打拼出一份令人驕傲的成就的話，這些成就的達成是必須要經(jīng)歷挫折的。
也沒見羅馬因為一次戰(zhàn)役的失敗就放棄整個戰(zhàn)爭，人生哪能不經(jīng)歷幾次失敗和挫折，因此放棄整個奮斗過程也是十分不明智的。
再有就是格局，全球視野，對于商人，全球就是一個市場，對于信徒，全球只有一個聲音那就是自己的神的聲音，站高一線，換位思考。格局就是你心里能裝下多少人。
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