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《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記（優(yōu)秀）
細(xì)細(xì)品味一本名著后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了。到底應(yīng)如何寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？以下是小編幫大家整理的《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記1
初看《人類(lèi)簡(jiǎn)史》一書(shū)的副標(biāo)題是從動(dòng)物到上帝，不懂何意，看到最后才發(fā)現(xiàn)原來(lái)作者表達(dá)的意思是人類(lèi)從猿類(lèi)（動(dòng)物）進(jìn)化到了造物者（創(chuàng)造物質(zhì)甚至快樂(lè)乃至一切，就像全知全能的上帝一樣），與我腦海中樸素的“物競(jìng)天擇適者生存”有著某些異曲同工，又有著很大的不同。
從猿類(lèi)，到智人，再到控制一切的人類(lèi)，我們這個(gè)物種究竟是在哪里發(fā)生了類(lèi)似于“驚險(xiǎn)一躍”的變化？讀完全書(shū)的感覺(jué)是，我們和這地球上的其他物種為爭(zhēng)奪地球上的各種資源不停的戰(zhàn)斗、和解，最終勝出是因?yàn)槲覀兊拇竽X進(jìn)化出來(lái)的想象能力——?jiǎng)?chuàng)建虛構(gòu)故事。我們相信這些虛構(gòu)故事，所以我們能夠創(chuàng)造秩序、國(guó)家、民主、宗教、金融、信用體系等，這些看不見(jiàn)摸不著的東西讓我們發(fā)自?xún)?nèi)心相信并有不少人為實(shí)現(xiàn)他們終身奮斗。在很多關(guān)鍵時(shí)刻，地球上不同地區(qū)、不同膚色、不同語(yǔ)言的人可以團(tuán)結(jié)到一起，也是這些因?yàn)槲覀児餐嘈拍承┘w想象。而且其他物種正好缺乏這種通過(guò)集體想象組建共同體的能力，所以在人員和資源整合上無(wú)法勝過(guò)我們，所以最終我們?nèi)祟?lèi)占領(lǐng)了地球。
稱(chēng)霸地球之后我們的這一特長(zhǎng)或是優(yōu)勢(shì)通過(guò)我們的野心更是發(fā)展到極致。地球被我們劃分成一個(gè)個(gè)叫做國(guó)家的小版塊，我們?cè)谶@顆星球上縱橫捭闔，兵來(lái)將擋水來(lái)土掩，幾近無(wú)所不能。農(nóng)業(yè)革命，科學(xué)革命，一次革命比一次革命時(shí)間短創(chuàng)造力大，金錢(qián)政治手拉手，一起邁向突飛猛進(jìn)的新時(shí)代。吃不飽？轉(zhuǎn)基因食品讓畝產(chǎn)萬(wàn)斤差點(diǎn)成真；穿不暖？蒸汽推動(dòng)的紡織機(jī)織出了消費(fèi)主義買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)；治不好？基因序列重組五分鐘仿生手臂聽(tīng)你搖擺甚至長(zhǎng)生不老憂慮已經(jīng)來(lái)了。雖然與其他物種的斗爭(zhēng)以我們勝利終結(jié)，但同類(lèi)之間的斗爭(zhēng)遠(yuǎn)未結(jié)束，各種戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)一發(fā)，直到我們創(chuàng)造出了毀天滅地的原子彈相互制衡，直到我們發(fā)現(xiàn)和平成本更低，利潤(rùn)更高，我們才按捺住心中一直潛藏的戰(zhàn)斗基因與沖動(dòng)。說(shuō)到底，人類(lèi)的自私自利還是救了自己。
身外之物都解決了，身內(nèi)之物呢？吃穿用度、健康財(cái)富都解決的差不多了，幸福、快樂(lè)這一永恒的主題提上日程。以前我們以為個(gè)人對(duì)幸福、快樂(lè)的主觀感受與天生的遺傳基因有關(guān)，但是現(xiàn)在人類(lèi)再次發(fā)揮自己追根究底深入分析的科學(xué)精神，制造了讓大腦產(chǎn)生快樂(lè)的.物質(zhì)。除了讓自己由內(nèi)到外想滿(mǎn)足什么就得到什么，我們甚至在制造出了以前從未存在的物種——長(zhǎng)耳朵的小白鼠、藍(lán)藍(lán)的小白鼠、未經(jīng)懷胎而誕生的小羊......
我們還處在上帝創(chuàng)世紀(jì)神話籠罩大地的時(shí)代，然而我們已經(jīng)快要?jiǎng)?chuàng)造了一切。但我們真的無(wú)敵了嗎？我們真的越來(lái)越幸福了嗎？我也不知道。如果一切都能被控制，那我們自己也終將會(huì)成為被控制的對(duì)象，就如同“你在凝視深淵，深淵也在凝視你”的陰陽(yáng)相對(duì)，亦或是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的盛極而衰，福禍相依。作者在最后提出了這個(gè)思考，行文最后匆匆結(jié)尾（但仍是高質(zhì)量的結(jié)尾，只是討論未深入而已），我個(gè)人也無(wú)法探明真意，但看標(biāo)題“智人末日”仿佛能窺探到作者的悲觀與警示（當(dāng)然也只是個(gè)人揣測(cè)）。毋庸置疑，這些創(chuàng)造有著巨大的正面作用，但我們是不是也到了反思的時(shí)刻呢？前方的未知猶如一個(gè)個(gè)黑天鵝，誰(shuí)知道下一刻來(lái)臨的會(huì)不會(huì)是三體世界中的宇宙打擊滅亡近在咫尺呢？不過(guò)我還是懷著樂(lè)觀的心態(tài)，畢竟人類(lèi)的自私自利曾經(jīng)使自己免于同歸于盡，應(yīng)該會(huì)再次使自己免于歸為灰燼吧。
最后，全書(shū)文筆流暢，幽默非常，除了作者功底深厚，譯者的俏皮也為本書(shū)加持不少。本書(shū)確實(shí)是一本簡(jiǎn)史，簡(jiǎn)短概括了人類(lèi)歷史，適合周末翻閱的通俗讀物。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記2
首先這是一本能引人思考的好書(shū)。
讀這本書(shū)，最好有一些歷史和宗教的背景知識(shí)，讀起來(lái)會(huì)有更多共鳴。從我的角度，作者講了這么幾件事，第一，智人并沒(méi)有比其他人種或者動(dòng)物高貴或者特殊，我們只是遵循進(jìn)化規(guī)律產(chǎn)生的產(chǎn)物，第二，我們社會(huì)進(jìn)化過(guò)程中所篤信的上帝，君權(quán)神授，馬克思主義或者經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，都是人類(lèi)自身想象出來(lái)的產(chǎn)物，它們都有適應(yīng)生產(chǎn)力，促進(jìn)生產(chǎn)力和社會(huì)穩(wěn)定的一面，同時(shí)作者告訴我們，并非只有它們不可，如果我是一個(gè)中世紀(jì)的人，信仰上帝還是信儒家，只取決于我出生在哪里，第三，消費(fèi)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)消耗過(guò)多資源的同時(shí)，會(huì)造成邊際效應(yīng)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的痛點(diǎn)在于它的短視，無(wú)法對(duì)長(zhǎng)期市場(chǎng)所發(fā)生的`事情做合理預(yù)測(cè)，尤其是當(dāng)大眾掌握投票權(quán)的時(shí)候，這導(dǎo)致了一輪又一輪的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。第四，對(duì)于人類(lèi)的未來(lái)，基因改造將起到?jīng)Q定性的作用，第一對(duì)改造人已經(jīng)在中國(guó)誕生，這種改造能否讓人類(lèi)生物到達(dá)一種新的進(jìn)化速度，能否適應(yīng)更嚴(yán)酷的環(huán)境，我們拭目以待。
對(duì)我的啟發(fā)：對(duì)于社會(huì)上已經(jīng)形成的風(fēng)氣和習(xí)慣，想一想它的來(lái)源，它是不是還適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)，下一個(gè)生產(chǎn)關(guān)系模式又會(huì)誕生在什么國(guó)家，是什么樣的模式，以什么事情為契機(jī)？從這本書(shū)發(fā)散出去，有很多有趣的事可以做，有趣的題目可以想。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記3
花了兩天時(shí)間拜讀了最近超熱的一本書(shū)《人類(lèi)簡(jiǎn)史》。很久以前就聽(tīng)說(shuō)過(guò)這本書(shū)，當(dāng)時(shí)我是比較排斥的，用這么薄的一本書(shū)來(lái)描述人類(lèi)的歷史，有點(diǎn)異想天開(kāi)�？赐陼�(shū)之后，我路轉(zhuǎn)粉了，不由得為作者宏大的思維所拜服。
這本書(shū)整體來(lái)說(shuō)，是緊緊抓住了一點(diǎn)，就是"趨勢(shì)"。
人類(lèi)由動(dòng)物發(fā)展為上帝，一共是經(jīng)歷了三次大的趨勢(shì)浪潮：
第一次趨勢(shì)是"認(rèn)識(shí)革命"，使得人從食物鏈的最底層走向了最高層。
第二次趨勢(shì)是"農(nóng)業(yè)革命"，使得人口極大的提升，占領(lǐng)了全世界。
第三次趨勢(shì)是"科技革命"，正是我們現(xiàn)在所在經(jīng)歷的這個(gè)時(shí)代。
這里想著重談一下科技革命的時(shí)代，也是最具有現(xiàn)實(shí)意義的。書(shū)中指出，科技革命時(shí)代的趨勢(shì)是資本和科技的循環(huán)，資本投入科技，產(chǎn)生超額產(chǎn)出之后，再循環(huán)投入科技，從而產(chǎn)生了指數(shù)級(jí)爆炸式的增長(zhǎng)速度。這個(gè)循環(huán)成立的關(guān)鍵就是不斷涌現(xiàn)的科技發(fā)現(xiàn)，500年來(lái)，科技也從來(lái)都沒(méi)有辜負(fù)過(guò)我們。今天看到一則新聞，列舉了現(xiàn)今世界十大最有影響力的品牌，我細(xì)細(xì)一數(shù)，居然發(fā)現(xiàn)一大半是科技公司。我也看到了身邊很多的例子，越來(lái)越多的企業(yè)在加大科技方面的投入，因?yàn)檫@個(gè)已經(jīng)不是個(gè)可選項(xiàng)，而是一個(gè)剛需。
書(shū)中還提到了銀行的重要作用。在傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系中，如果A看到了一個(gè)非常好的機(jī)會(huì)，然后拿著計(jì)劃向B去借錢(qián)，B是不會(huì)借的。但在科技革命的時(shí)代里這個(gè)關(guān)系發(fā)生了變化，科技資本的高速循環(huán)，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生了非常強(qiáng)烈的對(duì)未來(lái)的'樂(lè)觀心理，在這種樂(lè)觀心理的驅(qū)動(dòng)下，B就有可能借錢(qián)給A，無(wú)數(shù)的機(jī)會(huì)就從不可能變成了可能，社會(huì)也因此進(jìn)一步加速發(fā)展。這個(gè)角色B往往就是銀行。作為一名銀行科技員工，我突然產(chǎn)生了一種很強(qiáng)的使命和責(zé)任感，原來(lái)我們?nèi)粘Ｒ稽c(diǎn)一滴的工作，是可以和時(shí)代的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)的，而且這個(gè)基礎(chǔ)的使命也能給職業(yè)發(fā)展以指引。
聽(tīng)說(shuō)目前《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)的閱讀主力是創(chuàng)業(yè)者們，因?yàn)閯?chuàng)業(yè)本質(zhì)上就是一個(gè)追趕趨勢(shì)的過(guò)程，而這本書(shū)可以幫助大家更清晰的理清這一點(diǎn)。我覺(jué)得對(duì)趨勢(shì)的了解對(duì)每個(gè)人都是有重要的作用，可以一部分解答為何而工作這個(gè)關(guān)鍵的命題，也希望能有越來(lái)越多的人看到這本書(shū)，得到成長(zhǎng)。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記4
人類(lèi)有長(zhǎng)達(dá)250萬(wàn)年的時(shí)間靠采集狩獵為生，直到最近1萬(wàn)年開(kāi)始從事農(nóng)業(yè)。農(nóng)業(yè)革命的發(fā)生使人類(lèi)有了豐富的糧食，人類(lèi)的生活開(kāi)始邁向穩(wěn)定，然而在作者看來(lái)，所謂的農(nóng)業(yè)革命只不過(guò)是一個(gè)騙局罷了。
一、更辛苦的生活
采集狩獵時(shí)代，人類(lèi)主要的時(shí)間都花于尋找食物，采集野果，捕獵動(dòng)物，由于資源匱乏，出生率低下，人們也不必花大量時(shí)間精力去照料嬰兒或想更長(zhǎng)遠(yuǎn)的事情，對(duì)于活著的那些智人來(lái)說(shuō)，生活有很多閑暇，走到哪玩到哪。
自從人類(lèi)開(kāi)始種植作物飼養(yǎng)家畜后，生活大為改觀。人們開(kāi)始花大量精力照顧農(nóng)作物，人類(lèi)的脊椎、膝蓋、脖子開(kāi)始出現(xiàn)毛病，由于食物變得充足，人口出生率開(kāi)始提高，反過(guò)來(lái)又對(duì)糧食提高了需求。人類(lèi)不得不終日與莊稼為伴，而放棄那絕美的原始景色。
二、習(xí)慣奢侈生活
前已述及，農(nóng)業(yè)革命帶來(lái)了豐富的糧食。而人類(lèi)吃飽喝足后又開(kāi)始焦慮明天，因?yàn)檫@季的.豐收不代表下季的豐收，雖然人們會(huì)通過(guò)發(fā)酵、熏蒸把豐收時(shí)多余的食物保存起來(lái)，以期在日子難過(guò)時(shí)作為不備之需。然而絕境時(shí)的處境似陰影般時(shí)不時(shí)出現(xiàn)在人們腦海。人類(lèi)一旦習(xí)慣奢侈，就變得依賴(lài)，然后成為其奴隸。
三、暴力的誕生
由于農(nóng)田能夠產(chǎn)生糧食，人們開(kāi)始放棄流浪四海為家的生活，在農(nóng)田邊上定居，同時(shí)對(duì)農(nóng)田的所屬權(quán)開(kāi)始在意，于是開(kāi)始出現(xiàn)暴力搶占土地財(cái)產(chǎn)。
據(jù)考古學(xué)家的研究顯示，在簡(jiǎn)單的農(nóng)業(yè)社會(huì)中，人類(lèi)暴力行為造成了15%的總死亡數(shù)，而在男性之間則是25%。
隨著產(chǎn)權(quán)，暴力的發(fā)展，開(kāi)始出現(xiàn)城市、國(guó)家，同時(shí)出現(xiàn)的還有階級(jí)以及與之伴隨的不平等。
四、物種的成功與個(gè)體的痛苦
評(píng)價(jià)物種成功的標(biāo)志是什么？有一種說(shuō)法是物種DNA的拷貝數(shù)，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，農(nóng)業(yè)革命最大的贏家則是小麥、稻米和馬鈴薯。1萬(wàn)年前完全沒(méi)有小麥的身影，讀后感。而如今小麥占據(jù)大約225萬(wàn)平方公里的地表面積，人類(lèi)終日為農(nóng)作物抓蟲(chóng)、除草，搞得腰酸背疼。人類(lèi)自以為馴化了植物，但其實(shí)是植物馴化了智人。
與此同時(shí)的贏家還有雞牛豬羊等，1萬(wàn)年前，全球只有在幾個(gè)特定的地點(diǎn)有綿羊、牛、山羊、野豬和雞，總數(shù)大約幾百萬(wàn)只，但如今全球大約有10億只綿羊，10億只豬，10億只牛，更有超過(guò)250萬(wàn)只雞，遍布全球各地。
但動(dòng)物不同于植物，那些家畜的下場(chǎng)可比它們的祖先要慘很多，活著時(shí)被圈養(yǎng)在很小的地方，居住環(huán)境慘不忍睹，一般活不了多久就被宰殺，一命嗚呼。雖然就演化而言，它們是成功的，但對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)則是失敗的。
看看人類(lèi)呢？由于人口的增加以及居住環(huán)境的惡化，開(kāi)始出現(xiàn)疾病與瘟疫。一個(gè)古代的人餓死了，他會(huì)說(shuō)“雖然我很慘，但是未來(lái)的人是幸福的，所以我的死是值得的”這種話嗎？
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記5
1、地球文明的文化融合大趨勢(shì)
農(nóng)業(yè)革命之后，人類(lèi)社會(huì)規(guī)模變得更大、更復(fù)雜，維系社會(huì)秩序的虛構(gòu)故事也更為細(xì)致完整。人類(lèi)幾乎從出生到死亡都被種種虛構(gòu)的故事和概念圍繞，讓他們以特定的方式思考，以特定的標(biāo)準(zhǔn)行事，想要特定的東西，遵守特定的規(guī)范。就這樣，讓數(shù)百萬(wàn)計(jì)的陌生人能遵照著這種人造而非天生的直覺(jué)合作無(wú)間，這種人造的直覺(jué)就是“文化”。
幾千年來(lái)，不同的文化都處于流轉(zhuǎn)變化之中，歷史的大趨勢(shì)是規(guī)模小而簡(jiǎn)單的文化逐漸融入規(guī)模較大、較復(fù)雜的文化中，世界大型文化的種類(lèi)逐漸減少。就像中國(guó)一樣，隨著從大秦以來(lái)疆域的變化，越來(lái)越多的民族文化互相交融成為一個(gè)大一統(tǒng)的中華民族文化，已經(jīng)很難區(qū)分純正的漢人文化或滿(mǎn)人文化。
這就是文化演化的大趨勢(shì)。公元前1萬(wàn)年，地球上有數(shù)千個(gè)人類(lèi)文明。到公元前200年，只剩下幾百個(gè)，最多不超過(guò)兩三千個(gè)。到公元1450年，文明數(shù)量銳減。接下來(lái)的300年間，亞非世界吞噬了整個(gè)地球。1521年，西班牙征服阿茲特克帝國(guó)，1532年，西班牙征服印加帝國(guó)，1606年，歐洲人登上澳大利亞大陸。
亞非世界花了幾百年時(shí)間吞噬了全世界，這個(gè)過(guò)程永遠(yuǎn)無(wú)法回頭。今天，幾乎全球人類(lèi)接受同一套地緣政治體系（整個(gè)地球劃分為不同的國(guó)家，但受到國(guó)際公認(rèn)）；使用同樣的經(jīng)濟(jì)制度（資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)）；采用同樣的.法律體體系（人權(quán)和國(guó)際法放之四海而皆準(zhǔn)）；接受同樣的科學(xué)體系（專(zhuān)家們對(duì)物理、生物學(xué)、醫(yī)學(xué)等所有學(xué)科的觀點(diǎn)幾乎相同）。
2、純正的文化不再存在
文化融合是帝國(guó)吞噬世界文明的結(jié)果。帝國(guó)是一種政治秩序，具有兩個(gè)最基本特征：
�。�1）帝國(guó)統(tǒng)治著許多不同的民族，各自擁有不同的文化認(rèn)同和獨(dú)立的領(lǐng)土，體現(xiàn)出文化的多元性。
（2）帝國(guó)的疆域可靈活調(diào)整，幾乎可以無(wú)限擴(kuò)張。帝國(guó)不需要改變基本框架和認(rèn)同，就能納入更多的國(guó)家和領(lǐng)土。
大秦帝國(guó)和蒙古帝國(guó)是中國(guó)歷史上典型的帝國(guó)案例。
帝國(guó)并非永世太平，帝國(guó)也會(huì)面臨崩潰瓦解，就像大秦帝國(guó)命數(shù)并不長(zhǎng)久，蒙古帝國(guó)也在輝煌之后很快消失。但是，帝國(guó)的消失，并不意味著已經(jīng)融合的文明會(huì)恢復(fù)其純正和獨(dú)立，也不意味著帝國(guó)子民會(huì)恢復(fù)曾經(jīng)的獨(dú)立。
歷史告訴我們，隨著帝國(guó)的崩潰，新的帝國(guó)代替了曾經(jīng)的帝國(guó)，誰(shuí)也回不到從前了。
好萊塢電影中，印第安人騎著高頭大馬和歐洲人作戰(zhàn)，大無(wú)畏地保護(hù)著祖先的傳統(tǒng)。然而，在印第安人祖先那里，根本就沒(méi)有馬，馬是在17、18世紀(jì)從歐洲傳入美洲的�；蛘�，意大利人吃著經(jīng)由西班牙傳入的墨西哥的西紅柿做的意大利面，印度人吃在墨西哥的辣椒，中國(guó)人穿著滿(mǎn)人的旗袍�；氐酱笄氐蹏�(guó)，皇帝也不知道土豆、玉米、西紅柿、胡蘿卜等無(wú)數(shù)我們飯桌上的美食來(lái)自哪里。
想做個(gè)吃著純正中華美食的漢人，其實(shí)是不可能的。想要恢復(fù)純正的中華文明，也無(wú)從談起。剝離歐美傳入的文化知識(shí)和價(jià)值觀，我們看到還有滿(mǎn)清留下的文化侵襲，比如，普通話、旗袍、宮殿、習(xí)俗等，如果把這些再剝離，我看到的還有蒙古帝國(guó)的痕跡，繼續(xù)剝離，你看到印度傳入的佛教，再剝離······以此類(lèi)推，到哪里才算是純正的中華文明呢？
以前九斤老太的各種對(duì)新事物的抱怨，都會(huì)在歷史大潮中被淹沒(méi)，留下的只有融合和演化。演化是個(gè)不知目的地的過(guò)程，未來(lái)是什么樣子，科學(xué)家說(shuō)不出來(lái)，王大樹(shù)更不知道。
既然再也回不到從前，不如就接受融合和改變吧。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記6
人們閱讀的目的有很多，比如豐富情感生活的小說(shuō)，比如豐富閱歷的游記，比如傳播知識(shí)的科普文章，更不用說(shuō)還有誰(shuí)都不想看的教科書(shū)，誰(shuí)都離不開(kāi)的工具書(shū)。無(wú)論它文字風(fēng)趣流暢，還是內(nèi)容艱深晦澀，必有吸引你的地方讓你完成這一次的閱讀體驗(yàn)。
但是，今天和大家分享的這一本書(shū)，似乎是其中的一個(gè)另類(lèi)。說(shuō)它是科普，似乎不太說(shuō)得上，說(shuō)它是哲學(xué)，似乎離得更遠(yuǎn)，說(shuō)它是歷史，好像也不太靠譜。它似乎是在用生物學(xué)的方法研究一個(gè)歷史問(wèn)題，得出的卻又是類(lèi)似于哲學(xué)的結(jié)論。但就是這樣一本書(shū)，吸引了無(wú)數(shù)的讀者趨之若鶩，一度盤(pán)踞在熱讀排行榜的前幾名很久。最近，終于有機(jī)會(huì)讀到這本由以色列人尤瓦爾·赫拉利主做的《人類(lèi)簡(jiǎn)史》。
在讀書(shū)之前，不由得為自己知識(shí)儲(chǔ)備量的匱乏感到擔(dān)心，畢竟人類(lèi)是一個(gè)多么龐大的命題啊，但是真正開(kāi)始閱讀才發(fā)現(xiàn)，這種擔(dān)心并無(wú)必要，文字淺顯易懂，而內(nèi)容生動(dòng)鮮活，雖然很多內(nèi)容仍然缺乏現(xiàn)實(shí)證據(jù)，但分析推理絲絲入扣，引用的內(nèi)容豐富而不雜亂，讓你一方面慶幸自己還跟得上作者的思路的同時(shí)，對(duì)他術(shù)中所涉及的知識(shí)面的廣度感到驚嘆。作者似乎正在帶著你從人類(lèi)發(fā)展的長(zhǎng)廊中信步走來(lái)，從史前的歷史、人類(lèi)的演化、認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、經(jīng)濟(jì)、宗教、政治，無(wú)不涉及，讓人眼花繚亂，卻篤信無(wú)疑。
作者用類(lèi)似進(jìn)化論的生物學(xué)方法來(lái)研究人類(lèi)的發(fā)展歷史，在自然選擇的剃刀下，似乎一切發(fā)展的道路都是自然選擇產(chǎn)生的，似乎是只要給定了初始條件和演化法則，就可以計(jì)算出來(lái)的一般。人類(lèi)發(fā)展的'浩瀚歷史就這樣被抽絲剝繭，提綱挈領(lǐng)的分成了短短的幾個(gè)階段，清晰、明了，一目了然，雖不涉及具體的歷史事件和某一時(shí)期的波瀾壯闊，但這不正是簡(jiǎn)史所應(yīng)有的態(tài)度嘛。
作者似乎非常擅長(zhǎng)從一些我們平時(shí)注意不到或者習(xí)以為常的方面發(fā)現(xiàn)爆炸性的結(jié)論，開(kāi)篇不久，作者就提出智人在認(rèn)知發(fā)展的過(guò)程中，會(huì)使用語(yǔ)言描述虛構(gòu)事物是我們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)中獲勝，從而達(dá)到食物鏈頂端的一個(gè)非常重要的原因。這種講故事的能力是構(gòu)成我們?nèi)祟?lèi)現(xiàn)今社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)等一系列偉大成就的基石。乍一聽(tīng)似乎匪夷所思，但作者很好的把握了讀者的內(nèi)心，正是利用這種好奇，吸引著讀者一步一步跟著他的思路進(jìn)入了人類(lèi)歷史的迷宮之中。
在對(duì)人類(lèi)歷史發(fā)展到如今做出了精彩評(píng)述之后，作者還對(duì)人類(lèi)發(fā)展的未來(lái)或者說(shuō)結(jié)果給出了大膽的預(yù)測(cè)，看了讓人不寒而栗。至于究竟是什么，這里不便劇透，就期待大家讀完之后有自己的看法了。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記7
此書(shū)的部分以前上學(xué)時(shí)大致也熟悉了些，小時(shí)候懵懂好奇的關(guān)注點(diǎn)是自己的由來(lái)，我們的祖先長(zhǎng)什么樣，而如今考慮的確是我們?nèi)绾闻c這個(gè)社會(huì)友好生存的問(wèn)題，自己的前途在哪？怎么在這個(gè)進(jìn)步的社會(huì)上生存發(fā)展？不同的年齡段讀此書(shū)會(huì)有不同的`看法。此時(shí)我的想法也只某段稚氣未干年紀(jì)的看法......
從人類(lèi)認(rèn)知革命的開(kāi)始，殘殺、搶掠、爭(zhēng)領(lǐng)土，以及人類(lèi)私心對(duì)權(quán)利的迷戀慢慢開(kāi)始進(jìn)化，這些都是自然演化的產(chǎn)物，同時(shí)也是人類(lèi)進(jìn)步的結(jié)果，工業(yè)革命到現(xiàn)今社會(huì)，人類(lèi)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)也在不斷擴(kuò)大。
以前針對(duì)鬼神論的看法都會(huì)有莫名的恐懼并且無(wú)知的相信它的存在，現(xiàn)在才明白宗教的大肆宣揚(yáng)只不過(guò)是政治權(quán)利下的產(chǎn)物，來(lái)教導(dǎo)人類(lèi)棄惡揚(yáng)善，倡導(dǎo)文明社會(huì)，改變以前從祖先輩們留下來(lái)的那點(diǎn)兇殘習(xí)性。
自工業(yè)革命開(kāi)始，人類(lèi)的行為模式慢慢開(kāi)始被束縛，兩點(diǎn)一線的生活慢慢演變成新的問(wèn)題，以致于現(xiàn)在的人類(lèi)開(kāi)始思考怎么能讓自己快樂(lè)，亦徒生自己行為下只對(duì)自然一味索取卻無(wú)所回報(bào)的悔悟。但慶幸某些人的覺(jué)悟，有時(shí)候城市呆久了就想去自然界里舒展下祖輩們留下來(lái)的這點(diǎn)沒(méi)被磨滅掉的自由自在，不愿被框縛的習(xí)性，好好珍惜還未我們破壞的自然，人類(lèi)終將依賴(lài)它的存在�，F(xiàn)在的人類(lèi)，下至每個(gè)人都需學(xué)會(huì)和自然和平共處，我也將善待我所擁有的一切。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記8
每晚睡覺(jué)之前都會(huì)讀上一會(huì)兒書(shū)，這已經(jīng)形成了一個(gè)習(xí)慣，姑且不管好壞，至少這是一種能讓我快速入眠的方式。讀上大概45分鐘左右，眼睛就已經(jīng)不聽(tīng)使喚了！
最近在讀《人類(lèi)簡(jiǎn)史》，本書(shū)又給我打開(kāi)了知識(shí)認(rèn)知上的又一扇門(mén)。我一直認(rèn)為，所讀的書(shū)不見(jiàn)得會(huì)對(duì)自己以后的生活有怎樣的促進(jìn)作用，但是有很多書(shū)可以增加自己的知識(shí)面，認(rèn)知這個(gè)世界，人類(lèi)的過(guò)往，經(jīng)歷，以至于未來(lái)，這是多么神奇的事情。
初拿到《人類(lèi)簡(jiǎn)史》&《未來(lái)簡(jiǎn)史》這兩本書(shū)，第一感覺(jué)上———“厚”，太厚了。而且粗略一翻，每一頁(yè)文字都非常多，很少插圖。便知道，這兩本書(shū)肯定會(huì)花很長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)看！但是從這兩本書(shū)的思維導(dǎo)圖讓我感受到，作者尤瓦爾·赫拉利將會(huì)用這兩本書(shū)為我開(kāi)啟認(rèn)知的一扇大門(mén)，這兩本書(shū)將會(huì)為我構(gòu)造多么宏大的人類(lèi)認(rèn)知觀！
看書(shū)的速度實(shí)在是比較慢的！最近剛看到，有關(guān)智人的歷史，內(nèi)容太多；其中有一段文字是這樣寫(xiě)的：數(shù)10萬(wàn)年前的智人，由于沒(méi)有掌握火，不能煮熟食，而且食物短缺，能夠?yàn)橹侨颂峁┠芰康母邿崃康奶鹗�，少之又少，那時(shí)候唯有熟透了的水果。在這樣的前提下，當(dāng)一個(gè)智人女子在空曠的大草原上搜尋實(shí)物，發(fā)現(xiàn)一顆已經(jīng)熟透了的蘋(píng)果樹(shù)，那么這個(gè)時(shí)候，她的第一選擇肯定會(huì)先吃，吃到吃不下為止，因?yàn)槿绻黄渌拇笮蛣?dòng)物發(fā)現(xiàn)，那么她就再也沒(méi)有機(jī)會(huì)了！而這種對(duì)高熱量甜食的喜愛(ài)，乃至于吃到吃不下的習(xí)慣，恐怕已經(jīng)深深刻入了我們?nèi)祟?lèi)的DNA當(dāng)中，這也就是為什么，我們現(xiàn)代人無(wú)法抗拒甜食的原因，肥胖也成為現(xiàn)代社會(huì)特別嚴(yán)重的健康問(wèn)題！
但是，數(shù)十萬(wàn)年前的智人卻沒(méi)有肥胖這樣的健康問(wèn)題，原因是多種多樣的；比如：他們?yōu)榱硕惚艽笮瞳C物的追殺，必須讓自己跑的更快，更靈活；也比如他們因?yàn)槭澄锒倘�，不�?huì)固定的進(jìn)一種類(lèi)型的食物，而是多種雜食，也就不會(huì)因?yàn)槭澄锊痪舛鸾】祮?wèn)題；也比如他們?cè)谏孢^(guò)程中需要不斷的搬遷，如果因?yàn)榉逝值冉】祮?wèn)題導(dǎo)致行動(dòng)緩慢，那么這部分人注定會(huì)被部落遺棄；等等！而我們現(xiàn)代人的生活習(xí)慣就注定了我們的健康會(huì)出問(wèn)題，這是DNA遺傳無(wú)法控制的！
我們現(xiàn)代人能夠控制的東西太多，食物方面，可以做到針對(duì)自己的喜好想吃什么就吃什么，而不會(huì)因?yàn)槲覀兩眢w需要各種元素而進(jìn)食各種不同的食物，對(duì)甜食的.喜愛(ài)也是深深的刻入了我們?nèi)祟?lèi)的DNA；現(xiàn)代人也不用躲避大型動(dòng)物的殘害，也不用把自己鍛煉得異常靈活去跟其他捕食者競(jìng)爭(zhēng)；現(xiàn)代醫(yī)療的發(fā)達(dá)，也不會(huì)讓我們因?yàn)橐恍┬〖膊《患胰嘶蛘呱鐣?huì)遺棄。總之，現(xiàn)代社會(huì)的安逸，確實(shí)讓我們?cè)谀撤矫嬉呀?jīng)比不上我們的祖先：智人；DNA的遺傳變異也在慢慢發(fā)生！但是，人類(lèi)是在不斷進(jìn)化的，我們也在不斷的意識(shí)到種種問(wèn)題；
關(guān)于，現(xiàn)代人的很多喜好，也許我們并未意識(shí)到為什么會(huì)這樣，也許很多行為都是從我們遠(yuǎn)古的祖先：智人身上遺留下來(lái)的，這樣的行為或者喜好，都是刻入了我們的DNA的。
讀書(shū)，確實(shí)讓我認(rèn)識(shí)到了以前毫無(wú)意識(shí)的一些事情、行為或者習(xí)慣！也許下次，有人問(wèn)題我為什么這么喜歡吃甜食，我就可以回答他：這是我們遠(yuǎn)古祖先：智人遺留在我們DNA里面的！
這次的分享就到這里，謝謝大家的觀看！以上均為個(gè)人拙見(jiàn)，同有《人類(lèi)簡(jiǎn)史》的愛(ài)好者，歡迎你們留言討論！
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記9
西塞羅有句名言:一個(gè)不懂自己出生前的歷史的人，永遠(yuǎn)是個(gè)孩子。工作繁忙，但是堅(jiān)持每天讀書(shū)，不是為了讀書(shū)而讀書(shū)。在這個(gè)信息爆炸的年代，僅手機(jī)版信息就讓人應(yīng)接不暇，看了頭昏眼花。讀一本好書(shū)最大的收獲就是讓我學(xué)會(huì)系統(tǒng)性地認(rèn)識(shí)和思考一些問(wèn)題，釋疑解惑，感知未來(lái)。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》的作者—以色列歷史學(xué)家尤瓦爾.赫拉利，按時(shí)間順序梳理了從智人出現(xiàn)到當(dāng)今，又到未來(lái)人類(lèi)發(fā)展全過(guò)程。書(shū)中確定了人類(lèi)歷史的三個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn):認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命和科技革命。
認(rèn)知革命是指距今7萬(wàn)到3萬(wàn)年，人類(lèi)出現(xiàn)新的思維和溝通方式，能夠通過(guò)語(yǔ)言傳遞事實(shí)和信息。認(rèn)知革命以前，人類(lèi)是靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物的一種，認(rèn)知革命以后，傳說(shuō)、神話、神及宗教出現(xiàn)，人與人之間通過(guò)這些虛擬的想象形成了共同的文化紐帶，協(xié)作和活動(dòng)范圍大幅擴(kuò)張。認(rèn)知革命以前，人類(lèi)只有生物學(xué)上的特征，認(rèn)知革命后，便產(chǎn)生了歷史學(xué)，有了文化意義上人類(lèi)歷史。
農(nóng)業(yè)革命指大約1萬(wàn)年前，人類(lèi)通過(guò)種植、馴養(yǎng)等方式，由狩獵游牧生活轉(zhuǎn)向定居。通過(guò)發(fā)展農(nóng)業(yè)，人類(lèi)獲取食物來(lái)源更有保障，為養(yǎng)活更多的人創(chuàng)造條件。人口大量增加，人類(lèi)開(kāi)始定居，農(nóng)業(yè)社會(huì)形成，出現(xiàn)了商品交換，出現(xiàn)了統(tǒng)治階層，進(jìn)而出現(xiàn)了村鎮(zhèn)、城市、王國(guó)。關(guān)于農(nóng)業(yè)社會(huì)有兩個(gè)值得思考和討論的問(wèn)題。第一，到底是小麥利用了人類(lèi)還是人類(lèi)利用了小麥？從生物角度看，一個(gè)物種繁衍的.速度加快，規(guī)模擴(kuò)大，則意味著這種物種在物競(jìng)天擇中取得了成功；反之，瀕臨滅絕的物種則意味著物種失敗。因此，人類(lèi)大規(guī)模的小麥種植活動(dòng)對(duì)人類(lèi)繁衍和發(fā)展的確有很大作用，但同時(shí)，小麥自身也因此獲得物種的大發(fā)展。這樣看來(lái)，人類(lèi)利用小麥加快繁衍生息，但從小麥角度來(lái)看，卻是小麥利用人類(lèi)擴(kuò)張到全球，是共生的結(jié)果。第二，人類(lèi)大規(guī)模耕種到底是增加了幸福還是減少了幸福？一方面，大規(guī)模農(nóng)業(yè)耕種使得人類(lèi)擁有更多糧食免于饑餓和痛苦，也使人類(lèi)得以定居并發(fā)展出商業(yè)和文化，無(wú)疑是好事。另一方面，大規(guī)模的農(nóng)業(yè)耕種使得人類(lèi)牢牢地被土地和作物束縛，不得不日復(fù)一日“面朝黃土背朝天”進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，比游牧采集為生的辛勞程度有過(guò)之無(wú)不及。這樣，原本為了增加幸福而進(jìn)行的農(nóng)業(yè)活動(dòng)，反而使得農(nóng)民勞累不堪，難言幸福。
科技革命是近代以來(lái)，尤其是17、18世紀(jì)以來(lái)，伴隨著資本主義和帝國(guó)主義兩大引擎，科技取得了翻天覆地的進(jìn)步，使得人類(lèi)逐漸發(fā)現(xiàn)世界、認(rèn)識(shí)世界并征服世界。如今，科技不僅是價(jià)值創(chuàng)造的源泉，也極大改變了人類(lèi)生活方式。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》不是簡(jiǎn)單地把人類(lèi)歷史此般概述一遍。書(shū)中闡述“想象的世界”這一獨(dú)特視角，是構(gòu)成本書(shū)獨(dú)特魅力的絕妙之處�！度祟�(lèi)簡(jiǎn)史》闡述了人類(lèi)文化、方方面面都是想象的產(chǎn)物。想象構(gòu)建民族、社會(huì)和國(guó)家；想象構(gòu)建了社會(huì)秩序、政治秩序、經(jīng)濟(jì)規(guī)則；想象構(gòu)建了公司、貨幣和金融；想象構(gòu)建了政治、經(jīng)濟(jì)、文化；想象構(gòu)建了昨天、今天和明天，想象讓人類(lèi)從動(dòng)物變成了主宰世界的上帝。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)閱讀的時(shí)間有幾個(gè)月，這本書(shū)給我感受就是全篇重點(diǎn)都很多，接而引發(fā)很多考慮。讓我眼前一亮的發(fā)出慨嘆“哦，原來(lái)是這樣的。”中間休息著看了些小說(shuō)，由于覺(jué)得有點(diǎn)心累。
看完很多天了，不斷再想要留下些什么。但是能總結(jié)的太多，真實(shí)讓我尷尬了一會(huì)兒，向一同工作的同事強(qiáng)推這本書(shū)時(shí)，她問(wèn)了我一個(gè)當(dāng)時(shí)朋友向我引薦，我也問(wèn)過(guò)的一個(gè)問(wèn)題“講的是什么?”，
想了想分離朋友給我引薦時(shí)的引見(jiàn)“這是一本讓人茅塞頓開(kāi)的書(shū)”，答復(fù)她“這就是一本歷史書(shū)、不是故事書(shū)所以沒(méi)有講的是什么，就是講的歷史，然后從一種我們平常沒(méi)有留意的角度論述了這個(gè)歷史”。
歷史留給了我們什么?為什么有些集團(tuán)、國(guó)度衰敗了以至消逝?有些還依然在開(kāi)展?西方的科學(xué)是注重采集、調(diào)查、實(shí)驗(yàn)、數(shù)據(jù)的整合發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律，而我們習(xí)氣用經(jīng)歷。這種認(rèn)知在我看“心理學(xué)”方面的書(shū)籍時(shí)了解尤為深入，其實(shí)那些讓我們覺(jué)得很神奇的心理剖析、微表情剖析背后是有無(wú)數(shù)學(xué)者、學(xué)術(shù)團(tuán)體的實(shí)驗(yàn)，數(shù)據(jù)研討整理。并停止嚴(yán)厲的考證再發(fā)表。同一個(gè)課題不同的實(shí)驗(yàn)、目的得到的結(jié)論也不相同，所以運(yùn)用范圍較廣。而我們就是“經(jīng)歷”、“指導(dǎo)說(shuō)”，做得事也不論總結(jié)不總結(jié)反正我做了這個(gè)事就是有經(jīng)歷了，也不論這個(gè)“經(jīng)歷”是對(duì)是錯(cuò)�；蛘咧笇�(dǎo)說(shuō)得一切就是謬誤。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記10
關(guān)于宗教：
人類(lèi)合作區(qū)別于螞蟻、蜜蜂的本質(zhì)是什么？作者認(rèn)為是虛構(gòu)現(xiàn)實(shí)。
什么是虛構(gòu)現(xiàn)實(shí)？比如，我們的國(guó)家體系、宗教體系、道德體系等其實(shí)都是虛構(gòu)的，是人類(lèi)想象出來(lái)，流傳出來(lái)，讓大家遵守。
人類(lèi)的現(xiàn)實(shí)連續(xù)現(xiàn)在大都是虛構(gòu)現(xiàn)實(shí)組成的。
古時(shí)候人類(lèi)相信上帝、佛祖；君主、道德等。
后來(lái)隨著認(rèn)知的進(jìn)步，人類(lèi)的宗教轉(zhuǎn)移。相信自由民主、科技、金錢(qián)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等。
自由民主也是宗教，那么自由民主是什么？人類(lèi)哪有自由民主？人類(lèi)是由身體各種基因、激素控制的。
在《未來(lái)簡(jiǎn)史》最后猜測(cè)，人類(lèi)在宇宙其實(shí)就是相當(dāng)于計(jì)算機(jī)里的一個(gè)個(gè)數(shù)據(jù)，一個(gè)個(gè)細(xì)小的芯片。
關(guān)于幸福感和愉悅的認(rèn)知：
幸福感和愉悅來(lái)自哪里？
作者認(rèn)為來(lái)自人體的激素刺激和腦皮層電流的刺激。
比如性愛(ài)、吸毒等，都會(huì)通過(guò)激素產(chǎn)生一陣的快感，讓人類(lèi)著迷。
人類(lèi)的.幸福感和愉悅永遠(yuǎn)不會(huì)滿(mǎn)足和短暫，比如升職加薪，快感通常只會(huì)持續(xù)一個(gè)小時(shí)，然后重新投入下一個(gè)目標(biāo)的追尋。
作者認(rèn)為，現(xiàn)代人的幸福感和遠(yuǎn)古山頂洞人的幸福感大致是相同的。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記11
一開(kāi)始是被這個(gè)書(shū)名吸引住了，從動(dòng)物到上帝，人類(lèi)如何一步步征服自然主宰整個(gè)世界的過(guò)程?雖然在學(xué)校歷史課本上有介紹人類(lèi)如何從奴隸社會(huì)走向封建社會(huì)，最后經(jīng)歷無(wú)數(shù)硝煙戰(zhàn)火走向現(xiàn)代文明;但并沒(méi)有對(duì)演變的原由進(jìn)行深究。于是帶著探求的欲望讀起了本書(shū)。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史:從動(dòng)物到上帝》全書(shū)一共分為四部分，分別是認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、人類(lèi)的融合統(tǒng)一、科學(xué)革命。尤瓦爾.赫拉利通過(guò)這四部分的敘述，告訴讀者人類(lèi)是怎樣由一種普通的動(dòng)物走向生物鏈的頂端，并闡述了自己對(duì)人類(lèi)進(jìn)程的相關(guān)見(jiàn)解。認(rèn)知革命，人類(lèi)通過(guò)對(duì)神的虛構(gòu)，讓人類(lèi)從單一個(gè)體走向團(tuán)結(jié)合作，不斷地劣汰競(jìng)爭(zhēng)形成大的部落，開(kāi)始采集文明的生活。農(nóng)業(yè)革命，為了滿(mǎn)足對(duì)食物的需求，開(kāi)始馴化家畜，種植農(nóng)作物，從采集文明生活模式開(kāi)始向農(nóng)耕文明模式過(guò)渡。農(nóng)耕文明時(shí)代的食物變得剩余，開(kāi)始出現(xiàn)貨物交換，催生了貨幣的出現(xiàn)。資金的積累，帶來(lái)了貧富差距，也為以后的階級(jí)等級(jí)埋下伏筆。人類(lèi)的融合統(tǒng)一，人類(lèi)通過(guò)想象，幻想出神靈、祖國(guó)的故事;并建立起必要的社會(huì)連接。隨著社會(huì)規(guī)模的`擴(kuò)大，信息量增加，人們又發(fā)明了文字，逐漸人類(lèi)有了自己記錄的文明、宗教、信仰;從而幫助人們找到心靈的認(rèn)同感，并解決人生意義的問(wèn)題。科技革命，就是一個(gè)自我否定的過(guò)程，不斷打破以往的舊理論，探索新的理論。發(fā)現(xiàn)新大陸，推動(dòng)工業(yè)革命電氣時(shí)代的出現(xiàn)......科學(xué)技術(shù)幫助老牌資本主義國(guó)家完成原始資本積累;資本主義國(guó)家為了繼續(xù)維持技術(shù)壟斷必須發(fā)展科學(xué)技術(shù);如此形成一個(gè)良性循環(huán)。
這本書(shū)有太多有趣的信息點(diǎn)，不僅僅從整體分析，更是對(duì)某個(gè)特定的過(guò)程進(jìn)行解析。例如，當(dāng)人類(lèi)進(jìn)入農(nóng)業(yè)革命，作者的觀點(diǎn)，不是人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步，反而覺(jué)得這是一個(gè)史上最大的騙局，農(nóng)業(yè)革命讓人類(lèi)的糧食總量增加了，并不代表人類(lèi)過(guò)得更好更悠閑，反而帶來(lái)了人口的爆炸，也產(chǎn)生一群養(yǎng)尊處優(yōu)的精英分子。使得農(nóng)民的工作比采集者更辛苦�；仡^看看我們?nèi)缃裆畹臅r(shí)代，交通工具的迅猛發(fā)展，高鐵、飛機(jī)從南到北都不再是問(wèn)題，可是我們的時(shí)間并沒(méi)有變多，反而越來(lái)越少了。主要是因?yàn)槲覀優(yōu)榱烁甙旱纳畛杀�，被工作無(wú)情綁架。這是否是我們想要的'生活呢?
讀完這本書(shū)，完全被作者的觀點(diǎn)折服了。各種腦洞大開(kāi)的想法卻又不失邏輯。就單單從資本主義的產(chǎn)生，就讓我開(kāi)始變得懷疑，許多生活的進(jìn)步，最開(kāi)始并不是因?yàn)閷?duì)美好的向往，僅僅是利益的驅(qū)使，讓自己了解了歷史的殘酷，并接受事實(shí)的本來(lái)面目。最后作者投出一個(gè)世紀(jì)難題，人類(lèi)將走向何方?毀滅?成為智神?作者在他的另一本書(shū)《未來(lái)簡(jiǎn)史》給出了他的見(jiàn)解，甚是期待!
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記12
本讀書(shū)筆記來(lái)自《人類(lèi)簡(jiǎn)史》第一章。關(guān)于人類(lèi)腦容量大的部分 ，直立行走的部分和使用火的部分可以讀一下，很有意思。這一篇和上一篇講解的都是關(guān)于人類(lèi)認(rèn)知革命的事情。
第一張說(shuō)到智人造成了其他物種的滅絕，為什么？因?yàn)橹侨擞衅渌朔N所不具備的能力——語(yǔ)言。
在距今7萬(wàn)年前到3萬(wàn)年前，智人創(chuàng)造了船，油燈，弓箭和針。同時(shí)，也出現(xiàn)了宗教，商業(yè)和社會(huì)分層。
為什么智人可以有這么多成就呢？因?yàn)槿祟?lèi)智人通過(guò)基因突變產(chǎn)生了新的思維和溝通方式，智人學(xué)會(huì)了一種前所未有的方式去思考。智人的語(yǔ)言也因此產(chǎn)生。
智人的語(yǔ)言的.特殊之處在于，可以用有限的聲音來(lái)組合無(wú)限多的句子。并且有不同的意義。這是第一種理論。
第二種理論是:智人的語(yǔ)言主要作用是用來(lái)說(shuō)“八卦”，說(shuō)“壞話”。這點(diǎn)在現(xiàn)在看起來(lái)是一種陋習(xí)，但在當(dāng)時(shí)卻是有利于維護(hù)一個(gè)群體比不可少的方式。因?yàn)槟莻�(gè)時(shí)候這種技能是可以知道誰(shuí)比較靠譜。進(jìn)而更好的籠絡(luò)人心，維護(hù)當(dāng)時(shí)部落的持續(xù)擴(kuò)大。智人借此發(fā)展出更加緊密，更復(fù)雜的合作方式。
想想也是，誰(shuí)還在吃飯的時(shí)候聊工作呢？都是說(shuō)誰(shuí)和誰(shuí)是不是有情況啊？老板是不是該發(fā)年終獎(jiǎng)了，發(fā)多少之類(lèi)的話題。
但是，這都不是人類(lèi)語(yǔ)言的特殊之處。
人類(lèi)語(yǔ)言的特殊之處在于，能夠傳達(dá)一些不存在的東西，而且講的跟真的一樣。例如:
“獅子是我們的守護(hù)神”。
“上帝會(huì)保佑著你”。
“愿圣光護(hù)佑者你”。
當(dāng)然虛構(gòu)不單單可以一個(gè)人想象，還可以讓其他人一起“想象”。編制出各種各樣等我故事。例如：《圣經(jīng)》的《創(chuàng)世紀(jì)》。這樣虛構(gòu)小二故事賦予人類(lèi)一種新的能力就是：我不但可以和熟人進(jìn)行合作，我還可以跟相信某個(gè)故事的陌生人一起合作。這個(gè)很重要的。
人類(lèi)的通過(guò)語(yǔ)言最多可以微信150人的群體。當(dāng)人數(shù)在150人一下的時(shí)候，人們根本就不需要什么規(guī)定就可以運(yùn)轉(zhuǎn)流暢了。但是一旦超過(guò)就會(huì)有無(wú)窮無(wú)盡的問(wèn)題。那么解決這個(gè)問(wèn)題的方法就是講一個(gè)故事，讓大家都相信。
多年來(lái)，人類(lèi)已經(jīng)編制出一個(gè)極其復(fù)雜的故事網(wǎng)絡(luò)。這種故事學(xué)術(shù)上叫做“小說(shuō)”，“社會(huì)結(jié)構(gòu)”或者“想象的現(xiàn)實(shí)”。
從那個(gè)時(shí)候起，人類(lèi)就生活在兩個(gè)世界了，一個(gè)是現(xiàn)實(shí)的;一個(gè)是人類(lèi)想象的。直到現(xiàn)在。
智人自從認(rèn)知革命以后，人類(lèi)還有一種能力，那就是:根據(jù)變化需求迅速調(diào)整行為的能力。而其他動(dòng)物則是基于基因的。舉個(gè)例子:
法國(guó)從帝國(guó)編程共和制只需要一場(chǎng)“法規(guī)大革命”;中國(guó)從“封建制”到“共和制”也只需要一場(chǎng)辛亥革命。一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的歌名，就能把人們從幾千年的“封建帝制”轉(zhuǎn)換成“共和制”。這是其他物種不曾擁有的能力。
這些故事現(xiàn)在是我們文化重要的組成部分。我們一直生活在故事里面。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記13
作者尤瓦爾.赫爾利，1976年生人，以色列歷史學(xué)家，牛津畢業(yè)，希伯來(lái)大學(xué)做歷史學(xué)研究，20xx年出版《人類(lèi)簡(jiǎn)史-從動(dòng)物到上帝》，他本人是歷史學(xué)家，但是其書(shū)中融合了歷史學(xué)、人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)、生物學(xué)等諸多學(xué)科知識(shí)。
書(shū)中用幾近于上帝之眼的高度，俯瞰人類(lèi)從東非一個(gè)普通動(dòng)物發(fā)展到目前地球的控制者，地位直追造物神的歷史歷程。主要經(jīng)歷了三件事，一是認(rèn)知革命，從猴子到統(tǒng)治者，二是農(nóng)業(yè)革命，從打獵到帝國(guó)，具有了文明，三是科學(xué)革命，推動(dòng)發(fā)生驟變。
一、認(rèn)知革命
大概在600萬(wàn)前，猴子作為全部人類(lèi)祖先出現(xiàn)在地球上，250萬(wàn)前，出現(xiàn)大批人類(lèi)，包括尼安德特人、直立人、梭羅人、匠人、智人等多個(gè)人種，人一開(kāi)始是非常弱勢(shì)的狀態(tài)，人最早用石器就是吃骨髓，在各類(lèi)動(dòng)物之后吃剩下的，同時(shí)人的身體不行，直立行走后骨盆變窄，生育風(fēng)險(xiǎn)很大，人類(lèi)容易早產(chǎn)，同時(shí)需要父母好幾年生養(yǎng)。大概30萬(wàn)前，人類(lèi)學(xué)會(huì)用火，森林燒完后，可以食用熟食，原先吃生肉，需要消化很長(zhǎng)時(shí)間，同時(shí)人的用餐時(shí)間變短，使得有時(shí)間思考、發(fā)明工具，大腦開(kāi)始有營(yíng)養(yǎng)，腦容量開(kāi)始增加，也造就了智人走向食物鏈頂端。
大概7萬(wàn)前，基因突變，智人語(yǔ)言發(fā)生巨變，描述那些沒(méi)有發(fā)生的事情，出現(xiàn)復(fù)雜的語(yǔ)言，調(diào)動(dòng)更多的人來(lái)一起工作，同時(shí)部落中發(fā)現(xiàn)藝術(shù)品，有想象了，開(kāi)始消滅其他生物，他們從東非出發(fā)，跨海，到澳大利亞。造圖騰、造藝術(shù)品。語(yǔ)言和想象力對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)是巨大的，因?yàn)閮H有利益是無(wú)法長(zhǎng)久的，分肉無(wú)法長(zhǎng)期，但是有想象力、有圖騰后，塑造出神后，原始人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，心靈上有依靠，形成以虛構(gòu)前提形成的組織團(tuán)體。這就是認(rèn)知革命帶來(lái)意義。
企業(yè)，有實(shí)體，但是什么是公司，公司不是資產(chǎn)，不是人，公司其實(shí)人們虛擬出來(lái)，相信有公司存在，對(duì)所有人有保障，都相信，如果大家都不相信，沒(méi)有信譽(yù)了，信任不再了，公司就不再，所以人和動(dòng)物之間的認(rèn)知，人開(kāi)始相信一些不存在的東西，強(qiáng)大，成為人類(lèi)的洪水，開(kāi)始摧毀其他物種。以澳洲大陸，大型類(lèi)動(dòng)物都比較笨，兩百公斤、兩米高的袋鼠，24種大動(dòng)物23種滅絕，一是智人火燒的比較多，二是大動(dòng)物生育期長(zhǎng)，繁衍期跟不上，美洲大陸也一樣。那個(gè)年代的原始人，相對(duì)事物比較充裕，因此現(xiàn)代人對(duì)甜食很喜歡，因?yàn)樵忍鹗澈芟∪薄?/p>
這就是完成第一個(gè)革命，認(rèn)知革命，統(tǒng)治地球。
二、農(nóng)業(yè)革命—史上最大騙局
實(shí)際上當(dāng)人類(lèi)從狩獵到采集后，平均壽命下降，痛苦，辛苦，而打獵為生，相對(duì)幸福，不需要靠天吃飯。
9000年前，種小麥，每天擔(dān)心天氣，變得焦慮，小麥需要呵護(hù)，需要用水、除蟲(chóng)，人開(kāi)始彎曲、插秧，辛苦勞作，人體開(kāi)始出現(xiàn)大量疾病，營(yíng)養(yǎng)不良，吃小麥、面糊等，小孩死亡率提高，但人口數(shù)量提高。因?yàn)榇颢C時(shí)需要遷徙，生孩子不方便，而農(nóng)耕時(shí)，因此是小麥馴服了人類(lèi)，成為地球上的植物，基因大幅提高。
打獵時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)不多，而農(nóng)業(yè)時(shí)代的土地成為戰(zhàn)爭(zhēng)焦點(diǎn)，出現(xiàn)大量暴力行為，對(duì)于個(gè)體而言，人的福利大幅下降。因此，從經(jīng)濟(jì)上將，做農(nóng)民是不經(jīng)濟(jì)，而推動(dòng)這種變化的可能是基因，人不是重點(diǎn)，而是基因，基因?yàn)榱烁蟆⒏嗟臄U(kuò)大范圍，人是載體，只是基因的需求，基因讓你吃得多，而脂肪多在于生育，一個(gè)女人生完孩子快速老化，基因認(rèn)為你已無(wú)用。（自私的基因）
狗、豬、雞，數(shù)量很多，但福利很差，雞可以8-10年野化，而現(xiàn)在雞幾個(gè)月，公元前1萬(wàn)年，全球有500-800萬(wàn)人，公元一世紀(jì)，2.5億人。史前人比現(xiàn)在聰明，沒(méi)有工具即可判斷天空、動(dòng)物，但對(duì)大自然非常了解，而農(nóng)業(yè)社會(huì)，只關(guān)心小麥，量的增加，增加了人口，催收了食利階層。大規(guī)模、政治、戰(zhàn)爭(zhēng)等的基礎(chǔ)，富裕糧食的出現(xiàn)，使得階層出現(xiàn)，歷史、哲學(xué)等，法律、教育、國(guó)家，都是想象出來(lái)的東西，圍繞這些東西，建立了帝國(guó)時(shí)代。農(nóng)業(yè)社會(huì)對(duì)基因有幫助。這時(shí)候出現(xiàn)了記憶過(guò)載，各大文明出現(xiàn)文字、語(yǔ)言、數(shù)學(xué)，人類(lèi)歷史進(jìn)入分久必合，大部分是合的，越來(lái)越融合的趨勢(shì)，主要由三件東西組成，一是宗教，多神、一神、無(wú)神，即宗教的法則，二是國(guó)家，主要是帝國(guó)的愿望，三是貨幣和經(jīng)濟(jì)，表示為金錢(qián)的味道。
公元前1萬(wàn)年，有數(shù)千個(gè)宗教，公元前20xx前，只有數(shù)百個(gè)，而公元1450年，將近9成人緊密一起，今天，接受了同一套地緣政治，沒(méi)有國(guó)家被吞并，法律、科學(xué)，趨同，人類(lèi)向更緊密發(fā)展。
三、科學(xué)革命
第三個(gè)科學(xué)革命，假如500年前人到現(xiàn)在，會(huì)嚇?biāo)�，近幾百年發(fā)生巨大變化。1500年，人類(lèi)力量有巨大成長(zhǎng)，具體
人口從5億-70億
產(chǎn)值2500億美元—60萬(wàn)億 240倍
卡路里13萬(wàn)億卡-1500萬(wàn)億 115倍
發(fā)現(xiàn)自己的無(wú)知。這里主要來(lái)自科學(xué)革命，過(guò)去信神、變成科學(xué)，這里有三個(gè)前提：
1、人們?cè)敢獬姓J(rèn)自己無(wú)知，
2、以觀察和數(shù)學(xué)為依據(jù)，有數(shù)理化統(tǒng)計(jì)，
3、把理論轉(zhuǎn)化成新的應(yīng)用，
1744年，蘇格拉長(zhǎng)老會(huì)想成立養(yǎng)老基金，用概率論的做法，運(yùn)用出生、死亡年齡的概率，測(cè)算930人，每年死27，18人有遺孀，沒(méi)有遺孀5個(gè)人有孤兒，有的里面2人有孤兒，遺孀里還有再婚的'。牧師每年交2磅12先令2便士，遺孀一年能拿10磅，選擇年繳6磅11先令3便士，遺孀能拿25磅。經(jīng)過(guò)計(jì)算后，1765年，總資本為58348磅，實(shí)際上為58347�，F(xiàn)在1000億磅，蘇格蘭遺孀基金。所以，科學(xué)是生產(chǎn)力。
科學(xué)和帝國(guó)的聯(lián)姻，遠(yuǎn)航200天，都要寫(xiě)遺囑，有風(fēng)俗，吃柑橘可以防壞血癥，主要是vc，哥倫布、麥哲倫航海開(kāi)始盛行，歐洲航海是帶著好奇心、掠奪的，帶著科學(xué)家，國(guó)王貴族出錢(qián)，探險(xiǎn)家掠奪；而中國(guó)、波斯是帝國(guó)施舍，這里殖民過(guò)程，大幅人口被殺，無(wú)論這幫人和你說(shuō)什么，你都不要相信，他們只是要搶你的東西—印第安人。
每次航行，都會(huì)發(fā)行股票，很多人會(huì)買(mǎi)，這里就是信用的發(fā)明，過(guò)去從生產(chǎn)道收益，現(xiàn)在開(kāi)始循環(huán)，資本主義出現(xiàn)了，收益不要存著，要流動(dòng)，全部人都參加投資。
西班牙衰弱，打仗太多，信用下降，荷蘭后來(lái)起來(lái)，靠的也是信用，后來(lái)英法起來(lái)了
工業(yè)的巨輪。過(guò)去歷史，我們只能通過(guò)人類(lèi)或動(dòng)物的身體進(jìn)行能量轉(zhuǎn)換，吸收食物中封存的太陽(yáng)能，再轉(zhuǎn)換成為肌肉運(yùn)動(dòng)，用以拉車(chē)或犁田。直到蒸汽機(jī)的發(fā)明，人們才洞悉能量轉(zhuǎn)換利用的秘密，開(kāi)始深深著迷于使用機(jī)器和引擎轉(zhuǎn)換各種能量。使得人類(lèi)歷史第一次實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)超過(guò)了需求，所以有了消費(fèi)主義。
后續(xù)：
永遠(yuǎn)的革命
智人通過(guò)一場(chǎng)場(chǎng)革命，越來(lái)越不受自然控制，甚至全面改變了自然的生存狀態(tài)。但是人類(lèi)的心理也在被改變，工業(yè)化的精確時(shí)間，統(tǒng)治了人們生活，社群和家庭被弱化，市場(chǎng)和國(guó)家成長(zhǎng)越來(lái)越大，。同時(shí)人類(lèi)力量空前強(qiáng)大，但是到底是更加快樂(lè)還是痛苦，我們擁有堪比造物主的能力，但是我們無(wú)法控制自己變化，如果有神的力量，但是不知道自己想要什么，那么人類(lèi)就危險(xiǎn)了。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記14
人類(lèi)是殘忍的，只是偶然主宰了地球，因?yàn)橛辛苏J(rèn)知有了集體想象，所以人類(lèi)得以從動(dòng)物之中脫穎而出，由于農(nóng)業(yè)革命，人類(lèi)得以大規(guī)模繁衍，在這過(guò)程中塑造適合的生存環(huán)境，有些物種因此遭殃，因?yàn)榭茖W(xué)革命，人類(lèi)越來(lái)越復(fù)雜，生活的巨輪越來(lái)越難以控制難以理解。
人類(lèi)是殘忍的，可是如果不是人類(lèi)，獅子口中的羔羊，弱肉強(qiáng)食的'叢林，難道就不殘忍嗎？人類(lèi)是殘忍的，可是人類(lèi)幸福嗎？歷史上種種的苦難與無(wú)聊的廝殺，苦苦思索也不知為何。
全新的角度去認(rèn)識(shí)世界認(rèn)識(shí)人類(lèi)，有些角度真的很新奇，就比如說(shuō)不僅僅要從人類(lèi)的角度來(lái)看待一件事情，如果從其他動(dòng)物呢？是人馴化了小麥，還是小麥綁架了人類(lèi)呢？書(shū)里說(shuō)了好多對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)難解的問(wèn)題，困惑。
這世界上應(yīng)該沒(méi)人知道生命到底有什么意義，快樂(lè)到底是生理功能還是內(nèi)心感受，似乎每一種說(shuō)法都有可以理解的地方，然而似乎每一種推到最后都讓人覺(jué)得沒(méi)有意義。這世界上沒(méi)有真理，但是我們卻一直苦苦尋找，人的生命也完全沒(méi)有意義～
最終我覺(jué)得還是佛教更加超脫，無(wú)需追求快樂(lè)，無(wú)需追求良好的主觀感受，無(wú)需追逐意義。存在的一切只是存在的一切，沒(méi)有好壞，沒(méi)有貴賤，沒(méi)有快樂(lè)和痛苦，也沒(méi)有意義之說(shuō)。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記15
如果在河邊發(fā)現(xiàn)了一頭獅子在飲水，尼安德特人會(huì)發(fā)出叫聲警告其他猴子：河邊有獅子，趕緊上樹(shù)。我們智人就牛逼多了，發(fā)出的聲音里不僅僅包含河邊有獅子，還會(huì)描述一下這個(gè)獅子喝水的狀態(tài)，喝水的時(shí)間，有幾個(gè)同伴。我們智人還會(huì)八卦自己群體里的其他成員，這樣大家就知道，哪位比較靠譜，哪位力量大，哪位比較狡詐，在他們下次協(xié)作捕獵的時(shí)候，就會(huì)選擇最值得信賴(lài)的伙伴。當(dāng)尼安德特人看到智人將奔跑的野獸驅(qū)趕到峽谷里，堵住它們的后路，輕松獲得大量食物，這些都是尼安德特人不敢想象的，充足的食物讓我們有更多的資源，那一刻，他們已經(jīng)被智人遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在后面，上帝再一次眷顧了我們。
3萬(wàn)年前，尼安德特人滅絕，退出來(lái)歷史的賽道。智人在澳洲和美洲先后登陸繁衍，所到之處，大型動(dòng)物紛紛滅絕。
從人類(lèi)到上帝
曾和我們并行競(jìng)爭(zhēng)的其他人類(lèi)，最終退出了賽道，淹沒(méi)在歷史的浩瀚中，此刻我突然感覺(jué)到我們的渺小和幸運(yùn)。和一個(gè)朋友討論過(guò)讀這本書(shū)的感受，她說(shuō)只記得一個(gè)詞：故事。是的，我也有同感！認(rèn)知革命是本書(shū)的第一部分，像是星星之火，在黑暗中閃爍著稀疏的光芒，但是這就是最大的區(qū)別，值得我們?yōu)橹却?/p>
隨后章節(jié)的農(nóng)業(yè)革命、人類(lèi)的融合統(tǒng)一講的則是人類(lèi)掃清競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手后的發(fā)展，農(nóng)業(yè)時(shí)代的采集狩獵，生產(chǎn)力發(fā)展，人類(lèi)的融合與擴(kuò)張。最后一章是科技革命�？吹饺祟�(lèi)的無(wú)知、工業(yè)革命巨輪在狂奔，科學(xué)技術(shù)的超速發(fā)展，這些都是我所聽(tīng)聞的，不覺(jué)得很精彩，但是本書(shū)最后幾十頁(yè)，讓我心生恐懼，從人類(lèi)改造DNA開(kāi)始，他不斷再提一個(gè)疑問(wèn)：人類(lèi)為何要畫(huà)地設(shè)限？
人類(lèi)為何要畫(huà)地設(shè)限？
人類(lèi)是前所未有的物種，我們可以改造物種，我們可以讓小鼠背上長(zhǎng)出人耳，我們可以發(fā)熒光水母的基因?qū)胍粋�(gè)兔子的胚胎，創(chuàng)造出會(huì)熒光的兔子，我們還可以把尼安德特人復(fù)活，這曾經(jīng)被我們消滅的兄弟，我們是否有責(zé)任讓其重現(xiàn)？
為何要畫(huà)地設(shè)限？我們?yōu)槭裁粗苯佑蒙系壑指脑煲磺�？為何要�?huà)地設(shè)限？
我們自己為什么不能成神，事實(shí)上，我們正在往這條路走，甚至是狂奔。我們已經(jīng)明白了，快樂(lè)與任何外在的事物無(wú)關(guān)，僅僅與血液中流淌著的三種激素有關(guān)：多巴胺、催產(chǎn)素、血清素。我們的記憶可能儲(chǔ)存在一個(gè)小小的芯片里，不需要進(jìn)食，只需要能量，我們的快樂(lè)可以用電信號(hào)代替，當(dāng)人類(lèi)失去一切欲望，我們不再競(jìng)爭(zhēng)、戰(zhàn)斗、饑餓、做愛(ài)，我們，還是人嗎？我們當(dāng)然不是人，那是無(wú)機(jī)人。
我們智人也會(huì)消失，我們會(huì)演化成另一種圣物：生化人。
第一次看書(shū)感到了恐懼，未來(lái)，真的會(huì)好嗎？
據(jù)說(shuō)20xx年，世界上一小部分人會(huì)實(shí)現(xiàn)永生，為什么是一小部分人，因?yàn)樗麄儞碛懈嗟呢?cái)富和資源，他們會(huì)優(yōu)先享受到人類(lèi)最新的生物技術(shù)：我猜測(cè)可能是：有機(jī)長(zhǎng)生（冰凍、克隆、記憶儲(chǔ)存），無(wú)機(jī)長(zhǎng)生（仿生+芯片，肉體已不再，但是，你還是你，你的思維得以保留和延續(xù)，你也突破了人類(lèi)的極限，成為另一個(gè)空間里的“人類(lèi)”）
有時(shí)候我甚至在想：“人”這個(gè)字為什么是一撇一捺，而不是用這個(gè)“大”字，“大”字不更像一個(gè)人的形象嗎？讀了這本書(shū)，我覺(jué)得可能是人類(lèi)的發(fā)展是不斷解放雙手，靠著雙腳一路奔跑來(lái)的，還有雙腿之上的大腦，人類(lèi)真正需要是這兩個(gè)東西：不斷前行的腳步和充滿(mǎn)想象的大腦。
認(rèn)知能力
說(shuō)到這四個(gè)字，我想到前一段時(shí)間，結(jié)束了上一段戀愛(ài)，反思了一下：為什么總是督促她讀書(shū)和學(xué)習(xí)，目的是為了讓她不斷保持較高的認(rèn)知水平。這個(gè)世界絕對(duì)不屬于簡(jiǎn)單之人的，人也沒(méi)有簡(jiǎn)單活著的福分；或許是我溝通的.方法不對(duì)，亦或是沒(méi)表達(dá)清楚讓她學(xué)習(xí)的目的。天看到一個(gè)公眾號(hào)的文章，稱(chēng)中年人花費(fèi)4個(gè)小時(shí)人看羅振宇的跨年演講簡(jiǎn)直是無(wú)聊，我看羅振宇根本沒(méi)有理會(huì)，我覺(jué)得這篇公眾號(hào)的小編或者作者，可能不是特別懂羅輯思維這家公司的發(fā)展歷程和初衷，羅胖也沒(méi)有站在道德上的制高點(diǎn)，鼓吹什么邪門(mén)歪理。人家就是一個(gè)把握住趨勢(shì)的商人，他的每一段視頻和音頻都在推薦某本書(shū)或者某個(gè)商品，這你不能說(shuō)有錯(cuò)吧，大家去看跨年演講，最終目的也是對(duì)知識(shí)的渴望與對(duì)未來(lái)的擁抱。公眾號(hào)有段文字對(duì)：獲取知識(shí)靠聽(tīng)，很是不屑。哈哈，你看這是啥？
其實(shí)無(wú)論是什么形式的學(xué)習(xí)，都無(wú)關(guān)知識(shí)的載體本身，讀書(shū)的數(shù)量和參加培訓(xùn)的數(shù)量，也只是一個(gè)客觀的數(shù)字，我們真正要做的是：掌握對(duì)我們有用的知識(shí)，如果知識(shí)陳舊或者無(wú)用，越多越是負(fù)擔(dān)。
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