讀書(shū)筆記必備【15篇】
細(xì)細(xì)品味一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫寫讀書(shū)筆記了。可是讀書(shū)筆記怎么寫才合適呢？下面是小編整理的讀書(shū)筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
讀書(shū)筆記1
讀書(shū)筆記的定義
讀書(shū)筆記一般分為摘錄、提綱、批注、心得幾種，格式及寫法并不艱深，心得筆記中的讀后感有點(diǎn)麻煩，但只要懂得論點(diǎn)、論據(jù)和論證這三要素的關(guān)系，就會(huì)輕松拿下，因?yàn)樽x后感不過(guò)就是一種議論文而矣。 覺(jué)得以失敗告終，是因?yàn)槟銓W(xué)而不用。很多應(yīng)用文種只有在將來(lái)的工作實(shí)踐中才能具體應(yīng)用，而讀書(shū)筆記屬日用文類，應(yīng)即學(xué)即用。 你猜：一定要說(shuō)到頭懸梁錐刺骨和螢?zāi)矣逞┝税?再不就要說(shuō)書(shū)山有路學(xué)海無(wú)涯的話?總不至于說(shuō)書(shū)中自有黃金屋書(shū)中自有顏如玉吧?你很聰明，并且對(duì)書(shū)敬畏而疏遠(yuǎn)。電視、卡通書(shū)和流行歌已經(jīng)瓜分了你的心田，可 還想為書(shū)開(kāi)墾出一畝三分地兒。
讀書(shū)筆記寫法介紹
讀書(shū)筆記是人們?cè)谧x書(shū)時(shí)為幫助記憶而寫的一種應(yīng)用文體。
自古以來(lái)，我國(guó)的文人、學(xué)者都很重視做讀書(shū)筆記。做讀書(shū)筆記既是消化書(shū)本知識(shí)的有效手段，又可以積累有用的材料，訓(xùn)練思維的邏輯性和條理性，提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。
結(jié)合前人寫的讀書(shū)筆記，想談三種寫法。一種叫“提要鉤玄”，一種叫“采花釀蜜”，一種叫“開(kāi)山鑄銅”。
提要鉤玄
唐朝的著名文學(xué)家韓愈，在《進(jìn)學(xué)解》里講他寫讀書(shū)筆記，說(shuō)：“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄�！彼x記事的歷史書(shū)，把重要的事件摘記下來(lái)。他讀哲理書(shū)，把主要論點(diǎn)摘出來(lái)。韓愈的讀書(shū)筆記，有幾篇還保留在他的集子里。有一篇《讀〈鹖冠子〉》。引在下面，看他是怎樣寫提要鉤玄的讀書(shū)筆記的。其內(nèi)容如下：
《鹖冠子》十有九篇，其詞雜黃老刑名。其《博選篇》，“四稽”、“五至”之說(shuō)當(dāng)矣。使其人遇時(shí)，援其道而施于國(guó)家，功德豈少哉!稱“賤生于無(wú)所用，中流失舟，一壺千金”者，余三讀其辭而悲之。文字脫謬，為之正三十有五字，乙者三，滅者二十有二，注十有二字云。
他先寫明這部書(shū)有多少篇，沒(méi)有寫作者是誰(shuí)，什么地方人，因?yàn)闊o(wú)從查考，作者沒(méi)有寫出自己的姓名和籍貫。其次指出這部書(shū)的內(nèi)容是講什么的。這部書(shū)屬于先秦諸子，先秦諸子分好多流派，所以指出“其詞雜黃老刑名�！秉S老就是道家，講黃帝，老子的學(xué)說(shuō)的;刑名就是法家。指出這本書(shū)的內(nèi)容是道家兼法家。再指出這本書(shū)中的要點(diǎn)，有篇叫《博選篇》，里面提出“四稽”“五至”的學(xué)說(shuō)，“四稽”指出從四個(gè)方面來(lái)考察，“五至”要達(dá)到五個(gè)要求，都是為治理國(guó)家打算的。韓愈認(rèn)為他的學(xué)說(shuō)很恰當(dāng)，假使他被國(guó)君任用，用他的辦法來(lái)治理國(guó)家，功效是不少的。又引了書(shū)中的話，說(shuō)有的東西被看輕，由于沒(méi)有利用它。
比方一個(gè)大葫蘆，大家看不起它。要是在大河中船翻了，抱了大葫蘆就可以救命，這時(shí)候一個(gè)大葫蘆就價(jià)值千金了。韓愈反復(fù)讀這些話，引起了悲哀。書(shū)里用大葫蘆來(lái)比人才，人才棄而不用，所以被看輕，韓愈因此悲哀。韓愈又改正書(shū)中的文字脫誤，改正三十五個(gè)字，把顛倒的字勾過(guò)來(lái)的有三處，涂去的錯(cuò)字二十二個(gè)，旁邊注明改正的字的有十二個(gè)。
從這篇里我們看摘要的讀書(shū)筆記是怎樣寫的。不是把一本書(shū)的要點(diǎn)記下來(lái)就算。先記下這本書(shū)有多少篇，內(nèi)容主要講什么的。再記下其中的要點(diǎn)是什么，還要寫出自己對(duì)這些要點(diǎn)的看法，寫出自己的意見(jiàn)。還摘出其中精彩的話，說(shuō)出自己的看法，最后提到改正書(shū)中文字的脫誤。從“三讀其辭而悲之”看，“三”字虛數(shù)，表示反復(fù)讀�？梢�(jiàn)韓愈碰到其中精彩的話，不是看過(guò)就算，是要反復(fù)讀的。
這就是韓愈寫的`摘要的讀書(shū)筆記。里面確實(shí)摘記了要點(diǎn)，但還要寫出自己對(duì)這些要點(diǎn)的看法，包括表達(dá)出自己的感情。還要對(duì)全書(shū)的內(nèi)容作概括的說(shuō)明。那就不光把一本書(shū)讀過(guò)就算，讀后還要思考，從全書(shū)的內(nèi)容到精彩的篇章，到精彩的話都要考慮，直到對(duì)書(shū)中的錯(cuò)字都不放過(guò)。從這里，我們既可以學(xué)習(xí)怎樣寫摘要的讀書(shū)筆記，還可以學(xué)習(xí)他是怎樣讀書(shū)的。
采花釀蜜
蜜蜂采花中甘液釀成蜜，不是采一棵花的甘液所能釀成的，是從多種花中采集來(lái)的。有的讀書(shū)筆記，是作者讀了好多書(shū)，通過(guò)比較研究才得出的一種看法，好比蜜蜂釀蜜，這樣的讀書(shū)筆記寫得比較精彩，不同于一般的看法。像朱熹的《朱子語(yǔ)類》：
淵明詩(shī)，人家說(shuō)是平談，據(jù)某看他的自豪放，但豪放得來(lái)不自覺(jué)耳。其露出本相者是《詠荊軻》一篇，平談的人如何說(shuō)得這樣言語(yǔ)出來(lái).
又龔自珍《己亥雜詩(shī)》：
陶潛酷擬臥龍豪，萬(wàn)古潯陽(yáng)松菊高。莫信詩(shī)人竟平談，二分梁甫一分騷。
讀書(shū)筆記有各種形式，前面舉的摘記是一種;這里舉的是別的兩種，一是隨筆式的，一是詩(shī)。隨筆式的只寫出自己的意見(jiàn)，不必記下書(shū)名卷數(shù)等，主要把自己對(duì)書(shū)的意見(jiàn)寫下來(lái)，用詩(shī)的形式來(lái)寫更不必記書(shū)名卷數(shù)等了。
上面舉的朱熹的一段話，龔自珍的一首詩(shī)，實(shí)際是寫出了對(duì)陶淵明詩(shī)的讀后感，所以也作為讀書(shū)筆記來(lái)談。“淵明詩(shī)，人家說(shuō)平談”，說(shuō)明他看了別人講陶淵明的話，都說(shuō)淵明詩(shī)是平談的�！皳�(jù)某看他自豪放”，他讀了淵明的詩(shī)，跟別人的看法不同，認(rèn)為平談是表面，骨子里是豪放�！暗婪诺脕�(lái)不自覺(jué)耳”，他也讀了許多豪放的詩(shī)，經(jīng)過(guò)比較，他認(rèn)為淵明詩(shī)的豪放跟別人的豪放不同，他的詩(shī)的豪放不顯露。
也有外露的是《詠荊軻》一篇。他這個(gè)論點(diǎn)，是讀了別人論淵明的詩(shī)，用淵明的詩(shī)來(lái)檢驗(yàn);讀了別的豪放的詩(shī)，用來(lái)跟淵明的詩(shī)作比較;才能得出來(lái)的。他不光看到淵明詩(shī)表面上的平談，還看到了從《詠荊軻》詩(shī)里看出了他的豪放。再來(lái)看他寫的別的詩(shī)，才看出透過(guò)表面的平談，骨子里是豪放的，即從詩(shī)里看到淵明這個(gè)人的性格來(lái)。這正象蜜蜂采花釀蜜那樣，是讀了很多書(shū)，通過(guò)比較研究才得出來(lái)的。
龔自珍的詩(shī)主要是采用了朱熹的論點(diǎn)，但又補(bǔ)充了新的論點(diǎn)：一是用諸葛亮的豪放來(lái)同陶淵明的為人作比，二是贊美淵明的品格的高超，三是用諸葛亮的《梁甫吟》和屈原的《離騷》來(lái)同淵明的詩(shī)作比。在這里，說(shuō)明龔自珍不光讀了陶淵明的詩(shī)，還讀了陶淵明和諸葛亮的傳記，了解了兩個(gè)人的性格，還讀了諸葛亮的《梁甫吟》;還研究了歷史上品格高超的人，經(jīng)過(guò)比較，才寫出這首詩(shī)來(lái)。說(shuō)“萬(wàn)古潯陽(yáng)松菊高”，那是因?yàn)樘諟Y明是潯陽(yáng)人，是愛(ài)松菊的。他在《歸去來(lái)兮辭》說(shuō)“撫孤松而盤桓”，他在《飲酒》里說(shuō)“采菊東籬下”，菊和松又是用來(lái)象征高潔的品格的。說(shuō)這句話，說(shuō)明他把陶淵明跟歷代的高人作過(guò)比較。
他又用屈原的《離騷》來(lái)同陶淵明的詩(shī)比，看出陶淵明的豪放，跟諸葛亮比較接近，占有的成分多些;跟屈原有距離，占有的成分少些，那因?yàn)榍督詺�，淵明沒(méi)有那樣忿激，比較達(dá)觀。他跟諸葛亮也有不同，那因?yàn)闇Y明不象諸葛亮那樣能建功立業(yè)。不論他的衡量是否恰當(dāng)，總之是象采花釀蜜那樣，讀了很多書(shū)，通過(guò)比較研究得出來(lái)的。
開(kāi)山鑄銅
清初顧炎武的《日知錄》，是讀書(shū)筆記的巨著。他在《與人書(shū)十》里，談到有兩種書(shū)：一種是收舊錢稱做廢銅來(lái)鑄新錢，既是粗制濫造，又毀壞了好的舊錢。一種是開(kāi)山采銅礦來(lái)煉銅。他的《日知錄》，一年來(lái)“早夜誦讀，反復(fù)尋究，僅得十余條，然庶幾采山之銅也�！睔f錢來(lái)鑄新錢，大概指把舊書(shū)剪剪貼貼編成新書(shū)，開(kāi)山鑄銅，大概指從許多材料中發(fā)掘出新的問(wèn)題，提出新的見(jiàn)解。假使說(shuō)，采花釀蜜主要指文藝方面的研究說(shuō)的，那么開(kāi)山鑄銅主要是指學(xué)術(shù)方面的研究說(shuō)的。這里引《日知錄》中的《正始》條。
……有亡國(guó)，有亡天下。亡國(guó)與亡天下奚辨?日：易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。……保國(guó)者其君臣，肉食者謀之;保天下者，匹夫之賤，與有貴焉耳矣�！�
《日知錄》寫的讀書(shū)筆記，稱為開(kāi)山鑄銅，往往引了不少書(shū)，從中取得一個(gè)結(jié)論。要是把所引的書(shū)都抄上，太多，不合適，只好節(jié)引一個(gè)結(jié)論。顧炎武從不少材料中得出這個(gè)結(jié)論。他說(shuō)的“亡國(guó)”，是指改朝換代，所以只是那個(gè)朝代的君臣的事，是那個(gè)朝代的官號(hào)要考慮的，“肉食者”指官吏。
讀書(shū)筆記主要形式
1、摘要式讀書(shū)筆記
摘要式讀書(shū)筆記，是在讀書(shū)時(shí)把與自己學(xué)習(xí)、工作、研究的問(wèn)題有關(guān)的語(yǔ)句、段落等按原文準(zhǔn)確無(wú)誤地抄錄下來(lái)。摘錄原文后要注明出處，包括題目、作者、出版單位、出版日期，頁(yè)碼等，便于引用和核實(shí)。摘錄要有選擇，以是否有用作為摘錄的標(biāo)準(zhǔn)。摘錄式筆記可分為：
(1)索引讀書(shū)筆記
索引讀書(shū)筆記是只記錄文章的題目、出處的筆記。如書(shū)刊篇目名、編著者、出版年月日、藏書(shū)處。如果是書(shū)，要記冊(cè)、章、節(jié)，如果是期刊，要記期號(hào)，報(bào)紙要記年月日和版面，以備日后查找方便。例如：莊照：《也談為誰(shuí)立傳》，《光明日?qǐng)?bào)·〈史學(xué)〉》
(2)抄錄原文讀書(shū)筆記
抄錄原文讀書(shū)筆記就是照抄書(shū)刊文獻(xiàn)中與自己學(xué)習(xí)、研究有關(guān)的精彩語(yǔ)句、段落等作為日后應(yīng)用的原始材料。摘抄原文要寫上分類題目，在引文后面注明出處。
2、評(píng)注式讀書(shū)筆記
評(píng)注式讀書(shū)筆記不單是摘錄，而且要把自己對(duì)讀物內(nèi)容的主要觀點(diǎn)、材料的看法寫出來(lái)，其中自然也包括表達(dá)出筆記作者的感情。評(píng)注式筆記有時(shí)對(duì)摘錄的要點(diǎn)做概括的說(shuō)明。評(píng)注式筆記有下列幾種：
(1)書(shū)頭批注
書(shū)頭批注，是一種最簡(jiǎn)易的讀書(shū)筆記作法。就是在讀書(shū)的時(shí)候，把書(shū)中重要的地方和自己體會(huì)最深的地方，用筆在字句旁邊的空白處打上個(gè)符號(hào)，或者在空白處加批注，或者是折頁(yè)、夾紙條作記號(hào)等等。這種筆記方法不但對(duì)書(shū)中的內(nèi)容可以加深理解，也為日后查找提供了方便。
(2)提綱
提綱是用綱要的形式把一本書(shū)或一篇文章的論點(diǎn)、論據(jù)提綱摯領(lǐng)地?cái)⑹龀鰜?lái)。提綱可按原文的章節(jié)、段落層次，把主要的內(nèi)容扼要地寫出來(lái)。提綱讀書(shū)筆記可以采用原文的語(yǔ)句和自己的語(yǔ)言相結(jié)合的方式來(lái)寫。
(3)提要
提要和提綱不同。提綱是逐段寫出來(lái)的要點(diǎn)，提要是綜合全文寫出要點(diǎn)。提要可以完全用自己的語(yǔ)言扼要地寫出讀物的內(nèi)容。提要除客觀敘述讀物內(nèi)容外，帶有一些評(píng)述的性質(zhì)。
另一種提要，是對(duì)一篇文章或一本書(shū)的內(nèi)容梗概作簡(jiǎn)要的說(shuō)明。
(4)評(píng)注讀書(shū)筆記
評(píng)注讀書(shū)筆記，是讀完讀物后對(duì)它的得失加以評(píng)論，或?qū)σ呻y之點(diǎn)加以注釋，這樣的讀書(shū)筆記叫作評(píng)注筆記。例如魯迅讀《蕙櫋雜志》中的一段：清嚴(yán)無(wú)照《蕙櫋雜志》：西湖有嚴(yán)嵩和鄂王《滿江紅》詞石刻，甚宏壯。詞即慷慨，書(shū)亦瘦勁可觀，末題華蓋大學(xué)士。后人磨去姓名，改題夏言。雖屬可筆，然亦足以懲奸矣。
案：嚴(yán)嵩篇和岳飛詞，有如是作為，后人留詞改名，有如是自欺，嚴(yán)先生以為可筆而又許其懲奸，有如是兩可。寥寥六十字，寫盡三態(tài)。(魯迅《集外集拾遺·書(shū)苑折枝(二)》)
(5)補(bǔ)充原文讀書(shū)筆記
補(bǔ)充原文的讀書(shū)筆記，是在讀完原書(shū)或文章之后，感到有不滿足的地方進(jìn)行補(bǔ)充。需要注意的是補(bǔ)充原文不是隨意地加以補(bǔ)充，而是要圍繞中心思想加以引申或發(fā)揮。
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讀書(shū)筆記應(yīng)該怎么寫
3、心得式讀書(shū)筆記
心得式讀書(shū)筆記，是在讀書(shū)之后寫出自己的認(rèn)識(shí)、感想、體會(huì)和得到的啟發(fā)與收獲的一種筆記。它有如下幾種：
(1)札記
札記也叫札記，是讀書(shū)時(shí)把摘記的要點(diǎn)和心得結(jié)合起來(lái)寫成的。這種札記的形式是靈活多樣的�？砷L(zhǎng)可短。
(2)心得
心得筆記也叫讀后感。讀書(shū)后把自己的體會(huì)、感想、收獲寫出來(lái)。這些讀書(shū)筆記，可以寫讀書(shū)時(shí)的心得體會(huì)，也可以寫對(duì)原文的某些論點(diǎn)的發(fā)揮或提出批評(píng)、商榷的意見(jiàn)。寫這種筆記，一般是以自己的語(yǔ)言為主，也可適當(dāng)?shù)匾迷摹?/p>
(3)綜合讀書(shū)筆記
綜合讀書(shū)筆記是讀了幾本或幾篇論述同一問(wèn)題的書(shū)文后，抓住中心評(píng)論它們的觀點(diǎn)、見(jiàn)解，提出自己看法的筆記。
上述三種類型的讀書(shū)筆記，不論采用哪一種類型，目是都是為學(xué)習(xí)、工作、科學(xué)研究和寫作服務(wù)。作筆記時(shí)開(kāi)始可采用摘要式，以后讀書(shū)多了，有了比較，產(chǎn)生了看法，就可以寫譯注式，至于心得式是更進(jìn)一步了，它是屬于科學(xué)研究的范疇。
歸納小結(jié)：
作讀書(shū)筆記不僅能提高閱讀書(shū)、文的效率，而且能提高科學(xué)研究和寫作能力。通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到圖書(shū)館的作用，不但學(xué)到了知識(shí)，鍛煉了能力，更激發(fā)了學(xué)生的探索欲。
讀書(shū)筆記舉例說(shuō)明
小時(shí)候的海倫(就是作者)是一個(gè)聰明又活潑的女孩，6個(gè)月就可以說(shuō)一些簡(jiǎn)單的話語(yǔ)，剛滿周歲就會(huì)走路了�？傊纫话愕暮⒆右缘亩�，也好學(xué)的多。然而好景不長(zhǎng)，幸福的時(shí)光總是結(jié)束得太早，在一個(gè)充滿知更鳥(niǎo)和百靈鳥(niǎo)的悅耳歌聲，而且繁花盛開(kāi)的春天，在一場(chǎng)高燒之后，海倫失去了聽(tīng)力與視力，隨之而然的又不能說(shuō)話了。這三樣?xùn)|西，是人生中必要且不能缺少的。如果失去了這三樣，對(duì)一個(gè)常人來(lái)說(shuō)，等于失去了生命的樂(lè)趣。如果你是海倫，給你三天時(shí)間，你會(huì)去干什么呢?如果我是她，一定活不下去了。再大的動(dòng)力與再大的鼓力，也照不亮我心中那顆又陰又暗，又冷又濕的心。心里只有一個(gè)念頭：這樣活著，生不如死，還是早一點(diǎn)兒結(jié)束算了。
然而，海倫的做法與我的想法恰恰相反。她一生度過(guò)了88個(gè)春秋，卻熬過(guò)了87年無(wú)光、無(wú)聲、無(wú)語(yǔ)的孤獨(dú)歲月。而且，正是這位又盲、又聾、又啞的女子，竟然畢業(yè)于美國(guó)哈佛大學(xué)，這是一個(gè)多么驚人的成就啊。但是，畢竟，這驚人的成就是離不開(kāi)她自身的努力的。與她相比之下，天壤之別啊，我真是自愧不如啊!
海倫可以創(chuàng)造這些常人無(wú)法想象的奇跡，全靠她有著一顆不屈不撓、堅(jiān)持到底的心。她毫不猶豫地接受了生命的挑戰(zhàn)，用自己那顆熾熱的心，用自己那偉大的愛(ài)，去擁抱美好、充滿生機(jī)的世界，以驚人的毅力與困難作戰(zhàn)，終于，她戰(zhàn)勝了生命的挑戰(zhàn)，張開(kāi)了心靈的眼睛，有了信心與希望，走出了寂靜與黑暗。最后，她又把那雙慈愛(ài)的手——伸向了全世界! 海倫從又瞎又聾的女孩成了舉世文明的作家，經(jīng)歷多少坎坷啊，可她從沒(méi)有退縮，而是勇往直前，毫不畏懼地面對(duì)困難，去戰(zhàn)勝它，跨過(guò)它。
一個(gè)又瞎又聾的人能做到，更何況我們是一個(gè)沒(méi)有缺陷的人，沒(méi)有理由做不到啊!一些同學(xué)很自卑，說(shuō)自己笨，人人都是平等的，沒(méi)有天才，也沒(méi)有笨蛋。天才和笨蛋是取決于這個(gè)人有沒(méi)有決心學(xué)習(xí)，有沒(méi)有毅力堅(jiān)持下去，這才是最重要的。人生的路途坎坷、崎嶇，就看你有沒(méi)有信心和毅力去把它踩在腳下，一步一步登上成功之路。 我們每一個(gè)人時(shí)刻都在描繪著自己的人生畫(huà)卷，只有奮斗，只有自強(qiáng)不息，我們的生活才會(huì)充滿鮮亮光耀的色彩，我們的生活畫(huà)卷才會(huì)閃光。
讀書(shū)筆記2
說(shuō)起與麥田里的守望者結(jié)緣，是在高中的時(shí)候，因?yàn)榍嗄晡恼獙?duì)塞林格的簡(jiǎn)介，讓我有了想看麥田里的守望者的想法。不過(guò)，因?yàn)榉N.種原因，大二才得以如愿，看完了之后，腦海里冒出了一個(gè)想法，守望的內(nèi)涵是什么?
杰羅姆·大衛(wèi)·塞林格，美國(guó)作家，1919年1月1日生于紐約。父親是猶太進(jìn)口商。他的著名小說(shuō)麥田里的守望者被認(rèn)為是二十世紀(jì)美國(guó)文學(xué)的經(jīng)典作品之一�！拔依鲜窃谙胂螅心敲匆蝗盒『⒆釉谝淮髩K麥田里做游戲。我呢，就站在那混帳的懸崖邊。我的職務(wù)是在那兒守望，要是有哪個(gè)孩子往懸崖邊奔來(lái)，就把他捉住。我是說(shuō)，孩子們都在狂奔，也不知道自己是在往哪兒跑，我得從什么地方出來(lái)，把他們捉住。我整天就干這樣的事，我只想當(dāng)個(gè)麥田里的守望者。我知道這有點(diǎn)異想天開(kāi)，可我真正喜歡干的就是這個(gè)。我知道這不像話�！�
這是麥田里的守望者的主人公，16歲的霍爾頓說(shuō)的一段話。他說(shuō)他真正喜歡干的就是做個(gè)麥田里的守望者，他知道這有點(diǎn)異想天開(kāi)，所以上面的一段話都只是他的想象，或者說(shuō)夢(mèng)想。讓我們來(lái)看看他在現(xiàn)實(shí)中都干了些什么�；魻栴D出身于紐約一個(gè)富裕的中產(chǎn)階級(jí)的家庭。學(xué)校里的老師和自己的家長(zhǎng)強(qiáng)迫他好好讀書(shū)，為的是“出人頭地，以便將來(lái)買輛混帳凱迪拉克”，而在學(xué)校里“一天到晚干的，就是談女人、酒和性”。他看不慣周圍的一切，根本沒(méi)心思用功讀書(shū)，因而老是挨罰。
到他第四次被開(kāi)除出校時(shí)，他不敢貿(mào)然回家，便只身在美國(guó)最繁華的紐約城游蕩了一天兩夜，住小客店，逛夜總會(huì)，濫交女友，酗酒。他在電影院里百無(wú)聊賴地消磨時(shí)光，糊里糊涂地召了歌女，情不自禁地與虛榮庸俗但頗具美色的女友摟摟抱抱。與此同時(shí)，他的內(nèi)心又十分苦悶彷徨，企圖逃出“虛偽”的成人世界去尋找純潔與真誠(chéng)的經(jīng)歷和感受。這種精神上無(wú)法調(diào)和的極度矛盾最終令他徹底崩潰，躺倒在精神病院里。看吧，這就是他的人生。他的現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想之間有著多么遠(yuǎn)的差別啊。他想做的是捉住孩子的守望者，但他自己每一個(gè)人都有一段無(wú)法忘卻的歲月，太多的敏感、偏執(zhí)、荒.唐、頹廢、甜蜜與歡樂(lè)，使日子變得寂寞又溫暖。站在一望無(wú)際的碧綠色麥田中，我想起了一個(gè)曾經(jīng)的壞孩子——霍爾頓。
我有段時(shí)間總是那么煩躁，會(huì)因父母一句話而暴跳如雷，會(huì)因朋友的一個(gè)動(dòng)作而傷心欲絕。后來(lái)我漸漸明白，那段時(shí)光，叫做青春。霍爾頓就是在那個(gè)時(shí)候突然闖進(jìn)我的世界。他剪一個(gè)干凈的水兵發(fā)型，卻滿頭褐色亂發(fā)，邪邪的樣子，有些迷人。
霍爾頓讀書(shū)的地方叫潘西，一個(gè)私立的貴族學(xué)校。在這之前他還上過(guò)艾爾敦·希爾斯學(xué)校。那兒有一個(gè)非常勢(shì)力的校長(zhǎng)名叫哈斯先生。到了星期天，哈斯先生見(jiàn)到開(kāi)了汽車來(lái)接孩子的家長(zhǎng)就跑來(lái)跑去和他們握手，要是學(xué)生的父母穿的粗俗又樸素，那老哈斯就只和他們握一下手，然后假惺惺一笑，接著就和別的父母去講話。青春的日子里，快樂(lè)和痛苦很容易被放大，刺激著我們敏感的神經(jīng)，我們總是會(huì)因?yàn)檫@點(diǎn)或那點(diǎn)而不滿或憤怒�；魻栴D受不了這樣的環(huán)境，于是選擇了逃離，戴著自己的獵人帽拎著行李想要去往西部。
在臨走前，他想要再見(jiàn)見(jiàn)自己的妹妹菲苾。于是托人送去一張便條，約在博物館旁邊。過(guò)了好一會(huì)兒，菲苾終于來(lái)了，她拖著霍爾頓在胡敦讀書(shū)時(shí)用的舊箱子裝滿了行李決心與哥哥一同離開(kāi)�；魻栴D沒(méi)辦法，只好放棄了去西部。青春就是這樣，充滿了叛逆霸道卻一心想要離開(kāi)，最后在種.種的牽絆下放棄了目的。
文中有一段讓人印象深刻的話：“一個(gè)不成熟男子的標(biāo)志是他愿意為某種事業(yè)英勇地死去，一個(gè)成熟男子的標(biāo)志是他愿意為誒某種事業(yè)卑賤地活著�！蔽覀兛赡芎茈y相信這句話出自一個(gè)老師之口，但的的確確是這樣，那時(shí)候?qū)W校里的老師大部分都是勢(shì)力的偽君子，他們認(rèn)為為了茍延殘喘地活著不惜一切的人是成熟的，為了某種精神或理想的人是可笑的。就連孩子們讀書(shū)，也是為了日后能買輛凱迪拉克之類的東西�；魻栴D曾經(jīng)同妹妹說(shuō)，他想要當(dāng)個(gè)麥田里的守望者，守護(hù)一群小孩子。相信也有很多人擁有過(guò)類似的理想，只是那個(gè)理想太過(guò)遙遠(yuǎn)，來(lái)不及努力就已經(jīng)長(zhǎng)大。長(zhǎng)大意味著放棄，放棄掉有過(guò)的美好理想，成為所謂的“成熟男人”，為了某種事業(yè)卑賤地活著。這是種痛苦的生活方式，但絕大多數(shù)人會(huì)為了生活背叛心靈。
最后霍爾頓生了場(chǎng)大病進(jìn)了醫(yī)院，至于后來(lái)的事，無(wú)人知曉。于是留在書(shū)中的霍爾頓再也沒(méi)有長(zhǎng)大，我想他依然是那個(gè)天真的，單純的“壞”孩子。
成長(zhǎng)似乎是個(gè)永恒的話題，有時(shí)候，懵懂的'我們選擇把自己的不滿和內(nèi)心的小叛逆藏匿于心中;有時(shí)候，為了迎合社會(huì)，我們學(xué)會(huì)了偽裝，學(xué)會(huì)了恭維，學(xué)會(huì)了欺騙，學(xué)會(huì)了送給別人一個(gè)個(gè)假笑;有時(shí)候，為了追逐名利，我們麻痹了自己的內(nèi)心，封鎖住心中真實(shí)的想法，用一份份赤裸裸的假模假式包裹自己，竭盡全力不讓真實(shí)的內(nèi)心顯露于外。我們?cè)绞沁@樣做，越是會(huì)發(fā)現(xiàn)——其實(shí)別人都在這么做。就是一個(gè)四處狂奔不知道自己往哪里跑的孩子，可是又有誰(shuí)來(lái)守望他捉住他不讓他跌入生活和精神的懸崖呢?
守望顯然帶有挽救人生挽救靈魂的意義，也就是看護(hù)心靈的迷途者，避免其掉入精神的懸崖。這也就是霍爾頓夢(mèng)想中的“守望”。只要我們稍微分析一下守望這個(gè)動(dòng)詞在書(shū)中的施者(霍爾頓)和受者(四處狂奔的孩子)，就會(huì)明白它近似于一種利他主義，也就是為了他人的利益而不惜犧牲自己的利益。這種助人為樂(lè)的利他主義也就是佛陀和基督仁慈倫理中的“善”。但是守望究竟算不算一種美德呢?斯賓諾沙給美德下了這么一個(gè)定義：美德就是某種行動(dòng)的力量，一個(gè)人越有能力保持自己的存在并獲得對(duì)他有益的東西，他美德的力量就越大。
這么說(shuō)來(lái)，守望這種行動(dòng)的力量似乎很小，守望便該排除在美德之外。但是實(shí)際上，霍爾頓的守望讓他得到精神上的寬慰和自豪，這種精神的滿足更能讓他認(rèn)識(shí)到自身人格的存在，因而也更能維護(hù)他肉體和精神雙方面的生存。所以，守望可算是最大的美德之一，即使他的現(xiàn)實(shí)是混帳的，是非守望的;但是，他的夢(mèng)想是美好的，是守望。因此，不管怎樣，守望，它都象征著一種理性，一種追求幸福的愿望。而這，正是守望的內(nèi)涵和核心所在。
讀書(shū)筆記3
本學(xué)期初，在世光老師的推薦下，我閱讀了《真相：信息超載時(shí)代如何知道該相信什么》一書(shū)。作為一名新聞專業(yè)的學(xué)生，此書(shū)帶給我許多思考與感悟。
隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，我們正處在一個(gè)信息爆炸、碎片化的時(shí)代，人們高歌著言論自由，要在網(wǎng)絡(luò)世界“暢所欲言”，殊不知虛擬化的世界正漸漸成為滋生虛假消息的溫床。權(quán)威媒體失去了把握整個(gè)新聞事件的能力，因?yàn)榭偸遣粩嘤懈蛹?xì)枝末節(jié)的內(nèi)容涌現(xiàn)出來(lái)，這也把一個(gè)問(wèn)題推到了我們面前：大眾到底該相信什么？
比爾·科瓦奇和湯姆·羅森斯蒂爾的《真相》一書(shū)，就試圖解決這個(gè)問(wèn)題。如何辨識(shí)哪些信息是謠傳，哪些信息、觀點(diǎn)是可信可靠的、未來(lái)的新聞業(yè)該如何發(fā)展。本書(shū)主要解決了以上幾個(gè)問(wèn)題，它為所有的公民提供了一種路徑導(dǎo)航——用六步質(zhì)疑法分辨謠傳，獲得事實(shí)的真相。
在本書(shū)的第九章《我們需要什么樣的.下一代新聞業(yè)》中，作者向我們列出未來(lái)新聞編輯部需要具備的素質(zhì)：證明的層次必須更高、新聞必須更加透明、媒體必須更專業(yè)化、編輯部必須重組并增加新技能、新聞的定義必須改變。讓我清楚的意識(shí)到在真假參半的網(wǎng)絡(luò)迷霧中，我們需要堅(jiān)守新聞人追求真善美的節(jié)操，讓這盞燈塔時(shí)刻帶領(lǐng)新聞人、帶領(lǐng)公眾理智前行。
讀書(shū)筆記4
第一次接觸《活著》這本小說(shuō)，是在今年，至于什么時(shí)候，我不記得看，我只記得——那時(shí)我看完書(shū)，百感交集，頓時(shí)覺(jué)得余華過(guò)于殘忍，他就這么讓故事中的人物一個(gè)個(gè)死去，只剩福貴一人。我讀《活著》，思考了“何為活著”“為誰(shuí)而活”“活的幸�！薄盎畛錾省彼膫�(gè)問(wèn)題。
何為活著
福貴原本是個(gè)富家少爺，后因嫖賭輸光當(dāng)家，面對(duì)親人的不離不棄，他頓時(shí)悔悟。然而造化弄人，他的妻子得病而死，兒子被害致死，女兒難產(chǎn)身亡，女婿事故死亡，最后孫子也不幸身亡。這悲劇接二連三地發(fā)生，獨(dú)留命大的福貴一人活著。
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。人啊，從你擁有生命的那刻起，你就必須活下去，去承擔(dān)生命賦予的責(zé)任，為活著而活著。
為誰(shuí)而活
看完《活著》，我明白人生最痛苦的事莫過(guò)于看著親人一個(gè)個(gè)離“我”而去，“我”而束手無(wú)策，徒留自己孤零零地活著。我不知道如果我是福貴，我會(huì)不會(huì)選擇繼續(xù)活著。我經(jīng)常思考，人為什么活著？但我總不能得到答案，借用書(shū)上的一句話：“人應(yīng)該為活著本身而活著，不是為了活著之外的任何事物所活著�！�
當(dāng)今社會(huì)，有太多的人一生只為追名逐利，為了錢與權(quán)，他們不惜互相殘殺，不擇手段；也有太多人怨天尤人，埋怨命運(yùn)的不公，對(duì)人生不抱希望，選擇了斷生命。而我現(xiàn)認(rèn)為：生命是值得珍惜的，人必須明白為誰(shuí)而活，任何時(shí)候、任何情況下都要為“活著本身而活著”。
活得幸福
何為幸福？對(duì)《活著》中的福貴而言，一家人開(kāi)開(kāi)心心地生活，哪怕天天粗茶淡飯，也是幸福。從前的我總是認(rèn)為家庭物質(zhì)富裕，譬如住上豪宅、開(kāi)上名車，飯桌上即使沒(méi)有山珍海味，也得有魚(yú)肉雞鴨才有幸�？裳�。讀完《活著》想想，覺(jué)得自己以前的想法實(shí)在過(guò)于膚淺。
回憶過(guò)去點(diǎn)點(diǎn)滴滴，我才發(fā)現(xiàn)自己一直被幸福包擁著。每天一家人其樂(lè)融融地圍著園座來(lái)吃飯，何嘗不是幸�！氛n后和同學(xué)們一起談笑風(fēng)生，又何嘗不是幸福？原來(lái)，我一直擁有幸福，活著很幸福啊。
活出色彩
一個(gè)人活著，應(yīng)該活出生命的價(jià)值�！痘钪分懈ＹF面對(duì)家庭的'變故，選擇貧困潦倒地過(guò)完一生。這樣的小說(shuō)結(jié)局是我倍感惋惜的。當(dāng)我們面對(duì)挫折，只要一線生機(jī)尚存，我們面對(duì)挫折，我們都不應(yīng)言敗，而要重拾斗志，與命運(yùn)坎坷抗?fàn)帯?/p>
活著就是一切，活著就是任務(wù)，活著無(wú)需理由，因?yàn)榛钪旧砭褪且环N理由。記住為我愛(ài)的人和愛(ài)我的人而堅(jiān)強(qiáng)活著，活的幸福，活出色彩！
讀書(shū)筆記5
簡(jiǎn)愛(ài)是個(gè)孤女，寄住在李德家，并受盡了李德家的各種欺辱。當(dāng)簡(jiǎn)愛(ài)準(zhǔn)備進(jìn)入渥德學(xué)校讀書(shū)時(shí)，李德太太竟撒謊告訴布斯先生說(shuō)她是個(gè)愛(ài)撒謊的小孩，然后謠言傳布f開(kāi)了，簡(jiǎn)愛(ài)也因此受人排擠，只有田普爾相信她是被冤枉的，并幫他洗刷了冤屈。簡(jiǎn)愛(ài)在渥德學(xué)校當(dāng)了六年的學(xué)生，二年的老師，然后離開(kāi)了這所學(xué)校，找了一份家庭教師的職業(yè)。在那里，她受盡了溫暖和理想的待遇，并對(duì)莊主羅徹先生有了好感。誰(shuí)知，好景不長(zhǎng)，羅徹先生的妻子竟然出現(xiàn)了，而她還背負(fù)著悲慘的婚姻。簡(jiǎn)愛(ài)選擇了離開(kāi)。在她新的旅途中，她認(rèn)識(shí)了約翰、戴安娜、馬莉這三兄妹，并受到了他們的照顧。而簡(jiǎn)愛(ài)終究惦記著羅徹先生，并決定重新去找他。她回到了她擔(dān)任家教的.地方，意外地得知羅徹先生那位患有精神病的妻子放火燒了這個(gè)莊，羅徹先生也因此眼睛瞎了。然而簡(jiǎn)愛(ài)并沒(méi)有嫌棄他，她留在他身邊照顧了他一身生。
讀了這本書(shū)，我才了解到這是一個(gè)“沒(méi)有頭腦的世界”，而最使我受益的是簡(jiǎn)愛(ài)自幼受人歧視，受到不公正的待遇，卻依然沒(méi)有倒下，反而在生活的混亂中越加堅(jiān)強(qiáng)，越加剛韌。
“在不確定中生活的人，能比較經(jīng)得起考驗(yàn)，會(huì)鍛煉出一顆獨(dú)立自主的心。在不確定中，深化了對(duì)環(huán)境的感受與情感的感知，就能學(xué)會(huì)把很少的氧分轉(zhuǎn)化為巨大的能量，努力生長(zhǎng)。”簡(jiǎn)愛(ài)雖深愛(ài)著羅切斯特先生，卻不能違背上帝嫁給一個(gè)有婦之夫。人活著就活得實(shí)實(shí)在在，不能因?yàn)橐患旱氖露还膶?duì)待他人，這樣的行為是可恥的，無(wú)知的、愚昧、自私的。在這本書(shū)中，我悟出了一個(gè)道理：只有善待他人，才能得到可貴的回報(bào)。
簡(jiǎn)愛(ài)已作為獨(dú)立女性的經(jīng)典，我希望陽(yáng)光下，鮮花里有更多的簡(jiǎn)愛(ài)走出來(lái)，不管是貧窮，還是富有;不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實(shí)的心胸，都能以獨(dú)立的人格和堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性生活。
讀書(shū)筆記6
蘇格拉底是對(duì)的。把自己的思想寫下來(lái)，同時(shí)通過(guò)讀書(shū)獲得別人的思想，人們逐漸對(duì)這樣的讀寫行為習(xí)以為常，他們對(duì)自身記憶內(nèi)容的依賴性也隨之降低。過(guò)去必須存放在腦袋中的東西，逐漸可以存放在陶片、紙卷上，后來(lái)又可以存放在書(shū)本中了。正如那位偉大的演說(shuō)家所預(yù)言的一樣，人們開(kāi)始把并非“來(lái)自本身，而是通過(guò)外在標(biāo)記”獲得的內(nèi)容叫做思想。隨著活字印刷術(shù)的不斷傳播以及由此帶來(lái)的出版物和文學(xué)作品的日漸增多，人們對(duì)個(gè)人記憶的依賴進(jìn)一步減弱。圖書(shū)館里和個(gè)人家中的圖書(shū)報(bào)刊成了大腦生物學(xué)倉(cāng)庫(kù)的有效補(bǔ)充。人們不必再事無(wú)巨細(xì)地記住所有內(nèi)容。他們可以查資料。
不過(guò)，這并不是故事的全部。印刷圖書(shū)的蓬勃發(fā)展還有另一重效應(yīng)，蘇格拉底沒(méi)有預(yù)見(jiàn)到這種效應(yīng)，不過(guò)他可能會(huì)對(duì)此表示歡迎。在事實(shí)、觀點(diǎn)、思想和故事方面，圖書(shū)為人們提供了數(shù)量和種類都比以前豐富得多的供應(yīng)來(lái)源，而且深度閱讀的方法和文化都鼓勵(lì)人們努力把書(shū)本上的內(nèi)容記在腦海中。17世紀(jì)西班牙塞維利亞地區(qū)主教伊西多爾注意到，閱讀思想家寫在書(shū)中的“話語(yǔ)”，“使它們更不容易從記憶中消失”。由于人人都可以自由安排自己的讀書(shū)進(jìn)程，人人都可以自由制定自己的讀書(shū)綱要，個(gè)體記憶這個(gè)概念的社會(huì)決定屬性減弱了，而它作為與眾不同的個(gè)人觀點(diǎn)和個(gè)性特質(zhì)基礎(chǔ)的私人化屬性加強(qiáng)了。在書(shū)籍的啟發(fā)激勵(lì)下，人們開(kāi)始把自己視為自身記憶的作者。莎士比亞就讓哈姆雷特把他的記憶稱為“自己大腦的書(shū)卷”。
寫作會(huì)讓記憶衰退，蘇格拉底為此憂心忡忡。按照意大利學(xué)者和小說(shuō)家翁貝托?艾柯的說(shuō)法，蘇格拉底表達(dá)了“一種永恒的擔(dān)憂：新的技術(shù)成就總是會(huì)廢除或毀壞一些我們認(rèn)為珍貴、有益的東西，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，這些東西本身就代表著一種價(jià)值，而且它們還具有深層的精神價(jià)值”。事實(shí)證明，對(duì)記憶喪失的擔(dān)憂完全是杞人憂天。書(shū)籍的確為我們的記憶提供了補(bǔ)充，不過(guò)，正如艾柯所說(shuō)，書(shū)籍也“挑戰(zhàn)并改進(jìn)了記憶，它們并沒(méi)有弱化記憶”。
荷蘭人文主義教育家伊拉斯謨?cè)谒?512年出版的教科書(shū)中，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了記憶和讀書(shū)之間的聯(lián)系。他敦促學(xué)生在書(shū)上寫評(píng)注，看到“感人肺腑的詞語(yǔ)，古雅或新奇的.措辭，精彩的文體、格言和范例，還有值得記住的評(píng)論”，都要用“適當(dāng)?shù)姆?hào)”加以標(biāo)記。他還主張，所有師生都要隨身攜帶筆記本，筆記內(nèi)容可以按不同主題排列，“一旦發(fā)現(xiàn)值得記下的內(nèi)容，隨時(shí)都可以將其寫在適當(dāng)?shù)奈恢蒙稀�。抄寫摘錄精彩�?nèi)容，然后定期進(jìn)行背誦，有助于牢記不忘。摘錄引用的段落可以看做從書(shū)頁(yè)當(dāng)中采擷的“各種花朵”，它們可以在記憶的頁(yè)面中保存下來(lái)。
伊拉斯謨的倡議跟羅馬哲學(xué)家塞內(nèi)加的主張遙相呼應(yīng)，塞內(nèi)加也以植物作比喻，以此描述記憶在閱讀和思考過(guò)程中所扮演的不可或缺的角色。塞內(nèi)加寫道：“我們應(yīng)該效仿蜜蜂。通過(guò)各種閱讀采集而來(lái)的不管是什么東西，我們都應(yīng)該分別收藏在不同的空間內(nèi)，因?yàn)闁|西分別存放會(huì)更好。然后，我們應(yīng)該勤勤懇懇地運(yùn)用所有的聰明才智，把我們品嘗過(guò)的各種各樣的花粉混合起來(lái)，將其釀成甜美的蜂蜜。通過(guò)這樣一種方式，即使外觀表象還跟原來(lái)一樣，其內(nèi)在本質(zhì)已經(jīng)迥然不同于初始狀態(tài)�！痹谝晾怪兒腿麅�(nèi)加看來(lái)，記憶是一個(gè)大熔爐，它要高于我們記住的所有事情的總和。記憶是經(jīng)過(guò)重新加工的東西，它本身是獨(dú)一無(wú)二的。
讀書(shū)筆記7
《地獄篇》
當(dāng)走到我們生命旅程的中途，我發(fā)現(xiàn)自己在一片幽暗的森林。但丁一開(kāi)始把自己描述為一個(gè)行至半途的人，1300年但丁是35歲，他把人的一生設(shè)定為70歲，他迷失在一個(gè)恐怖的黑森林里，黑森林象征著人在旅途中的危機(jī)：一切都變得沒(méi)有意義，個(gè)體被強(qiáng)迫重新評(píng)估事物的真正價(jià)值。對(duì)于這種狀態(tài)，但丁說(shuō)：“死亡也并不比他更可怕�！�
看哪!一只豹子，柔軟而輕捷，一只披著花斑毛皮的豹子。然后他在尋
找出路的旅途中碰上了三只野獸，野獸作為阻礙朝圣者直接攀上光明的頂峰的對(duì)立面出現(xiàn)，象征著人性中自我的三種心理狀態(tài)。豹，獅，母狼——分別象征人性的野心，貪欲和自大。它們都很餓，逃避不開(kāi)，朝圣者開(kāi)始退卻，然后維吉爾出現(xiàn)了。
這些可憐的人，從沒(méi)生活過(guò)，一次一次的被環(huán)繞著的馬蠅和黃蜂蜇傷。維吉爾帶領(lǐng)但丁來(lái)到地獄門前，對(duì)他說(shuō)：“進(jìn)入這里的人們必須放棄一切疑慮，在這里任何怯懦必須立即死亡，因?yàn)橐呀?jīng)到了我所說(shuō)的地方，這里你會(huì)看到悲慘的人們，他們失去了心智上的善。”但丁在這里所說(shuō)的可憐的人，是那些渾渾噩噩度過(guò)一生的，沒(méi)有立場(chǎng)，面對(duì)任何事情都保持冷漠的人們。這里揭示了人性中惡的一面。
我剛到這個(gè)國(guó)度時(shí)見(jiàn)到了偉大的主降臨到這里。維吉爾帶領(lǐng)但丁渡過(guò)阿克倫河，然后來(lái)到地獄第一層——林勃�；綇�(fù)活后下到地獄救出了《舊約》中杰出的人物，并在1215年第四次拉特蘭會(huì)議和1274年里昂會(huì)議上被公布為教義。
因?yàn)楸┦愁w詛咒的罪行，如你看到的，我憔悴在雨中。在暴食者所居住的地獄第三圈，始終下著污濁的雨、雪、冰雹，并且有三頭的怪獸科爾布魯斯用爪子撕裂著靈魂們。那些生前享用溫飽所需的食物的暴食者們，在這里只能吃腐爛、冰凍的爛泥。
他們大聲呼喊，滾動(dòng)著重物，用他們的胸膛去推。他們相互廝打，到了那個(gè)地點(diǎn)，每個(gè)人都把重物推回，喊著：“你為什么堆積?”“你為什么揮霍?”在吝嗇于浪費(fèi)者所居住的第四層，維吉爾咒罵攔道的普魯托(希臘神話中的財(cái)神)：“讓你的報(bào)復(fù)吞噬自己吧!”吝嗇者和浪費(fèi)者推動(dòng)重物象征著金錢是使他們墮落的同樣的理由。
每位女神用指尖扯著胸部，用手拍打著自己并大聲哭著，叫道：“就讓美杜莎來(lái)吧，這樣我們就會(huì)讓他變成石頭�！泵蓝派窍ＥD神話中的蛇發(fā)女妖，看見(jiàn)她的人都會(huì)變成石頭，波爾修斯得到雅典娜的幫助，后者給了他一面可以當(dāng)鏡子使用的盾牌，從而殺死了美杜莎。
于是我稍稍向前伸出手，從一棵大荊棘上扯下一只，它的樹(shù)干就喊：“為什么撕毀我?”地獄的第七圈第二環(huán)是施暴力于自身者所居住的地方，他們變成濃密荒涼的森林，維吉爾叫但丁折一枝樹(shù)枝下來(lái)，它們就大聲叫喊并且流血。這是一個(gè)自殺的人，變成了一株荊棘，扎根在絕望的泥土里。以自殺者的樹(shù)葉為食物的哈爾皮將給他們永遠(yuǎn)的痛苦。
不要讓那些惡魔看到你在這里，小心的蹲在巖石后面。在第八圈第五谷，維吉爾要朝圣者在他和惡魔說(shuō)話前先躲起來(lái)，他對(duì)惡魔的首領(lǐng)馬拉科達(dá)說(shuō)，但丁的旅程是經(jīng)過(guò)上帝批準(zhǔn)的，于是馬拉科達(dá)派了十個(gè)惡魔護(hù)送他們。在這一層中，**者被浸在煮沸的瀝青池中，如果他們敢于把頭露出表面呼吸的話，惡魔們就用叉子叉起他。
他的雙腳剛一觸到下面深深的溝底，那十個(gè)惡鬼就已經(jīng)在我們頭頂?shù)牡虊紊稀．?dāng)旅行者們意識(shí)到不能信任魔鬼們的時(shí)候，維吉爾又一次將但丁抱起，正如一位被喧嚷驚醒的母親看到身旁燃起的火焰會(huì)抱起兒子不停奔跑一樣。維吉爾時(shí)不時(shí)的介入和保護(hù)提醒我們，即使有足夠的準(zhǔn)備和智慧的向?qū)�，人們有時(shí)還是會(huì)面臨墮落的處境。
《煉獄篇》
我現(xiàn)在辨認(rèn)出一扇門，下面三個(gè)不同顏色的臺(tái)階通向它。走出地獄后，但丁來(lái)到煉獄門口，煉獄之門有三個(gè)不同顏色的臺(tái)階：白色的大理石臺(tái)階亮的像一面鏡子，接下來(lái)是一面黑色的粗石臺(tái)階和一層紅色的斑
巖臺(tái)階，再上面就是坐在金剛石門欄上的守護(hù)天使。第一層臺(tái)階代表悔悟，踏上石階的罪人可以變得清醒，愿意認(rèn)識(shí)真實(shí)的自己;第二層代表自知后深沉的悔悟;三個(gè)臺(tái)階鮮紅如血，代表贖罪的熱情。這幾個(gè)臺(tái)階意味著在贖罪的同時(shí)要自我認(rèn)識(shí)，自我揭露和自我改變的勇氣。門欄代表圣彼得教堂的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
我另一側(cè)是一些殷誠(chéng)的幽靈，從可怕的`縫住的眼中擠出淚水，沖洗著臉頰。縫合的眼睛意味著眼盲不僅會(huì)使罪人認(rèn)不清嫉妒的表現(xiàn)，同時(shí)說(shuō)明罪人會(huì)缺乏認(rèn)清客觀的能力，這是產(chǎn)生嫉妒的起因。
《天堂篇》
從新的光體中個(gè)一個(gè)傳出一個(gè)聲音，使我轉(zhuǎn)向它，仿佛磁針轉(zhuǎn)向北極。天堂篇里，處在第二圈玫瑰花環(huán)中的圣徒波納文開(kāi)口了，他也要像圣徒托馬斯那樣介紹他的另外11位靈魂，但丁將圣徒方濟(jì)各的愛(ài)和圣徒多名尼克的愛(ài)結(jié)合在一起，象征著他提倡將感情和智慧結(jié)合起來(lái)。
只要天國(guó)的節(jié)日存在，像衣服環(huán)繞我們的愛(ài)的光環(huán)將會(huì)持續(xù)。但丁提到肉體將在最后審判日復(fù)活的神學(xué)教律，強(qiáng)調(diào)具有肉體的重要性。人的本質(zhì)在其最高階段應(yīng)同時(shí)包括天堂的靈和世俗的肉體。“榮耀而神圣，完完整整�！�
當(dāng)我隨著永恒的雙子星座旋轉(zhuǎn)，我的眼睛重新回到美麗的眼睛。在第八重天，但丁向他的所屬星座——雙子座——祈禱，“光榮的星啊，所有我的才華，不論他具有怎樣的價(jià)值，都是源自于你啊我的靈魂全心全意的向你嘆息，讓我獲得這次嘗試的動(dòng)力吧�！笔亲砜刂苾�(nèi)心性格的力量，而但丁的祈禱，用今天的話來(lái)說(shuō)，就是“按照
所希望的那樣發(fā)展自己�！�
讀書(shū)筆記8
《野鴨》是我最近讀的一篇文章。
內(nèi)容是“我在山上散步，看見(jiàn)了野鴨，起初，我以為它是躲在那兒怕人發(fā)現(xiàn)，走近一看，原來(lái)野鴨已經(jīng)死了，身邊還有兩只蛋。我把野鴨提起來(lái)，發(fā)現(xiàn)在它的身下還有幾只蛋，一定是為了保護(hù)自己的孩子同那場(chǎng)暴風(fēng)雪斗爭(zhēng)后死去的”。
我覺(jué)得這是一篇非常感人的文章，贊美了母愛(ài)的偉大。母親能為孩子犧牲自己的'一切!世上的孩子沒(méi)有母親就成了弱不禁風(fēng)的小草。如果你是一只小鳥(niǎo)，有一只獵狗正在向你張開(kāi)血盆大口的時(shí)候，你的媽媽一定會(huì)奮不顧身的飛下來(lái)和獵狗搏斗。母愛(ài)是偉大的，自己的孩子比自己的生命都重要。當(dāng)你口渴時(shí)，買了一瓶水喝，你有沒(méi)有想到你的母親此時(shí)也在忍受著口渴的滋味呀!而你的母親卻始終沒(méi)有怨言。有一次我上了公交車，看見(jiàn)一位婦女抱著孩子急匆匆地趕來(lái)，上車時(shí)不小心摔了一跤，她急忙打開(kāi)孩子的小手一看，血!手中都是鮮血，她趕緊尋找出血的地方，頭上冒出大粒汗珠，霎時(shí)，她笑了，笑的是那樣的燦爛，原來(lái)她找到了出血處，是自己的胳膊，孩子沒(méi)有受一點(diǎn)兒傷。
母愛(ài)是偉大的，是無(wú)私的!
讀書(shū)筆記9
最近幾天看了法國(guó)著名作家法布爾的《昆蟲(chóng)記》。這本書(shū)深深吸引了我。它用生動(dòng)有趣的語(yǔ)言描述了數(shù)百種昆蟲(chóng)的生活習(xí)性，讓我對(duì)昆蟲(chóng)有了詳細(xì)的了解。法布爾為我打開(kāi)了昆蟲(chóng)世界的大門。
我以前不喜歡昆蟲(chóng)。看完這本書(shū)，我覺(jué)得昆蟲(chóng)有時(shí)候很有趣，也很勤勞。如果沒(méi)有蜜蜂，我們就不能吃蜂蜜。如果沒(méi)有螞蟻，人們很難體會(huì)到團(tuán)結(jié)的魅力；如果沒(méi)有蝴蝶，大自然就不會(huì)有這么多美麗的花朵。昆蟲(chóng)和人類一樣有著豐富的感情。他們既有丑陋的一面，也有善良的一面。
比如蟬是一種自力更生的昆蟲(chóng)，是大自然的歌唱者。它在夏天給我們帶來(lái)了高昂的歌聲，但人們不太喜歡它，因?yàn)樗?聲音太吵了。螞蟻是一種勤勞的昆蟲(chóng)，一直被人們視為勤勞團(tuán)結(jié)的象征。然而，法布爾發(fā)現(xiàn)螞蟻有時(shí)非常貪婪和兇猛，它們會(huì)搶走蟬們辛辛苦苦尋找的食物。
看了這本書(shū)，我明白了不能光聽(tīng)別人說(shuō)，要自己去觀察，去思考，去實(shí)踐，去探索，才能找到正確的答案。另外，觀察事物的時(shí)候，要從不同的角度觀察，分兩部分學(xué)習(xí)和思考。
《昆蟲(chóng)記》不僅讓我了解了昆蟲(chóng)，也改變了我過(guò)去對(duì)一些昆蟲(chóng)的不正確看法。也教會(huì)了我很多道理，學(xué)會(huì)了如何觀察事物，研究問(wèn)題。《昆蟲(chóng)記》真的是一本不可多得的書(shū)。
讀書(shū)筆記10
近來(lái)，我讀完了《水滸傳》這本書(shū)�！端疂G傳》是四大名著之一。作者施耐庵是元末明初時(shí)代譯者的小說(shuō)家�？梢哉f(shuō)這本書(shū)兩本書(shū)已經(jīng)家喻戶曉、婦孺皆知。
《水滸傳》這本書(shū)是一部反映農(nóng)民起義的長(zhǎng)篇巨著。書(shū)中著重描寫了我國(guó)北宋末年，奸佞當(dāng)?shù)馈⒚癫涣纳暮诎瞪鐣?huì)。概括了當(dāng)時(shí)不同人們醒覺(jué)在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)從覺(jué)醒到反抗的斗爭(zhēng)道路。表現(xiàn)手法環(huán)環(huán)相扣，引人入勝。
文中塑造了很多栩栩如生的.人物形象和緊張精彩爆笑的事件。如：忠厚純樸的林沖、疾惡如仇的吳淞、才思敏捷的吳用……武松報(bào)殺兄之仇，魯智深反惡霸，林沖手凌辱……這些人，這些事，生動(dòng)的出像了一場(chǎng)可歌可泣的傳奇故事。
這本書(shū)使我聯(lián)想到“平民暴動(dòng)逐厲王”這個(gè)歷史故事，也使我清楚的認(rèn)識(shí)到蘊(yùn)藏在民眾中間的那股巨大的力量。開(kāi)明的元朝皇帝李世民南宋說(shuō)的好：“水能載舟，亦能覆舟!”意思是水能托船，也能把船掀翻，只有對(duì)別人像對(duì)自己一樣才能讓多的人敬重你。
讀書(shū)筆記11
古時(shí)候有個(gè)人種田回家的時(shí)候，在一個(gè)樹(shù)樁上看見(jiàn)一只野兔，野兔不知怎么了，一頭撞在了樹(shù)樁上、死了，那個(gè)人就白撿了一只又大又肥的兔子，第二天，他又在樹(shù)樁旁邊等野兔子撞死，結(jié)果，再?zèng)]有野兔子來(lái)過(guò)。
我想對(duì)那個(gè)人說(shuō)：天上不會(huì)掉餡餅。
我的感想是；世上沒(méi)有不勞而獲的事情，要靠自己的'雙手去勞動(dòng)，去創(chuàng)造，才能過(guò)上幸福的生活。
讀書(shū)筆記12
《復(fù)活》這個(gè)故事的情節(jié)其實(shí)很簡(jiǎn)單，描述了原本心靈純潔的主人公聶赫留朵夫在了瑪絲洛娃以后拋棄了她。之后他們又相遇在法庭上，由于瑪絲洛娃被誣陷為殺人犯，引起了聶赫留朵夫心靈中善良的一面開(kāi)始復(fù)活。覺(jué)醒的聶赫留朵夫?yàn)榱藦浹a(bǔ)他所犯下的錯(cuò)誤，幫忙瑪絲洛娃洗脫她的罪名。而在這個(gè)過(guò)程中，聶赫留朵夫接觸了許多他平時(shí)都瞧不起的低下階級(jí)的人和奴隸，發(fā)現(xiàn)了許多十分不人道和不公平的制度，更發(fā)現(xiàn)了自我在墮落的期間是那么虛偽與令人厭惡。而且也發(fā)現(xiàn)瑪絲洛娃正因自我當(dāng)年所做的那件事而淪為卻不知羞恥。透過(guò)聶赫留朵夫的發(fā)奮，他不但讓自我心靈完美的一面復(fù)活了，也幫忙瑪絲洛娃改過(guò)自新。
雖然說(shuō)整個(gè)故事時(shí)刻發(fā)展并不長(zhǎng)，作家只是寫了聶赫留朵夫幫忙瑪絲洛娃撕脫罪名這一件事。但是這短短的一個(gè)故事里穿插了許多不一樣人的不一樣故事，以反映當(dāng)時(shí)在沙皇統(tǒng)治時(shí)期人們的生活在不一樣的階級(jí)有著天淵之別。小說(shuō)能夠成為一本名著且深受大眾的喜，并使列夫？托爾斯泰成為名作家，我認(rèn)為在于她所描述的故事，還有要表達(dá)的主題。書(shū)中所描述的資料決不是作者自我憑空的想象，他透過(guò)描述這樣一個(gè)故事使咱們看出在當(dāng)時(shí)階級(jí)觀念是如此的可怕。從書(shū)中的人對(duì)待這位有身份有地位的聶赫留朵夫公爵的態(tài)度以及對(duì)待農(nóng)民、犯人、傭人的態(tài)度，就能夠看出這個(gè)階級(jí)關(guān)念。
有錢并不代表一切，靠自我雙手爭(zhēng)取回來(lái)的東西。雖然你是有權(quán)活或富有的，說(shuō)就是衣食無(wú)憂，但是或許你心里是空虛的，正因你所做的事都是違背自我的良心的，這種行為在潛意識(shí)中便成為了一種惡習(xí)。心中所追求的不再是正義和大眾的利益，所需的只是金錢而已，因此誰(shuí)也不會(huì)關(guān)心事情的真相。所有的行動(dòng)都是按照上級(jí)的指令，為的只是想保住自我的烏紗，原因僅此而已。
在故事的最后，聶赫留朵夫成功地為瑪絲洛娃洗脫了罪名，并使其所受的'懲罰改判成流放。第三部很短，但是蘊(yùn)含的哲理是最多的，聶赫留朵夫也開(kāi)始了他的新生活。他從幫忙那些可憐的人洗脫罪名的期間最后明白到了，社會(huì)和社會(huì)秩序大體上能夠存在并不是正因有這樣一些合法的罪犯在審判和懲罰別人，而是正因盡管敗壞到如此地步人與人還是互相憐惜、互相護(hù)的�！霸蹅儽е环N荒謬的信念在生活，認(rèn)為咱們自我就是自我的生活主人，人生在世就是為了享樂(lè)。但是，要知道既然咱們被派到世上來(lái)，就是奉有某某的旨意，有所為而來(lái)的�！睂�(duì)于這句話，對(duì)于信奉上帝的人來(lái)說(shuō)是一個(gè)不錯(cuò)的解釋。在現(xiàn)今的社會(huì)，人與人之間總是存在著某種關(guān)聯(lián)，看上去咱們每一個(gè)人是一個(gè)個(gè)體，但是事實(shí)上咱們卻又是一個(gè)整體。很簡(jiǎn)單的解釋就是咱們都是人類而不是別的。一種互助互就連動(dòng)物也能夠明白和去執(zhí)行，為什么咱們擁有高智商的人類卻無(wú)法做得到呢？恐怕世間上很難分辨人的善與惡，正因沒(méi)有一個(gè)定義去劃分出這兩種不一樣的人，即使有，也是自我對(duì)事物的不一樣認(rèn)識(shí)和明白而造成的。世間上的事物都會(huì)有正負(fù)兩面，而且人也不會(huì)有完美的人。上帝說(shuō)人有罪惡，那么說(shuō)咱們都就應(yīng)從善。時(shí)刻的流逝使咱們
的觀念都改變了，善與惡已經(jīng)無(wú)法再以從前的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)區(qū)分。隨著社會(huì)高速發(fā)展，人與人之間的距離就是這樣越拉越遠(yuǎn)。由一個(gè)總體而分成了一個(gè)個(gè)小的單位，就是這樣，人之間的關(guān)聯(lián)只建立在以一個(gè)人為中心向外擴(kuò)張的狀態(tài)上了。
復(fù)活，人性的復(fù)活指的是對(duì)自我進(jìn)行反思后改過(guò)自新。有了新的思想就會(huì)有新的看法，對(duì)于善與惡的區(qū)分自然也不一樣。真正高尚的心靈恐怕是需要多次的復(fù)活才能換來(lái)的。
讀書(shū)筆記13
《笑》一文中說(shuō)“笑，是心情愉快的表現(xiàn)，對(duì)于健康是有益的”“笑的本質(zhì)，是精神愉快”，“笑，你是嘴邊一朵花，在頸上花苑里開(kāi)放”，是的，笑是人們生活中的'潤(rùn)滑劑，笑是陽(yáng)光，笑應(yīng)該像綠水一樣清澈，像天空一樣明朗；笑，多么美好。微笑可以建立理解，凈化心靈，微笑是對(duì)他人生命的理解與尊重，微笑著面對(duì)一切未知與曾經(jīng)；放聲大笑，讓你的煩惱灰飛煙滅，去展望更美好的明天！
我看過(guò)這樣一個(gè)故事。作者安東尼?圣艾修伯里曾是一名非常優(yōu)秀的飛行員，他參加西班牙內(nèi)戰(zhàn)抗擊法西斯，一天不幸陷入魔掌。想到明天就可能被拉出去槍斃，他不禁陷入極端的惶恐與不安中。他想抽支香煙，但卻沒(méi)有火柴。安東尼鼓起勇氣向警衛(wèi)借火。警衛(wèi)打量他一眼，冷漠地把火遞給他。
當(dāng)警衛(wèi)幫他點(diǎn)火時(shí)，他們的眼光接觸在一起。這時(shí)安東尼下意識(shí)地沖著警衛(wèi)微笑，就在這一剎那，這抹微笑如同鮮花般打破了他們心靈之間的隔閡，警衛(wèi)的嘴角不自覺(jué)地也現(xiàn)出了笑容。警衛(wèi)的眼神少了當(dāng)初的那股兇氣。并開(kāi)口問(wèn)你有小孩嗎？安東尼手忙腳亂地翻出了全家福照片，警衛(wèi)也掏出了照片，開(kāi)始講述他對(duì)家人的期望與計(jì)劃，兩人說(shuō)著說(shuō)著……警衛(wèi)突然打開(kāi)牢門，悄悄帶安東尼從后面的小路逃離監(jiān)獄，之后便轉(zhuǎn)身走了，不曾留下一句話。
一個(gè)微笑居然拯救了一條性命！這是逆境中笑容的價(jià)值、笑容的力量。
或許你的生活是不幸的，但記住，每天微笑，你的人生將是嶄新的�？戳恕缎Α�，我頗有感悟，笑著去面對(duì)每一天吧，每天微笑，也許你的人生就有很大的轉(zhuǎn)變。
讀書(shū)筆記14
“好了，今天就講到這里，現(xiàn)在下課�！薄芭丁�，下課了……”在語(yǔ)文課上，我們剛上完了朱自清的《匆匆》，我閉著眼沉思著，這時(shí)，時(shí)間正在我思考的時(shí)候，從我頭上跨過(guò)，當(dāng)我抬起頭看它時(shí)，一切都已經(jīng)晚了。
魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“浪費(fèi)時(shí)間，就等于慢性自殺�！睂�(duì)啊，浪費(fèi)時(shí)間，不就是在讓自己的.生命白白流逝嗎？而在我們的生活當(dāng)中，不珍惜時(shí)間的太多了，其實(shí)，我就是以個(gè)很典型的不愛(ài)惜時(shí)間的人，每天早上，鬧鐘雖然已經(jīng)響了很久，但我卻無(wú)動(dòng)于衷，反而用枕頭捂住自己的耳朵，覺(jué)得煩了，就一掌將鬧鐘打到床下。直媽媽來(lái)叫我時(shí)，我才昏昏欲睡的慢慢起床，起床后第一件事并不是穿衣，而是站起來(lái)?yè)习W，最后才磨磨蹭蹭的穿衣、洗臉、讀書(shū)……到了學(xué)校，老師站在講臺(tái)上，我也會(huì)和同學(xué)們說(shuō)一說(shuō)小話，把早上讀書(shū)的好時(shí)光給浪費(fèi)了。做早操時(shí)，我也不免在老師沒(méi)看到的情況下張牙舞爪，把鍛煉身體的機(jī)會(huì)給拋棄了……
時(shí)間走得很《匆匆》，就在你伸出手遮挽時(shí)，它便會(huì)從你遮挽的手便過(guò)去，所以，許多人說(shuō)時(shí)間久是金錢，對(duì)！雖說(shuō)有錢能使鬼推磨，但錢也不是萬(wàn)能的，它不能換回童年、換回青春！
讀書(shū)筆記15
在學(xué)生的感染下，囫圇吞棗式地讀了這本純美小說(shuō)。原本以為就一本兒童文學(xué)而已，抱起這本書(shū)還有個(gè)小小的想法就是想拉近與學(xué)生的距離。
結(jié)果完全出乎我意料，雖然我只是抱著隨意看看的態(tài)度開(kāi)始的閱讀，但書(shū)中純美、干凈、清新的文字，作者巧妙的故事安排和字里行間滲透出純純的'，毫無(wú)雜質(zhì)的情感，卻讓我不禁幾次落淚。在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，已經(jīng)讓我很就沒(méi)有想起一個(gè)詞語(yǔ)了——“感動(dòng)”。我們成天沉侵在繁雜的工作和無(wú)休止的生活瑣事之中，心態(tài)變得不再平和，思想越來(lái)越復(fù)雜，脾性更是愈發(fā)暴躁。付出越來(lái)越少，而索取卻想越來(lái)越多；贊美和肯定越來(lái)越少，而抱怨越來(lái)越多？讀了這本書(shū)，讓人猶如在郊外的早晨吸入一口清新、爽朗的空氣，大腦為之一震！
書(shū)中青銅一家對(duì)葵花的愛(ài)，真可謂至真至純，作者將這種至愛(ài)寫得充滿生機(jī)和情意。正如書(shū)中所說(shuō)“青銅一家對(duì)葵花真是‘拿在手里怕碎了，含在嘴里怕化了�！薏荒芴焯彀阉斣陬^頂上�！�
書(shū)中文字清新、樸實(shí)，卻充滿著強(qiáng)大的感染力，讓人讀過(guò)后心里濕濕的、暖暖的。文章運(yùn)用看似無(wú)聲勝有聲的描寫，讓人在閱讀中感動(dòng)——感動(dòng)著青銅的執(zhí)著，感動(dòng)著青銅一家的積極、樂(lè)觀，也感動(dòng)著葵花與青銅一家不是親人勝似親人的人間大愛(ài)！
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