- 相關(guān)推薦
資本論讀書筆記
看完一本名著后，你有什么體會(huì)呢？何不寫一篇讀書筆記記錄下呢？你想好怎么寫讀書筆記了嗎？下面是小編幫大家整理的資本論讀書筆記，歡迎大家分享。
資本論讀書筆記1
在全球經(jīng)濟(jì)金融體系從危機(jī)中逐步喘定之際，如何反思這場(chǎng)危機(jī)進(jìn)而想應(yīng)改進(jìn)從國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治治理到微觀市場(chǎng)監(jiān)管體系等各個(gè)方面，促使全球經(jīng)濟(jì)順利從危機(jī)中復(fù)蘇，成為了全球決策者和研究者關(guān)注的重要課題。在這個(gè)背景下，托馬斯.皮凱蒂的《21世紀(jì)資本論》成為了當(dāng)時(shí)炙手可熱的暢銷書，并迅速成為了當(dāng)時(shí)關(guān)注和討論的話題。
財(cái)富分配本來就是人們最廣泛討論和頗具爭(zhēng)議的話題之一。 就像馬克思的著作一樣，這本書重新喚起了人們對(duì)貧富差距急劇擴(kuò)大的關(guān)注。世界前1%的人掌握了20%的財(cái)富，“超級(jí)富翁”“超級(jí)經(jīng)理人”“超級(jí)拼爹”等的提出極大地吸引了我的眼球。無論是英國(guó)王室的高雅生活，還是高調(diào)巨翁的奢侈浮華，都是讓人遙不可及的。而從公眾的接受程度來看，如果是靠勤奮和天賦獲得更高的收入，一般來說還可以接受，甚至是值得鼓勵(lì)的，但是坐享祖上傳下來的財(cái)富或者是靠“資本欺詐”得來的財(cái)富（當(dāng)然這也不失為一種頭腦），對(duì)社會(huì)一點(diǎn)貢獻(xiàn)也沒有，就會(huì)令人覺得格外的不公平。
Ps：同時(shí)也要明確一點(diǎn)，從書上觀點(diǎn)來看，收入不平等和財(cái)富不平等并不一致。收入分為來自勞動(dòng)的收入和來自資本的.收入。來自勞動(dòng)的收入也會(huì)有不平等，但一般來說程度不高，來自資本的收入不平等才是最值得關(guān)注的。資本可以不斷積累，資本可以時(shí)代繼承，最終導(dǎo)致財(cái)富的集中程度越來越高。
本書中皮凱蒂使用了大量的稅收數(shù)據(jù)研究了財(cái)富不平等問題。數(shù)據(jù)研究起源于庫(kù)茲涅茨，這種“大數(shù)據(jù)”式的研究方法，在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域帶來很多的突破性研究成果，使得蒼白的理論和猜測(cè)更顯說服力。就本書而言，有人認(rèn)為，皮凱蒂的海量數(shù)據(jù)研究之所以能夠完成，一方面是因?yàn)榍叭俗隽嗽S多開創(chuàng)性的工作，比如30多為經(jīng)濟(jì)學(xué)家合力完成了“世界最高收入數(shù)據(jù)庫(kù)”，做出了大量整理和研究工作；另一方面也因?yàn)橛?jì)算機(jī)技術(shù)的提高，有助于更方便地處理海量數(shù)據(jù)。
此外皮凱蒂還在本書中分析論述的前人的研究以及其中的不足：從馬克思到庫(kù)茲涅茨，從事后（現(xiàn)在）看來，馬爾薩斯、李嘉圖和馬克思的預(yù)言都不盡準(zhǔn)確。馬爾薩斯高估了人口出生的速度，低估了生活資料生產(chǎn)的增長(zhǎng)速度；李嘉圖沒有預(yù)測(cè)到工業(yè)革命改變了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，農(nóng)田的價(jià)值隨之一落千丈；馬克思預(yù)言會(huì)爆發(fā)社會(huì)主義革命，盡管社會(huì)主義革命的確爆發(fā)了，卻不是他預(yù)測(cè)的“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”，而是在落后的俄國(guó)，而且是一國(guó)建成了社會(huì)主義。“二戰(zhàn)”之后，收入分配問題最具影響力的研究是美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家?guī)炱澞牡摹暗経形曲線”，然而，收入不平等的歷史演進(jìn)并非庫(kù)茲涅茨預(yù)言的那樣，而且收入分配問題涉及的學(xué)科也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止經(jīng)濟(jì)學(xué)一個(gè)。市場(chǎng)分配機(jī)制只是收入分配的先決機(jī)制，在市場(chǎng)進(jìn)行了一次收入分配后，政府的政策又會(huì)進(jìn)行調(diào)節(jié)（第二次分配），同時(shí)不同社會(huì)階層的政治權(quán)力大小、經(jīng)濟(jì)利益差異、以及人們的主觀行為都會(huì)對(duì)收入的分配產(chǎn)生影響。收入分配是各種政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)因素的合力。
...
這是我第二次拜讀經(jīng)濟(jì)類著作，第一部是向老師的《新資本論》，但每每總覺得自己的經(jīng)濟(jì)知識(shí)匱乏，對(duì)很多問題都不甚了解。由于時(shí)間的原因，并沒能完全領(lǐng)略全書的風(fēng)采，很多筆記也都是搜索的他人的觀點(diǎn)，雖然每個(gè)前輩都有自己的看法，觀點(diǎn)也很斑駁，但還是收獲了很多。也期待假期時(shí)能通讀本書。
資本論讀書筆記2
我們上學(xué)期學(xué)的《資本論》第一卷研究的是資本的生產(chǎn)過程，從本質(zhì)上揭示資本，而第二卷則是從資本的運(yùn)動(dòng)中揭示資本的性質(zhì)。
在平常的生活當(dāng)中，我們直觀得到感覺是錢是可以生錢的，如大老板有錢開工廠，在經(jīng)營(yíng)順利的情況下他就能不斷地賺錢。用《資本論》中的公式就表示為G—G′。但學(xué)過《資本論》一卷的同學(xué)都知道，所謂的“錢生錢”只是表像，資本家是通過剝奪工人的剩余勞動(dòng)來獲得剩余價(jià)值的。然而，一卷中只是抽象地給我們揭示這個(gè)本質(zhì)，那么在實(shí)際當(dāng)中資本家怎樣才能順利實(shí)現(xiàn)預(yù)付資本的增殖呢?在閱讀了第二卷的第一篇以及結(jié)合老師的講解后，我得出了自己的答案。
閱讀第二卷，我首先學(xué)習(xí)到的是貨幣資本的循環(huán)——。這種單個(gè)資本自始點(diǎn)G (貨幣資本)出發(fā)，順利經(jīng)過上述軌跡的各個(gè)環(huán)節(jié)，最后實(shí)現(xiàn)增值后重新回到始點(diǎn)貨幣資本形態(tài)的一次運(yùn)動(dòng)過程就是貨幣資本的循環(huán)。資本循環(huán)抽象地概述了資本的一次完整運(yùn)動(dòng)過程， 從過程中可清晰地看出， 產(chǎn)業(yè)資本只有依次完成購(gòu)買階段(G—W)、生產(chǎn)階段(W…P…W′)和售賣階段(W′— G′)三個(gè)階段組成的資本循環(huán)才能實(shí)現(xiàn)預(yù)付資本增值的目的。其中購(gòu)買階段(G—W)是貨幣資本執(zhí)行購(gòu)買生產(chǎn)要素職能，為資本增值運(yùn)動(dòng)的準(zhǔn)備階段。
但是G—W從形式上看就是貨幣與商品的交換，是價(jià)值從貨幣形式向商品形式的轉(zhuǎn)化。為什么說這是資本運(yùn)動(dòng)的一個(gè)階段?為什么說這里的貨幣是貨幣資本呢?經(jīng)過了學(xué)習(xí)第一章，我知道了，是因?yàn)樨泿潘?gòu)買的商品的特殊性，這里貨幣購(gòu)買的是勞動(dòng)力，是一種特殊的商品，它的使用價(jià)值是可以創(chuàng)造剩余價(jià)值的`。所以不是行為的形式，而是它的物質(zhì)內(nèi)容，是那些和貨幣換位的商品的特殊使用性質(zhì)使得這里的貨幣是貨幣資本，是資本運(yùn)動(dòng)的一個(gè)階段。從生產(chǎn)過程(W…P…W′)中也可以看出，以貨幣形式預(yù)付的價(jià)值，現(xiàn)在正處于一種實(shí)物形式(W)當(dāng)中，在這種實(shí)物形式當(dāng)中，它作為能夠創(chuàng)造出剩余價(jià)值的價(jià)值存在，即作為能夠創(chuàng)造價(jià)值和剩余價(jià)值的生產(chǎn)資本存在。而與W交換的是價(jià)值量相等的只是形態(tài)不同的G，所以就再次驗(yàn)證了這里的G也就不是普通的G，而是貨幣資本。
這里還有一個(gè)值得我們?cè)趯?shí)際生產(chǎn)當(dāng)中關(guān)注的問題，就是如何把一定量的資本分配到A和Pm上的問題。經(jīng)過學(xué)習(xí)我知道了，要購(gòu)買的生產(chǎn)資料的數(shù)量和規(guī)模，必須足以使所有工人的勞動(dòng)量得到充分的利用，是由一定數(shù)量的工人所要耗費(fèi)的超額即剩余勞動(dòng)的量決定的。因此，如果我們以后有機(jī)會(huì)開工廠做老板，在與工人簽訂的勞動(dòng)契約生效前必須購(gòu)買好充足的生產(chǎn)資料，因?yàn)槿绻麤]有生產(chǎn)資料工人的剩余勞動(dòng)就無法吸收，可能會(huì)造成用來購(gòu)買A的資本的不到很好的補(bǔ)償，使得企業(yè)盈利水平低甚至是虧損。
資本論讀書筆記3
通過延長(zhǎng)工作日而生產(chǎn)的剩余價(jià)值，叫做絕對(duì)剩余價(jià)值；通過縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而生產(chǎn)的價(jià)值，叫做相對(duì)剩余價(jià)值。要降低勞動(dòng)力的價(jià)值，就必須提高生產(chǎn)力。
通過縮短工作日而生產(chǎn)的剩余價(jià)值，叫作絕對(duì)剩余價(jià)值；通過延長(zhǎng)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而生產(chǎn)的剩余價(jià)值，叫作相對(duì)剩余價(jià)值。
近代科技不斷發(fā)展，機(jī)器大量普及，導(dǎo)致越來越多的人失業(yè)，也加劇了工人階級(jí)的貧困。
提升勞動(dòng)生產(chǎn)力去并使商品昂貴，并使工人本身昂貴，就是資本的內(nèi)在的沖動(dòng)和經(jīng)常的趨勢(shì)。
因此，在資本主義生產(chǎn)中，發(fā)展勞動(dòng)生產(chǎn)力的目的是為了縮短工人為自己勞動(dòng)的工作日部分，并以此來延長(zhǎng)工人無償為資本家勞動(dòng)的工作時(shí)間。
資本主義勞動(dòng)規(guī)模的'不斷擴(kuò)大，使得工人協(xié)作勞動(dòng)，協(xié)作不但有利于增加生產(chǎn)成本，而且產(chǎn)生一種比單個(gè)勞動(dòng)力的總和強(qiáng)悍得多的集體力，有效地推動(dòng)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
資本家之所以是資本家，并不是因?yàn)樗枪I(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人，而是因?yàn)橘Y本的屬性。
工場(chǎng)手工業(yè)分工就是以生產(chǎn)資料蓄積在一個(gè)資本家手中為前提，而社會(huì)分工則就是以生產(chǎn)資料集中在許多互不倚賴的商品生產(chǎn)者手中為前提。
勞動(dòng)生產(chǎn)率不僅取決于勞動(dòng)者的技藝，而且也取決于工具的完善程度。
實(shí)際上，社會(huì)分工就是由原來相同而又互不倚賴的生產(chǎn)領(lǐng)域之間的互換產(chǎn)生的。
城鄉(xiāng)的分離，就是以商品交換為媒介的分工基礎(chǔ)。
實(shí)際上，機(jī)器就是生產(chǎn)剩余價(jià)值的手段。
資本論讀書筆記4
從資本的總公式看，剩余價(jià)值不可能發(fā)生在貨幣本身上，因?yàn)樨泿抛鳛橘?gòu)買手段和支付手段，只是實(shí)現(xiàn)商品的價(jià)格。它如果還是采取貨幣形式，價(jià)值量也就不能增大。剩余價(jià)值也不可能發(fā)生在商品的出賣上，因?yàn)檫@個(gè)行為只是價(jià)值的商品形式轉(zhuǎn)化為貨幣形式。所以，剩余價(jià)值只可能發(fā)生在第一個(gè)行為G—w中所購(gòu)買的商品上。不是發(fā)生在所購(gòu)商品的價(jià)值上，而是發(fā)生在所購(gòu)商品的使用價(jià)值上。因?yàn)榛ハ嘟粨Q的是等價(jià)物，不可能因交換而發(fā)生價(jià)值變化，只能從所購(gòu)商品的使用上發(fā)生。“要從商品的使用上取得價(jià)值，我們的貨幣所有者就務(wù)必幸運(yùn)地在流通領(lǐng)域內(nèi)即在市場(chǎng)上發(fā)現(xiàn)這樣一種商品，它的使用價(jià)值本身具有成為價(jià)值源泉的特殊屬性，所以，它的實(shí)際使用本身就是勞動(dòng)的物化，從而是價(jià)值的創(chuàng)造。貨幣所有者在市場(chǎng)上找到了這種特殊商品，這就是勞動(dòng)潛力或勞動(dòng)力。”
“我們把勞動(dòng)力或勞動(dòng)潛力，理解為人的身體即活的人體中存在的、每當(dāng)人生產(chǎn)某種使用價(jià)值時(shí)就運(yùn)用的體力和智力的總和�！边@句話指出了三點(diǎn)：
�。�1）勞動(dòng)力是在“活的人體中存在的”，它既不能離開人體，又不等于人體。
�。�2）勞動(dòng)力是“生產(chǎn)某種使用價(jià)值時(shí)就運(yùn)用的”。它只能在運(yùn)用時(shí)，即在勞動(dòng)時(shí)才表現(xiàn)出來。
�。�3）勞動(dòng)力是“體力和智力的總和”。不能把勞動(dòng)力等同于體力。一個(gè)白癡和瘋子即使有體力，也不能算勞動(dòng)力。
勞動(dòng)力成為商品的歷史條件
第一個(gè)基本條件是：在商品交換本身除了包含由它自身的性質(zhì)產(chǎn)生的從屬關(guān)系以外，不包含任何其他從屬關(guān)系的前提下，勞動(dòng)力僅有被它的所有者自我當(dāng)作商品出賣，它才會(huì)出此刻市場(chǎng)上。第二個(gè)基本條件就是：勞動(dòng)力所有者僅有自我的勞動(dòng)潛力能夠當(dāng)作商品出賣，沒有別的東西可賣。其實(shí)，不僅僅勞動(dòng)力成為商品是歷史的產(chǎn)物，并且前所考察的商品、貨幣這些“經(jīng)濟(jì)范疇”也都帶著歷史的痕跡。資本的出現(xiàn)，標(biāo)志著社會(huì)生產(chǎn)過程的一個(gè)新時(shí)代，這個(gè)“資本主義時(shí)代的特點(diǎn)是，對(duì)工人本身來說，勞動(dòng)力是歸他所有的一種商品的形式，他的勞動(dòng)因而具有雇傭勞動(dòng)的形式。另一方面，正是從這時(shí)起，勞動(dòng)產(chǎn)品的商品形式才普遍化”
勞動(dòng)力商品的價(jià)值
作為商品的勞動(dòng)力，同其他商品一樣具有價(jià)值�！皠趧�(dòng)力的價(jià)值也是由生產(chǎn)從而再生產(chǎn)這種特殊物品所必需的勞動(dòng)時(shí)間決定的�！睕Q定勞動(dòng)力價(jià)值的要素有三個(gè)：
第一，因?yàn)閯趧?dòng)力只是活人的潛力，所以勞動(dòng)力生產(chǎn)要以這個(gè)活人的存在為前提。活人維持生命，需要有必須量的生活資料，“所以，生產(chǎn)勞動(dòng)力所需要的勞動(dòng)時(shí)間，可化為生產(chǎn)這些生活資料所需要的勞動(dòng)時(shí)間，或者說，勞動(dòng)力的價(jià)值，就是維持勞動(dòng)力所有者所需要的生活資料的價(jià)值”。至于這些生活資料的種類和數(shù)量就應(yīng)是多少，“生活資料的總和應(yīng)當(dāng)足以使勞動(dòng)者個(gè)體能夠在正常生活狀況下維持自我”。所謂正常生活的維持，不僅僅包含著自然條件如地理環(huán)境和氣候決定的自然需要，并且還包含著一個(gè)由歷史構(gòu)成的生活習(xí)慣所決定的`歷史的和道德的因素。
第二，作為勞動(dòng)力所有者的人是會(huì)死的，務(wù)必依靠人口繁殖使自我永遠(yuǎn)延續(xù)下去�！八�，生產(chǎn)勞動(dòng)力所必需的生活資料的總和，要包括工人的補(bǔ)充者即工人子女的生活資料�！�
第三，使人獲得必須勞動(dòng)部門的知識(shí)和技能，要有必須的教育和訓(xùn)練，這就得花費(fèi)必須量的商品等價(jià)物�！皠趧�(dòng)力的教育費(fèi)隨著勞動(dòng)力性質(zhì)的復(fù)雜程度而不一樣�！�
總之，“勞動(dòng)力的價(jià)值能夠歸結(jié)為必須量生活資料的價(jià)值”。生活資料的價(jià)值改變，勞動(dòng)力的價(jià)值也隨著改變。
勞動(dòng)力價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和它的使用價(jià)值的讓渡
勞動(dòng)力商品的價(jià)值也是由生產(chǎn)它所需要的社會(huì)勞動(dòng)決定的。貨幣所有者在交換中得到的勞動(dòng)力使用價(jià)值要在使用中即消費(fèi)中才表現(xiàn)出來，而勞動(dòng)力的消費(fèi)是在生產(chǎn)過程中進(jìn)行的。此刻，讓我們跟著勞動(dòng)力買賣雙方到生產(chǎn)場(chǎng)所去看一看吧！在那里，原料等等生產(chǎn)資料是按十足的價(jià)格支付的；而勞動(dòng)力的消費(fèi)過程同時(shí)就是商品和剩余價(jià)值的生產(chǎn)過程。
勞動(dòng)力的買賣是在流通領(lǐng)域進(jìn)行的。“那里占統(tǒng)治地位的只是自由、平等、所有權(quán)和邊沁。”“自由”是指交換雙方都出于自愿、自主，“平等”是指等價(jià)交換，“所有權(quán)”是指“雙方都只支配自我的東西”，“邊沁”是指“雙方都只顧自我”，為自我的特殊利益結(jié)對(duì)的。然而，這些只是外部表現(xiàn)，不是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的實(shí)質(zhì)。
一旦離開流通領(lǐng)域，進(jìn)入生產(chǎn)領(lǐng)域就會(huì)看到，“原先的貨幣所有者成了資本家，昂首前行；勞動(dòng)力所有者成了他的工人，尾隨于后。一個(gè)笑容滿面，雄心勃勃；一個(gè)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，畏縮不前，像在市場(chǎng)上出賣了自我的皮一樣，僅有一個(gè)前途——讓人家來鞣”。這才是自由、平等、所有權(quán)背后的真實(shí)關(guān)系——資本剝削關(guān)系。
馬克思的資本理論最能反映他生活的時(shí)代和實(shí)踐中心的要求，這種理論也因其與實(shí)踐中心緊密對(duì)應(yīng)，而構(gòu)成對(duì)時(shí)代精神能更好把握的理論硬核。理論之樹常青，馬克思的資本理論在當(dāng)今社會(huì)仍閃爍著耀眼光芒。在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建立和發(fā)展完善的過程中，以“資本動(dòng)力學(xué)為核心的生產(chǎn)力理論、哲學(xué)智慧對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的貫注、社會(huì)人文關(guān)懷或是以人為本”也順應(yīng)時(shí)代的要求，成為時(shí)代思想的弄潮兒。以資本動(dòng)力學(xué)為核心的生產(chǎn)力理論，從理論上直接把馬克思《資本論》的建設(shè)性內(nèi)核和一貫強(qiáng)調(diào)解放和發(fā)展生產(chǎn)力的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想的內(nèi)核聯(lián)系起來了，從實(shí)踐上帶給了國(guó)際經(jīng)濟(jì)全球化和國(guó)內(nèi)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐所需要的哲學(xué)理念。在社會(huì)主義制度下，能夠充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，一方面充分利用資本的動(dòng)力作用，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)的財(cái)富增長(zhǎng)目標(biāo)，并最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。同時(shí)，我們也可能減輕資本野蠻面的破壞性和給人民帶來的痛苦。為此，我們也需要在經(jīng)濟(jì)全球化與現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中注入哲學(xué)智慧及弘揚(yáng)其人文關(guān)懷，促進(jìn)以人為本的思想在社會(huì)實(shí)踐中的作用。
社會(huì)人文關(guān)懷是自由與權(quán)利在法制與民主制度架構(gòu)內(nèi)的哲學(xué)弘揚(yáng)，是馬克思主義人的全面發(fā)展理論在經(jīng)濟(jì)全球化和經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐中的運(yùn)用。
資本論讀書筆記5
商品的價(jià)值量與商品中的勞動(dòng)量成正比，與生產(chǎn)力成反比。
從生理學(xué)的角度來看，一切勞動(dòng)都可以看作就是人類勞動(dòng)力的花費(fèi)；從抽象化的人類勞動(dòng)來看，一切勞動(dòng)尤其就是存有一定目的的花費(fèi)，有價(jià)值勞動(dòng)都可以構(gòu)成商品價(jià)值。
該商品所處的地位取決于它是價(jià)值被表現(xiàn)的商品，還是表現(xiàn)價(jià)值的'商品。
貨幣形式的發(fā)生，并使商品內(nèi)在的矛盾，即為使用價(jià)值與價(jià)值、具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)、私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)之間的矛盾，全然轉(zhuǎn)型淪為商品與貨幣的矛盾。因此，一切商品只有改成貨幣就可以同時(shí)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
金銀天然不是貨幣，但貨幣天然是金銀。
隨著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的階級(jí)斗爭(zhēng)復(fù)雜化，輕易的統(tǒng)治者和順從就是以保持計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的，而勞動(dòng)生產(chǎn)力的低級(jí)發(fā)展階段和物質(zhì)生活生產(chǎn)過程內(nèi)部的關(guān)系就是它們存有的條件。
固定充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品或其價(jià)值符號(hào)。人類社會(huì)起初并無貨幣存在。貨幣是商品交換的長(zhǎng)期發(fā)展過程中分離出來的特殊商品，當(dāng)一般等價(jià)物逐漸固定在特定種類的商品上時(shí)，它就定型化為貨幣。
資本論讀書筆記6
《資本論》創(chuàng)造了一個(gè)嶄新的思想體系。其研究世界的方法源于德國(guó)哲學(xué)、早期社會(huì)主義理論和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思像黑格爾一樣，相信能夠用一個(gè)辯證法公式概括人類的進(jìn)化歷程。他認(rèn)為，所有哲學(xué)家所做的一切都在于致力于解釋世界，但他同時(shí)認(rèn)為，問題的關(guān)鍵在于如何改變世界。
他在黑格爾辯證法的基礎(chǔ)之上，顛覆了傳統(tǒng)的“形而上學(xué)”，建立了一個(gè)現(xiàn)實(shí)中得以實(shí)踐的最大的思想體系，一個(gè)影響到地球50%以上人口的體系。 《資本論》以唯物史觀的基本思想為指導(dǎo)，通過深刻分析資本主義生產(chǎn)方式，揭示了資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，同時(shí)也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗(yàn)證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。
它運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法，將社會(huì)關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，從而證明了社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。
原書內(nèi)容宏大，理論深?yuàn)W，為了讓所有對(duì)《資本論》有興趣的讀者都能讀懂此書，本書采用圖釋的方式對(duì)其中的知識(shí)點(diǎn)作了補(bǔ)充說明，全書幾百?gòu)埦啦蕡D，均與書中知識(shí)點(diǎn)有關(guān)，并且每張彩圖下都有圖釋，更加方便讀者理解其中的關(guān)聯(lián)。
要理解《資本論》被稱為“資本主義的血史”，我認(rèn)為帶著下面這個(gè)問題去閱讀，或許能夠初見端倪：還在第四章中，在闡明貨幣之所以成為資本，只是因?yàn)樨泿诺囊徊糠直晦D(zhuǎn)化為與生產(chǎn)資料相分離并且被自由工人所出賣的勞動(dòng)力時(shí)，就發(fā)生過這樣一個(gè)問題：這種勞動(dòng)力究竟是從哪兒取得的呢?個(gè)別人手中大量的貨幣量究竟是如何地，通過什么方法積累起來的呢?
“圈地運(yùn)動(dòng)”是我僅能想到的原因，這是高中教育留給我的。閱讀到在第一卷二十四章才發(fā)現(xiàn)自己的思考和學(xué)識(shí)有多狹隘。馬克思說道：“但是，資本積累以剩余價(jià)值為前提，而剩余價(jià)值以資本主義生產(chǎn)為前提，而資本主義生產(chǎn)又以商品生產(chǎn)者握有較大量的資本和勞動(dòng)力為前提。
因此，這一整個(gè)運(yùn)動(dòng)好像是在一個(gè)惡性循環(huán)中兜圈子，要脫出這個(gè)循環(huán)，就只有假定在資本主義積累之前有一種“原始”積累(亞當(dāng).斯密稱為“預(yù)先積累”)，這種積累不是資本主義生產(chǎn)方式的結(jié)果，而是它的出發(fā)點(diǎn)�！�
從這里來理解，所謂“原始”積累是在資本及與其適合的生產(chǎn)方式產(chǎn)生之前的生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離的歷史過程。當(dāng)“原始”積累達(dá)到一定力量和能力的時(shí)候，它就辯證地轉(zhuǎn)化資本，為資本主義生產(chǎn)方式提供源源不斷的動(dòng)力。
曾經(jīng)，在高中的課堂上，老師向我們解讀“資本就是從頭到腳，每個(gè)毛孔都流著血和骯臟的東西”，本以為這僅是馬克思個(gè)人仇資的心理表示，畢竟在當(dāng)時(shí)，我只認(rèn)為馬克思是站在資本主義對(duì)立面的人。讀罷《資本論》，才發(fā)現(xiàn)這正是恰如其當(dāng)?shù)脑u(píng)述，甚至如果還有更貶損的話語(yǔ)，我不介意用它來描述資本積累的原始過程。
歷史是被建構(gòu)出來的，以文字形式表現(xiàn)出來的歷史，總是不可避免地帶有作者的印記,但其前提是存在有那么一段歷史，才能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。虛構(gòu)的歷史，遲早會(huì)被淹沒在時(shí)間的長(zhǎng)河中�！笆聦�(shí)上，原始積累的方法絕不是田園詩(shī)式的東西�！�
如果說，資本積累不外是不斷地進(jìn)行著對(duì)雇傭工人的剝奪，對(duì)他們的無償勞動(dòng)的占有，而這種剝奪又是隱敝的，被掩蓋在物的關(guān)系下面，是按照商品流通規(guī)律發(fā)生的，那么原始積累就是對(duì)生產(chǎn)者生產(chǎn)資料的剝奪，其目的是在于把他們變?yōu)楣蛡蚬と耍@種剝奪并不為物的關(guān)系所掩蓋，它在商品流通規(guī)律之外進(jìn)行，是超經(jīng)濟(jì)的因素。下面我將具體闡述原始積累是如何使大多數(shù)人變成無產(chǎn)者而少數(shù)人成為資本家的。
對(duì)農(nóng)村居民土地的剝奪是從十五世紀(jì)最后三十多年開始演出的。同王室和議會(huì)頑強(qiáng)對(duì)抗的大封建主，把農(nóng)民從土地上趕走，奪去他們的公有地，強(qiáng)行拆除農(nóng)民的住房和公認(rèn)的小屋，把耕地變成了牧羊場(chǎng)，大量不受法律保護(hù)的無產(chǎn)者被投向勞動(dòng)市場(chǎng)。
同時(shí)，十六世紀(jì)宗教改革和伴隨而來的對(duì)教會(huì)地產(chǎn)的大規(guī)模侵吞，對(duì)修道院等的壓迫，把住在里面的人無情地拋進(jìn)無產(chǎn)者行列。把人從地產(chǎn)上清掃出去，對(duì)“神圣的所有權(quán)”進(jìn)行最無恥的，對(duì)人身施加最殘暴的暴力，在那個(gè)時(shí)代，所有這些被視為理所當(dāng)然，這就是原始積累的各種“田園詩(shī)式”的方法。
無怪乎托馬斯.莫爾在自己的《烏托邦》一書中就宣稱：“羊在吃人”。所有這些為資本主義農(nóng)業(yè)奪得了地盤，使土地與資本結(jié)合，為城市工業(yè)造成了大量不受法律保護(hù)的無產(chǎn)階級(jí)。
我一直用“不受法律保護(hù)”來形容那些無地?zé)o產(chǎn)者，因?yàn)樗麄兇_實(shí)幾乎沒有受到過任何法律的保護(hù)，即使有法律，那也是用來壓迫剝削他們的血腥法律，可以說，他們是時(shí)代的犧牲者，同時(shí)也是奉獻(xiàn)者，因?yàn)樗麄兊姆亲栽傅貭奚炀土速Y本的原始積累。
幾乎一夜間，大量無地?zé)o產(chǎn)者被投向勞動(dòng)市場(chǎng)，但是這個(gè)不受法律的無產(chǎn)階級(jí)不可能像她誕生那樣快地被新興的工廠手工業(yè)所吸收。再者，這些突然被拋出慣常生活軌道的人，也不可能一下子就適應(yīng)新狀態(tài)。他們大批地變成了乞丐、流浪者，其中一部分人是由于習(xí)性，但大多數(shù)是為環(huán)境所迫。
我們甚至不曾想過法律可以這樣：它對(duì)大多數(shù)人為何淪為流浪者在所不問，甚至鼓勵(lì)把農(nóng)民淪為無產(chǎn)者的行為，但它卻對(duì)流浪者施加酷刑，并要他們發(fā)誓回到原籍或最近三年所居住的地方去“從事勞動(dòng)”，而沒有人“愿意使用”還要被割耳朵。多么殘酷的諷刺!他們的家園和土地已經(jīng)被剝奪，勞動(dòng)市場(chǎng)早已飽和，法律卻要求他們“從事勞動(dòng)”，否則就對(duì)他們施加酷刑。
在形式上，血腥立法的目的在于反對(duì)流浪者和乞丐，但是轉(zhuǎn)變?yōu)檫@種人的人恰恰就是被剝奪者�？梢赃@樣說，血腥立法所做的.工作并不少于血腥剝奪者的工作。
法律還在另一個(gè)方面起了大作用：法律雖然規(guī)定了工資的最高限度，但從來沒有規(guī)定工資的最低限度�！爸Ц陡哂诜ǘüべY的人要被監(jiān)禁，但接受高工資的人要比支付高工資的人受到更嚴(yán)厲的處罰。例如，伊麗莎白的學(xué)徒法第十八條和第十九條規(guī)定，支付高工資的人，監(jiān)禁十天，而接受的人，則監(jiān)禁二十一天”。
有關(guān)雇主和雇傭工人之間的契約以及解約期限等條款規(guī)定，對(duì)違約的雇主只提出民事訴訟，而對(duì)違約的工人則提出刑事訴訟。工人的狀況極端惡化，貨幣工資提高了，但其提高的程度不及貨幣貶值和物價(jià)上升的程度。
正如亞.斯密所說：“每當(dāng)立法機(jī)關(guān)企圖調(diào)解雇主及其工人之間的糾紛時(shí)，它的顧問總是雇主�！彼羞@些在今天看來，都是那么不可思議，那些法律變成了可笑的反常的東西，但是它確確實(shí)實(shí)的存在過，并在極大程度上推動(dòng)了原始積累，造就了大資本家。
“資本是天使?資本是魔鬼?資本能讓我們一步登天，也能讓我們落入萬丈深淵。人人心中都有一個(gè)資本的模樣，你心中的資本模樣如何?”通過《資本論》，我了解到原始積累的殘酷性以及后續(xù)資本的積累，一方面使社會(huì)財(cái)富越來越集中在少數(shù)資本家手中，另一方面則是相對(duì)過剩人口大量存在，從而擴(kuò)大品貧富差距。
而越來越多相對(duì)過剩人口對(duì)在業(yè)人員造成極大的壓力，迫使在業(yè)人員不得不過度勞動(dòng)和忍受資本家的擺布。發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力不能解決資本主義的基本矛盾——生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義私人占有之間的矛盾。
以個(gè)人勞動(dòng)為基礎(chǔ)的、分散的私有制轉(zhuǎn)化為資本主義私有制，同事實(shí)上已經(jīng)在社會(huì)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的資本主義所有制轉(zhuǎn)化為社會(huì)公有制比較起來，社會(huì)公有制自然是一個(gè)長(zhǎng)久的多，艱苦的多，困難的多的過程。
資本主義私有制是少數(shù)掠奪者剝奪人民群眾，而社會(huì)公有制則是人民群眾剝奪少數(shù)掠奪者�！豆伯a(chǎn)黨宣言》最后呼吁全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來。并不只是出于階級(jí)斗爭(zhēng)的考慮，更是提高大多數(shù)人的生活質(zhì)量的必然要求。
資本論讀書筆記7
馬克思在資本論第一卷中闡述了三個(gè)理論：勞動(dòng)價(jià)值論、剩余價(jià)值論、資本積累理論。在本文中以這三種理論為線索展開論述。
馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論科學(xué)地說明了作為資本主義財(cái)富形式的商品的社會(huì)實(shí)體是生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)，以勞動(dòng)產(chǎn)品的社會(huì)形式——商品作為出發(fā)點(diǎn)，首先提出了商品的二重性，即價(jià)值和使用價(jià)值。商品首先是一個(gè)外界的對(duì)象，一個(gè)靠自己的屬性來滿足人的某種需要的物。一方面，商品按其自然形式是使用物，或使用價(jià)值，物的有用性使物成為使用價(jià)值。它決定于商品體的屬性，離開了商品體就不存在。如果說使用價(jià)值使得物具有被交換的前提，那么價(jià)值就是物得以被交換的本質(zhì)。價(jià)值由生產(chǎn)該商品所需要的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，剝離了商品的物理屬性、使用價(jià)值，單單是各種商品中統(tǒng)一存在的一種質(zhì)的衡量。商品的這種價(jià)值隱含在商品中，通過交換價(jià)值的形式體現(xiàn)出來，交換價(jià)值只是包含在商品中的價(jià)值的表現(xiàn)形式，商品則是交換價(jià)值的承擔(dān)者。
在這一部分中，馬克思對(duì)商品兩重性的論述用的是一種辨證統(tǒng)一的方法。他指出一個(gè)物可以是使用價(jià)值而不是價(jià)值。在這個(gè)物不是以勞動(dòng)為中介而對(duì)人有用的情況下就是這樣。例如，空氣、處女地、天然草地、野生林等等。一個(gè)物可以有用，而且是人類勞動(dòng)產(chǎn)品，但不是商品。誰(shuí)用自己的產(chǎn)品來滿足自己的需要，他生產(chǎn)的雖然是使用價(jià)值，但不是商品。要生產(chǎn)商品，他不僅要生產(chǎn)使用價(jià)值，而且要為別人生產(chǎn)使用價(jià)值，即生產(chǎn)社會(huì)的使用價(jià)值。最后，沒有一個(gè)物可以是價(jià)值而不是使用價(jià)值。如果物沒有用，那么其中包含的勞動(dòng)也就沒有用，不能算作勞動(dòng)，因此不形成價(jià)值。
緊接著，馬克思提出商品之所以具有二重性是勞動(dòng)的兩重性決定的。生產(chǎn)商品的具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)這二重屬性。具體勞動(dòng)是指生產(chǎn)目的、勞動(dòng)對(duì)象、所用工具、操作方法、生產(chǎn)結(jié)果都各不相同的勞動(dòng)。具體勞動(dòng)生產(chǎn)了商品的使用價(jià)值。抽象勞動(dòng)是指無差別的一般人類勞動(dòng)。抽象勞動(dòng)生產(chǎn)商品的價(jià)值。具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是同一勞動(dòng)過程形成的相互聯(lián)系又對(duì)立的兩個(gè)方面。馬克思創(chuàng)立了勞動(dòng)二重性學(xué)說，它使資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出的勞動(dòng)價(jià)值論成為完全科學(xué)的價(jià)值理論。從商品的二重性到勞動(dòng)的二重性，是論述的進(jìn)一步深化，馬克思用過對(duì)勞動(dòng)二重性的解釋說明，揭示出了商品二重性的本質(zhì)。他進(jìn)一步的指出，凝結(jié)在商品中的抽象勞動(dòng)是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)，而不是一般的抽象勞動(dòng)。因此，決定商品價(jià)值量的不是普通的勞動(dòng)時(shí)間，而是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。這種界定不但說明了商品交換所依據(jù)的量的關(guān)系的決定、商品交換的性質(zhì)，而且說明了價(jià)值的'實(shí)現(xiàn)途徑及其所體現(xiàn)的社會(huì)關(guān)系。它極大地?cái)U(kuò)展了勞動(dòng)價(jià)值論的理論內(nèi)涵，把對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的理解和運(yùn)用推到一個(gè)相當(dāng)高的理論和實(shí)踐層次。
馬克思還建立了貨幣理論，指出價(jià)值形式是指商品價(jià)值的表現(xiàn)形式，價(jià)值形式的發(fā)展依次經(jīng)歷了簡(jiǎn)單的、個(gè)別的或偶然的價(jià)值形式、總和的或擴(kuò)大的價(jià)值形式、一般價(jià)值形式和貨幣形式，貨幣是價(jià)值形式長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果。貨幣的本質(zhì)是固定的充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品，它是商品交換發(fā)展的必然結(jié)果，是商品經(jīng)濟(jì)內(nèi)在矛盾發(fā)展的必然產(chǎn)物，它體現(xiàn)的是一定社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。馬克思創(chuàng)立的科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論和貨幣理論，為在以后揭示資本主義剩余價(jià)值規(guī)律以及其他規(guī)律奠定了牢固的理論基礎(chǔ)。
資本論讀書筆記8
勞動(dòng)首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動(dòng)為中介，來調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過程。商品生產(chǎn)過程是勞動(dòng)過程和價(jià)值形成過程的統(tǒng)一。
實(shí)際上，各種經(jīng)濟(jì)時(shí)代的區(qū)別，不是生產(chǎn)什么，而是怎樣生產(chǎn)，用什么勞動(dòng)資料生產(chǎn)。
換而言之，勞動(dòng)力的價(jià)值決定它的交換價(jià)值，勞動(dòng)力在勞動(dòng)過程中的價(jià)值增殖構(gòu)成它的使用價(jià)值。
變成勞動(dòng)力的那部分資本，不僅可以在生產(chǎn)過程中發(fā)生改變自己的價(jià)值，生產(chǎn)自身的等價(jià)物，而且可以分解成一個(gè)少于等價(jià)物的余額，就是剩余價(jià)值。
剩余價(jià)值率是勞動(dòng)力受資本剝削的程度或工人受資本家剝削的程度的準(zhǔn)確表現(xiàn)，是剩余價(jià)值同可變資本之間的比例，又相當(dāng)于剩余勞動(dòng)同必要?jiǎng)趧?dòng)之間的比例。
資本主義社會(huì)，就是通過剩余價(jià)值的形式在工人身上攫取剩余勞動(dòng)，剩余價(jià)值率=剩余勞動(dòng)時(shí)間/必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，剩余價(jià)值率就是資本家的奴役率為，就是工人受到資本家奴役程度的精確整體表現(xiàn)。
為了追求更多的剩余價(jià)值，資本家會(huì)盡量延長(zhǎng)工作日，如果可能，他甚至?xí)岩粋�(gè)工作日變成兩個(gè)工作日，但是工人也會(huì)堅(jiān)持要求把工作日限制在一定的正常量?jī)?nèi)。
工作日無法縮短至某個(gè)一定的界限，它就是存有一個(gè)最低界限的。至于這個(gè)最低界限的.影響因素，就是勞動(dòng)力的身體界限和社會(huì)道德界限。
實(shí)質(zhì)上，資本主義生產(chǎn)就是剩余價(jià)值的生產(chǎn)，就是剩余勞動(dòng)的吸取。通過延長(zhǎng)工作日，資本家不僅奪去工人道德和身體上正常發(fā)展和活動(dòng)的條件，使人們的勞動(dòng)力處于萎縮狀態(tài)，而且使勞動(dòng)力本身未老先衰和死亡。
在剩余價(jià)值率和勞動(dòng)力一定的情況下，所生產(chǎn)的剩余價(jià)值量同預(yù)付的可變資本量成正比。雇傭工人的人數(shù)就是同意剩余價(jià)值量的一個(gè)關(guān)鍵因素。
通過改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，提高工作效率，減少社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，可以增加工人工資，但工人工資增長(zhǎng)率低于生產(chǎn)效率的增長(zhǎng)速度，實(shí)際上也是勞動(dòng)力價(jià)格的明升暗降。
資本論讀書筆記9
偶然的機(jī)會(huì)，在一個(gè)網(wǎng)站里發(fā)現(xiàn)了《資本論》的電子書，于是便把它保存到了自己的電腦中。我喜歡這種閱讀方式，多讀點(diǎn)書總沒有什么壞處。
兩周之后，我把它大致讀完了，感覺這本書不適合在這樣寒冷的季節(jié)里研讀。其間一些黑暗面的描述真的可以讓人不寒而栗。盡管如此，我還是從中學(xué)到了不少東西，起碼知道了，原來錢可以是那么復(fù)雜的東西！
以后的幾天，我一直試圖把我從它那里得到的知識(shí)整理出來，好讓自己的頭腦中有個(gè)比較直觀、清晰的印象，便于記憶和思考。我不打算專業(yè)研究資本和經(jīng)濟(jì)，所以只要有個(gè)印象就足夠了。
從《資本論》里，我似乎可以看出一個(gè)古怪的植物狀社會(huì)體系來。這個(gè)體系的頂端是些厚厚的葉子，遮蔽了所有的陽(yáng)光和清新的空氣，投下無盡的陰影在根部。占整個(gè)體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料，通過枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn)，于是植物體便不斷長(zhǎng)大。
無需解釋，根代表的就是廣大的勞動(dòng)人民，他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成社會(huì)財(cái)富，通過市場(chǎng)交換或租金——枝或桿，財(cái)富最終落到資本家——葉子——的手里,財(cái)富變成了資本，被重新投入再生產(chǎn)過程。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分，根只有往地下越扎越深；葉子要得到充分的陽(yáng)光和空氣，也只好拼命向上伸展；枝桿亦隨之長(zhǎng)粗，變長(zhǎng)。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹！
植物不能沒有根也不能沒有葉，社會(huì)不能失去上層的資本階級(jí)，更不能失去下層勞動(dòng)大眾。問題在于，植物是一體的而人不是，由人構(gòu)成的社會(huì)不可能像植物那樣安靜地生長(zhǎng)。社會(huì)要發(fā)展，方向是平等，但照這種模式下去是行不通的！差距只能越拉越大。
怎么辦？不知道。
由科技發(fā)展帶動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn)力是社會(huì)關(guān)系發(fā)展的基礎(chǔ)推動(dòng)力，生產(chǎn)力的提高意味著產(chǎn)品的增多，不能作為再生產(chǎn)原料的產(chǎn)品就必須被消耗掉。但勞動(dòng)人民無力消耗太多的奢侈品，而資產(chǎn)階級(jí)為了盡量提高社會(huì)的`再生產(chǎn)率也不倡導(dǎo)鋪張浪費(fèi)，植物形的社會(huì)其實(shí)就是節(jié)約的社會(huì)�？墒�，科技的發(fā)展不會(huì)因此止步，生產(chǎn)效率的升級(jí)也是必然，若不考慮自然資源的枯竭及大規(guī)模毀滅性的戰(zhàn)爭(zhēng)或?yàn)?zāi)難，這個(gè)社會(huì)體系早晚要被自己生產(chǎn)的產(chǎn)品撐死！
樹木不可能無限制地長(zhǎng)高，并非因?yàn)闀r(shí)間不夠；相似結(jié)構(gòu)的社會(huì)體系也不能永久存在，不是由于敵人太強(qiáng)！
資本論讀書筆記10
讀完這本書，我以前的很多想法和觀點(diǎn)被顛覆，以下是我的感受：
資本的原始積累是指在資本主義生產(chǎn)方式確立以前的歷史階段中，通過暴力使直接生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，由此使貨幣財(cái)富迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過程。資本主義生產(chǎn)方式的確立，即要使貨幣和商品轉(zhuǎn)化為資本，必須具備兩個(gè)基本的經(jīng)濟(jì)條件：一方面是貨幣、生產(chǎn)資料和生活資料的所有者，他們要購(gòu)買別人的勞動(dòng)力來增殖自己所占有的價(jià)值總額；另一方面是自由勞動(dòng)者，自己勞動(dòng)力的出賣者，也就是勞動(dòng)的出賣者。商品市場(chǎng)的這種兩極分化，造成了資本主義生產(chǎn)的基本條件，即以暴力方式剝奪勞動(dòng)者而實(shí)現(xiàn)的資本原始積累，為資本主義生產(chǎn)方式的確立提供了最初的和必要的前提。
“當(dāng)生產(chǎn)勞動(dòng)把生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)化為新產(chǎn)品的形成要素時(shí)，生產(chǎn)資料的價(jià)值也就經(jīng)過一次輪回。它從以消耗的軀體轉(zhuǎn)到新生成的軀體。但是這種輪回似乎是在現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)背后發(fā)生的。工人不保存舊價(jià)值，就不能加進(jìn)新勞動(dòng)，也就不能創(chuàng)造新價(jià)值，因?yàn)樗偸潜仨氃谝欢ㄓ杏玫男问缴霞舆M(jìn)勞動(dòng)；而他不把產(chǎn)品變?yōu)樾庐a(chǎn)品的生產(chǎn)資料，從而把他們的價(jià)值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品上去，他就不能在有用的形式上加進(jìn)勞動(dòng)�？梢姡捎诩舆M(jìn)價(jià)值而保存價(jià)值，這就是發(fā)揮作用的勞動(dòng)力的自然恩惠，這種恩惠不費(fèi)工人什么，但對(duì)資本家大有好處，使他能保存原有的資本價(jià)值。當(dāng)生意興隆的時(shí)候，資本家埋頭賺錢，察覺不到勞動(dòng)的這種無償?shù)亩骰�。但�?dāng)勞動(dòng)過程被迫中斷的時(shí)候，當(dāng)危機(jī)到來的時(shí)候，資本家對(duì)此就有切膚之感了。就生產(chǎn)資料來說，被消耗的是它們的使用價(jià)值，由于這種使用價(jià)值的消費(fèi)，勞動(dòng)制成產(chǎn)品。生產(chǎn)資料的價(jià)值實(shí)際上沒有被消費(fèi)，因?yàn)橐膊豢赡茉偕a(chǎn)出來。這個(gè)價(jià)值被保存下來，但不是因?yàn)樵趧趧?dòng)過程中對(duì)這個(gè)價(jià)值本身進(jìn)行了操作，而是因?yàn)檫@個(gè)價(jià)值原先借以存在的那種使用價(jià)值雖然消失，但只是消失在另一種使用價(jià)值之中。因此，生產(chǎn)資料的價(jià)值是再現(xiàn)在產(chǎn)品的價(jià)值中，確切地說，不是再生產(chǎn)出來。所生產(chǎn)出來的是舊交換價(jià)值借以再現(xiàn)的新使用價(jià)值。”在商品的生產(chǎn)過程中，勞動(dòng)力扮演了一個(gè)不可或缺的角色。勞動(dòng)力在不消耗生產(chǎn)材料的價(jià)值的基礎(chǔ)上進(jìn)一步為生產(chǎn)材料增加了新的價(jià)值，而這新的價(jià)值都是由勞動(dòng)力所創(chuàng)造的。這個(gè)過程是勞動(dòng)力的價(jià)值轉(zhuǎn)移到了商品的價(jià)值上，生產(chǎn)材料變成了更有價(jià)值的產(chǎn)出品。工人的勞動(dòng)力不僅僅提升了生產(chǎn)資料的價(jià)值，還保留了這些價(jià)值。例如：一家生產(chǎn)果汁的廠家，工人運(yùn)用勞動(dòng)力將原料水果加工成了果汁，不僅增加了價(jià)值還保留的水果的價(jià)值。如果沒有工人通過勞動(dòng)生產(chǎn)果汁，那么原材料水果可能會(huì)很快變質(zhì)腐敗，價(jià)值減少。所以工人的勞動(dòng)力在保存價(jià)值上也非常重要。勞動(dòng)力的增值作用并不能使工人獲得很大的利益，因?yàn)楣と送ㄟ^出售勞動(dòng)力來獲取錢財(cái)以換取生活必需品，這部分錢財(cái)已經(jīng)包括在生產(chǎn)成本之中，所以工人在生產(chǎn)商品的過程中增加的價(jià)值完全為資本家所有，而資本家把這當(dāng)做是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模栽谏馀d隆的時(shí)候資本家完全感受不到這種自然的恩惠，而當(dāng)資本家周轉(zhuǎn)不靈的時(shí)候，他才會(huì)意識(shí)到工人給他創(chuàng)造了多么大的價(jià)值。
“既然我們已經(jīng)知道，勞動(dòng)過程在只是再生產(chǎn)出勞動(dòng)力價(jià)值的等價(jià)物并把它加到勞動(dòng)對(duì)象上以后，還越過這一點(diǎn)繼續(xù)下去。為再生產(chǎn)出這一等價(jià)物，6小時(shí)就夠了，但勞動(dòng)過程不是持續(xù)6小時(shí)，而是比如說持續(xù)12小時(shí)。這樣，勞動(dòng)力發(fā)揮作用的結(jié)果，不僅生產(chǎn)出勞動(dòng)力自身的價(jià)值，而且生產(chǎn)出一個(gè)超額價(jià)值。這個(gè)剩余價(jià)值就是產(chǎn)品價(jià)值超過消耗掉的產(chǎn)品形成要素即生產(chǎn)要素和勞動(dòng)力的價(jià)值而形成的余額�！眲趧�(dòng)力在生產(chǎn)的過程中首先生產(chǎn)出來的價(jià)值是用來彌補(bǔ)勞動(dòng)力的價(jià)值的，而資本家不會(huì)滿足于只補(bǔ)償勞動(dòng)力的價(jià)值的生產(chǎn)，他一定會(huì)要求工人延長(zhǎng)時(shí)間再進(jìn)行生產(chǎn)，而這部分時(shí)間所生產(chǎn)出來的價(jià)值全部為資本家所有，這就是資本家的剝削。他將本來屬于工人的、工人創(chuàng)造出來的價(jià)值歸為己有，無償?shù)卣加辛斯と擞醚顾鶆?chuàng)造出來的價(jià)值。但我認(rèn)為雖然馬克思的剝削理論是非常正確的，但他略有一點(diǎn)偏激。如果沒有資本家的資本購(gòu)買原材料、生產(chǎn)機(jī)器和廠房等等，工人們就無法通過生產(chǎn)來創(chuàng)造價(jià)值。而資本家雖然沒有參與生產(chǎn)、參與勞動(dòng)、參與價(jià)值的創(chuàng)造，但他應(yīng)該由于付出資本的得到一定的補(bǔ)償。也就是說工人所生產(chǎn)出來的剩余價(jià)值不應(yīng)單純地歸任何一方所有，而是應(yīng)該有資本家和工人分享�？墒窃谫Y本家與工人的關(guān)系中，資本家處于完全的領(lǐng)導(dǎo)地位，擁有絕對(duì)的權(quán)力，所以往往資本家把全部剩余價(jià)值歸為己有。
“我們已經(jīng)知道，工人在勞動(dòng)過程的一段時(shí)間內(nèi)，只生產(chǎn)自己勞動(dòng)力的價(jià)值，就是說，只是生產(chǎn)他的'必要生活資料的價(jià)值。因?yàn)樗窃谝陨鐣?huì)分工為基礎(chǔ)的狀態(tài)下進(jìn)行生產(chǎn)，所以他不是直接生產(chǎn)自己的生活資料，而是以某種特殊的商品形式生產(chǎn)出同他的生活資料的價(jià)值相等的價(jià)值，或者說，同他用來購(gòu)買生活資料的貨幣相等的價(jià)值。他為此耗費(fèi)的工作日部分是大小不同的，這取決于他每天平均的生活資料的價(jià)值，也就是取決于每天這些生活資料所需要的平均勞動(dòng)時(shí)間。如果工人每天的生活資料的價(jià)值平均代表6個(gè)對(duì)象化勞動(dòng)小時(shí)，那么工人要生產(chǎn)這個(gè)價(jià)值，就必須平均每天工作6小時(shí)。如果他不是為資本家勞動(dòng)，而是獨(dú)立的地為自己勞動(dòng)，在其他條件相同的情況下，他平均一天同樣要?jiǎng)趧?dòng)這么多小時(shí)，才能生產(chǎn)出自己的勞動(dòng)力的價(jià)值，從而獲得維持或不斷再生產(chǎn)自己所必需的生活資料。但是，因?yàn)楣と?/p>
在生產(chǎn)勞動(dòng)力日價(jià)值的工作日部分內(nèi)，只是生產(chǎn)資本家已經(jīng)支付的勞動(dòng)力價(jià)值的等價(jià)物，就是說只是用新創(chuàng)造的價(jià)值來補(bǔ)償預(yù)付的可變資本的價(jià)值，所以，這種價(jià)值的生產(chǎn)只是表現(xiàn)為再生產(chǎn)。因此，我把進(jìn)行這種再生產(chǎn)的工作日部分成為必要?jiǎng)趧?dòng)力時(shí)間，把在這部分時(shí)間內(nèi)耗費(fèi)的勞動(dòng)成為必要?jiǎng)趧?dòng)。這種勞動(dòng)對(duì)工人來說所以必要，是因?yàn)樗灰运膭趧?dòng)的社會(huì)的形式為轉(zhuǎn)移。這種勞動(dòng)對(duì)資本和資本世界來說所以是必要，是因?yàn)楣と说慕?jīng)常存在是它們的基礎(chǔ)。”工人在一段時(shí)間內(nèi)只生產(chǎn)他的勞動(dòng)力價(jià)值，這一部分是資本家付出工資應(yīng)得的。而這部分工作時(shí)間只占工人工作時(shí)間的一部分。勞動(dòng)力的價(jià)值或者價(jià)格的轉(zhuǎn)化形式就是工資，但只要資本主義生產(chǎn)方式存在，工資就表現(xiàn)為勞動(dòng)價(jià)值或價(jià)格，它就是要掩蓋資本主義剝削關(guān)系的實(shí)質(zhì)，讓勞動(dòng)者誤認(rèn)為工資就是他們勞動(dòng)所得的全部報(bào)酬。資本主義工資的支付形式主要有計(jì)時(shí)工資和計(jì)件工資，計(jì)件工資是計(jì)時(shí)工資的轉(zhuǎn)化形式。
“社會(huì)的財(cái)富即執(zhí)行職能的資本越大，它的增長(zhǎng)的規(guī)模和能力越大，從而無產(chǎn)階級(jí)的絕對(duì)數(shù)量和他們的勞動(dòng)生產(chǎn)力越大，產(chǎn)業(yè)后備軍也就越大�？晒┲涞膭趧�(dòng)力同資本的膨脹力一樣，是由同一些原因發(fā)展起來的。因此，產(chǎn)業(yè)后備軍的相對(duì)量和財(cái)富的力量一同增長(zhǎng)。但是同現(xiàn)役勞動(dòng)軍相比，這種后備軍越大，常備的過剩人口也就越多，他們的貧困同他們所受的勞動(dòng)折磨成反比。最后，工人階級(jí)中貧苦階層和產(chǎn)業(yè)后備軍越大，官方認(rèn)為需要救濟(jì)的貧民也就越多。這就是資本主義積累的絕對(duì)的、一般的規(guī)律�！� “執(zhí)行職能的資本越大，產(chǎn)業(yè)后備軍也就越大，由于失業(yè)和貧困而需要救濟(jì)的貧民也就越多”。 這一規(guī)律制約著同資本積累相適應(yīng)的貧困積累。因此，在一極是財(cái)富的積累，同時(shí)在另一極，即在把自己的產(chǎn)品作為資本來生產(chǎn)的階級(jí)方面，是貧困、勞動(dòng)折磨、受奴役、無知、粗野和道德墮落的積累。”“資本主義生產(chǎn)方式??它的基礎(chǔ)是雇傭勞動(dòng)，工人的報(bào)酬使用貨幣支付的??只有在國(guó)內(nèi)現(xiàn)有的貨幣量足以適應(yīng)流通和由流通決定的貨幣貯藏的需要的地方，才能夠得到加大規(guī)模的、比較深入和充分的發(fā)展。這是歷史的前提�！� 資本積累就是剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，即剩余價(jià)值的資本化。資本價(jià)值和剩余價(jià)值二者都成了貨幣額，并且以完全相同的方式重新轉(zhuǎn)化為資本。資本家把從雇傭勞動(dòng)那里剝削來的剩余價(jià)值的一部分用于個(gè)人消費(fèi)，另一部分轉(zhuǎn)化為資本，用于購(gòu)買擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模所需追加的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力。因此，剩余價(jià)值是資本積累的源泉，資本積累則是資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的前提條件。資本積累的實(shí)質(zhì)是在資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)中，資本家利用無償占有的剩余價(jià)值，不斷擴(kuò)大資本的規(guī)模和擴(kuò)大對(duì)雇傭勞動(dòng)的剝削，繼續(xù)占有更多的剩余價(jià)值。影響資本積累的因素有：對(duì)勞動(dòng)力的剝削程度，社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的水平，所用資本與所費(fèi)資本之間的差額，預(yù)付資本的數(shù)額。隨著資本的積累，資本有機(jī)構(gòu)成的提高，會(huì)形成資本主義相對(duì)過剩人口，這是資本主義生產(chǎn)方式所特有的人口規(guī)律。
《資本論》的體系是“一個(gè)藝術(shù)的整體”，它的結(jié)構(gòu)是“科學(xué)的輝煌成就”�！顿Y本論》以資本主義生產(chǎn)方式作為研究的基礎(chǔ)，以資本作為研究的主體，以剩余價(jià)值作為研究的中心，以資本內(nèi)在矛盾發(fā)展作為研究的主線，以揭示資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律作為研究的目的。在抽象范疇上升到具體范疇的科學(xué)敘述方法的指導(dǎo)下，整個(gè)理論體系通過矛盾形態(tài)演化、范疇演進(jìn)和規(guī)律轉(zhuǎn)化，揭示出資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系特殊的社會(huì)歷史性質(zhì)及其發(fā)展的歷史趨勢(shì)。
《資本論》里的思想無論是對(duì)資本主義國(guó)家，還是社會(huì)主義國(guó)家，無論中國(guó)人還是外國(guó)人都有很大的借鑒意義，尤其是在現(xiàn)今社會(huì)條件下，經(jīng)濟(jì)學(xué)不再只是經(jīng)濟(jì)學(xué)人必備的功課，即使只是普通人，要想順應(yīng)社會(huì)的變遷，甚至進(jìn)一步洞悉財(cái)富的奧秘，讀懂經(jīng)濟(jì)學(xué)也是必備的功夫。對(duì)想了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的人來說，閱讀經(jīng)典是最好的捷徑，而現(xiàn)在是讀《資本論》最好的時(shí)候。金融危機(jī)后，資本論已經(jīng)成為一種流行。中國(guó)曾經(jīng)是馬克思的讀者最多的國(guó)家�！顿Y本論》不僅是“無產(chǎn)階級(jí)的圣經(jīng)”，也是“有產(chǎn)階級(jí)”的知識(shí)經(jīng)典。
資本論讀書筆記11
1
馬克思1818年出生，距今200年，1883年去世，享年65歲。
20歲開始發(fā)表第一篇文章，47歲出版第一卷《資本論》。
這本書當(dāng)年出版后賣的很快，在德國(guó)工人階段中很暢銷。
為了寫作，摘抄了很多筆記，可謂嘔心瀝血，由于多年疾病困擾，一再中斷了寫作。
2
序言中寫到“萬事開頭難，每門科學(xué)都是如此”。
《資本論》第一章比較難以理解�？赡苡行┳x者看了前面就看不下去了，這也是馬克思在法文版出版序言中提醒的。
他認(rèn)為法國(guó)人總是急于追求結(jié)論，渴望知道一般原則同他們直接關(guān)心的問題的聯(lián)系，因此，他很擔(dān)心讀者不會(huì)繼續(xù)讀下去。
他的名言是：在科學(xué)上沒有平坦大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。這句話上學(xué)時(shí)抄寫過很多遍。
3
這里涉及的人，只是經(jīng)濟(jì)范疇的人格化，是一定的階級(jí)關(guān)系和利益的承擔(dān)者。
不管個(gè)人在主觀上怎樣超脫各種關(guān)系，他在社會(huì)意義上總是這些關(guān)系的產(chǎn)物。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究材料的特殊性，把人們心中最激烈、最卑鄙、最惡劣的情感，把代表私人利益的復(fù)仇女神召喚到戰(zhàn)場(chǎng)上來反對(duì)自由的科學(xué)研究。
例如，英國(guó)高教會(huì)派寧愿饒恕對(duì)它的39個(gè)信條中的38個(gè)信條進(jìn)行的攻擊，也不愿饒恕對(duì)其現(xiàn)金收入三十九分之一的攻擊。
4
1848年，資本主義在德國(guó)迅速發(fā)展起來，正是欺詐盛行的時(shí)候。
無私的研究讓位于豢養(yǎng)的文丐的爭(zhēng)斗。文丐就是那些思想陳腐，只會(huì)套用舊體寫作來討好世俗，借以謀生的文人。
精明、貪利的實(shí)干家。以教授資望而自負(fù)。
德國(guó)官僚階層擅長(zhǎng)各種知識(shí)雜拌的官房學(xué)。官房學(xué)是16-18世紀(jì)德國(guó)有關(guān)行政、財(cái)政、經(jīng)濟(jì)和其他學(xué)科組成的統(tǒng)一的課程，是當(dāng)時(shí)德國(guó)官僚候補(bǔ)人員必修訓(xùn)練科目。
5
在自然科學(xué)上通用的'是公制度量衡，在世界市場(chǎng)上通用的是英制度量衡。這就是經(jīng)濟(jì)實(shí)力催生出的話語(yǔ)權(quán)。
你做生意用的計(jì)量單位都是人家的，好比現(xiàn)在美元計(jì)價(jià)，匯率損失，匯兌成本自然是弱者承擔(dān)。
1825年至1867年，每十年反復(fù)一次出現(xiàn)停滯、繁榮、生產(chǎn)過剩和危機(jī)的周期。
馬克思畢生研究英國(guó)經(jīng)濟(jì)史和經(jīng)濟(jì)狀況。
財(cái)富和實(shí)力這種令人陶醉的增長(zhǎng)，完全局限于有產(chǎn)階級(jí)。
6
馬克思是具有分析能力的思想家。他去世后，連反對(duì)他的人也拜服他的偉大了。
他歷經(jīng)20多年文壇爭(zhēng)論、戰(zhàn)斗，久經(jīng)歷練后，再無人敢否認(rèn)馬克思寫作上的認(rèn)真態(tài)度了。文壇戰(zhàn)爭(zhēng)中獲勝。
他經(jīng)常批評(píng)有些學(xué)者懷有偏見、不學(xué)無術(shù)、追逐名利。
打筆墨官司，文字對(duì)決，文章對(duì)戰(zhàn)，像一個(gè)絕頂高手，橫掃當(dāng)時(shí)的歐洲文壇，把那些教授、學(xué)者、新聞從業(yè)人員，辯駁的有招架之功，無還手之力。
可謂蕩氣回腸，有料有能量，文能提筆著文章，武能投筆戰(zhàn)群倫。
7
人身上的社會(huì)角色(將軍和銀行家)顯得重要，而人本身極其卑微。
一切勞動(dòng)都是腦、神經(jīng)、肌肉、感官等生理上的耗費(fèi)，健康、精力、活動(dòng)正常是前提。
勞動(dòng)時(shí)犧牲了安寧、自由和幸福。
人生下來沒有帶鏡子，是從別人身上來反映自己的。以某種方式彼此為對(duì)方勞動(dòng)。
我們的體力和智力是我們唯一的原始財(cái)富。
資本論讀書筆記12
作為一名會(huì)計(jì)專業(yè)的學(xué)生，我們的專業(yè)學(xué)習(xí)基本架構(gòu)在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)之上，雖然它也能自圓其說，但也有其缺陷。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)曾經(jīng)是蘇聯(lián)和中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)，在改革開放以后，在大學(xué)的教學(xué)內(nèi)容中，其內(nèi)容和思想逐漸被西方經(jīng)濟(jì)學(xué)代替。遺憾的是，《資本論》作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)，也漸漸被排除出大學(xué)的教學(xué)內(nèi)容之中。而重讀這一本經(jīng)典著作，則可以幫助我擴(kuò)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的視野，加深對(duì)馬克思主義的理解，以及利用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論來嘗試解釋新時(shí)代的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象并和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行比較分析。
比如，關(guān)于“錢生錢”這一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，例如股票投資或者銀行存款等經(jīng)濟(jì)行為，就是一個(gè)很好的研究對(duì)象。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，它把這一現(xiàn)象歸納為“貨幣的時(shí)間效應(yīng)”或“貨幣的時(shí)間價(jià)值”這一經(jīng)濟(jì)學(xué)概念。它表現(xiàn)為貨幣經(jīng)歷一定時(shí)間的投資和再投資所增加的價(jià)值。貨幣的時(shí)間價(jià)值主要取決于消費(fèi)者的流動(dòng)性偏好、邊際效用、消費(fèi)傾向等因素。但在《資本論》中，馬克思指出“勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的唯一途徑�！鄙唐返膬r(jià)值量由生產(chǎn)者所耗費(fèi)的勞動(dòng)力決定，而貨幣則是商品的一種價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也執(zhí)行的價(jià)值尺度的職能，是價(jià)值的一種表現(xiàn)形式。因此貨幣是不能自我增值的。
顯而易見，兩種理論在這一經(jīng)濟(jì)學(xué)概念的表述上出了沖突。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中，貨幣存有自我變現(xiàn)的屬性；而政治經(jīng)濟(jì)學(xué)駁斥了這一概念。該如何表述這兩種思維的沖突呢。在對(duì)《資本論》的進(jìn)一步自學(xué)和研究中，我辨認(rèn)出它對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的很多問題早已種下了伏筆。即使這一經(jīng)濟(jì)學(xué)概念的發(fā)生遠(yuǎn)遠(yuǎn)晚于《資本論》的構(gòu)成，但它依然可以對(duì)這一新生事物展開政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論表述。當(dāng)然，這須要推論和概括。
在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架下，既然貨幣是勞動(dòng)所創(chuàng)造出的商品的價(jià)值尺度與價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)然不能自我增值。但資本的運(yùn)動(dòng)可以創(chuàng)造新的價(jià)值，而貨幣可以被轉(zhuǎn)化為資本來購(gòu)買勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料，勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料的結(jié)合后，新的商品便產(chǎn)生了。商品被售賣后，實(shí)現(xiàn)價(jià)值和價(jià)格增值。誠(chéng)然，由于沒有新的勞動(dòng)，資本購(gòu)買與商品售賣不會(huì)產(chǎn)生新的價(jià)值，只有當(dāng)勞動(dòng)力與生產(chǎn)資料結(jié)合時(shí)才會(huì)產(chǎn)生新的價(jià)值，因此貨幣的時(shí)間價(jià)值是由勞動(dòng)者的勞動(dòng)所創(chuàng)造出的。換句話說，貨幣的時(shí)間價(jià)值就是這種資本運(yùn)動(dòng)中的增值額。此時(shí)，炒股的股利或者存款的利息就成為了勞動(dòng)者剩余價(jià)值的一部分，這部分剩余價(jià)值將按照一定的規(guī)則進(jìn)行分配，貨幣所有者將貨幣作為資本投入，也會(huì)獲得應(yīng)有的報(bào)酬。
所以，貨幣時(shí)間價(jià)值,在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的表述中，實(shí)質(zhì)上就是資本在生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的一部分增值額的轉(zhuǎn)變形式,就是勞動(dòng)者的勞動(dòng)所締造的。對(duì)于貨幣所有者來說,它整體表現(xiàn)為移轉(zhuǎn)貨幣使用權(quán)應(yīng)當(dāng)獲得的報(bào)酬。對(duì)于貨幣資本的使用者來說,它整體表現(xiàn)為采用貨幣而必須繳付給貨幣所有者的成本。
因此，我們可以分析出兩種理論沖突的原因所在。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)未能解釋勞動(dòng)與價(jià)值的關(guān)系，“錢生錢”只是一種忽視了勞動(dòng)的片面性描述。真正對(duì)它的完整性描述應(yīng)是“勞動(dòng)生錢，錢換勞動(dòng)，勞動(dòng)再生錢”。而錢的擁有者也就是資本擁有者，則享受了這一勞動(dòng)成果，換句話說也是剝奪了其他勞動(dòng)者的剩余價(jià)值。當(dāng)然，根據(jù)分配規(guī)則的不同，資本擁有者也有可能在分配中損失原有的資本，在現(xiàn)實(shí)層面會(huì)表現(xiàn)為虧損，但其虧損的價(jià)值只是被重新分配給了其他人，在整個(gè)市場(chǎng)還是表現(xiàn)為價(jià)值總量的提升。這種價(jià)值總量的提升也具有時(shí)效性，這種提升在市場(chǎng)中的表現(xiàn)通常是滯后的。這也解釋了在社會(huì)不斷創(chuàng)造價(jià)值的過程中，股市的暴跌與經(jīng)濟(jì)衰退，只是在短期內(nèi)微觀效應(yīng)內(nèi)表現(xiàn)為了社會(huì)價(jià)值量的減少，是一種經(jīng)濟(jì)周期的現(xiàn)象而已，如果把經(jīng)濟(jì)的`波動(dòng)周期完全包含在內(nèi)，股市的漲跌，經(jīng)濟(jì)的衰退與活躍，在周期內(nèi)都會(huì)表現(xiàn)為社會(huì)總價(jià)值量的增加。
這都就是在《資本論》中沒牽涉至的問題。在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境中，馬克思根本無法碰觸或者預(yù)測(cè)這些經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的發(fā)展，因此它的理論在當(dāng)今必然就是過時(shí)的。但我們無法對(duì)它喪失信心，一部分過時(shí)并無法表明全然過時(shí)，沒任何一本書或者就是思想就是一成不變的真理，我們都必須對(duì)其展開代萊積極探索和闡釋。惋惜的就是，無論是在國(guó)內(nèi)或者國(guó)際上，在大學(xué)教育中，學(xué)校更注重對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論表述，雖然西方經(jīng)濟(jì)學(xué)較《資本論》在時(shí)代上更領(lǐng)先，但理論的恰當(dāng)是否與時(shí)間毫無關(guān)系，如果能夠?qū)Α顿Y本論》展開代萊表述與發(fā)展，那么這本著作便永垂不朽。
當(dāng)然，《資本論》因其時(shí)代背景，有些理論已經(jīng)過時(shí)，但它開創(chuàng)的勞動(dòng)價(jià)值論學(xué)派，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)大行其道的今天，依然可以作為解釋經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象的理論藍(lán)本。只不過需要我們對(duì)它進(jìn)行新時(shí)代的解讀與升華，在勞動(dòng)價(jià)值論的理論基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)造出新的思想與論點(diǎn)。我相信，勞動(dòng)價(jià)值論在新時(shí)代并未過時(shí)，只是囿于時(shí)代局限，它缺少后人的進(jìn)一步探索與解釋。經(jīng)濟(jì)學(xué)者大多從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度出發(fā)，對(duì)它舊有過時(shí)的理論進(jìn)行批判，忽略了它的理論基礎(chǔ)；而政治學(xué)與哲學(xué)家缺少經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)，難以在當(dāng)下對(duì)其進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)角度的理論創(chuàng)新。希望我在未來的學(xué)習(xí)科研生活中，結(jié)合我自身的經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)知識(shí)與政治學(xué)哲學(xué)的理論知識(shí)，對(duì)《資本論》在新時(shí)代進(jìn)行更新更有效的解讀。
這就是馬克思花費(fèi)40年的光陰，用畢生精力的心血譯成的一部著作，它既是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的光輝重要著作，也就是馬克思主義的百科全書。這部重要著作第一次深刻地分析了資本主義的全部發(fā)展過程，闡釋了資本主義商品生產(chǎn)、流通和分配的基本理論，闡明了經(jīng)濟(jì)的客觀規(guī)律，具備劃時(shí)代的歷史意義。
卡爾·馬克思在1857年至1858年的近一年的時(shí)間內(nèi)，馬克思創(chuàng)作了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》（即《資本論》的第一稿），第一次提出了剩余價(jià)值論這一人類歷史上的偉大發(fā)現(xiàn)。
丘吉爾曾說道“資本主義的內(nèi)在罪惡就是不公平地分配上帝的上蒼，社會(huì)主義的內(nèi)在得天獨(dú)厚之處是公平地分配困苦�！�
社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程。不管個(gè)人在主觀上怎樣超脫各種關(guān)系，他在社會(huì)意義上總是這些關(guān)系的產(chǎn)物。
第1卷資本的生產(chǎn)過程
勞動(dòng)力獨(dú)特的使用價(jià)值，能夠創(chuàng)造出比自身價(jià)值大的價(jià)值，資本家正是看中這個(gè)價(jià)值差額，才去購(gòu)買勞動(dòng)力。資本家不僅懂得用勞動(dòng)力的低價(jià)值去換取勞動(dòng)力創(chuàng)造的高價(jià)值，而且更懂得用延長(zhǎng)的勞動(dòng)過程去換取更多的價(jià)值。
資本論讀書筆記13
馬克思在《資本論》第三卷開篇時(shí)指出；“在第一卷，我們研究的是資本主義生產(chǎn)過程本身作為直接生產(chǎn)過程考察時(shí)呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象，而撇開了這個(gè)過程以外的各種情況引起的一切次要影響。但是，這個(gè)直接的生產(chǎn)過程并沒有結(jié)束資本的生活過程。在現(xiàn)實(shí)世界里，它還要由流通過程來補(bǔ)充，而流通過程則是第二卷的研究對(duì)象。在第二卷中，特別是把流通過程作為再生產(chǎn)過程的媒介來考察的第三篇指出：資本主義生產(chǎn)過程，就整體來看，是生產(chǎn)過程和流通過程的統(tǒng)一。至于這個(gè)第三卷的內(nèi)容，它不能是對(duì)這個(gè)統(tǒng)一的一般的考察。相反地，這一卷要揭示和說明資本運(yùn)動(dòng)過程作為整體考察時(shí)所產(chǎn)生的各種具體形式。資本在自己的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)中就是以這些具體形式互相對(duì)立的，對(duì)這些具體形式來說，資本在直接生產(chǎn)過程中采取的形態(tài)和在流通過程中采取的形態(tài)，只是表現(xiàn)為特殊的要素。因此，我們?cè)诒揪碇袑⒁U明的資本的各種形式，同資本在社會(huì)表面上，在各種資本的'互相作用中，在競(jìng)爭(zhēng)中，以及在生產(chǎn)當(dāng)事人自己的通常意識(shí)中所表現(xiàn)出來的形式，是一步一步地接近了�！边@是馬克思對(duì)《資本論》前三卷研究對(duì)象、內(nèi)容和理論結(jié)構(gòu)的概括和說明。
《資本論》的體系是“一個(gè)藝術(shù)的整體”，它的結(jié)構(gòu)是“科學(xué)的輝煌成就”�！顿Y本論》以資本主義生產(chǎn)方式作為研究的基礎(chǔ)，以資本作為研究的主體，以剩余價(jià)值作為研究的中心，以資本內(nèi)在矛盾發(fā)展作為研究的主線，以揭示資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律作為研究的目的。在抽象范疇上升到具體范疇的科學(xué)敘述方法的指導(dǎo)下，整個(gè)理論體系通過矛盾形態(tài)演化、范疇演進(jìn)和規(guī)律轉(zhuǎn)化，揭示出資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系特殊的社會(huì)歷史性質(zhì)及其發(fā)展的歷史趨勢(shì)。
《資本論》問世后，對(duì)人類歷史的發(fā)展進(jìn)程，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，不僅成為無產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人的必讀書目。而且得到資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者的承認(rèn)。英國(guó)《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》周刊20xx年12月21日發(fā)表的文章《共產(chǎn)主義后的馬克思》，文章中承認(rèn)馬克思主義具有強(qiáng)大影響力。文章中一些論斷還是客觀的，給人啟發(fā)的。文章講到了1999年，BBC評(píng)選“千年偉人”，卡爾·馬克思名列榜首，而愛因斯坦、牛頓、達(dá)爾文則分列二、三、四名，表明“馬克思主義作為一位哲學(xué)家、社會(huì)科學(xué)家、歷史學(xué)家和革命者所取得的成果在今天仍然得到學(xué)術(shù)界的尊重�！蔽恼旅鞔_指出：“馬克思在許多方面都是正確的：比如資本主義的許多問題、全球化和國(guó)際市場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)周期和經(jīng)濟(jì)決定思想的方式等。馬克思很有先見之明�！薄榜R克思遭到了誤解。東歐和前蘇聯(lián)實(shí)行的共產(chǎn)主義是對(duì)馬克思主義思想的扭曲�！薄罢�(qǐng)你務(wù)必丟棄前蘇聯(lián)和東歐實(shí)施的共產(chǎn)主義，但千萬不要丟棄馬克思�！薄斑@位偉人在許多問題的看法上都是正確的，他應(yīng)該得到更多的承認(rèn)�！蔽恼抡f：“馬克思思想的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于人數(shù)日益減少的自封的馬克思主義者，他的許多假設(shè)、分析的特點(diǎn)和思維習(xí)慣在西方思想界甚至更大的領(lǐng)域都廣為流傳�！庇纱�，看到馬克思主義的科學(xué)與偉大。
資本論讀書筆記14
工資就是勞動(dòng)的價(jià)值或價(jià)格的論調(diào)雖然可笑，但在資本主義的現(xiàn)實(shí)生活中，做為勞動(dòng)力的價(jià)值，工資的確在形式上整體表現(xiàn)為勞動(dòng)的價(jià)值或價(jià)格。
資本流通的形成，要經(jīng)歷三個(gè)階段。第一個(gè)階段，為資本主義生產(chǎn)做準(zhǔn)備；第二個(gè)階段，是生產(chǎn)剩余價(jià)值；第三個(gè)階段，通過出售商品，使貨幣重新轉(zhuǎn)化為資本。
全部預(yù)付資本在直觀再生產(chǎn)的情況下，都轉(zhuǎn)變?yōu)槔鄯e資本或資本化的剩余價(jià)值，而在生產(chǎn)的巨流中，全部預(yù)付資本再次轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本，淪為一個(gè)近似于消失的量。
把剩余價(jià)值當(dāng)作資本使用，就是將剩余價(jià)值再轉(zhuǎn)化為資本，叫做資本積累。
資本價(jià)值最初就是以貨幣形式預(yù)付的，而剩余價(jià)值一已經(jīng)開始就做為總產(chǎn)品價(jià)值的一部分而存有。
積累就是資本的規(guī)模不斷擴(kuò)大的再生產(chǎn)，按照西斯蒙第的說法，就是把簡(jiǎn)單再生產(chǎn)的循環(huán)改變?yōu)槁菪蔚募纯伞?/p>
資本家剩余價(jià)值就是資本積累的源泉。必須努力做到累積，就必須把一部分剩余價(jià)值通過新增生產(chǎn)資料的方式轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本再次投入生產(chǎn)。
當(dāng)然，用等價(jià)物交換等價(jià)物不過是征服者的老把戲，都是用從被征服者那里掠奪來的貨幣去購(gòu)買被征服者的商品而已。
因此，過去對(duì)無酬勞動(dòng)的所有權(quán)，淪為現(xiàn)今資本占據(jù)無酬勞動(dòng)的唯一條件，而資本家累積得越多就越能夠更多地累積。
國(guó)家政府通過行政立法、政策和各種措施對(duì)進(jìn)出口貿(mào)易實(shí)行的監(jiān)督、協(xié)調(diào)和控制。進(jìn)出口貿(mào)易管理始于資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)時(shí)期。當(dāng)時(shí)，英國(guó)工業(yè)水平較高，出口商品在國(guó)際市場(chǎng)上競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)，因此實(shí)行自由貿(mào)易政策，取消對(duì)進(jìn)出口貿(mào)易的限制和障礙，取消對(duì)本國(guó)進(jìn)出口商實(shí)行的各種特權(quán)和優(yōu)待，使商品自由進(jìn)出口，在國(guó)內(nèi)外自由競(jìng)爭(zhēng)。美國(guó)和西歐其他一些國(guó)家，則由于工業(yè)水平落后，為保護(hù)本國(guó)的幼稚工業(yè)，對(duì)進(jìn)口采取各種限制措施，使本國(guó)市場(chǎng)免受外國(guó)商品沖擊，對(duì)出口則采取鼓勵(lì)政策，給予優(yōu)惠和津貼。
用以互換勞動(dòng)力的那部分資本本身就是不收等價(jià)物而占據(jù)別人勞動(dòng)產(chǎn)品的一部分，而且這部分資本必須由它的生產(chǎn)者去補(bǔ)償，并在補(bǔ)償時(shí)加之代萊余下額。
1．產(chǎn)品屬于資本家，不屬于工人；
2．產(chǎn)品價(jià)值涵蓋預(yù)付資本的價(jià)值和剩余價(jià)值，而且必須花費(fèi)工人勞動(dòng)的剩余價(jià)值不須要資本家花費(fèi)任何東西；
3．只要找到買者，工人就可以重新出賣勞動(dòng)，保持自己的勞動(dòng)力。
用從勞動(dòng)者那里劫掠去的貨幣回去出售勞動(dòng)者的商品，資本家這種對(duì)無酬勞動(dòng)的占據(jù)，淪為擴(kuò)大再生產(chǎn)的唯一條件。
資本的積累不僅取決于資本家的剝削程度，而且也受社會(huì)需求的影響。
商品生產(chǎn)按自己本身內(nèi)在的規(guī)律發(fā)展淪為資本主義生產(chǎn)，而商品生產(chǎn)的所有權(quán)規(guī)律也就淪為資本主義的占據(jù)規(guī)律。
資本家狂熱地追求價(jià)值的增殖和迫使人類去生產(chǎn)，不僅發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力和創(chuàng)造生產(chǎn)的物質(zhì)條件，而且為一個(gè)更高級(jí)的、以每個(gè)人全面發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
累積的資本量似乎依賴于剩余價(jià)值的絕對(duì)量，而同意剩余價(jià)值量的情況也影響著累積量。
通過競(jìng)爭(zhēng)，這種貶值被資本家用加強(qiáng)對(duì)工人剝削的辦法來彌補(bǔ)，主要負(fù)擔(dān)也會(huì)落到工人身上。
剩余價(jià)值率首先依賴于勞動(dòng)力的奴役程度。工人把勞動(dòng)力做為商品買下資本家，然后工人勞動(dòng)力在資本家手中只做為他的生產(chǎn)資本的一個(gè)要素去繼續(xù)執(zhí)行職能。
勞動(dòng)不僅可以把生產(chǎn)資料的價(jià)值轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品上去，而且可以把一定量勞動(dòng)推動(dòng)的`生產(chǎn)資料的價(jià)值和數(shù)量同勞動(dòng)生產(chǎn)效率的提高成比例地增加。
從價(jià)值方面來看，資本的形成就是不變資本和可變資本的比率，就是生產(chǎn)資料的價(jià)值和勞動(dòng)力的價(jià)值的比率；從在生產(chǎn)過程中發(fā)揮作用來看，資本形成就是由所采用的生產(chǎn)資料量和為采用這些生產(chǎn)資料而所需的勞動(dòng)量之間的比率去同意的。
資本的積累對(duì)工人階級(jí)命運(yùn)會(huì)產(chǎn)生非常不利的影響。因?yàn)橘Y本的積累，使擴(kuò)大規(guī)模的再生產(chǎn)成為可能，一方面生產(chǎn)出更多更大的資本家，另一方面再生產(chǎn)出更多的雇傭工人，資本積累無形中就演變成無產(chǎn)階級(jí)的增加和受剝削范圍的擴(kuò)大。
資本論讀書筆記15
《資本論》是馬克思傾注畢生精力完成的巨著，在書中他對(duì)很多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行了深刻的分析。從誕生那天起，這本艱深的著作即讓眾多讀者望而卻步�！�<資本論>修煉寶典》一書，由堪薩斯大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授大衛(wèi)史密斯和漫畫家菲爾伊萬斯合作，通過輕松的筆調(diào)和有趣的'插圖，為讀者提供了一本優(yōu)秀的入門讀物。
《資本論》是馬克思傾注畢生精力完成的科學(xué)巨著，在書中，他對(duì)剩余價(jià)值這一中心進(jìn)行了深刻的分析。從誕生的那天起，這本艱深的巨著就讓很多希望讀懂它的人望而卻步�，F(xiàn)在，學(xué)者大衛(wèi)史密斯和漫畫家菲爾伊萬斯通過輕松的筆調(diào)和有趣的插圖，打破了這本革命性的經(jīng)典之作很難為大眾所理解的“困難神話”。通過200頁(yè)漫畫書，認(rèn)識(shí)230萬字《資本論》，這是一本優(yōu)秀的入門讀物。
【資本論讀書筆記】相關(guān)文章：
資本論讀書筆記02-26
【必備】資本論讀書筆記02-17
《資本論》讀書筆記范文11-04
資本論讀書筆記14篇(精)10-17
《資本論》讀書筆記范文（精選2篇）11-06
經(jīng)典讀書筆記_讀書筆記09-09
資本論讀書心得04-05
讀書筆記與讀書筆記范文09-23
《茶館》讀書筆記_讀書筆記02-15
資本論讀后感04-08