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教育教學(xué)讀書筆記(精品15篇)
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，相信大家的收獲肯定不少，寫一份讀書筆記，記錄收獲與付出吧。那么我們該怎么去寫讀書筆記呢？以下是小編幫大家整理的教育教學(xué)讀書筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
教育教學(xué)讀書筆記1
困惑：任何人都不可能知道別人內(nèi)心里所發(fā)生的過程和頭腦了所想的事情，所以只能從言論行動的表現(xiàn)來搜集資料，言論行動是聽得見、看的見得。
現(xiàn)把我們所追求的主要資料歸在三個(gè)標(biāo)題之下：
1、探求概念的能力
2、已達(dá)到的概念水平
3、學(xué)習(xí)態(tài)度和方法的等級
探求概念的能力又分成表達(dá)、思維和數(shù)據(jù)測定三項(xiàng)，因此我們要注意，兒童表達(dá)的方式和內(nèi)容，并看出其觀察是否準(zhǔn)確，言語是否清楚。從思維的角度看出其表達(dá)的質(zhì)量如何，即看出其運(yùn)用事實(shí)來提出質(zhì)疑或問題的能力。
兒童和其他兒童的關(guān)系。只會獨(dú)個(gè)兒無約束地操作，能在別人的帶領(lǐng)下作業(yè)，能與別人合作作業(yè)，能提出可為別人接受的活動建議，會支配或告訴別人干什么。
兒童與材料的關(guān)系。探究材料時(shí)猶豫不決，探索材料的方法有限，能做到教師所期望的，能尋找獨(dú)特的方法去發(fā)現(xiàn)相互作業(yè)，能尋求教師沒有提供的材料。
作業(yè)型式的傾向和干勁。稍微搞搞就完了或者根本沒搞起來，探究一陣材料又去搞別的，能保持平穩(wěn)的步伐，能專心致志地?zé)崆械靥骄坎牧�，能提出一下課的活動的建議。
特別關(guān)注思維的參與與卷入。能注意到矛盾的事件，會說我認(rèn)為和這對嗎？能提出什么時(shí)候，為什么，是怎么樣的，在哪兒之類的問題。
混合思維
我們同時(shí)感受到兩個(gè)或兩個(gè)以上的事物，我們在思考中把它們的聯(lián)系起來。它們之間可能既沒有邏輯上的聯(lián)系，也沒有功能上的關(guān)系，但是它們在我們的感覺上有著同時(shí)出現(xiàn)的關(guān)系。
通過同時(shí)性的感覺把偶然的事件聯(lián)系起來稱之為混合思維。
這是思維的第一步，常常表現(xiàn)在幼兒園和小學(xué)的孩子身上。這是他們試圖解釋他們周圍世界的那種反射式思維的主要方式。
仿課時(shí)，“你們猜這只口袋里是什么東西？”學(xué)生的胡亂猜測大概就是吧。
復(fù)合思維
比混合思維高級的是復(fù)合思維。復(fù)合思維也是基于感覺的，但是它是基于感知到的外在的相似之處的。
復(fù)合思維是一種易變性的思維。
小學(xué)階段的孩子們開始試圖解釋一種新現(xiàn)象時(shí)，常常出現(xiàn)復(fù)合思維。
仿課時(shí)，“搖一搖”，“掉在地上”這時(shí)發(fā)出聲音，學(xué)生的再次猜測。
所以，沿概念箭頭的頭兩個(gè)階段是基于外表的感知的。
在混合思維中，本質(zhì)上沒有關(guān)系的事物被堆到一起，因?yàn)樗鼈兪峭瑫r(shí)被感知的。
在復(fù)合思維中，感知到了一個(gè)外部的、或真正具體的類似之處�？梢愿鶕�(jù)各個(gè)事物之間一個(gè)或更多的共同的特征，一個(gè)共同的功用，或通過它們的相反之處，把它們聯(lián)系起來；也可以通過鏈?zhǔn)降穆?lián)想，即每加上一樣事物就換一個(gè)共同的特征，甚至通過擴(kuò)散性的聯(lián)想把事物聯(lián)系起來。
前概念思維
隨后的兩個(gè)階段的思維完成了建立起概念的路。這兩個(gè)階段都是基于發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的相似之處的`。
這個(gè)階段是聯(lián)接復(fù)合思維和真正概念思維的橋梁。維果茨基所說的“前概念思維”，其特點(diǎn)是已發(fā)展成為抽象的思維，但卻又總和具體事物保持著某種聯(lián)系。當(dāng)一個(gè)孩子開始用抽象的詞語代替純具體的可感知的詞語思考時(shí)，他就進(jìn)入這個(gè)“前概念思維”的階段了。
概念思維
當(dāng)然，孩子開始使用抽象的詞匯時(shí)，也就有了新的思想，他的語言變得更豐富了。一般說來，這是一種概念的箭頭，孩子沿著這個(gè)箭頭從復(fù)合思維通向完全概念的思維�？斓角案拍铍A段末尾時(shí)，孩子已象科學(xué)家那樣使用適當(dāng)?shù)脑~和短語了，但是對這些詞和短語所表達(dá)的概念還沒有達(dá)到抽象的理解。他在陳述時(shí)一般會夾雜一些具體性的敘述。隨后，他逐漸地、不知不覺地實(shí)現(xiàn)了這一變化，完成了向完全抽象思維的轉(zhuǎn)化。
教育教學(xué)讀書筆記2
應(yīng)由本人根據(jù)自身實(shí)際情況書寫，以下僅供參考，請您根據(jù)自身實(shí)際情況撰寫。
《給教師的建議》是一本由蘇霍姆林斯基所寫的教育書籍，旨在幫助教師更好地理解教育教學(xué)工作，提高教育教學(xué)質(zhì)量。
在閱讀這本書的過程中，我深刻地感受到了教育教學(xué)工作的復(fù)雜性和挑戰(zhàn)性。教師需要不斷地學(xué)習(xí)和提高自己的教育教學(xué)技能，才能更好地適應(yīng)學(xué)生的需求和變化。
其中，我印象深刻的一個(gè)建議是“讓學(xué)生參與制定教學(xué)目標(biāo)”。這個(gè)建議強(qiáng)調(diào)了讓學(xué)生參與到教學(xué)目標(biāo)的制定過程中來，讓學(xué)生更加明確自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，從而更加有動力地學(xué)習(xí)。這個(gè)建議讓我意識到，教育教學(xué)不僅僅是傳授知識，更是幫助學(xué)生建立自我認(rèn)知和自我管理的能力。
另一個(gè)建議是“注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力”。這個(gè)建議強(qiáng)調(diào)了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力的重要性，讓學(xué)生能夠獨(dú)立思考、解決問題，從而更好地適應(yīng)未來的社會和職業(yè)需求。這個(gè)建議讓我意識到，教育教學(xué)不僅僅是傳授知識，更是培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和競爭力。
在閱讀這本書的過程中，我也深刻地感受到了教育教學(xué)工作的挑戰(zhàn)性和復(fù)雜性。教師需要不斷地學(xué)習(xí)和提高自己的`教育教學(xué)技能，才能更好地適應(yīng)學(xué)生的需求和變化。同時(shí)，教師也需要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、自主學(xué)習(xí)能力和自我管理能力，讓學(xué)生能夠更好地適應(yīng)未來的社會和職業(yè)需求。
總之，《給教師的建議》是一本非常值得一讀的書籍，它能夠幫助教師更好地理解教育教學(xué)工作，提高教育教學(xué)質(zhì)量。同時(shí)，教師也需要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、自主學(xué)習(xí)能力和自我管理能力，讓學(xué)生能夠更好地適應(yīng)未來的社會和職業(yè)需求。
教育教學(xué)讀書筆記3
蘇霍姆林斯基說：“在人們的心靈深處，都有一種根深蒂固的要求，就是希望感到自己是個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，而在兒童這種需要特別強(qiáng)烈。
學(xué)校里會有這樣的場景：教師正講解一個(gè)新的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生們認(rèn)真聽著，講述結(jié)束了，教師問學(xué)生：”有什么問題嗎？“教室里一片沉默，于是教師得出結(jié)論，新內(nèi)容學(xué)生們都搞懂了。但是當(dāng)教師把學(xué)生單個(gè)叫起來，讓他復(fù)述的時(shí)候，往往又根本講不出個(gè)所以然來。于是，教師不得不把剛才講述的內(nèi)容重述一遍。但是，在講述之前，教師常常不無憤怒地對學(xué)生們說：”既然你們一點(diǎn)都沒懂，為什么剛才不提出問題來？“在這種情況下，我們常常氣憤學(xué)生的不懂裝懂�？墒�，在讀了蘇霍姆林斯基的分析之后，我不得不承認(rèn)是錯怪學(xué)生了。其實(shí)，在當(dāng)時(shí)那種情況下，學(xué)生們根本無法判斷他們對新內(nèi)容是理解了還是沒有理解。因?yàn)樵谥v課之初，教師并沒有明確告訴學(xué)生，在學(xué)習(xí)這一新內(nèi)容時(shí)，他們應(yīng)該理解什么，在思考過程中應(yīng)達(dá)到什么目的。
思考的'過程是解決問題的過程，才能成為名副其實(shí)的腦力勞動。教師越是善于把學(xué)生的思維活動賦予解決問題的性質(zhì)，學(xué)生的智力也就能越加積極地參與到這項(xiàng)活動中來，學(xué)習(xí)中的阻力和困難也就越加清楚，因而腦力勞動的過程也就在某種程度上成了克服困難的過程。那種認(rèn)為把教學(xué)內(nèi)容講得越清楚，越明白，學(xué)生的問題就會越少，他們的知識就會掌握得越牢固的教師，是大錯特錯的。好老師決不會越俎代庖地替學(xué)生解決難題，他們對學(xué)生的關(guān)心首先表現(xiàn)在讓學(xué)生明白擺在他們面前的困難是什么，要想克服困難，不僅僅需要孩子們集中極大的注意力，而且需要他們付出極大的意志力。要想真正地掌握知識，不僅僅要在學(xué)生面前揭示教材內(nèi)容的本質(zhì)，而且要教給學(xué)生怎樣思考，讓他們獨(dú)立地，自覺地深入到教師的詳細(xì)講解中來。
學(xué)生被動，消極地掌握住的知識，對學(xué)生思維發(fā)展起不到多大的影響，而是讓他們扮演發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，積極主動收獲的知識，不但讓人深信不疑，更會不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與熱情。
教育教學(xué)讀書筆記4
師德是教師之魂，完善的思想道德修是驅(qū)使教師運(yùn)用已有的知識能力教育作貢獻(xiàn)的動力。教師的角色是“學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴”，是“學(xué)生式的教師”從根本上改變了傳統(tǒng)的教師與學(xué)生的對立關(guān)系，教師的作用不再單純地傳授知識，而是注重引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會使用，學(xué)會生存，學(xué)會做人�！苯處熂仁菍W(xué)生的伙伴，又是教學(xué)的組織者，誘導(dǎo)者，促進(jìn)者；教師是“學(xué)生式的教師”，學(xué)生是“教師式的學(xué)生”，相互影響相互探究，相互學(xué)習(xí)，共同發(fā)展。課堂上，不僅僅學(xué)習(xí)書本上前人創(chuàng)造的知識，也學(xué)習(xí)師生共同探究，發(fā)展，創(chuàng)新的新知識，使學(xué)生的認(rèn)知解決，實(shí)用，貼近。教師要學(xué)會合作，要善于向別人學(xué)習(xí)，要學(xué)會支持，教師要善于運(yùn)用支持的`策略，使兒童獲得更多的探究機(jī)會。教師要認(rèn)識到學(xué)生的主體地位，積極引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，探究發(fā)現(xiàn)，讓我們攜手，更加努力，更加勤奮，充滿了愛，充滿了知識，充滿了對工作的滿腔熱忱，無愧于“太陽底下最光輝的職業(yè)”，做新時(shí)代的好教師。
行耐心教育，以知心、愛心為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，以寬容、信任為橋梁，經(jīng)過耐心、細(xì)心的轉(zhuǎn)化工作，并持之以恒，后進(jìn)生的病態(tài)心理是可以轉(zhuǎn)化為健康心理的，我們所作出的努力一定會收到成效。轉(zhuǎn)化后進(jìn)生是一項(xiàng)艱巨的工作，只要教師用滿腔的愛心，春風(fēng)化雨，讓愛之花常開在后進(jìn)生心里，那么，轉(zhuǎn)化后進(jìn)生就不是一件難事了。讓我們以春天般的溫暖，使后進(jìn)生不斷取得進(jìn)步，盡快提高全體學(xué)生的素質(zhì)，讓“遲開的花朵”也和其他嬌艷的花朵一樣吐露芬芳。
讀完這本書，我感覺到自己過去似乎都在沉睡之中，而這本書一下子就把我喚醒了。尤其是第二章“我心中的理想教師”中的內(nèi)容，更是感觸頗深�！袄硐氲慕處�，應(yīng)該是一個(gè)胸懷理想，充滿激情和詩意的教師；理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)自信、自強(qiáng)、不斷挑戰(zhàn)自我的教師；理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)善于合作，具有人格魅力的教師；理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)充滿愛心，受學(xué)生尊敬的教師；理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師；理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我的教師；理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會責(zé)任感的教師；理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)堅(jiān)韌、剛強(qiáng)、不向挫折彎腰的教師�！敝旖淌谠谡撌鲞@些理想教師特點(diǎn)的時(shí)候，不但在精神上給我以鼓舞，而且在研究的方法上也給予了無形的指點(diǎn)。比如，他在論及“理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)充滿愛心，受學(xué)生尊敬的教師”的時(shí)候，他就說到了我們現(xiàn)在的很多老師充當(dāng)?shù)氖恰敖逃臁焙汀皠Ｗ邮帧钡慕巧�，無限地放大學(xué)生的問題，在我們手上，失去了很多諾貝爾獲獎?wù)摺＝處熤挥袑W(xué)生充滿愛心，才會去賞識他們，激勵他們，讓他們享受到成功的快樂。讀了他的這些論述，想想自己對學(xué)生的態(tài)度，看看周圍的大多數(shù)同事對學(xué)生的態(tài)度，尤其在考試到來的時(shí)候，我和我的許多同事真的扮演著朱老師所說的那些可怕角色。讀了他的論述以后，我決心改變自己的形象，只有真心愛學(xué)生、賞識學(xué)生，學(xué)生才會真正得到發(fā)展，這也是我讀后最深刻的一個(gè)體會。
作為一名教育工作者，追求是我們永恒的主題。沒有理想的教育不可能在教育活動中洋溢著激情、詩意，也不可能有優(yōu)質(zhì)的教育。為了未來的教育，我們這些做教師的必須要有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。也許我們離人們心中的理想教師還有一段距離，但我們有決心更有信心將這段距離逐漸縮短。我深信：“教育的理想會奏響新世紀(jì)中華民族的英雄樂章，理想的教育會開創(chuàng)新世紀(jì)中國文明的燦爛輝煌！”
教育教學(xué)讀書筆記5
教育教學(xué)的本質(zhì)是什么？這是一個(gè)非常復(fù)雜的問題，不同的人有不同的看法。在我的理解中，教育教學(xué)不僅僅是一種知識傳授的.過程，更是一種價(jià)值觀、情感態(tài)度和人格品質(zhì)的培養(yǎng)過程。
首先，教育教學(xué)的本質(zhì)應(yīng)該是以人為本。這意味著教育應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的需求和興趣，尊重學(xué)生的個(gè)性差異，注重學(xué)生的全面發(fā)展。教師不應(yīng)該只是傳授知識，更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的情感和心理需求，幫助他們建立正確的價(jià)值觀和道德觀念。
其次，教育教學(xué)的本質(zhì)應(yīng)該是創(chuàng)新。創(chuàng)新是現(xiàn)代社會發(fā)展的重要動力，也是教育教學(xué)的核心價(jià)值之一。教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生勇于探索、嘗試新事物，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。同時(shí)，教師也應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)和更新自己的知識和技能，以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和變化。
最后，教育教學(xué)的本質(zhì)應(yīng)該是合作。合作是現(xiàn)代社會的基本特征之一，也是教育教學(xué)的重要價(jià)值之一。教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生之間、師生之間的合作與交流，培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)合作精神和溝通能力。同時(shí)，教師也應(yīng)該與同事、家長和社會各界進(jìn)行合作與交流，共同推進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展。
總之，教育教學(xué)是一種復(fù)雜而重要的過程，需要教師不斷探索和實(shí)踐。只有通過以人為本、創(chuàng)新和合作的方式，才能真正實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)的本質(zhì)價(jià)值。
教育教學(xué)讀書筆記6
一部最近很火的有聲讀物《第56號教室的奇跡》有幸拜讀了一下，略有些感悟。作為一個(gè)教師的確有振聾發(fā)聵的作用。第56號教室是美國洛杉磯霍伯特小學(xué)的一間極為簡陋的甚至?xí)?jīng)常漏水的教室，這個(gè)班級高達(dá)九成的學(xué)生來自貧困的移民家庭，英語不是他們的母語。這些似乎注定平凡的學(xué)生卻在一位充滿愛心和教育智慧的老師的培養(yǎng)下，高居全美標(biāo)準(zhǔn)化成績前5%，他們長大后紛紛就讀于哈佛、斯坦福等頂尖大學(xué)并取得非凡成就。創(chuàng)造這一奇跡的就是——雷夫。艾斯奎斯先生。
讀這本書時(shí)，總讓我聯(lián)想起之前看過的日本作家黑柳徹子寫的《窗邊的小豆豆》�！洞啊穼懙氖且粋�(gè)叫小豆豆的小女孩的故事。她在日本教育家小林宗作先生創(chuàng)辦的巴學(xué)園里度過了無比幸福的小學(xué)生活。我覺得第56號教室的先生和巴學(xué)園的小林校長，在很多地方都有相似之處。
一、給學(xué)生以足夠的信任。
老師說：“多數(shù)教室以害怕為基礎(chǔ)，我們的教室卻以信任為基礎(chǔ)�！崩蠋熢陂_學(xué)第一天，就讓孩子們玩信任的游戲，讓學(xué)生明白：“破裂的信任是無法修補(bǔ)的，除此以外，其他事情都可以補(bǔ)救�！弊鰝�(gè)公平公正的人，做個(gè)細(xì)心觀察的人，做個(gè)以身作則的人，做個(gè)講道理的人，努力掃除教室里的恐懼，不輕易發(fā)怒、火冒三丈。要站在學(xué)生的`立場上，顧及他們的想法，為學(xué)生打造一個(gè)堅(jiān)固而友善的避風(fēng)港。老師憑借這些，取得學(xué)生的完全信任，走進(jìn)了孩子的心靈。師生之間有了信任作紐帶，一切教育問題都會很容易解決。
巴學(xué)園的小林校長在50個(gè)學(xué)生眼里，就是一位極為仁慈可信的父親。被原來學(xué)校逼著退學(xué)的小豆豆，第一次來到巴學(xué)園，就和小林校長絮叨了四個(gè)小時(shí)。而小林校長一次也沒露出不耐煩的樣子，向前探著身體，專注的聽著，這第一次，就讓小豆豆非常安心，非常溫暖，她想，能永遠(yuǎn)和這個(gè)人在一起就好了。小林校長總是對巴學(xué)園的孩子說：“不能欺騙動物，動物很信任你們，如果你們欺騙它們，那它們太可憐了！”小豆豆恪守著這一點(diǎn)，對她的小狗洛基始終信任，哪怕洛基有時(shí)無心地傷害了她，她也對它的忠誠堅(jiān)信不疑。對動物尚且如此，何況人呢！小林校長對孩子們的信任并非刻意為之，而是源于他對孩子們的愛，對孩子們心靈的關(guān)注，對孩子們的尊重。他讓孩子們不自覺地就把信任放在了他的肩上。
大育無痕，老師和小林校長內(nèi)心汩汩流淌的愛，在孩子心中澆灌出信任之花。
二、教給學(xué)生做人之道。
老師說，人格品性才是教育本質(zhì)。他用道德發(fā)展的六階段來教育他的學(xué)生，這六個(gè)階段是：
1、我不想惹麻煩；
2、我想要獎賞；
3、我想取悅某人；
4、我要遵守規(guī)則；
5、我能體貼別人；
6、我有自己的行為準(zhǔn)則并奉行不悖（這一點(diǎn)，類似于我國提倡的‘慎獨(dú)’）。
他以此引導(dǎo)學(xué)生一步步邁向人生道德的最高階段，事實(shí)上他的學(xué)生做到了。布蘭達(dá)在路邊幫助了一個(gè)受傷的陌生人，卻一點(diǎn)也不聲張；他班的小小莎士比亞隊(duì)不論到哪里演出，留給人的印象都是謙遜有禮；觀看有自己本班參加的比賽時(shí)，不論哪一方展現(xiàn)高超的技巧，都會大聲喝彩…老師說：“第56號教室的主要目標(biāo)是——引導(dǎo)學(xué)生在一個(gè)什么都有只欠仁慈的世界中懷有仁愛之心�！�
與老師相比，小林校長對孩子的人格教育，更多的是“潤物細(xì)無聲”。開運(yùn)動會時(shí)，為了身有殘疾的高橋君，他特意設(shè)計(jì)了適合這個(gè)孩子的比賽項(xiàng)目，讓個(gè)子最矮、手腳最短的高橋君取得了很多項(xiàng)目的第一名，年年都是運(yùn)動明星。這不僅教會了高橋君自信，使他再也不會為身體上的殘疾而自卑；也教會了其他孩子應(yīng)該尊重每一個(gè)人。巴學(xué)園規(guī)定，孩子們可以在游泳池里快快活活的光著身體游泳，小林校長想讓孩子明白：“無論什么樣的身體都是美麗的！”這樣，即使身體有障礙的孩子，和大家在一起潑水玩時(shí)，對自己身體的羞恥感也不知不覺間消除了。
三、教給學(xué)生生活技能。
學(xué)習(xí)的最終目的，是讓人們能更好的生活。雷夫老師和小林校長的教育觀念是一致的——“生活即學(xué)校，學(xué)校即生活”，這與我國教育家陶行知先生的教育思想不謀而合。
老師利用一切可能的時(shí)間，運(yùn)用多種方式教學(xué)生各樣的生活技能。他想方設(shè)法買來許多實(shí)驗(yàn)器材，在被許多老師忽略的自然課上，認(rèn)真地指導(dǎo)學(xué)生做實(shí)驗(yàn)，培養(yǎng)他們的實(shí)踐能力和科學(xué)精神。他豐富孩子們的藝術(shù)素養(yǎng)，他們班的小小莎士比亞就是專門表演莎劇的，這種戲劇表演中還配有舞蹈、音樂，都是孩子們精心設(shè)計(jì)的，這個(gè)表演隊(duì)的水平近于專業(yè)，經(jīng)常應(yīng)邀到各地巡演。他還教學(xué)生打棒球，彈吉他，聽搖滾樂。還教學(xué)生如何存錢及謹(jǐn)慎用錢。還教學(xué)生做面具，編線繩，制自畫像。還教孩子如何合理安排事情，如何整理物品……他所授的內(nèi)容不勝枚舉。而這些，都不是標(biāo)準(zhǔn)化測試的內(nèi)容，老師卻能幾十年如一日地做下來，而且做得功績卓然。真令人佩服！當(dāng)然他并非全才，很多東西他原來一無所知，為了教給學(xué)生，他努力自學(xué)，查資料，請教專業(yè)人士，最終他不僅使自己的生活充滿情趣，更使他的學(xué)生們受益無窮。這也是他的學(xué)生日后都大有作為的主要原因吧。
小林校長在巴學(xué)園開設(shè)的教學(xué)內(nèi)容也是豐富多彩的。他教孩子們游泳，教極富節(jié)奏感的韻律操，教吃飯散步的禮儀，請附近的農(nóng)人做“老師”，到田間教孩子們使用農(nóng)具種莊稼。更有意思的是，帶孩子們?nèi)ヒ按叮尨蠹規(guī)Т毒�、食材，幾個(gè)人一組，一起做飯，撿柴的，燒火的，切菜的，燒飯的，各顯其能，學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識和動手能力都得到極大鍛煉，而且“樂亦無窮”。還有，運(yùn)動會的比賽項(xiàng)目也是獨(dú)具匠心，和生活息息相關(guān)。像鉆鯉魚肚子、找媽媽等項(xiàng)目都充滿生活情趣，連比賽的獎品都是蔬菜：一根胡蘿卜，一棵卷心菜……想想都覺得有意思，也令人感動！
想一想，孩子們能夠擁有如此多的生活技能，享受如此多的生活樂趣，生活該是多么美妙！學(xué)習(xí)該是多么快樂！
四、培養(yǎng)學(xué)生終身閱讀的習(xí)慣。
我覺得，讓孩子愛上閱讀，老師倘能做到這一點(diǎn)，也是一件功德無量的事。雷夫老師說：“閱讀不是一門科目，它是生活的基石，是和世界接軌的方式。讓孩子長大后成為一個(gè)與眾不同的人，熱愛閱讀是基礎(chǔ)�！彼綍r(shí)給孩子們推薦了許多優(yōu)秀的文學(xué)作品，指導(dǎo)閱讀方法，開辦讀書會，讓學(xué)生寫每月讀書心得。這樣日積月累，學(xué)生的整體素養(yǎng)有很大的提升。小林校長建的圖書室，更是給巴學(xué)園的孩子們提供了一處溫馨的精神家園。圖書室里擺滿了五顏六色各式各樣的孩子們愛讀的書，“你們只要喜歡，什么時(shí)間去圖書室都可以，借回家讀也行�！毙×中ｉL說，“請多多讀書�！睆拇撕⒆觽冎灰挥锌眨屯鶊D書室跑，甚至連去廁所都怕耽誤時(shí)間。
孩子天生愛閱讀，請我們保持他們的天性吧。熱愛閱讀的孩子必將擁有更美好的人生！
教育教學(xué)讀書筆記7
幸福是什么？很難有準(zhǔn)確地定義。其實(shí)幸福對于每個(gè)人來說，是自己來衡量的。只要自己感覺幸福就好。十年前，我當(dāng)上了一名小學(xué)教師，體驗(yàn)我的老師那種幸福。
教書和讀書生活，使人感悟出了人生的真諦：教師的人生，應(yīng)該有創(chuàng)新精神。年年春草綠，年年草不同。我們要做“代表先進(jìn)文化方向”的創(chuàng)新型教師，愛崗敬業(yè)是創(chuàng)新型教師應(yīng)具備的首要條件。他不但具有無私奉獻(xiàn)的師魂，誠實(shí)正直的師德，全面發(fā)展的師觀，教書育人的師能，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的師風(fēng)，而且還應(yīng)具有開拓進(jìn)取的銳氣，蓬勃向上的朝氣，勇于拼搏的英氣，甘愿奉獻(xiàn)的“傻”氣，自強(qiáng)不息的骨氣。吾以培養(yǎng)新世紀(jì)之英才，振興中華為己任，雖生活清貧，但仍以春蠶的精神、紅燭的風(fēng)格、蜜蜂的作風(fēng)、綠葉的品格和孺子牛的志向，奮力拼搏，無私奉獻(xiàn)。
常讀書和常思考，使我勇于和善于對自己的教育教學(xué)作出嚴(yán)格的反省和內(nèi)省，既要不憚于正視自己之短，努力探究補(bǔ)救途徑，更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗(yàn)，從中提煉出可供借鑒的精華，為理論的突破夯實(shí)根基。我愿把追求完美的教學(xué)藝術(shù)作為一種人生目標(biāo)，把自己生命的浪花融入祖國的教育教學(xué)改革的.大潮之中。
努力去做學(xué)生心目中的好教師，才是一名幸福的教師；作為培養(yǎng)祖國下一代的人民教師要有表率作用，要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，吃苦在前、享受在后的意識，要“樹立育人為本的思想�！薄盁釔蹖W(xué)生，言傳身教，為人師表，教書育人，以高尚的情操引導(dǎo)學(xué)生德﹑智﹑體﹑美全面發(fā)展。”教師是人類靈魂的工程師，是青年學(xué)生成長的引路人和指導(dǎo)者，一言一行對學(xué)生的起著潛移默化的作用。一定要堅(jiān)持教書育人﹑言傳身教﹑為人師表﹑ 以德修身﹑率先垂范。做一名無愧于“春蠶”、“蠟燭”美喻的優(yōu)秀教師，把自己美麗的青春和騰飛的事業(yè)投入實(shí)際的工作中去！
教育教學(xué)讀書筆記8
游戲是幼兒活動的基本形式之一，它通過虛擬情境以再現(xiàn)成人的社會經(jīng)驗(yàn)與人際關(guān)系，從而使幼兒達(dá)到認(rèn)識周圍世界的目的。游戲是幼兒產(chǎn)生高級心理現(xiàn)象的重要源泉，是幼兒社會化的最重要的途徑。對于3-6歲的幼兒來說，游戲應(yīng)該成為他們的主導(dǎo)活動。所以，在《綱要》中明確指出：“以游戲?yàn)榛净顒樱ㄟ^多種活動促進(jìn)幼兒發(fā)展”要求我們做到“保障幼兒游戲的權(quán)利，為幼兒提供游戲的條件，尊重幼兒游戲的意見，使幼兒在游戲中獲得自身的滿足和發(fā)展。
《小小探索家——幼兒教育中的項(xiàng)目課程教學(xué)》中提到幼兒通常通過游戲整理及延伸他們所學(xué)到的知識。在游戲環(huán)境中增添道具可以鼓勵幼兒游戲。如參觀過理發(fā)店后，增添理發(fā)店的材料等。也可以在墻壁上放映實(shí)地調(diào)查的.幻燈片，營造一個(gè)即時(shí)、真實(shí)的環(huán)境，讓幼兒可以通過扮演而進(jìn)入實(shí)際體會的過程。幼兒喜歡變換圖像，并喜歡在投影片所創(chuàng)造出來的各種各樣的背景下玩游戲。
幼兒創(chuàng)造游戲環(huán)境的過程也是解決許多問題的過程。如當(dāng)幼兒提出如何制作公共汽車的窗戶、如何讓刷卡更逼真等，幼兒已在自己解決問題。只要幼兒自己仍然用不同的方法在嘗試解決問題，教師就沒有理由介入。我想我們有時(shí)太急著幫助幼兒解決問題，如果他們看起來正要放棄，這就是介入的時(shí)機(jī)。如果我們習(xí)慣將教師當(dāng)作資源，他們通常會在需要的時(shí)候?qū)で笾С�。有時(shí)我們可以分辨出哪一位幼兒正遇到挫折且需要幫助，如在鬧別扭、放棄、離開或者破壞自己的作品的幼兒就是。這時(shí)，我們老師可給予幫助：看起來你做這個(gè)工作遇到了一些麻煩，讓我告訴你一些做法，或許可以幫上你的忙。試著不給予直接解決的方法，只是提供足夠的協(xié)助。幼兒通常也會將游戲和游戲環(huán)境中建構(gòu)的東西聯(lián)系起來，這些游戲經(jīng)驗(yàn)對幼兒而眼是相當(dāng)珍貴的。通過游戲，他們強(qiáng)化、加深了他們的經(jīng)驗(yàn)，且使相關(guān)概念更加清晰。當(dāng)他們探究時(shí)所觀察到的情景和角色時(shí)，他們將新的知識和舊的經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，并且內(nèi)化了相關(guān)的概念。
教育教學(xué)讀書筆記9
一個(gè)人最大的幸福是熱愛自我的工作。因?yàn)槿说囊惠呑哟蟛糠謺r(shí)間都得工作，如果不熱愛自我的工作，只是當(dāng)成謀生的手段，就很難享受工作中的歡樂。作為一名教師，如何做到熱愛自我的工作，從事業(yè)中追求幸福感？這是我一向在思考的問題，直到讀了鄭杰校長的《給教師的一百條新提議》，才有一種豁然開朗的感覺。
“不妨一讀此書，這是一本無害的書�！编嵔茉凇督o教師的一百條新提議》中第一句話，就從一種別樣的角度吸引著我。教師首先是一個(gè)完整的人，他們應(yīng)當(dāng)有自我的精神空間，他們也要享受生活……這樣的觀點(diǎn)就把教師從“圣人”的位置上拉了下來。要做一個(gè)成功的教師，必須首先學(xué)會做一個(gè)成功的普通人。
鄭杰校長一百條提議的四個(gè)部分正能給我們這樣的啟示。
一、教師應(yīng)設(shè)法讓知識本身吸引學(xué)生
教育不是讓學(xué)生將書本上枯燥無味的知識、概念簡單的復(fù)制到學(xué)生的大腦中。教師應(yīng)設(shè)法讓知識本身吸引學(xué)生，這應(yīng)當(dāng)成為每一個(gè)教師努力的方向。在進(jìn)行每一節(jié)的教學(xué)活動前，教師應(yīng)當(dāng)精心設(shè)計(jì)教學(xué)過程的每一個(gè)環(huán)節(jié)，做到既能夠深入淺出地講解難懂的知識，又能夠讓學(xué)生體會其中的樂趣，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生自我去尋求知識，探究知識的構(gòu)成過程，明白知識的意義、學(xué)習(xí)的樂趣，讓學(xué)生真正愛上我們所教的學(xué)科。
二、作一名理性的教育者
教師要有理性，必須把學(xué)生當(dāng)“人”看待，這是我們的工作與其他工作最大的區(qū)別。教師要有理性，必須“從四十五分鐘里榨出油來”，提高教學(xué)效率，那是在為學(xué)生節(jié)儉生命……教師應(yīng)當(dāng)是理性的，理性的教師才是優(yōu)秀的教師，他才有可能把自我的事業(yè)做好。
三、繼續(xù)學(xué)習(xí)，多帶點(diǎn)東西進(jìn)課堂
教師需要不斷學(xué)習(xí)的理由很多，教師要繼續(xù)學(xué)習(xí)，不可是為了使自我的個(gè)人素養(yǎng)進(jìn)一步發(fā)展，更是為了使學(xué)生得到更好的發(fā)展。我們常說：要給學(xué)生一滴水，自我就要有一桶水。就我們從事的教育事業(yè)而言，從為了學(xué)生發(fā)展的角度我認(rèn)為繼續(xù)學(xué)習(xí)能夠到達(dá)：更新教育教學(xué)理念，做到與時(shí)俱進(jìn)；學(xué)會新的教育教學(xué)手段并應(yīng)用到教學(xué)中去。
僅有教師自身教育素養(yǎng)的提升，有了必須的知識積淀，在課堂上的教學(xué)才不會照本宣科、索然無味。對于知識的理解和駕馭，才能游刃有余、融會貫通。所有這些皆來源于教師平日里的學(xué)習(xí)與反思，僅有這樣，才能閃耀出魅人的光彩來。
四、學(xué)會贊揚(yáng)
正所謂“金無足赤，人無完人�！薄皟�(yōu)生”有缺點(diǎn)，“差生”也有閃光點(diǎn)，在教師心目中每個(gè)孩子都應(yīng)有天才的一面。當(dāng)你以欣賞的態(tài)度去看一件事，你便會看到許多優(yōu)點(diǎn)，反之，你只會看到無數(shù)的缺點(diǎn)。
優(yōu)秀學(xué)生是相似的，“差生”卻各有各的“差法”。那些好學(xué)生，你不必對他們進(jìn)行嚴(yán)加管教，他們也總是乖乖地兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書；而當(dāng)你應(yīng)對那一個(gè)個(gè)千差萬別、生龍活虎的學(xué)困生時(shí)，一旦出了點(diǎn)問題，我們總是習(xí)慣性地先對他們進(jìn)行批評、寫檢查、罰掃地……然后再對其講道理，進(jìn)行所謂的教育指導(dǎo)。其實(shí)一味的處罰和說理未必能觸及后進(jìn)生的心靈，久而久之，學(xué)生習(xí)慣了類似的說服教育，也就不能起到我們預(yù)想的效果了。
作者告訴我們每一位教師：“那些異常的孩子正是經(jīng)過犯各種各樣的錯誤來學(xué)習(xí)正確的；我們永遠(yuǎn)都不要絕望，是因?yàn)橹灰覀兂錆M期待，他們或許很有期望�！薄罢樟翆W(xué)校的將永遠(yuǎn)不是升學(xué)率或者其他名和利的東西，而是圣潔瑰麗的師道精神，是一種對孩子的不染一絲塵埃的博大的愛，和對每個(gè)孩子作為無辜生命的深深的悲憫。懷著愛與悲憫，我們不放棄，絕不放棄。讓我們專著的神情告訴所有人，我們沒有放棄�！�
作為教師，我們的職責(zé)不僅僅是把知識傳授給學(xué)生，同時(shí)還要教育學(xué)生成人、成才。教育的實(shí)踐告訴我們，后進(jìn)生的心靈創(chuàng)傷只能用心靈的溫暖來醫(yī)治，精神的污染只能用精神的甘露來洗滌。把那些我們已經(jīng)用了好多年的訓(xùn)詞換成贊美和幽默吧，把那些塵封在角落里的'各種各樣的表情豐富在臉上，多給后進(jìn)生一點(diǎn)關(guān)愛，他們就會感到教師真正地關(guān)心他，愛護(hù)他，就會理解教師的教誨和勸告，產(chǎn)生追求提高的動機(jī)和行動。那么教育的效果也就會如我們所期望的那樣：隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。
學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利，教育也不再僅是教師的特權(quán)。作為教師，必須把教育看作是貫穿與人的整個(gè)一生與人的發(fā)展各個(gè)階段的持續(xù)不斷的過程。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念，充實(shí)自我的頭腦，使自我的思想不斷地更新，與時(shí)代同步。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹立正確的教育觀念，有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)時(shí)代的要求。
《給教師的一百條新提議》這本書像一面鏡子，真誠的表述著對教育事業(yè)的熱愛、忠誠與執(zhí)著。值得我們細(xì)細(xì)地去品味，領(lǐng)悟它的精髓所在，指導(dǎo)我們的教育教學(xué)。
教育教學(xué)讀書筆記10
前段時(shí)間我讀了《小學(xué)英語教學(xué)中的情趣教育》一文，收獲頗深。這篇文章貼于我的教學(xué)實(shí)際，對我的英語課堂教學(xué)有著指導(dǎo)意義。以前我對情趣教學(xué)的理解僅僅是教師在課堂上創(chuàng)設(shè)情境激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，從未想到情趣教學(xué)有如此豐富的內(nèi)涵：情趣教育是教師用自己的教育和愛心喚起和培養(yǎng)學(xué)生對所學(xué)知識和學(xué)科的一種積極情感；同時(shí)，又指對學(xué)生在主體參與學(xué)習(xí)過程中所蘊(yùn)含著的一種好奇、好問、好學(xué)的求知熱情和探索精神，教師要給予肯定、尊重、愛護(hù)和引導(dǎo)。情趣教育不只是一種教學(xué)技巧上的追求，而是師生精神上的提升。因此，情趣教育的實(shí)質(zhì)是一種情感教育，是師生在教學(xué)過程中共同創(chuàng)造精神生命的活動。它要求整個(gè)英語教學(xué)不僅是一種語音、語調(diào)、語句的傳授和訓(xùn)練，而且是一種溫馨的情感交流、智慧潛能的開發(fā)、社會性—交往能力的早期培養(yǎng)。情趣教育是情感的教育，英語教學(xué)是情感的交流。
在文中，談到情趣英語教學(xué)中的一些教學(xué)原則：愉快性、活動性、游戲性、開放性、自主性和差異性原則。我在教學(xué)中也嘗試運(yùn)用這些原則。在愉快性原則中講到，教師要用一切可能的方式激發(fā)學(xué)生的好奇心、求知欲和成就感。教師的責(zé)任就是要將兒童潛在的需要和興趣激發(fā)起來。對此我很有體會。學(xué)生不感興趣，被動的接受很難與老師有真正情感的交流，更談不上感受快樂。形象、鮮明、生動的事物極易吸引學(xué)生的注意力、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)的積極主動性。因此，我在英語教學(xué)中重視鉆研教材，發(fā)掘教材中的情感和情趣因素，能夠根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)和運(yùn)用不同的教學(xué)方法，根據(jù)不同的教學(xué)方法設(shè)計(jì)不同的教學(xué)活動，根據(jù)不同的教學(xué)活動制作不同的教具和道具、圖像和幻燈片，以精心組織和安排教學(xué)內(nèi)容，以滿足小學(xué)生尋求知識的心理需要。比如，在教學(xué)水果類單詞時(shí)，我采用實(shí)物教學(xué)，讓學(xué)生，聞一聞，看一看，嘗一嘗。在教學(xué)動詞時(shí)，我采用“全身動作反應(yīng)法”讓學(xué)生做一做，猜一猜。在大量理解性聽的輸入基礎(chǔ)上培養(yǎng)說的表達(dá)能力，強(qiáng)調(diào)情意因素，降低了學(xué)生學(xué)習(xí)的壓力，激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣。教育心理學(xué)表明：當(dāng)教學(xué)能引起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣時(shí)，就可以使在學(xué)習(xí)中集中注意，更好地感知、記憶、思維和想象，從而獲得較多、較牢固的知識與技能，并使他們覺得學(xué)習(xí)不是一件苦事或沉重的負(fù)擔(dān)，表現(xiàn)出喜悅或求知欲望，從而體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的樂趣。學(xué)生享受學(xué)習(xí)的樂趣是我們教師的責(zé)任。
文中還談到自主性原則，在這一原則中提到，學(xué)習(xí)語言是學(xué)習(xí)的一種表達(dá)情感的方法，而外語學(xué)習(xí)則涉及角色轉(zhuǎn)換等諸多的社會心理因素，有時(shí)甚至涉及個(gè)人尊嚴(yán)、自信和個(gè)性差異等眾多要素，這就要求教師心中時(shí)刻裝著學(xué)生，教學(xué)要以學(xué)生為本。無論在備課、在課堂教學(xué)、在課后批改學(xué)生的`作業(yè)，教師都要考慮學(xué)生的心理需求，注意學(xué)生的表情和反應(yīng)，分析學(xué)生掌握知識的情況，安排和調(diào)整自己的教學(xué)方法和步驟以適應(yīng)學(xué)生的需要，并用學(xué)生的學(xué)習(xí)效果來檢查自己教學(xué)的成敗，反思自己的教學(xué)策略。教學(xué)過程是一個(gè)師生間信息傳遞和交流的雙向過程，同時(shí)也是情感交流的雙向過程。在教學(xué)過程中，多鼓勵、贊美學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生積極性的同時(shí)，培養(yǎng)他們對挫折的容忍能力，使學(xué)生快樂成長。了解學(xué)生的感受，觀察學(xué)生的反應(yīng)，聆聽學(xué)生的心得。我們要改變教學(xué)理念，提倡自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生獲得積極的情緒體驗(yàn)，要提倡以學(xué)生為中心，讓學(xué)生積極參與教學(xué)，成為英語課堂的主角。課堂上語言習(xí)得的過程要依靠學(xué)生自身的實(shí)踐來完成，教師只起引導(dǎo)和組織的作用。為使學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，教師在課堂上要營造適合學(xué)生交際的氛圍，通過語言的啟發(fā)與刺激，激發(fā)學(xué)生表達(dá)自己思想觀點(diǎn)的欲望，給予他們充分表現(xiàn)自己的機(jī)會。這樣，學(xué)生才能感受到自我提高和自我充實(shí)，并因此產(chǎn)生愉快、興奮、滿足、期待等情緒體驗(yàn)，才能與老師有溫馨平等的交流。
教育教學(xué)讀書筆記11
雖然現(xiàn)在教育形勢發(fā)生了很大改變，但蘇霍姆林斯基的教育思想對現(xiàn)在的教育工作者來說，絲毫不過時(shí)。作為一名新教師，讀完此書，可以說是受益匪淺。蘇霍姆林斯基不愧為偉大的教育理論大師，針對教師的困惑和不解，好象與你面對面地交流一樣。書中每一條談一個(gè)問題，有生動的實(shí)際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實(shí)例，娓娓道來，有益于教師開闊眼界，提高水平。
書中一開始就提出了一個(gè)令幾乎所有老師都頭疼的問題：“為什么早在一年級就會出現(xiàn)一些落伍的、考不及格的學(xué)生，而到二、三年級有時(shí)候還會遇到落伍得無可救藥的？”造成這其中的原因到底是什么呢？
蘇氏在提出問題后，直接了當(dāng)?shù)刈隽私忉專哼@是因?yàn)樵趯W(xué)校生活的最主要的`領(lǐng)域——腦力勞動的領(lǐng)域里，對兒童缺乏個(gè)別對待的態(tài)度的緣故。也就是我們經(jīng)常提到的“因材施教”。應(yīng)該說，這條教育原則，對每一個(gè)從事教育的人來說都是耳熟能詳。
我們在制定計(jì)劃時(shí)也經(jīng)常說，不僅要備教材，還要備學(xué)生。要想“個(gè)別對待”“因材施教”，就必須對這“個(gè)別”“材”進(jìn)行細(xì)致的了解，諸如其性格脾氣、家庭背景、學(xué)習(xí)方式、思維特點(diǎn)等等加以熟知，從而在課堂上為不同的學(xué)生創(chuàng)造能發(fā)揮他們自身能力的學(xué)習(xí)情景，“使每一個(gè)兒童的力量和可能性發(fā)揮出來，使他享受到腦力勞動中的成功的樂趣”，這樣他們都會感覺到他們也是在不停地進(jìn)步，才會點(diǎn)燃起成為一個(gè)好人的火花。要做到這一點(diǎn)，確實(shí)不是很容易的。它不僅需要教師付出辛勤的勞動，更需要一定的教育技巧，掌握一定的教育藝術(shù)。
蘇霍姆林斯基在許多條建議中都提到，教師要提高自己的教育素養(yǎng)，就是要讀書，讀書，再讀書。要把讀書當(dāng)作第一精神需要，當(dāng)作饑餓者的食物。要有讀書的興趣，要喜歡博覽群書，要能在書本面前坐下來，深入地思考。確實(shí)，我們教師教給學(xué)生的那點(diǎn)基礎(chǔ)知識，只是滄海一粟，教師要想提高自己的教育水平，在教學(xué)時(shí)游刃有余，這就需要持之以恒地讀書，不斷地補(bǔ)充自己的知識儲備，使自己的知識海洋變得越來越寬廣。
只有讀書，才能從知識的海洋里汲取營養(yǎng)，才能充實(shí)我們的頭腦，提升我們的思想，才能讓我們擺脫“坐吃山空”、“無物可教”的尷尬境地！好書猶如一泓清泉，不僅清澈明凈，可當(dāng)鏡子映照自己，而且清爽甘洌，沁人心脾。蘇霍姆林斯基說過：“一個(gè)真正的人應(yīng)當(dāng)在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達(dá)旦地讀過一二百本書�！�
讀著此書，就好像有一位智者站在你面前，循循善誘，給你排解煩惱，給你指點(diǎn)迷津；又猶如一位和藹可親而又博學(xué)的老人，在你遇到困難的時(shí)候及時(shí)給你幫助，讓你充滿信心……書中給教師的建議使我在以后的教學(xué)中，有理可依，有據(jù)可尋，同時(shí)也知道碰到相應(yīng)的問題該如何去解決。
“學(xué)無止境，教海無涯”。教育工作任重而道遠(yuǎn)，我將在平凡的工作崗位中不斷學(xué)習(xí)，充實(shí)自我，勤勤懇懇、踏踏實(shí)實(shí)的工作。
教育教學(xué)讀書筆記12
素質(zhì)教育的推進(jìn)，使人們逐漸認(rèn)識到藝術(shù)教育在提高與完善人的素質(zhì)方面所起的獨(dú)特作用。新課程必然導(dǎo)致音樂學(xué)科教育教研工作應(yīng)適應(yīng)新時(shí)期的要求，進(jìn)行整體改革。
在過去幾年中，我在領(lǐng)導(dǎo)的指導(dǎo)和支持下，狠抓音樂學(xué)科課堂的教學(xué)和師資培訓(xùn)，并且大力開展學(xué)生的課外藝術(shù)活動，通過教學(xué)研討、集體備課、聯(lián)動聽課、會課、評優(yōu)等活動，切實(shí)加強(qiáng)了音樂學(xué)科的計(jì)劃性和課堂教學(xué)效益。我積極參加學(xué)校校本教研與科研活動。XX年課題《小學(xué)低段音樂體驗(yàn)教學(xué)的實(shí)踐研究》被鹿城區(qū)結(jié)題，XX年《主動參與主動傾聽》獲區(qū)論文3等獎，XX年《課堂小天地課外大舞臺》獲區(qū)論文二等獎，XX年《蹲下來，聽聽花開的聲音》獲區(qū)論文3等獎，XX年優(yōu)質(zhì)課《天鵝》獲區(qū)三等獎，XX年優(yōu)質(zhì)課《我是小音樂家》獲區(qū)三等獎，XX年心理案例《片片真情牽引他走出自棄的圍城》獲區(qū)三等獎，XX年案例《放飛心中的春天》獲區(qū)三等獎，XX年《預(yù)料之中、意料之外》案例獲區(qū)三等獎。在社團(tuán)工作中我也是非常的認(rèn)真與仔細(xì)，XX年獲優(yōu)秀指導(dǎo)師二等獎。XX、XX、XX年均獲優(yōu)秀指導(dǎo)師三等獎。
但是，我校藝術(shù)教育教學(xué)工作仍存在許多不足與缺憾，具體表現(xiàn)為：
1、教科研工作缺乏評價(jià)、檢測手段，作為支撐教科研工作的課題研究，未得到全面展開。
2、本課程的開發(fā)還不夠，利用現(xiàn)代教育技術(shù)及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行學(xué)科教學(xué)有待完善。
3、學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)有待提高。學(xué)生的人文精神和審美能力及有健全的人格有待進(jìn)一步培養(yǎng)。通過藝術(shù)教育使學(xué)生對藝術(shù)的內(nèi)容和現(xiàn)象、創(chuàng)作方法和過程及藝術(shù)在社會中的價(jià)值與作用有基本了解，且具備基本的藝術(shù)態(tài)度。
在未來的工作中，我們將在繼續(xù)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)、刻實(shí)求新的基礎(chǔ)上，加大藝術(shù)科研力度。根據(jù)藝術(shù)學(xué)科的特殊性，實(shí)行現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)及學(xué)科專業(yè)知識及技能分層培訓(xùn)，使我們的音樂教師成為適應(yīng)新世紀(jì)藝術(shù)教育教學(xué)的專家型教師。
一、發(fā)展目標(biāo)：
�。�1）教師專業(yè)素養(yǎng)的提高：
1、為了促使自己在專業(yè)水平上一臺階，我認(rèn)真參加各種比賽，并取得優(yōu)異成績。
2、認(rèn)真參加各類教育機(jī)構(gòu)組織的培訓(xùn)，提高音樂教師的專業(yè)素養(yǎng)。
3、根據(jù)藝術(shù)學(xué)科的."特點(diǎn)和新課程對教師的要求，推行學(xué)術(shù)和專業(yè)型教師的評價(jià)體系，發(fā)揮音樂教師的各自特長。
4、在名師班學(xué)習(xí)各種常規(guī)教研的特色，來強(qiáng)化自身的音樂素養(yǎng)。
�。�2）學(xué)科教育科研的引領(lǐng)：
1、積極參與校級或市級專項(xiàng)課題研究，并體現(xiàn)價(jià)值成果。創(chuàng)建我校雙語特色教研。建立具有特色的各類音樂社團(tuán)。
2、加強(qiáng)常規(guī)教研制度管理，教研組或備課組活動做到定點(diǎn)、定時(shí)、定主題開展，并高質(zhì)、有效地進(jìn)行活動。
3、通過組織教師進(jìn)行校級或市級的教育教學(xué)交流，提高教師教科研水平。
（3）提升校園文化，保持學(xué)校藝術(shù)特色：
1、我校組建了馬鞍池舞蹈社團(tuán)，馬鞍池合唱團(tuán)，切實(shí)抓好團(tuán)員的選拔、組織、排練工作，努力創(chuàng)設(shè)出品牌并發(fā)揚(yáng)光大。
二、實(shí)施辦法：
主要措施
1、大力開展音樂教學(xué)案例設(shè)計(jì)研討與實(shí)踐，每學(xué)期撰寫論文一到兩篇。
2、每年在學(xué)校開設(shè)優(yōu)質(zhì)公開課一節(jié)，積極參加區(qū)優(yōu)質(zhì)公開課。
3、積極參加市級各項(xiàng)文藝活動演出或比賽：如舞蹈比賽；合唱比賽。
《教育教學(xué)藝術(shù)》讀書筆記6
馬斯洛指出,健康的生活就是與世界進(jìn)行能量的交換。一切生理的和精神的疾病,都源于能量交換渠道的堵塞。
讓我們在有耐心的時(shí)候付出足夠的耐心,在沒有耐心的時(shí)候擁有放手的勇氣。并非熱情減退,而是聽從自然的命令,調(diào)整了熱情傾注的方向。正如孩子小的時(shí)候,父母最關(guān)注的是孩子的飲食健康,當(dāng)孩子上學(xué),則更關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)和精神成長。
對弱者而言,超出能力的期待和要求,往往帶來不能承受的壓力,往往導(dǎo)致不可逆轉(zhuǎn)的兩級分化。
蘇霍姆林斯基說:給予完全的耐心,付出全部的努力——然后是等待,等待思維的蘇醒。
很多時(shí)候,放過了孩子,就是放過了自己。很多時(shí)候,看似負(fù)責(zé)的步步緊逼、窮追不舍,其實(shí)是錯把毒藥當(dāng)美味,其實(shí)是把孩子那點(diǎn)原本微弱的信心之火、力量之火給徹底撲滅了。
既竭盡全力又順其自然,既要兒童的發(fā)展也不放棄教師的幸�！@才是使得我們勞動的“創(chuàng)造性大河”擁有充沛水源的正途。
“閑暇出智慧”,這是古希臘人說的。
有多少個(gè)備受壓抑的教師,就有多少個(gè)班的備受壓抑的孩子。
一個(gè)班級是一個(gè)有生命的整體。一個(gè)班級的家長也一樣,不過相對松散一些。一種消極思想出現(xiàn)了,如果我們不去做工作,就會丟失陣地,削弱生機(jī)。很多時(shí)候,教育就是一種抗衡——不是東風(fēng)壓倒西風(fēng),就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)。原則問題,寸土不讓;錯誤觀點(diǎn),止于苗頭。
在面對一個(gè)比較混亂的場面的時(shí)候,學(xué)生亂,教師的方寸不能亂。因?yàn)榧痹辍嵟悄銦o計(jì)可施的表現(xiàn)。一種沒有信心的情緒,可以通過你的表情傳達(dá),而鎮(zhèn)定則將你的信心傳達(dá)給學(xué)生。每當(dāng)這個(gè)時(shí)候,請你以平和的心態(tài),穿透混亂的喧囂的表面,看見很多孩子對安靜的期待,對教師能力的呼喚,你且對亂孩子視而不見,你點(diǎn)名表揚(yáng)那些保持安靜的人,試試看——安靜和信心,便從這里傳染開去。
“無限信仰書籍的力量”,這是蘇大師的話。
什么是第一重要的教育原則?連續(xù)性。什么叫智慧?就是對值得做的事情專心致志。杜威和洛克,說的其實(shí)是一個(gè)道理。
簡單的招數(shù)練到極致,就是絕招。
在我這里,24年如一日持之以恒的就是:竭盡全力讓每一個(gè)孩子成為終身讀書人,讓班級成為書香班級;竭盡全力讓每個(gè)孩子所在的家庭成為書香之家。最聰明的人不是善于解決問題的人,而是善于消滅問題的人,即讓問題不出現(xiàn)的人。讀好書,走正道。當(dāng)班級里的孩子大多帶著書卷氣息的時(shí)候,很多令人頭疼的問題將不出現(xiàn)。
蘇霍姆林斯基的話:
最完備的教育方式是“學(xué)�！彝ソ逃薄�
施行“學(xué)�！彝ソ逃辈粌H可以很好地培養(yǎng)年輕一代,而且還可以使家庭和父母的道德面貌完美。沒有對子女的教育,沒有父母對學(xué)校生活的積極參與,沒有成人與孩子之間經(jīng)常的精神上的接觸和相互充實(shí),就不可能有作為社會基層單位的家庭本身,不可能有學(xué)校這個(gè)最重要的教育教學(xué)機(jī)關(guān),也不可能有社會在精神上的進(jìn)步。
生活雄辯地批駁了那種認(rèn)為未來屬于脫離家庭的寄宿學(xué)校的主張。凡屬削弱家庭經(jīng)常教育孩子的一切,同時(shí)也會削弱學(xué)校。由此引出學(xué)校一項(xiàng)極為重要的任務(wù):向家長傳授教育學(xué)方面的基本知識。
蘇大師說,在涉及善惡的大是大非的問題上,教師一定要表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛憎——這將給學(xué)生留下深刻的印象。
教育教學(xué)讀書筆記13
作為一線教師，就得刻苦專研教育教學(xué)，才能提高自我的業(yè)務(wù)水平，才能在課堂上有的放矢，游刃有余。所以在暑假里學(xué)習(xí)了《有效教育教學(xué)理論》。有效教育就是提高課堂質(zhì)量，解決負(fù)擔(dān)輕質(zhì)量低、負(fù)擔(dān)重質(zhì)量低、負(fù)擔(dān)重質(zhì)量高的問題，經(jīng)過教師水平到達(dá)負(fù)擔(dān)輕質(zhì)量高的教育教學(xué)，有效教學(xué)的理念源于20世紀(jì)上半葉西方的教學(xué)科學(xué)化運(yùn)動。
有效教學(xué)，通俗地說就是經(jīng)過課堂教學(xué)活動，使學(xué)生在學(xué)業(yè)上有所收獲、提高和提高。具體表此刻：認(rèn)知上，從不懂到懂，從少知到多知，從不會到會；情感上，從不喜歡到喜歡，從不感興趣到感興趣，從厭學(xué)到樂學(xué)。
那么，如何才能使學(xué)生樂學(xué)且有收獲呢？以下幾點(diǎn)體會作拋磚引玉之用：
一、教師要“活用”材教。
我們在解讀教材時(shí)要有課程意識和教材意識，撰寫時(shí)要有目標(biāo)意識和年段意識，上課時(shí)要有生本意識和訓(xùn)練意識。教師要用動態(tài)生成的觀點(diǎn)看待課堂教學(xué)，教科書不再是神圣不可侵犯的。教師能夠根據(jù)教與學(xué)中的實(shí)際情景，對教材進(jìn)行補(bǔ)充、延伸、寬、重組，或添或刪，靈活使用教材，使教材更具開放性，資料更貼近學(xué)生的生活，貼合學(xué)生的生理和心理特征。如此“活用”教材還會怕學(xué)生不樂學(xué)嗎？
二、教師要學(xué)會換位思考。
眾所周知，教學(xué)是“教”與“學(xué)”雙方面的`活動，要進(jìn)行有效的教學(xué)，在思考如何把知識傳授給學(xué)生的同時(shí)，更重要的還要從學(xué)生的角度去思考學(xué)生是否能夠理解、掌握、應(yīng)用。這就需要教師在對學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展需要以及學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律有足夠的了解的基礎(chǔ)上，采用換位思考的方法，全面而充分地研究到課堂上學(xué)生可能的發(fā)言，可能遇到的困難，對課堂有足夠的預(yù)測。有備而來，有備無患，這樣做能夠有效避免教師在課堂上為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)預(yù)設(shè)而越俎代皰。
三、教師要”打動“學(xué)生
在教育中，教師要用自我的行動去感染學(xué)生，要用自我的言語去打動學(xué)生，使師生間產(chǎn)生心靈的共鳴。教師要抓住機(jī)會，適時(shí)地把自我的進(jìn)取的態(tài)度傳達(dá)給學(xué)生，進(jìn)而到達(dá)感染學(xué)生的目的。教師的語言要有魅力，有幽默感，同時(shí)又富有理性。這樣的語言才能讓學(xué)生愿意理解，到達(dá)教育的目的。
正所謂“親其師，信其道”，暖人話語，滋潤心田。溫暖的的話語，能夠使學(xué)生深深感到教師真誠的關(guān)愛，從而拉近師生的距離，學(xué)生僅有感受到教師的真誠愛心，才樂于聽從教師的教誨。
教育教學(xué)讀書筆記14
書籍——人類的朋友，人類進(jìn)步的階梯。大教育家蘇霍姆林斯基所著的《給教師的建議》更是給我們教師極大的啟發(fā)和深深的感觸。書中每條談一個(gè)問題，即有生動的實(shí)際事例，又有精辟的理論分析，是一本非常好的教育名著。書中談到興趣是學(xué)習(xí)的先導(dǎo)。例如：爭取學(xué)生熱愛你的學(xué)科一文中，鮮明而生動地指出：有些學(xué)生很長時(shí)間都沒有對任何事情表現(xiàn)出特別的興趣，如果學(xué)校里沒有一種各科教師都來爭取學(xué)生的思想和心靈的氣氛，那么許多學(xué)生的興趣就永遠(yuǎn)得不到開發(fā)，學(xué)校里這種對學(xué)習(xí)無動于衷沒有為自己找到感興趣的學(xué)生越多，那么，教師們就不可能有自己的學(xué)生，那很難把酷愛知識的火花從自己心里移植到學(xué)生心里。在學(xué)生對待知識的態(tài)度上，最令人苦惱和感到擔(dān)憂的，就是這種無動于衷的精神狀態(tài)。學(xué)生在某一門學(xué)科上學(xué)業(yè)落后，考不及格，這倒并不可怕，而可怕的是他冷淡的態(tài)度。教師要在教育學(xué)生的同時(shí)不斷學(xué)習(xí)，提高課堂效率，是學(xué)生真正成為自己的學(xué)生，使課堂成為學(xué)習(xí)知識的樂園。又如談?wù)劷處煹慕逃仞B(yǎng)一文中特別指出了教師的語言素養(yǎng)是上好課的關(guān)蘇霍姆林斯基指出：教育的藝術(shù)首先包括談話的藝術(shù)。教師的教學(xué)效果很大程度上取決于他的語言表達(dá)能力，這就給教師的語言修養(yǎng)提出很高的要求。教師的語言是在教育教學(xué)實(shí)踐過程中逐步成的符合教育教學(xué)需要、遵循語言規(guī)律的職業(yè)語言。如果教師的語言素養(yǎng)好，那么他上起課來會非常輕松，學(xué)生聽的也非常明白，課堂效率怎能不高？相反，語言能力差，就會耽誤許多時(shí)間。
一、教師語言的純潔性
教師的語言要純潔、文明、健康。語言純潔，就是要講普通話。語言文明，就是用語要文雅、優(yōu)美，語調(diào)要和諧、悅耳，語氣要親切、和藹，使學(xué)生聽后能產(chǎn)生愉快感，樂于接受教師的教誨。語言健康，就是在使用語言時(shí)，要切忌一切低級、粗俗的污言穢語。語言是一個(gè)人文明程度的表露。教師的.語言修養(yǎng)是其為人師表的重要因素，會對學(xué)生的道德品質(zhì)培養(yǎng)和審美修養(yǎng)產(chǎn)生極大影響。蘇霍姆林斯基指出：對語言美的敏感性，是促使孩子精神世界高尚的一股巨大力量。這種敏感性，是人的文明的一個(gè)源泉所在。因此，要啟迪學(xué)生心靈，陶冶學(xué)生情操，教師就要用醇美的語言去觸動學(xué)生心弦，給學(xué)生以美的享受，使其形成純潔、文明、健康的心靈世界。
二、教師語言的準(zhǔn)確性
教師的語言要準(zhǔn)確、鮮明、簡練。所謂準(zhǔn)確，就是要觀點(diǎn)明確，語意清晰，發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)，遣詞得當(dāng)，造句符合文法，推理合邏輯，用語具有專業(yè)性和學(xué)術(shù)性。所謂鮮明，是指語言要褒貶分明，飽含真情實(shí)感，愛什么，恨什么，贊揚(yáng)什么，反對什么，涇渭分明。所謂簡練，是指語言言簡意賅。論述簡明扼要，提綱摯領(lǐng)；分析鞭辟入里，絲絲入扣；描繪畫龍點(diǎn)晴，入木三分；見解獨(dú)到深刻，令人耳目一新。這樣的語言才會具有感染力和吸引力，才能夠像春雨一樣流入學(xué)生的心田，同時(shí)把美好的思想和科學(xué)的知識一道帶進(jìn)去。
三、教師語言的激勵性
語言作為一種感人的力量，它的真正的美離不開言辭的熱情、誠懇和富于激勵性。因此，教師一定要努力把活生生的靈感和思想貫徹到自己的話語中去，使情動于中而言溢于表，從而打動學(xué)生的心，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，受到強(qiáng)烈的感染。教師語言的感情色彩，來源于教師科學(xué)的世界觀、人生觀，來源于教師對教育事業(yè)的無限熱愛，對文化科學(xué)知識的強(qiáng)烈渴求，以及對學(xué)生的赤誠之愛。據(jù)說魯迅先生講課的聲音并不抑揚(yáng)頓挫，也不慷慨激昂，但他的每句話，每個(gè)字都充滿著感情的魅力，使學(xué)生覺得意味深長，引人入勝，使每一個(gè)接近過他的學(xué)生都感到有一種信念的力量浸透在自己心里。
四、教師語言的啟發(fā)性
教師的語言要含蓄、幽默、富于啟發(fā)性。教師如果言語豐富，措辭優(yōu)美，含蓄幽默，富有魅力，讓學(xué)生置身于語言美的環(huán)境和氛圍之中，學(xué)生就會心情愉快，興味盎然，思維敏捷，從而收到良好的教育和教學(xué)效果。語言是一門科學(xué)，更是一門藝術(shù)。教師工作是創(chuàng)造性的勞動，在教師勞動的每一領(lǐng)域，都需伴有取得溝通教育對象心靈最佳效益的語言；教師應(yīng)有一個(gè)語言庫，貯有豐富的資料，取之不盡，用之不竭；教師還應(yīng)具有很強(qiáng)的駕馭語言的能力，根據(jù)需要，呼之即出，信手拈來，用得妥貼。這就要研究學(xué)校教育活動每一領(lǐng)域的語言，要研究使用教育教學(xué)語言成功和失敗兩方面的經(jīng)驗(yàn)，要研究不同教育對象的語言特點(diǎn)，要研究不同學(xué)科教學(xué)語言的特點(diǎn)，還要研究其他行業(yè)可借鑒的語言。在研究中，勤于采集大量語言材料，善于分析綜合語語言材料，還應(yīng)持之以恒對某一語言現(xiàn)象進(jìn)行跟蹤積累、研究，并對教學(xué)語言的效益進(jìn)行評估。總之，讀過這本書后，帶給我極大的啟示和教育，使我懂得了不少教育的藝術(shù)，以后還要多看次類的書籍以資增強(qiáng)業(yè)務(wù)水平和師德修養(yǎng)。
教育教學(xué)讀書筆記15
人的起點(diǎn)非零，人擁有其自身發(fā)展的全部憑借，具有與生俱來的語言的、思維的、學(xué)習(xí)的、創(chuàng)造的本能，學(xué)生是天生的學(xué)習(xí)者，潛能無限，是教育教學(xué)中最重要的學(xué)習(xí)資源。借助于學(xué)生的本能力量的調(diào)動，形成教育的新的動力方式和動力機(jī)制。生本教育的教師觀：教師應(yīng)是生命的.牧者，而不是拉動學(xué)生的“纖夫”。教師在教學(xué)中要盡可能“不見自我”，要把教學(xué)內(nèi)容從一大堆知識點(diǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)橹R的“靈魂和線索”，來創(chuàng)造最大的空間，迎接學(xué)生積極飛揚(yáng)的學(xué)習(xí)。/r/n
教學(xué)就是學(xué)生在老師的組織引導(dǎo)下的自主學(xué)習(xí)。生本的課堂區(qū)別于考本、本本、師本的，區(qū)別于短期行為的、分?jǐn)?shù)的課堂，是人的發(fā)展的課堂。在教學(xué)組織上，生本教育鼓勵先學(xué)，
以學(xué)定教，少教多學(xué)，直至不教而教。采用個(gè)人、小組和班級的多種方式的自主學(xué)習(xí)。/r/n教育提出，比“基本知識和基本技能”更為基礎(chǔ)的是發(fā)展人的情感和悟感，認(rèn)為感悟是人的精神生命拓展的重要標(biāo)志，學(xué)生學(xué)習(xí)的核心部分應(yīng)該是發(fā)展感悟，積累的意義也在于感悟的形成。/r/n
教育教學(xué)人生觀提倡減少或最終取消學(xué)習(xí)成長期的頻繁統(tǒng)一考試，不干擾學(xué)生成長期的成長，把考試評價(jià)的主動權(quán)還給學(xué)生或科任教師，把教學(xué)過程中的評價(jià)活動改為評研活動，削弱日常評價(jià)的比較競爭功能，鼓勵“為而不爭”。到了學(xué)生學(xué)習(xí)的成熟期，鼓勵學(xué)生用成長期的生動、活潑、主動、自然、豐富的積累和感悟，取得優(yōu)異的終端考試成績。/r/n
教育的德育觀認(rèn)為，學(xué)生的美好學(xué)習(xí)生活是學(xué)校德育的基礎(chǔ)。勞動產(chǎn)生自然素樸的美德，產(chǎn)生素樸的德行。當(dāng)學(xué)生在課堂中真正成為主人，自己去體驗(yàn)和感悟真善美，就可以使教學(xué)中飽含的真善美最大限度地進(jìn)入學(xué)生本體，從而起到最大的德育作用。由此，課堂教學(xué)成為最自在的、素樸的、無形的德育過程。
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