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教育教學(xué)讀書筆記 15篇
認真讀完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀書筆記了。想必許多人都在為如何寫好讀書筆記而煩惱吧，以下是小編為大家收集的教育教學(xué)讀書筆記 ，僅供參考，歡迎大家閱讀。
教育教學(xué)讀書筆記 1
什么是最好的教育？這可能是每一位家長和教師都關(guān)心的話題。帶著這樣的疑問，我打開了由江蘇人民出版社出版、張平主編的《什么是最好的教育----教師最需要關(guān)注的66個教育細節(jié)》一書。 什么才是最好的教育？書的序言部分給了我們明確的答案：最好的教育是“無為”的教育：它不為感知、卻又深深影響著人心靈的教育。所謂“無為”教育，是指教育者遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律，隱蔽教育意圖的教育情境的熏陶、教育技能的感染、教師自身的示范等為間接教育手段，潛移默化，摒棄單調(diào)、枯燥的說教，充分信任學(xué)生，因勢利導(dǎo)，使學(xué)生在沒有直接沖突式的說教中自覺接受教育，在獲得親身體驗中領(lǐng)悟道理，在以自身為主體的自我教育中達到精神的升華和認識的飛躍的教育。
“無為”教育需要我們教師關(guān)注，并從教育的細節(jié)入手身體力行。書中從四個部分：做人篇、學(xué)習(xí)篇、做事篇和交往篇，充分闡述了教師如何有效關(guān)注教育的66個細節(jié)，如何身體力行地搞好教育工作，成為出色的人民教師。
有位哲人說：“人的一生只在做兩件事----做事與做人。”其實，人的一生只在做一件事：那就是做人。因為事是人做的.，做事的實質(zhì)也就是做人。因此，書中的四個部分把做人篇放在了首要位置，學(xué)生只有具備了做人的各項品質(zhì)才能更好地學(xué)習(xí)、做事，也才能與周圍的
人和諧交往。因此，教育的首要目的就是教會學(xué)生如何做人，然后才是傳授知識。
編者將教師最需關(guān)注的66個細節(jié)一一闡述，而在闡述的手法上也避免了枯燥的論述，在闡述一個品質(zhì)細節(jié)前，編者都引用了兩句名人名言來概括該品質(zhì)的重要意義，緊接著運用一些鮮活的真人實例來具體論述，最后，編者提出培養(yǎng)這些良好品質(zhì)的方法和建議，使這本理論性很強的書增加了不少的文學(xué)性和趣味性，大大提高了廣大教師讀者的興趣。
書中講述的教師最需關(guān)注的教育細節(jié)之四----健康是人生最可貴的，給我的印象最深。我們?nèi)绾卫斫饨】档暮x：英國著名教育家洛克曾說過：“健康之精神寓于健康之身體”�？梢娚硇慕】凳侨祟惖墓餐非蟆Ｖ淖骷液Ｃ魍䦶男【透釔垠w育運動的父親走村串戶，穿林渡水。4歲時，他從父親那得到一支打獵用的槍，之后開始獨立活動，開始了釣魚、打獵和探險的生活，而年幼時的這些經(jīng)歷成了《老人與�！返膶懽魉夭�。
《什么是最好的教育----教師最需要關(guān)注的66個教育細節(jié)》對廣大的教師有很強的學(xué)習(xí)和借鑒意義，作為教師我將細細品味書中提及的每一個教育細節(jié)，在以后的教育教學(xué)過程中充分貫徹這些教育思想，使我們的學(xué)生成為一個健全品格的人。有一句話說得好：有時候，不是我們的學(xué)生教不好，而是我們的教育沒有做夠。
教育教學(xué)讀書筆記 2
《教學(xué)機智教育智慧的意蘊》一部充滿靈氣和智慧的教育學(xué)著作，一切教育都是極其規(guī)范性的（normative），準確地說正是因為這一倫理基礎(chǔ)，我們的教育實踐才是智慧性的（thoughtful）和反思性的（reflective）。在我們與孩子們的相互交往中，不管愿不愿意，我們總是在區(qū)分什么對孩子適合，什么對他們不適合。
何謂兒童？看待兒童其實就是看待可能性，一個正在成長過程中的人。
信念，價值觀，宗教信仰，生活條件，理想以及生活方式呈現(xiàn)出多變性，復(fù)雜性，多元性，支離破碎，充滿矛盾和沖突。正是這樣一個殘酷的現(xiàn)實，使今天年輕人的生活成為一種偶發(fā)性的經(jīng)歷。
成長，成人和成為受教育的人，實際上就是將人的偶發(fā)性轉(zhuǎn)換成責(zé)任感和義務(wù)感你得選擇你的生活。這就意味著教育學(xué)的`使命，就是從教育的意義上投入到兒童的工作，賦予孩子們權(quán)力，使他們積極塑造和改變自己生活中的各種偶然性。
著眼于兒童生活的新型教育學(xué)理論和實踐必須把握好對兒童和青年保持一種體貼和坦率的關(guān)系，而不是一味地遵循傳統(tǒng)的信念，過時的價值觀，陳舊的規(guī)章制度，以及一成不變的懲罰。著眼于兒童生活的教育學(xué)是一項面對一個在我們周圍不斷變化和不斷地為我們改變著世界，不斷更新的大工程。
教育的本質(zhì)更主要是一項規(guī)范性活動，而不是一種技術(shù)或生產(chǎn)活動。規(guī)范的（normative）意味著為人父母和從事教學(xué)總是與價值，喜好，道德等問題有關(guān)。談到我們與孩子的教育生活是規(guī)范性的，意味著我們接受這一點，即作為教育者和父母，我們必須得有一定的標準，我們自己應(yīng)該總是指向好的（不論這種'好'在具體情況下指什么）。
教育學(xué)就是迷戀他人成長的學(xué)問
成人和兒童間只有某一種影響是出于向善的，為兒童好的動機也就是說，這種動機具有教育學(xué)意向（pedagogical intent）。而且，這種意向是為了加強兒童'生存和成長'（being and becoming）的各種偶發(fā)的可能性。
馬克斯范梅南教授是北美現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)的領(lǐng)袖人物之一�！督虒W(xué)機智教育智慧的意蘊》一書是當代西方現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)的經(jīng)典之作。該書在北美和歐洲擁有廣泛的讀者，在教育領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠影響。該書在xxxx年在加拿大和美國同時出版，隨后不久，便被譯成了西班牙、挪威、朝鮮等不同語言的譯本。范梅南教授以他獨到的現(xiàn)象學(xué)研究方法和敏銳的教育經(jīng)驗，從現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)的角度，以教師、父母和學(xué)生的生活經(jīng)歷為原材料，對教育學(xué)的諸多方面進行了十分深刻的和有益的思考。他在本書中提出的新型教育學(xué)思想和概念，如教育機智、教師替代父母的關(guān)系、教育的情緒、教育生活的體驗、對學(xué)生的主體性的體驗，等等，引起了教育界、學(xué)書界的廣泛關(guān)注和興趣并在功利主義和實用主義盛行，對以責(zé)任和使命為基礎(chǔ)的pedagogy一詞還很陌生的北美掀起了一股教育學(xué)熱。
教育教學(xué)讀書筆記 3
《教學(xué)機智——教育智慧的意蘊》召喚著教育走向關(guān)注學(xué)生自身及其發(fā)展的方向，這不僅對學(xué)生意義重大，對教師更是如此，有人曾經(jīng)把教師的幸福分為三個層次：
幸福的第一層次是物質(zhì)生活有保障。人活在世上，首先需要物質(zhì)條件，這一點眾人皆知也無需多說。
幸福的第二層次是藝術(shù)生活。因為藝術(shù)能凈化心靈，釋放心中郁悶，排遣生活中的不如意，達到精神自由境地，使人獲得幸福感。其實生活本身就是藝術(shù)，作為教師，如有藝術(shù)的眼光與心靈，那你會發(fā)現(xiàn)，面對學(xué)生就是在進行藝術(shù)創(chuàng)作。
幸福的第三層次是獨立思想。一個人能擁有獨立的思想，應(yīng)該是一種較高的境界。對教師來說，思想是相當重要的。我們要努力形成自己的教育思想，經(jīng)常思考教育問題，為什么而教，怎樣教。
誠然，教育不是一朝一夕之功，“十年樹木，百年樹人”。教育是一個周期性較長的工作。對今天的我們來說，教育是事業(yè)，而教師是職業(yè)。我們從事的是教師這一職業(yè)，擔(dān)負的卻是教育的責(zé)任。教育本身就意味著：一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。如果教育未能觸及人的靈魂，為能喚起人的靈魂深處的`變革，它就不成其為教育。
讀《教學(xué)機智——教育智慧的意蘊》能讀到智者對教育的詮釋和剖析，讀到一種精氣神，這種東西依附在老師身上，會使老師帶有生氣和靈動;這種東西彌漫在課堂中，會把所有學(xué)生的心緊緊抓住。記得有人說過這樣一句話：你想把自己的孩子交給怎樣的老師來培育，你自己就做這樣的老師吧!
教育教學(xué)讀書筆記 4
偶然中在博客里看到了一本好書《好教育好人生》，這是北京師范大學(xué)肖川教授從他的《教育的理想與信念》、《教育的智慧與真情》、《教育的使命與責(zé)任》和《教育的情趣與藝術(shù)》四本書中精選出一百來篇編成本書。
收錄在這本集子中的文字表現(xiàn)出作者對歷史、社會、人生和教育問題的明睿洞察，對教育理想的熱切追求，對人類不滅良知的深沉呼喚，對人生當有境界的祈望與希冀。用生命教育和公民教育“為學(xué)生的幸福人生奠基，為自由社會培養(yǎng)人”，成為本書的主線和靈魂，字里行間彰顯出作者力圖用熱忱與真情去點燃希望之火，用生命去守護正義與光明的良苦用心。
肖川先生的《好教育，好人生》這本書對原來我們固有的思維和做法進行了批判，也給我們今后如何更好地從事教育指明了方向。思想即行為。我們的教育教學(xué)計劃有很多，關(guān)鍵是我們的思想定位是什么，愿用肖川先生文中的三句很有啟迪的話與大家分享，同時也是勉勵自己，促進學(xué)習(xí)與提高。
第一句：一個不難確認的真理是：任何一個學(xué)習(xí)者，如果在學(xué)習(xí)過程中不能獲得成就感，或者懷疑所學(xué)知識的價值，就會很容易失去學(xué)習(xí)的興趣以及主動性。相反，好教育要著力培養(yǎng)學(xué)生對自己學(xué)業(yè)成敗的責(zé)任感，學(xué)會放棄，能夠放眼未來，學(xué)會規(guī)劃自己的'人生。
第二句話：好人生的境界：明確的目標追求、和諧的人際關(guān)系、豐富的內(nèi)心世界、寬廣的活動舞臺，構(gòu)成了他們燦爛的人生。對于我們普通人，同樣可以擁有好人生：掌握好謀生的技能，衣食無憂地發(fā)展自己的興趣和愛好，尊重并善待我們身邊的每一個人。好人生如香茗，淡雅純凈；好人生如佳釀，醇厚悠長。
第三句話：教育就是服務(wù)：就是要使我們的教育在制度、目標、措施、方法層面真正做到“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切”，真正做到“為了全體學(xué)生的全面發(fā)展”，特別是能夠公正地對待每一個人，向他們提供最恰切的教育，使具有不同天賦、潛能，不同氣質(zhì)、性格和不同文化背景的學(xué)生都能得到最充分的發(fā)展，以便他們在社會生活中能夠找到他們應(yīng)處的位置，最充分地實現(xiàn)他們作為“大寫的人”的價值。
教育教學(xué)讀書筆記 5
《我的教學(xué)生涯》教師讀書筆記
《我的教學(xué)生涯》這是關(guān)于中國教壇的泰斗人物——斯霞的一本書。這本書我是向?qū)W校圖書管借閱的，說實話最初剛拿起這本書的時候我并不十分感興趣，一方面作者從事的是小學(xué)語文基礎(chǔ)教育，這與我自身的狀況大相徑庭;另一方面這本書已經(jīng)出版二十多年了，那發(fā)黃的書頁里的理論，我擔(dān)心對于這天的我們來說并沒太大幫忙�？墒请S著一天天的閱讀，當初的想法一點點的煙消云散，讀過之后真是受益匪淺。
在《我的教學(xué)生涯》一書的扉頁上，詩人臧克家為斯霞題詩一首：“一個和孩子常年在一齊的人，她的心靈永遠活潑像清泉。一個熱情培育小苗的人，她會欣賞它生長風(fēng)煙。一個忘我勞動的人，她的形象在別人的記憶中活鮮。一個用心溫暖別人的人，她自我的心也必然感到溫暖�！边@是斯霞教師忠誠黨的教育事業(yè)，是她“童心母愛”的真實寫照。
斯霞教師從事教學(xué)72載，包括解放前20多年和建國后各個歷史時期，她所走過的是一條很不平坦的道路。在舊社會里被人嘲笑、瞧不起，受盡貧苦的折磨，在新中國成立后又曾被打壓和評判，但即使是在這樣的逆境中她都不悔做一名小學(xué)教師。有人說過：“信念是人生征途中的一顆明珠，既能在陽光下熠熠發(fā)亮，也能在黑夜里閃閃發(fā)光�！蹦敲�，究竟是怎樣的信念在支撐著她的行為，又是什么讓她身處逆境卻對教育事業(yè)義無反顧在書中我找到了這樣的答案：“關(guān)于信念，斯霞自我也是說過的�！斘以邳h的教育下，逐步樹立了一切為著孩子的成長，一切為著祖國的未來這樣的信念時，我感到我是幸福的�！辛藢λ鶑氖碌墓ぷ鲌�(zhí)著的熱愛，再平凡的崗位也能夠做出不平凡的貢獻�！闭裉K霍姆林斯基以前說過的：“信念僅有在用心的行動之中才能夠生存，才能夠得到加強和磨煉�！彼瓜冀處熣侨绱�，她沒有讓自我的信念成為“花瓶”，而是用她的實際行動豐富了她的信念，讓它看起來是有血有肉的。她用她的信念和行為詮釋了愛崗敬業(yè)的真正含義。
對于一名教師來說什么是愛崗敬業(yè)呢，在《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》中第二條是這樣說明的“熱愛教育、熱愛學(xué)校，盡職盡責(zé)、教書育人，注意培養(yǎng)學(xué)生具有良好的思想品德。認真?zhèn)湔n上課，認真批改作業(yè)，不敷衍塞責(zé)，不傳播有害學(xué)生身心健康的思想�！彼且粋�標準更像是一個方向標。這讓我想起了一則故事：有人問三個砌磚的工人：“你們在做什么呢”第一個工人沒好氣地嘀咕：“你沒看見嗎，我正在砌墻啊�！钡诙䝼�工人有氣無力地說：“嗨，我正在做一項每小時9美元的工作呢�！钡谌齻�工人哼著小調(diào)，歡快地說：“你問我啊朋友，我不妨坦白告訴你，我正在建造這世界上最偉大的教堂!”這也許就是問題的癥結(jié)。有些人，不明白尊重自我的'工作。他們把工作視作取得面包、衣服、房子的一種厭惡的“需要”，一種無可避免的苦役。而在一個人將他的工作視為苦役與痛苦時，他是決不能在工作上竭盡所能的。愛眼下的工作吧，選取了做教師，就努力做一名像斯霞一樣的人民教師。也許不能像她一樣成功，但只要我們努力了就不愧教師這個稱謂了。
一個人的工作態(tài)度折射著人生態(tài)度，而人生態(tài)度決定一個人一生的成就。我們的工作，就是我們的生命的投影。它的美與丑、可愛與可憎，全操縱于我們的手中。人們常說：教師是紅燭，犧牲了自我，照亮了別人;教師是人梯，讓別人踩著自我的肩頭攀登輝煌;教師是艄公，把一批批的學(xué)生送達夢想的彼岸。這些都是對教師這個職業(yè)的贊許，但同時也強調(diào)了教師的平凡。教師這個崗位是平凡的，一個人選取了教師這個職業(yè)，同時也就選取了平凡和奉獻，在蕓蕓眾生中，他平凡得像銀河里的一顆星，大海里的一滴水。在他的一生中，也許不會干出什么轟轟烈烈的大事業(yè)，然而，只在真正做過教師的人，僅有把自我熱情和精力投入到教育事業(yè)中去的人，才能真正體會到作為一名教師的幸福。
教育教學(xué)讀書筆記 6
作為一線教師，就得刻苦專研教育教學(xué)，才能提高自我的業(yè)務(wù)水平，才能在課堂上有的放矢，游刃有余。所以在暑假里學(xué)習(xí)了《有效教育教學(xué)理論》。有效教育就是提高課堂質(zhì)量，解決負擔(dān)輕質(zhì)量低、負擔(dān)重質(zhì)量低、負擔(dān)重質(zhì)量高的問題，經(jīng)過教師水平到達負擔(dān)輕質(zhì)量高的教育教學(xué)，有效教學(xué)的理念源于20世紀上半葉西方的教學(xué)科學(xué)化運動。
有效教學(xué)，通俗地說就是經(jīng)過課堂教學(xué)活動，使學(xué)生在學(xué)業(yè)上有所收獲、提高和提高。具體表此刻：認知上，從不懂到懂，從少知到多知，從不會到會；情感上，從不喜歡到喜歡，從不感興趣到感興趣，從厭學(xué)到樂學(xué)。
那么，如何才能使學(xué)生樂學(xué)且有收獲呢？以下幾點體會作拋磚引玉之用：
一、教師要“活用”材教。
我們在解讀教材時要有課程意識和教材意識，撰寫時要有目標意識和年段意識，上課時要有生本意識和訓(xùn)練意識。教師要用動態(tài)生成的觀點看待課堂教學(xué)，教科書不再是神圣不可侵犯的。教師能夠根據(jù)教與學(xué)中的實際情景，對教材進行補充、延伸、寬、重組，或添或刪，靈活使用教材，使教材更具開放性，資料更貼近學(xué)生的生活，貼合學(xué)生的生理和心理特征。如此“活用”教材還會怕學(xué)生不樂學(xué)嗎？
二、教師要學(xué)會換位思考。
眾所周知，教學(xué)是“教”與“學(xué)”雙方面的活動，要進行有效的教學(xué)，在思考如何把知識傳授給學(xué)生的同時，更重要的還要從學(xué)生的角度去思考學(xué)生是否能夠理解、掌握、應(yīng)用。這就需要教師在對學(xué)生的認知發(fā)展需要以及學(xué)生的認知規(guī)律有足夠的了解的基礎(chǔ)上，采用換位思考的方法，全面而充分地研究到課堂上學(xué)生可能的發(fā)言，可能遇到的困難，對課堂有足夠的預(yù)測。有備而來，有備無患，這樣做能夠有效避免教師在課堂上為了實現(xiàn)教學(xué)預(yù)設(shè)而越俎代皰。
三、教師要”打動“學(xué)生
在教育中，教師要用自我的行動去感染學(xué)生，要用自我的言語去打動學(xué)生，使師生間產(chǎn)生心靈的共鳴。教師要抓住機會，適時地把自我的進取的態(tài)度傳達給學(xué)生，進而到達感染學(xué)生的目的.。教師的語言要有魅力，有幽默感，同時又富有理性。這樣的語言才能讓學(xué)生愿意理解，到達教育的目的。
正所謂“親其師，信其道”，暖人話語，滋潤心田。溫暖的的話語，能夠使學(xué)生深深感到教師真誠的關(guān)愛，從而拉近師生的距離，學(xué)生僅有感受到教師的真誠愛心，才樂于聽從教師的教誨。
教育教學(xué)讀書筆記 7
在這段時間，我拜讀了《蘇霍姆林斯基選集》。蘇霍姆林斯基是前蘇聯(lián)教育思想的集大成者，是當代出類拔萃的偉大教育實踐家和理論家�！短K霍姆林斯基選集》是他一生心血筑就的紀念碑。在此我們可以汲取到許多用來豐富和指導(dǎo)自己工作的理論和經(jīng)驗；它可以作為一面如何做人的鏡子，給人以啟迪；它更是一部全面培養(yǎng)人的教科書、素質(zhì)教育的教科書，給人以借鑒。下面來談?wù)勎易x書的心得。
一、蘇霍姆林斯基說："一個好的教師意味著什么？首先意味著熱愛孩子，感到跟孩子交往是一種樂趣，相信每個孩子都能成為一個好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的心靈，時刻都不忘記自己也曾經(jīng)是個孩子。"
作為一名教師，很少人不愛自己的學(xué)生。但是，在教育中，盡管有時我們?yōu)樗麄兊某砷L付出了很多，可他們并不領(lǐng)情，甚至常常事與愿違，收到相反的結(jié)果。
為什么會出現(xiàn)這樣的結(jié)果呢？有一個重要的原因就是我們在教育孩子的時候，沒有把他當做一個平等的人來對待。其實孩子也有自尊心。作為一名教師，只有在教師關(guān)懷學(xué)生人格尊嚴時，教育才能成為教育，就本質(zhì)而言，教育的核心就是關(guān)懷學(xué)生，愛學(xué)生，讓他經(jīng)常具有作為智力勞動者的自尊感，作為公民的自尊感，作為自己父母兒女的自尊感，作為因自己崇高的意向、激情和成績而變得美好起來的個人的自尊感。我們要讓學(xué)生經(jīng)�？吹阶约旱某晒�，讓他們感到每一天都不白費力氣，每一天自己都有新的收獲。
二、蘇霍姆林斯基說："如果教師不想辦法使學(xué)生形成情緒高漲和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，就急于傳授知識，那么這種知識只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度，而使不懂感情的腦力勞動帶來疲勞。"
我們上課時有時常常會感覺到學(xué)生學(xué)的沒勁，教師也感覺講得沒意思，究其原因我認為主要原因是教師講課時激發(fā)不出學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。教師對教材研究不深，沒有抓住學(xué)生的年齡特點，除對教材講述的含糊不清，針對性不強外，不注意調(diào)節(jié)課堂氣氛，以至于孩子們有的聽不進，有的聽不懂，也因此形成了一種沉悶的感覺。教師的這種淡而無味的課堂教學(xué)，對教材鉆研不精的態(tài)度，立即會傳遞給學(xué)生，這樣一來，教學(xué)內(nèi)容似乎成了架設(shè)在師生之間的一條鴻溝。面對著難以逾越的寬度，學(xué)生怎么能精神得起來，興奮得起來？
學(xué)生對學(xué)習(xí)的熱切愿望，明確的學(xué)習(xí)目的，是取得成功的最重要的的動力。培養(yǎng)這種愿望與學(xué)校整個教學(xué)工作有著密不可分的聯(lián)系，而它的實現(xiàn)首先得依靠課堂教學(xué)，需要教師的不斷引導(dǎo)與激勵，作為教師的我們，更要時刻注意克服那種令學(xué)生昏昏欲睡的課堂語調(diào)，用飽滿的熱情激發(fā)學(xué)生求知的動力。
讀了這本書后，我不但對蘇霍姆林斯基的教育理論有了更深的理解和感悟，對他的偉大人格也充滿了深深的敬意。它讓我謹記教育工作者的責(zé)任：努力改進并完善教育方法，貼近學(xué)生的心靈，給他們搭建發(fā)揮發(fā)展才能的平臺，相信每一個學(xué)生都能成功。
為了更新自身的教育理念，利用假期時間，我根據(jù)自身的實際情況制定了三個專業(yè)發(fā)展方面的目標：
1、使用更加有效的教學(xué)模式，提高課堂的有效性。
2、在課堂上為學(xué)生留出思考的時間。
3、熱愛、賞識每個學(xué)生，發(fā)現(xiàn)他們的智能結(jié)構(gòu)特點，進行適當、有針對性的指導(dǎo)和訓(xùn)練。在這三個目標的`指導(dǎo)下，我有選擇的讀了相關(guān)書籍，使我受益匪淺，現(xiàn)在簡單地談?wù)勎易x這些書后的感受。
《有效教學(xué)方法》中有關(guān)促成有效教學(xué)的幾種關(guān)鍵行為讓我深有感觸。
1、清晰授課：能使要點易于理解；清晰地解釋概念，使學(xué)生能按邏輯的順序逐步理解；口齒清楚不含糊。在看清晰授課這部分內(nèi)容前，我想當然的認為這絕非難事，應(yīng)該容易做到�？催^書之后才清楚要做到清晰授課自己還有差距。一方面，由于對教材的靈活掌握程度還存在欠缺，在授課的過程中重點和難點的區(qū)別，講解的還不夠充分，而且對于教學(xué)中所采用的教學(xué)手段不夠豐富，沒有很好地運用比如舉例、圖解、示范等方法；另一方面，沒有深入地去了解學(xué)生的知識水平和理解能力，有時使得提出的問題缺乏足夠的針對性。無論是課堂提問還是規(guī)律性的檢查作業(yè)在弄清學(xué)生是否掌握了與任務(wù)相關(guān)的先前知識做的不夠好
2、多樣化教學(xué)：豐富教學(xué)的最有效方法之一是提問題。老師要掌握提問的藝術(shù)，能夠區(qū)分出問題的類型。包括課堂里老師安排的活動和提供的材料要力求多樣化，力爭達到該節(jié)課的教學(xué)目的。
3、任務(wù)導(dǎo)向：有研究表明，老師用于教授待定課題的時間越多，學(xué)生的學(xué)習(xí)機會就越多。如果課堂上師生的互動集中于思維內(nèi)容，使學(xué)生獲得學(xué)習(xí)機會，那么這個課堂上的學(xué)生的成功率可能更高。我覺得以任務(wù)為導(dǎo)向的教師的引導(dǎo)作用主要表現(xiàn)在開始上課時，教師三言兩語，簡潔而準確地揭示教學(xué)目標，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，能更好地指導(dǎo)教學(xué)。如看書，獨立圍繞思考題看，尋求答案，還是邊看書，邊討論，邊解疑等，都有待于我們的自主運用。
4、確保學(xué)生成功率。學(xué)生學(xué)習(xí)的成功率，是指學(xué)生理解和準確完成練習(xí)的比率。
讀過了蘇霍姆林斯基《給教師的建議》，書中的第11條“思考新教材是上課的一個階段”給我留下了深刻印象，這條實際是說在課堂上要給學(xué)生留出一定的思考時間，讓學(xué)生思考，學(xué)生才能把知識理解透，掌握好。
蘇霍姆林斯基說了每一位教師都有過的現(xiàn)象：昨天上課時，大家都很好地理解了所學(xué)的規(guī)則（定義、定理、公式），回答得也很好，還舉出了例子；可是今天上課時，你瞧，班上大半的學(xué)生對學(xué)過的東西就有些模糊了，個別的竟把教材全忘了。還發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生在完成家庭作業(yè)時遇到了很大的困難。而在昨天上課時，并沒有察覺到這些困難呀。這是為什么呢？這是因為：懂得還不等于已知，理解還不等于知識。為了取得牢固的知識，還必須進行思考。怎樣進行思考呢？就是學(xué)生對所感知的東西要想一想，檢查一下他理解得是否正確，并且嘗試把所獲得的知識運用于實踐。留出時間讓學(xué)生思考什么呢？這里指的是要思考教材中的一些“點”，這些點實質(zhì)是知識的重點、難點、關(guān)鍵點，知識的因果關(guān)系，新舊知識的聯(lián)系等。這里是說不管教材是怎樣的純理論性材料，都要布置一些實際作業(yè)。我對“實際作業(yè)”的理解是實踐性的作業(yè)，操作性的作業(yè)，知識運用的作業(yè)。讓學(xué)生在實踐中、操作中、運用中思考，掌握知識。
這條建議就是說要在課堂上給學(xué)生留出一定的“空白”，學(xué)生可以用這些空白來思考自己不理解的知識。這樣看來一堂塞得滿滿的課，也許不是好課，但要張弛有度。
讀到《給教師的建議》的29條“怎樣使學(xué)生注意力集中”，我也深有啟發(fā)：
把控住學(xué)生的注意力，是提升課堂教學(xué)質(zhì)量，引發(fā)學(xué)生積極思維，調(diào)動內(nèi)部誘因的最精細的工作之一。
要使學(xué)生學(xué)起來有趣，必須調(diào)動頭腦中的新舊知識，經(jīng)驗，才更利于“新芽的營養(yǎng)生長和機體內(nèi)養(yǎng)分的充分供給”。對于首次接觸的新知，該放開孩子手腳，推薦給他們相關(guān)的書籍，教給有效的方法，引導(dǎo)他們先去自主了解，獲取有關(guān)的“經(jīng)驗知識”，在學(xué)習(xí)新知時，再將儲存的意識加以調(diào)動出來，再次感知，理解，針對事實現(xiàn)象進行更新和思考，做到注意力集中，從而輕松學(xué)習(xí)。在第四節(jié)中蘇霍姆林斯基就講過：只有當隨意注意、隨意識記與不隨意注意、不隨意識記結(jié)合起來時，才能點燃學(xué)生意識中的“思維引火線”。
要控制學(xué)生的注意力，最主要的還是要教會學(xué)生學(xué)習(xí)，讓他們憑借自己已有的知識去獲取知識，使學(xué)習(xí)成為一種思考活動，這樣在聽課時才能攏聚他們的注意力，有一種真正的情感體驗，從而主動探索知識，提高課堂效率。
《教育的奇跡》這本書主要講了教育的驚人作用，一些當代的人物曾經(jīng)是父母、老師眼中的“差等生”、“笨小孩”、“問題孩子”、”殘疾孩子”等，但是，他們后來卻成功了：牛頓——被人瞧不起的“差等生”、愛迪生——不受老師歡迎的“糊涂蟲”、達爾文——愛“說謊”的“討厭鬼”、愛因斯坦——連續(xù)考試不及格的“愚笨兒”，這些不好的“頭銜”根本沒有影響他們成才。這是為什么？顯然，是教育在起作用。這讓我從中悟到對每個學(xué)生都要充滿愛，賞識他們身上的閃光點，以此激勵他們。對教師來說，沒有什么比愛心更重要的。
著名認知心理學(xué)家霍華德﹒加德納認為，每個人都有其特殊的智能綜合形式和理解世界的方式，如語言的、邏輯的、數(shù)學(xué)的、空間的、音樂的、身體的和內(nèi)省的。每個人都有其不同的學(xué)習(xí)風(fēng)格，有些人對視覺反應(yīng)極敏銳有些人對語言比較敏感，有些人則敏于觸覺。由此可見，每個孩子都有著自己的強項和弱項，他們都會以自己獨特的方式來展示自己特有的天賦，因此，多加觀察孩子，從中發(fā)現(xiàn)孩子的智能結(jié)構(gòu)特點，進行適當、有針對性的指導(dǎo)和訓(xùn)練，使每個孩子的天賦潛能能得到最大程度的發(fā)揮。
每個孩子都有閃光點，作為一名教育工作者需要具有伯樂的眼光，賞識每一個孩子，多給孩子一些寬容，讓他們在老師愛的眼光中充滿自信，健康地成長；或許我們真誠的愛會創(chuàng)造教育的奇跡呢！
教育教學(xué)讀書筆記 8
讀了《有效教學(xué)方法》一書，書中有關(guān)促成有效教學(xué)的幾種關(guān)鍵行為讓我深有感觸，有種豁然開朗的感覺。
1、清晰授課：能使要點易于理解；清晰地解釋概念，使學(xué)生能按邏輯的順序逐步理解；口齒清楚不含糊。在看清晰授課這部分內(nèi)容前，我想當然的.認為這絕非難事，應(yīng)該容易做到�？催^書之后才清楚要做到清晰授課自己還有很大差距。一方面，由于對教材的熟悉程度還存在欠缺，那么在授課的過程中重點和難點并不突出，對此講解的還不夠充分，而且對于教學(xué)中所采用的教學(xué)手段過于單調(diào)，沒有很好地運用比如舉例、圖解、示范等方法；另一方面，沒有很好地去了解學(xué)生的知識水平和理解能力，這樣使得所提出的問題缺乏足夠的針對性。無論是課堂提問還是規(guī)律性的檢查作業(yè)在弄清學(xué)生是否掌握了與任務(wù)相關(guān)的先前知識方面做的都不夠好。
2、多樣化教學(xué)：豐富教學(xué)的最有效方法之一是提問問題。老師要掌握提問的藝術(shù)，能夠區(qū)分出問題的類型。包括課堂里老師安排的活動和提供的材料等力求多樣化。
教育教學(xué)讀書筆記 9
困惑：任何人都不可能知道別人內(nèi)心里所發(fā)生的過程和頭腦了所想的事情，所以只能從言論行動的表現(xiàn)來搜集資料，言論行動是聽得見、看的見得。
現(xiàn)把我們所追求的主要資料歸在三個標題之下：
1、探求概念的能力
2、已達到的概念水平
3、學(xué)習(xí)態(tài)度和方法的等級
探求概念的能力又分成表達、思維和數(shù)據(jù)測定三項，因此我們要注意，兒童表達的方式和內(nèi)容，并看出其觀察是否準確，言語是否清楚。從思維的角度看出其表達的質(zhì)量如何，即看出其運用事實來提出質(zhì)疑或問題的能力。
兒童和其他兒童的關(guān)系。只會獨個兒無約束地操作，能在別人的帶領(lǐng)下作業(yè)，能與別人合作作業(yè)，能提出可為別人接受的活動建議，會支配或告訴別人干什么。
兒童與材料的關(guān)系。探究材料時猶豫不決，探索材料的方法有限，能做到教師所期望的，能尋找獨特的方法去發(fā)現(xiàn)相互作業(yè)，能尋求教師沒有提供的材料。
作業(yè)型式的傾向和干勁。稍微搞搞就完了或者根本沒搞起來，探究一陣材料又去搞別的，能保持平穩(wěn)的步伐，能專心致志地?zé)崆械靥骄坎牧�，能提出一下課的活動的建議。
特別關(guān)注思維的參與與卷入。能注意到矛盾的事件，會說我認為和這對嗎？能提出什么時候，為什么，是怎么樣的，在哪兒之類的問題。
混合思維
我們同時感受到兩個或兩個以上的事物，我們在思考中把它們的聯(lián)系起來。它們之間可能既沒有邏輯上的聯(lián)系，也沒有功能上的關(guān)系，但是它們在我們的感覺上有著同時出現(xiàn)的關(guān)系。
通過同時性的感覺把偶然的事件聯(lián)系起來稱之為混合思維。
這是思維的第一步，常常表現(xiàn)在幼兒園和小學(xué)的孩子身上。這是他們試圖解釋他們周圍世界的那種反射式思維的主要方式。
仿課時，“你們猜這只口袋里是什么東西？”學(xué)生的胡亂猜測大概就是吧。
復(fù)合思維
比混合思維高級的是復(fù)合思維。復(fù)合思維也是基于感覺的，但是它是基于感知到的外在的相似之處的。
復(fù)合思維是一種易變性的思維。
小學(xué)階段的孩子們開始試圖解釋一種新現(xiàn)象時，常常出現(xiàn)復(fù)合思維。
仿課時，“搖一搖”，“掉在地上”這時發(fā)出聲音，學(xué)生的再次猜測。
所以，沿概念箭頭的頭兩個階段是基于外表的感知的。
在混合思維中，本質(zhì)上沒有關(guān)系的事物被堆到一起，因為它們是同時被感知的。
在復(fù)合思維中，感知到了一個外部的、或真正具體的'類似之處�？梢愿鶕�(jù)各個事物之間一個或更多的共同的特征，一個共同的功用，或通過它們的相反之處，把它們聯(lián)系起來；也可以通過鏈式的聯(lián)想，即每加上一樣事物就換一個共同的特征，甚至通過擴散性的聯(lián)想把事物聯(lián)系起來。
前概念思維
隨后的兩個階段的思維完成了建立起概念的路。這兩個階段都是基于發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的相似之處的。
這個階段是聯(lián)接復(fù)合思維和真正概念思維的橋梁。維果茨基所說的“前概念思維”，其特點是已發(fā)展成為抽象的思維，但卻又總和具體事物保持著某種聯(lián)系。當一個孩子開始用抽象的詞語代替純具體的可感知的詞語思考時，他就進入這個“前概念思維”的階段了。
概念思維
當然，孩子開始使用抽象的詞匯時，也就有了新的思想，他的語言變得更豐富了。一般說來，這是一種概念的箭頭，孩子沿著這個箭頭從復(fù)合思維通向完全概念的思維�？斓角案拍铍A段末尾時，孩子已象科學(xué)家那樣使用適當?shù)脑~和短語了，但是對這些詞和短語所表達的概念還沒有達到抽象的理解。他在陳述時一般會夾雜一些具體性的敘述。隨后，他逐漸地、不知不覺地實現(xiàn)了這一變化，完成了向完全抽象思維的轉(zhuǎn)化。
教育教學(xué)讀書筆記 10
這幾天我認真地讀了《有效教學(xué)》這本書，書中有很多理論思想使我受益匪淺，不僅知道了有效教學(xué)的含義，也同時意識到有效教學(xué)對于教師來講在新課程教學(xué)當中它有著很多的實際意義。在讀了《有效教學(xué)》的基礎(chǔ)上，結(jié)合本人的課堂教學(xué)，有了幾點不成熟的想法。今天，不妨寫下來，供大家商榷。
一，課前的充分準備是和諧互動的前提。
有效教學(xué)首先體現(xiàn)在有效備課上，課前的充分準備就是有效備課。怎樣才能算是有效備課呢 第一。備而能用。備課應(yīng)該備而能用，減少無效備課，"備課""上課"不能兩張皮。第二。有利于教。有利于教師落實地教，巧妙地學(xué)，高效地完成教學(xué)任務(wù)。有利于教師的專業(yè)成長，使教師水平迅速提高。第三。有利于學(xué)。讓學(xué)生學(xué)得快，學(xué)得扎實，所有的知識過手，培養(yǎng)能力到位，力爭較好地完成教學(xué)目標，向課堂要效益。
曾經(jīng)有老師認為，現(xiàn)代課堂強調(diào)師生互動和動態(tài)生成，而且在課堂教學(xué)中尚有許許多多的不可預(yù)見性，那么似乎可以簡化備課，甚至不要備課。老師是課堂教學(xué)的促進者，引導(dǎo)者，怎樣促進，怎樣引導(dǎo)，是不可能在教學(xué)活動中隨意生成的，必須在課前事先有所考慮，課堂上的生成需要教師運用教育的智慧去引導(dǎo)，學(xué)生學(xué)習(xí)欲望和動機需要教師去激發(fā)。沒有備課時的全面考慮與周密設(shè)計，就沒有課堂上的有效引導(dǎo)與動態(tài)生成；沒有上課前的胸有成竹，就不可能有課堂中的游刃有余。因此，實現(xiàn)課堂教學(xué)的和諧互動，課前師生的充分準備是前提。
二，教師角色意識的轉(zhuǎn)變是和諧互動的保證。
在傳統(tǒng)的教學(xué)活動中，教師的角色是傳道，授業(yè)，解惑，新課程下的教師角色是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者，引導(dǎo)者，合作者。因此必須改變傳統(tǒng)課堂中教師單向灌輸知識學(xué)生被動接受知識的教學(xué)方式，取而代之的是學(xué)生作為課堂中的主體積極地參與到互動中來，師生，生生之間平等的互動。教師必須從一個知識的傳授者中解脫出來，這是兩種教育觀念的激烈碰撞，對教師來說無疑是一種新的挑戰(zhàn)。面對新課程，教師只有轉(zhuǎn)變角色，明確自身在課堂教學(xué)中的真正身份，充分重視和諧互動對學(xué)生學(xué)習(xí)的重大意義，才能處理好教學(xué)活動中的各種關(guān)系。教師即促進者，指教師從過去僅作為知識傳授者這一核心角色中解放出來，促進以學(xué)習(xí)能力為重心的學(xué)生整個個性的和諧，健康發(fā)展。教師即學(xué)生學(xué)習(xí)的促進者是教師最明顯，最直接，最富時代性的角色特征，是教師角色特征中的核心特征。教師再也不能把知識傳授作為自己的主要任務(wù)和目的，把主要精力放在檢查學(xué)生對知識的掌握程度上，而應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的激發(fā)者，輔導(dǎo)者，各種能力和積極個性的培養(yǎng)者，把教學(xué)的重心放在如何促進學(xué)生"學(xué)"上，從而真正實現(xiàn)教是為了不教。
教師應(yīng)成為學(xué)生個性張揚的促進者。新課程倡導(dǎo)學(xué)生主動參與，樂于探究，勤于思考，善于動手，這就要求教師調(diào)整，改變教學(xué)行為動機，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師在課堂中給學(xué)生自由發(fā)言的機會，使課堂變成充滿生趣的師生交流場所。教師應(yīng)該是課程的建設(shè)者和開發(fā)者，在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教學(xué)與課程是彼此分離的。教師被排斥與課程之外，教師的任務(wù)只是教學(xué)，使教師喪失了課程的意識，喪失了課程的能力。教師更應(yīng)成為課程的建設(shè)者和開發(fā)者。教師要形成強烈的課程意識和參與意識。
三，平等，對話與交流是實施和諧互動的基礎(chǔ)。
成功的課堂或者說成功的互動合作，離不開師生之間的和諧的交流和平等的對話。新課程背景下的教學(xué)不再是一種以教師講授為主的交流，不再是唯教師，唯教材而獨尊的行為。而是一種體現(xiàn)教師與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間的對話和交流。沒有對話和交流就沒有真實的互動，這種交流和對話必須建立在民主，平等的師生關(guān)系的基礎(chǔ)上，只有在師生和諧互動中才能形成學(xué)生的.體驗與收獲。教師要尊重學(xué)生的差異，教師要及時反饋與鼓勵。學(xué)生受到激勵，鞭策，鼓舞，感化和召喚，才能保持開放的心態(tài)，才能產(chǎn)生充滿活力，充滿創(chuàng)造的體驗，也才能在對話的過程中生成新的認識。如果教師上課還是"一言堂"，學(xué)生只有隨聲附和的份兒，那就根本談不上彼此之間敞開心扉，實現(xiàn)平等，民主的對話。課堂教學(xué)就是在這樣的情境中進行的"對話"，教師和學(xué)生不僅僅通過語言進行討論或交流，更主要的是進行平等的心靈溝通。在對話的過程中，教師憑借豐富專業(yè)知識和社會閱歷感染和影響著學(xué)生，同時，學(xué)生作為一個個具有獨立完整的精神的個體展示在教師面前。這種狀態(tài)下的課堂教學(xué)過程，對師生雙方來說，都是一種"共享"。教師是學(xué)生年長的伙伴，真誠的朋友，貼心的師長。在課堂教學(xué)中應(yīng)善于營造一種生動，平等，和諧的對話情境。教師要擯棄自己唱主角，學(xué)生當配角，部分學(xué)生唱戲，多數(shù)同學(xué)當聽眾的狀況，在這個過程中，教師影響著學(xué)生，感染著學(xué)生，引導(dǎo)著學(xué)生。在多元的互動中，學(xué)生的見解，教師的知識閱歷，學(xué)生的生活經(jīng)驗，個體的獨特感受交織在一起，從而達成課堂的教學(xué)目標，這種狀態(tài)下的課堂教學(xué)過程就是一種"共享"。這就使得課堂溝通在渠道上多樣化，在信息交流上多元化，和諧互動的課堂需要對話和共享。
四，和諧的師生關(guān)系是課堂和諧互動的重要條件。
教學(xué)活動是師生的雙邊活動，只有建立起師生間溝通的綠色通道，才能營造教與學(xué)之間寬松，民主，和諧的氛圍，才能為師生互動創(chuàng)造條件。在教學(xué)中，教師始終要語言親切，態(tài)度和藹，熱情耐心，對待學(xué)生
要一視同仁，多關(guān)心，多鼓勵，尊重學(xué)生的人格，保護學(xué)生的自尊心，與他們平等相處，產(chǎn)生情感上的共鳴，使他們得以在民主，愉悅，和諧的教學(xué)氛圍中學(xué)習(xí)，讓他們感到教師的平易近人，親切可信，從而樂于和教師交往，積極，主動，自覺地參與學(xué)習(xí)。
教育教學(xué)讀書筆記 11
1、教育的概念
教育：是培養(yǎng)人的一種社會活動，是承傳社會文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗的基本途徑。（教育是人類特有社會現(xiàn)象，與人類幾乎是同時產(chǎn)生的，在有較完善的文字形態(tài)時，就出現(xiàn)了學(xué)校。教育為社會發(fā)展、人的發(fā)展提供保證，同時，社會和人的發(fā)展又不斷向教育提出更高、更新的要求）
廣義上說，凡是增進人們的知識和技能、影響人們的思想觀念的.活動，都具有教育作用；
狹義的教育，主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地受教育者的身心施加影響，期望他們發(fā)生某種變化的活動。
2、學(xué)校教育制度
非形式化教育：指與生活過程、生產(chǎn)過程渾然一體的教育，沒有固定的教育者，也沒有固定的受教育者。
形式化教育：指教育者和受教育者相對穩(wěn)定，有穩(wěn)定的教育場所和設(shè)施，教育內(nèi)容相對規(guī)范。
制度化教育：指在時間、內(nèi)容、方式等方面均有嚴密的制度嚴密制度的教育模式。
學(xué)校教育制度（簡稱學(xué)制）：是一個國家各級各類學(xué)校的系統(tǒng)，它規(guī)定各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。
學(xué)制受到1）社會生產(chǎn)力發(fā)展水平2）科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平3）政治制度和意識形態(tài)4）人口發(fā)展狀況5）青少年心理特征等的制約。
現(xiàn)代教育制度發(fā)展趨勢中最重要的特征：強化普及義務(wù)教育；延長義務(wù)教育年限。
3、教育發(fā)展的歷史軌跡
等級性、道統(tǒng)性、專制性、刻板性和象征性功能是古代教育的基本特征；
文藝復(fù)興運動對歐洲教育的人文化、世俗化和增加新學(xué)科教育內(nèi)容，以及擴大受教育的范圍產(chǎn)生了巨大的作用和深遠的影響；
19世紀以后的近代教育，發(fā)展的主要特點是：教育國家化、初等教育義務(wù)化、教育世俗化和法制化。
二戰(zhàn)后的教育發(fā)展趨勢：1）加強學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接2）強化普及義務(wù)教育、延長義務(wù)教育年限3）普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展4）高等教育的大眾化和類型日益多樣化5）學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化6）教育制度有利用于國際交流。
教育教學(xué)讀書筆記 12
1、什么是科學(xué)?
通�？茖W(xué)是指近代科學(xué)，一般把伽利略的研究工作和他對實證方法的確立，看作是現(xiàn)代科學(xué)誕生的標志�？茖W(xué)原指自然科學(xué)。按照聯(lián)合國教科文組織在20世紀90年代的新的定義，科學(xué)包括自然科學(xué)和社會科學(xué)。小學(xué)科學(xué)中論及的科學(xué)，至少包含科學(xué)知識、科學(xué)研究和科學(xué)方法、科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度，還可以包括科學(xué)素質(zhì)等。
2、探究式科學(xué)教育過程的特點?
探究式科學(xué)教育是在教師引導(dǎo)下，以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體的學(xué)習(xí)過程，它主要表現(xiàn)為：
(1)探究式科學(xué)教育過程要求保護和激發(fā)學(xué)生的好奇心。
(2)探究式科學(xué)教育過程強調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生主動探究的學(xué)習(xí)態(tài)度。
(3)探究式科學(xué)教育依靠和尊重學(xué)生已有的知識基礎(chǔ)。
(4)探究式科學(xué)教育重視學(xué)生之間的相互談?wù)摵秃献鳌?/p>
(5)探究式科學(xué)教育希望促進學(xué)生科學(xué)態(tài)度的養(yǎng)成。
3、“做中學(xué)”科學(xué)教育實驗項目簡介
XX年，中國教育部和中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會共同倡導(dǎo)和推動在中國開展科學(xué)教育改革項目，。取名“做中學(xué)”。即在幼兒園和小學(xué)中進行基于動手做的探究式科學(xué)學(xué)習(xí)和科學(xué)教育。讓兒童親自參與對物體和自然現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)，讓他們通過觀察與實驗，接觸實際，達到以下目的——保護孩子的好奇心和激發(fā)學(xué)習(xí)科學(xué)的主動性。激發(fā)想象力，擴展思維。獲得重要的科學(xué)概念和科學(xué)概念之間的聯(lián)系。學(xué)習(xí)探究的技能。改善合作和交往能力。促進語言和表達能力的發(fā)展。有關(guān)“做中學(xué)”的很多資料，可以登陸漢博中國少兒科學(xué)教育網(wǎng)。
4、什么是探究?
美國國家研究理事會在美國國家科學(xué)教育標準中給出了定義：探究是一種多層面的活動，他包括：進行觀察。提出問題。通過閱覽書籍和其他信息資源來了解什么是已經(jīng)知道的知識。制定調(diào)查研究計劃。根據(jù)實驗方面的證據(jù)，評價已經(jīng)知道的知識。用多種手段來搜集、分析和解釋數(shù)據(jù)。提出解答、闡述和預(yù)測。交流結(jié)果。探究需要對假設(shè)進行證明，需要運用批判和邏輯思維，并考慮其他可供選擇的解釋。
5、要正確理解探究式科學(xué)教育
探究式科學(xué)教育是在教師和學(xué)生共同組成的學(xué)習(xí)環(huán)境中，讓兒童親歷科學(xué)探究的學(xué)習(xí)過程。它大致包括：根據(jù)實際情景、觀察到的現(xiàn)象和可以獲得的信息，從兒童已有的知識、對問題的了解和已具有的科學(xué)概念(想法)出發(fā)，提出問題。對問題的解答進行推測。為證實推測而設(shè)計實驗或進行觀察。收集和整理數(shù)據(jù)。得出 結(jié)論和進行交流。提出新的問題……在有些探究課題中，還鼓勵學(xué)生將學(xué)到的科學(xué)知識和日常生活相聯(lián)系。
在科學(xué)教育中，經(jīng)常爭論的問題是：探究式科學(xué)教育究竟是一種用來幫助學(xué)生更好地掌握知識的學(xué)習(xí)科學(xué)的方法，還是本身就作為一種課程的目標�！纯茖W(xué)課程標準〉認為，探究既是科學(xué)學(xué)習(xí)的目的，又是科學(xué)學(xué)習(xí)的方式。對年幼的學(xué)生來說，可能學(xué)習(xí)探究的過程比掌握具體的知識更應(yīng)引起我們的重視。
我們認為，小學(xué)的科學(xué)教育中只是承擔(dān)科學(xué)啟蒙的任務(wù)，不追求知識的完整性和系統(tǒng)性的觀點是不正確的。如果不是在兒童的認知發(fā)展規(guī)律和兒童已有的科學(xué)基礎(chǔ)上精心選擇和組織兒童探究的內(nèi)容，而只是在課堂上采用零碎的、雜亂的案例，那么這樣的探究式科學(xué)教育將會是效率很低的教育，也不可能達到培養(yǎng)兒童探究能力的目的。因此，在探究式科學(xué)教育中，需要把讓兒童建立新的科學(xué)概念(想法)、改善和糾正已有的科學(xué)概念以及探究能力、科學(xué)態(tài)度的培養(yǎng)結(jié)合起來考慮。
在探究式科學(xué)學(xué)習(xí)的過程中，不同層次的探究活動可以有不同的側(cè)重，但是，對學(xué)生探究能力的培養(yǎng)來說，探究過程的各個環(huán)節(jié)是不能分割的，不能說用這個科學(xué)活動來培養(yǎng)學(xué)生提出問題，用另一個活動來教學(xué)生如何設(shè)計實驗，在通過一個活動來教學(xué)生總結(jié)，這樣做不是完整的探究過程，也達不到探究式教育的目的。
6、為什么要以探究的方式來學(xué)習(xí)科學(xué)?
在知識社會里信息的綜合和生成數(shù)據(jù)本身一樣重要。因而，我們不僅要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力，還要培養(yǎng)他們解決問題的能力，不僅要培養(yǎng)他們分析和推理的能力，還需要培養(yǎng)他們解決問題的能力。不僅要培養(yǎng)他們分析和推理能力，還需要培養(yǎng)他們綜合運用信息的能力。實施探究式科學(xué)教育是教育改革的重要組成部分，是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重要途徑�？茖W(xué)家的意見、教育理論的'支持和學(xué)習(xí)科學(xué)(神經(jīng)教育學(xué))的啟示這三個方面都認為如此。
7、教師在探究式科學(xué)教育中的作用?
教師是課堂中科學(xué)探究活動的引導(dǎo)者、組織者和支持者，但不是學(xué)生探究進程中掌握主動權(quán)的人。教師可以因勢利導(dǎo)和設(shè)置環(huán)境，單進行探究活動的主體是學(xué)生，能不能達到預(yù)定的目標，最終取決于學(xué)生本人的情況和努力。作為科學(xué)教師需要掌握或了解三方面的知識：科學(xué)概念和模型、教學(xué)法以及兒童認知和情感的發(fā)展規(guī)律。
在探究式科學(xué)教育中，需要幫助兒童在他們原由想法的基礎(chǔ)上，逐步發(fā)展正確的科學(xué)概念。這不是一個簡單的過程，常常不能靠一節(jié)課來完成，而是需要設(shè)置一系列的課來實現(xiàn)。設(shè)計系列的課，有助于了解概念之間的聯(lián)系，為學(xué)生制定一個連續(xù)的學(xué)習(xí)過程。我們經(jīng)常稱這樣的系列課為一個模塊。
8、學(xué)生是主動的學(xué)習(xí)者
學(xué)生是探究式科學(xué)教育過程中主動的學(xué)習(xí)者，這表現(xiàn)在：
學(xué)習(xí)者分享了最初對特定時間或現(xiàn)象的看法和解釋。
學(xué)習(xí)者收集到其他人對特定事件或現(xiàn)象的看法。
學(xué)習(xí)者檢查支持他們自己的觀點和其他人的看法的證據(jù)。
學(xué)習(xí)者提出問題。
學(xué)習(xí)者提出探明事件或現(xiàn)象的探究計劃。
學(xué)習(xí)者進行數(shù)據(jù)收集、解釋。
學(xué)習(xí)者根據(jù)實證來確定或修正原由的意見或解釋。
學(xué)習(xí)者想其他人表達自己的觀點和解釋。
學(xué)習(xí)者提出進一步探究的問題。
9、提出合適問題的注意點
(1)探究的內(nèi)容與方式符合兒童實際的認知水平。
教育教學(xué)讀書筆記 13
《怎樣成為一名優(yōu)秀教師》讀書筆記摘抄
在青年教師的成長過程中，如何又好又快的成長是每一位青年教師都在思考的問題。最近利用工作之余，我認真閱讀了《怎樣成為一名優(yōu)秀教師》一書，感受頗深。本書是由三名著名的美國教育工作者編著，主要從教書育人、終身學(xué)習(xí)、建立良好的師生關(guān)系、進行有效地溝通、供給有效的幫忙、應(yīng)對職業(yè)挑戰(zhàn)、避免職業(yè)倦怠、進取反思、敬業(yè)等九個方面進行闡述。
結(jié)合我自身的情景：所在的是一所城郊結(jié)合部的幼兒園，在幼兒園教學(xué)生活中會面臨很多問題，而在應(yīng)對各種不一樣生源素質(zhì)表現(xiàn)的幼兒時，應(yīng)當怎樣去應(yīng)對，并且排除相關(guān)的干擾因素讓自我在教學(xué)崗位上更快的成長，這些也是我常常思考的問題。經(jīng)過對這本書的閱讀，我對這些問題有了些新的認識，同時也起到了較好的引領(lǐng)作用。
作者在書中指出：成為最優(yōu)秀教師的要素，不是教學(xué)中那些技術(shù)層面的東西，而是能有效地贏得學(xué)生注意、尊重、傾心的人品。正是這種獨特的人力資源，有著鼓舞人心的強大力量，能激勵學(xué)生超越個人所認定的極限，幫忙他們尋求人生的重大意義。這相對于此前在教育界注重教材與教法的鉆研的一些教師而言，是一個嶄新而又睿智的話題。
一名優(yōu)秀教師，必須具備哪些素質(zhì)和品質(zhì)呢作者在書中也進行了闡述，告訴我們夢想教師的素質(zhì)依次是：交談和理解的本事;嚴格而公正地執(zhí)行紀律的本事;啟發(fā)和引發(fā)動機的本事;高尚的品德;愛護和關(guān)心兒童;對專門職業(yè)的`獻身和熱誠;友善的個性;端正潔凈的儀表。具備了夢想教師的素質(zhì)，我們才能去談所謂“優(yōu)秀”，而要到達所謂“優(yōu)秀”，絕非易事，作者在書中也做了詳實地闡述。在讀后，我也進行了自我反思與總結(jié)。
我要做到對自我的工作充滿活力，并把這種活力傳遞給同事和幼兒，展現(xiàn)自身的個人魅力。在班級教學(xué)和生活中，在處理班級事情的過程中，要做到對待每個幼兒，要盡可能地做到公正、公平，無論他來自哪里，無論他長得是否可愛、聰明伶俐、討人喜歡。要成長為一名優(yōu)秀的青年教師，理解得更透徹一
些，就是教師必須敬業(yè)，有育人教書的活力;有良好的道德品質(zhì)，“德高為師，身正為范�！庇袗坌�，大愛無聲，師德千秋;并以進取的心態(tài)為人處世。此外，作為一名優(yōu)秀教師，必須熱愛學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，樹立終身學(xué)習(xí)的理念，一名優(yōu)秀的教師必須是一位愛學(xué)、善學(xué)的人，僅有終身堅持不斷學(xué)習(xí)，才能不斷的更新補充自我的知識，堅持與時代同步伐，不至于落后于當今時代的要求。
教育教學(xué)讀書筆記 14
讀了一書。我認為，《探究式科學(xué)教育教學(xué)指導(dǎo)》一書，無論是促進我的課題研究還是提升我對科學(xué)教育的理解都有很大的作用，因此，我摘錄了書中的一些觀點：
1、什么是科學(xué)？
通�？茖W(xué)是指近代科學(xué)，一般把伽利略的研究工作和他對實證方法的確立，看作是現(xiàn)代科學(xué)誕生的標志。
2、探究式科學(xué)教育過程的特點。
探究式科學(xué)教育是在教師引導(dǎo)下，以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體的學(xué)習(xí)過程，它主要表現(xiàn)為：
�。�1）探究式科學(xué)教育過程要求保護和激發(fā)學(xué)生的好奇心；
�。�2）探究式科學(xué)教育過程強調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生主動探究的學(xué)習(xí)態(tài)度；
�。�3）探究式科學(xué)教育依靠和尊重學(xué)生已有的知識基礎(chǔ)；
�。�4）探究式科學(xué)教育重視學(xué)生之間的相互談?wù)摵秃献鳎?/p>
�。�5）探究式科學(xué)教育希望促進學(xué)生科學(xué)態(tài)度的養(yǎng)成。
3、什么是探究？
美國國家研究理事會在美國國家科學(xué)教育標準中給出了定義：探究是一種多層面的活動，他包括：進行觀察；提出問題；通過閱覽書籍和其他信息資源來了解什么是已經(jīng)知道的知識；制定調(diào)查研究計劃；根據(jù)實驗方面的證據(jù)，評價已經(jīng)知道的知識；用多種手段來搜集、分析和解釋數(shù)據(jù)；提出解答、闡述和預(yù)測；交流結(jié)果。探究需要對假設(shè)進行證明，需要運用批判和邏輯思維，并考慮其他可供選擇的解釋。
4、要正確理解探究式科學(xué)教育？
探究式科學(xué)教育是在教師和學(xué)生共同組成的學(xué)習(xí)環(huán)境中，讓兒童親歷科學(xué)探究的.學(xué)習(xí)過程在科學(xué)教育中，經(jīng)常爭論的問題是：探究式科學(xué)教育究竟是一種用來幫助學(xué)生更好地掌握知識的學(xué)習(xí)科學(xué)的方法，還是本身就作為一種課程的目標學(xué)探究活動集中探討一個問題，而不是想學(xué)生提出一大堆問題，或是不明確的科學(xué)問題。討論是發(fā)展兒童思維的過程；討論是培養(yǎng)學(xué)生傾聽別人意見、對比不同意見，學(xué)會尊重事實、尊重別人、尊重不同意見的過程；討論是培養(yǎng)學(xué)生語言和表達能力的過程；討論是培養(yǎng)學(xué)生敢于爭辯和進取的過程。
教育教學(xué)讀書筆記 15
最近閱讀了《不教的教育》一書，經(jīng)過閱讀學(xué)習(xí)，我深有感觸，原先真正需要教育的不是孩子，而是家長。這本書運用了心理學(xué)知識，通俗易懂的讓家長明白了怎樣做到不教的教育，從中國傳統(tǒng)教育入手，用易、儒、道三家思想去印證無為和不教的教育。以下是我的幾點感悟。
愛，不僅僅要用心，還要會愛，首先要尊重孩子。書中有句話這樣寫的：“讓孩子成為他自我”，有多少家長做到了呢？家長總是用一副高高在上的口氣和孩子說話，總是期望孩子們做一個有著自我的思想可是做起事情確和家長思想一樣的人，可能嗎？孩子是孩子，請尊重孩子，給孩子自我的空間和時間去扮演自我的主角。書中的經(jīng)典語錄：“不要以為你的孩子什么都不懂，他是神奇的自然之子，有著強大的能量。他們甚至是我們的教師，而我們，要學(xué)會敬畏生命，敬畏自然�！�
讓閱讀陪伴孩子的一生。閱讀，就有改善智力、改變命運的'功能。讓孩子愛上書，就是愛上思考，就是愛上歡樂。
家長的作用陪伴者支持者和玩伴�，F(xiàn)代社會父母生活工作壓力增加，一方面大部分的時間都用在工作和應(yīng)酬上，一方面為了讓孩子不輸在起跑線上，從小就讓孩子開始學(xué)習(xí)各種知識，并額外的學(xué)習(xí)很多才藝等，很少有人能抽出足夠的時間經(jīng)常陪伴孩子玩耍，雖然我們物質(zhì)水平提高了，可是再多的玩具，再漂亮的衣服，再好吃的零食都滿足不了孩子精神上的需求，再說學(xué)習(xí)≠智力開發(fā)，不要因為錯誤的拔苗助長而錯過陪伴孩子的最佳時間。
家庭系統(tǒng)影響孩子的一生。家庭是一個系統(tǒng)，為了堅持平衡，孩子作為家庭系統(tǒng)的薄弱環(huán)節(jié)，總是最容易受傷害的。書中講到孩子性格構(gòu)成主要是因為孩子站在弱勢父母一方，孩子出現(xiàn)的心身疾病多是孩子為了糾正家庭系統(tǒng)錯誤而引起的。認識自我的家庭，注意父母的溝通方式，如何平衡這個系統(tǒng)，才不會傷害孩子，是值得我們深思的問題。
《不教的教育》是一本值得反復(fù)閱讀的書籍。孩子是父母的一面鏡子，父母要以身作則，給孩子做一個好的榜樣，孩子才能健康的成長。
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