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大學生讀書筆記15篇【經(jīng)典】
讀完一本書以后，相信你心中會有不少感想，不能光會讀哦，寫一篇讀書筆記吧�？墒亲x書筆記怎么寫才合適呢？下面是小編整理的大學生讀書筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
大學生讀書筆記1
書名：《教育心理學——獻給教師的書》
內(nèi)容摘記：
1、精神分析學派的心理學家認為，人的天性是非理性的，人的行為取決于無意識的需求和欲望；而行為主義者由于不研究人頭腦內(nèi)部的事件，因而認為人是否具有理性無關緊要，在他們看來，只要對環(huán)境中各種刺激進行精心的安排，引出有機體的反應并加以及時的強化，就可以控制和塑造人的行為。
2、皮亞杰認為，人總是積極地、理性地試圖學習。他把兒童看作是積極的學習者，他們會主動地建構(gòu)有關外部世界的知識。
3、他認為“發(fā)生認識論就是企圖根據(jù)認識的歷史、它的社會根源以及認識所依賴的概念與運算的心理起源，去解釋認識尤其是科學認識的一門學科”。也就是說，發(fā)生認識論研究人的認識發(fā)展，它要解決人（群體和個體）的智慧是通過何種機制，經(jīng)歷怎樣的過程，怎樣從低級水平過渡到高級水平的這類問題�？傊�，發(fā)生認識論研究的主題是，認識是如何發(fā)生或起源的，以及認識是如何逐漸發(fā)展的。 4、皮亞杰關于兒童如何獲得新知識的觀點，通常被稱之為認知建構(gòu)主義。他認為，人們通常是在自身經(jīng)驗的基礎上建構(gòu)自己的知識；人們需要親身探索和經(jīng)歷事物的機會。
5、為什么可以讓學生自己去發(fā)現(xiàn)知識呢？其理由是兒童有一種與生俱來的探索事物如何運作的好奇心，即人具有一種探究世界的內(nèi)部動機。
6、皮亞杰認為，個體的認知發(fā)展就是通過同化和順應日益復雜的環(huán)境而達到平衡的過程。當個體面臨環(huán)境中新的刺激，總是先試圖去同化，如同化成功，便得到暫時的平衡；如原有圖式無法同化新刺激，個體便會做出順應，即調(diào)節(jié)原有的圖式甚至重建新圖式，以達到新的平衡狀態(tài)。
7、個體后天建構(gòu)的圖式最初源于動作，這種主體和周圍環(huán)境相互作用的觀點構(gòu)成了皮亞杰理論的核心。具體地說，主體主動地組織圖式去同化環(huán)境中新的信息，如同化成功，圖式得到豐富；如同化失敗，則原有圖式得到改造或建構(gòu)新的`圖式。隨著同化和順應的進行，兒童的認知能力不斷得到發(fā)展。
8、在皮亞杰看來，影響認知發(fā)展的因素主要有四類：成熟、物理環(huán)境、社會環(huán)境和平衡化。
9、教育的關鍵在于，對不同發(fā)展階段的兒童提出恰當、不超出兒童的同化能力，又能促進他們向更高階段發(fā)展的、富有啟迪作用的“適中問題”。
10、具有自我調(diào)節(jié)作用的平衡化過程在認知發(fā)展中起關鍵作用�！哂凶晕艺{(diào)節(jié)作用的平衡過程是智力發(fā)展的內(nèi)在動力。 11、感知運動階段（0-2歲）的主要特征是：兒童僅靠感知動作的手段來適應外部環(huán)境，并構(gòu)筑感知動作圖式。
12、處于感知運動階段的兒童，在認知上獲得兩大成就：主體與客體的分化及因果關系的初步形成。
13、處于前運算階段（2-7歲）的兒童，由于語言的出現(xiàn)和發(fā)展，使兒童逐漸用表象符號來代替外界事物，開始出現(xiàn)表象或形象圖式。
14、在前概念或象征性思維階段，兒童已能運用概念進行思維，但兒童運用的概念與成人運用的概念有著很大的差異。
15、在直覺思維階段，兒童思維的主要特征是，他們的思維直接受到知覺到的事物表面顯著特征的影響。
16、處于具體運算階段（7-11、12歲）的兒童的邏輯推理是具體的，不是形式的。他們只能對具體事物、具體情境進行思考，如果在純粹語言敘述的情況下進行推理，兒童就會感到困難。
大學生讀書筆記2
《論法的精神》是18世紀法國啟蒙思想家查理·路易·孟德斯鳩最重要的著作。它以法律為中心，又遍涉經(jīng)濟、政治、宗教、歷史、地理等領域，內(nèi)容極為豐富。特別是它以獨特方式研究和論述了法理學、憲法學、刑法學、民法學、國際法學等一系列課題，成為一部獨具風格的資產(chǎn)階級法學百科全書。
探尋和闡釋法律的精神，是本書的中心內(nèi)容，也是它對法理學的最主要的貢獻。孟德斯鳩主張從法律與其他事物的普遍聯(lián)系中探求法律的精神實質(zhì)。他認為法律與國家政體、自由、氣候、土壤、民族精神、風俗習慣、貿(mào)易、貨幣、人口、宗教都有關系，法律與法律、與它們的淵源、立法者的目的以及作為法律建立的基礎的各種事物的秩序也有關系。把這些關系綜合起來就是法律的精神。因此，“從最廣泛的意義來說，法是由事物的性質(zhì)產(chǎn)生出來的必然關系。在這個意義上，一切存在物都有它們的法�！�
(1)法律與政體的聯(lián)系：首先政體如何與有無法治直接相關。專制政體意味著恐怖、專橫和暴力，“既無法律又無現(xiàn)章，由單獨一個人按照一己的意志與反復無常的性情領導一切�！本髡w雖由單獨一人執(zhí)政，卻遵照固定的'和確立了的法律;至于共和政體，它是全體人民或僅僅一部分人民握有最高權(quán)力的政體，不待說是有法治可言的。其次，政體對立法權(quán)的歸屬有重要影響。在實行民主政治的共和政體下，“有一條基本規(guī)律，就是只有人民可以制定法律�！痹趯嵭匈F族政治的君主政體下，君主和少數(shù)貴族握有立法權(quán)。在專制政體下，則無所謂立法權(quán)。此外，政體對法律的繁簡、法律體系、法律內(nèi)容等，也有重要意義。
(2)法律與自由的統(tǒng)一。在法治國中行政權(quán)沒有專橫壟斷的余地，因而只有在法治國才有自由。一個人只有受法律支配才有自由，我們自由是因為我們生活在法律之下。自由不是可胡作非為而是法律范圍內(nèi)的自由�！霸谝粋�國家里，也就是說，在一個有法律的社會里，自由僅僅是：一個人能夠做他應該做的事情，而不被強迫去做他不應該做的事情�！薄白杂墒亲龇伤S可的一切事情的權(quán)利;如果一個公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因為其他的人也同樣會有這個權(quán)利。”
(3)法律與自然地理環(huán)境的關系。這是《論法的精神》在法理學上獨樹一幟的一個主要標志。孟德斯鳩非常強調(diào)自然地理環(huán)境對社會政治法律制度的作用，甚至認為這種作用具有決定性。他認為，在擁有廣闊平原的亞洲不能不實行專制，“因為如果奴役的統(tǒng)治不是極端嚴酷的話，便要迅速形成一種割據(jù)的局面，這和地理的性質(zhì)是不能相容的。”“在歐洲，天然的區(qū)域劃分形成了許多大小不等的國家。在這些國家里，法治和保國不是格格不相入的�！�
炎熱的氣候和肥沃的土壤使人們懦弱而不能維持自己的自由;相反，貧瘠的土壤和寒冷的氣候能磨煉人的意志和性格，使人勇敢、堅強而一心捍衛(wèi)自由。所以，立法者在制定法律時首先要考慮這些因素。
(4)法律與其他事物或現(xiàn)象的關系。孟德斯鳩在分析法律與居民謀生方式的關系時說：“一個從事商業(yè)與航海的民族比一個只滿足于耕種土地的民族所需要的法典，范圍要廣得多。從事農(nóng)業(yè)的民族比那些以牧畜為生的民族所需要的法典，內(nèi)容要多得多。從事牧畜的民族比以狩獵為生的民族所需要的法典，內(nèi)容那就更多了�！�
《論法的精神》是資產(chǎn)階級法學最早的經(jīng)典著作，它不僅為法國和其他國家的資產(chǎn)階級提供了理論武器，而且也為資產(chǎn)階級國家和法律制度的建立提供了模式和原則，追求自由、主張法治、實行分權(quán)的理論。它出版后當時被譯成多種文字在歐美風靡一時。本世紀初期它又被譯成中文，在中國資產(chǎn)階級舊民主革命中發(fā)揮了啟蒙作用。
大學生讀書筆記3
這幾天，我讀了龍應臺《親愛的安德烈》�！队H愛的安德烈》是由龍應臺和她的兒子安德烈之間的三十六封書信組成，中間穿插了一些讀者的來信，還有她另一個兒子菲利普之間的信。龍應臺因為與兒子幾年未見，再相見時，兩人已從親密變得陌生。為了拉近兩人的距離，龍媽媽提議兩人通信，于是這本書便誕生了。
《親愛的安德烈》這本書講的是一個母親與自己兒子的不同的交往方式，是一個母親對于已經(jīng)成年的孩子漸行漸遠的那份不安，那種迫切想要溝通與了解的心情。這種溝通方式使他們母子更好的了解彼此，就像安德烈在信中說的“我跟我的母親，有了連結(jié)，而我同時意識到，這是大部分的人一生都不會得到的份，我卻有了。我在想：假使我們?nèi)昵皼]開始做這件事，我們大概就會和絕大多數(shù)的人一樣只是繼續(xù)過日子，繼續(xù)重復那每天不痛不養(yǎng)的問候：吃了嗎──嗯，功課做了嗎──嗯，沒和弟弟吵架吧──沒，不缺錢用吧──嗯……三年，真的不短。”
但我從他們的書信中看到的還有認識問題：不同的生活背景下人們的認識、和有著很大的差異。在這本書中，大多數(shù)書信都是母子兩人在同一問題上的不同看法，從自己的十八歲、民族信仰、價值觀、社會道德、對社會的“左”“右”看法到文化生活、問題意識再到世界觀、人生觀，他們母子倆都存在很大的差距。不同年代的教育和經(jīng)歷反映出來了不同的理念。
龍應臺生活在一個封閉的海邊的漁村里，十八歲那年她還不知道什么叫高速公路、不知道什么叫下水道、沒有進過音樂廳或美術(shù)館、不知道垃圾是要處理的……她的十八歲是一九六九、一九七零年的臺灣。而安德烈的十八歲，網(wǎng)絡讓他們擁有廣泛的知識，社會富裕使他們習慣物質(zhì)的追求和享受，藝術(shù)和美的熏陶、唾手可得。十八歲的他們會在一起討論社會問題、文學問題，他們生活的城市里，有自己的音樂廳、圖書館、美術(shù)館、畫廊、報紙、游泳池，自己的藝術(shù)節(jié)、音樂節(jié)、電影節(jié)……他是生長于德國的青年，除了身上尚流淌著來自于母親的中國血統(tǒng)，其他方面已經(jīng)很難和中國扯上什么聯(lián)系了。這樣不同的生活環(huán)境讓他們有了不同的認識觀、價值觀和世界觀。
龍應臺那一代人，他們心有太多的不信任，太多的不屑，太多的不贊成，對于我們的'所謂國家，尤其是一些自稱代表國家的人。而生活在德國的安德烈，因為歷史的原因，在他們這一代人身上，真的很少受愛國宣傳的影響，逃避“國家”這個東西。安德烈作為交換生來到香港，他認為香港沒有文化就因為香港沒有可以讓人坐下來靜靜地聊天的咖啡館，酒吧跟咖啡館，在歐洲，其實就是小區(qū)文化，他認為香港人永遠在趕時間；而在龍應臺卻不這樣覺得，他認為香港是有文化的。站在不同的角度思考問題得到的結(jié)論也是不一樣的。
他們母子倆在很多方面都有分歧、代溝，他們彼此有不同的思想。龍應臺給他的兒子足夠的自由，他們可以在同一個問題上各抒己見，沒有對錯，他們相互尊重對方的成長背景和生活環(huán)境。龍應臺不像是安德烈的母親，她更像是安德烈的朋友，一個愿意聆聽的朋友，在她眼里安德烈是一個自由的人，是她生命中相遇的“另一個人”，她無權(quán)強令他做什么。龍應臺這樣的態(tài)度是的她的兒子可以肆無忌憚的發(fā)表自己的看法，她也因此更好地了解了自己的兒子的想法、人生觀和價值觀。安德烈在一封信中寫到“是不是所有畢業(yè)的人都會感到一種慢溫溫的留戀和不舍？我要離開了，離開這個我生活了一輩子的小鎮(zhèn)我的“家”。我開始想，我的“家”，究竟是什么呢？最重要的不是父母，是我的朋友。”龍應臺不但沒有怪他，反而很理解他，回想起自己的經(jīng)歷，她說：“我很歡喜你心中有一個小鎮(zhèn)，在你駛向大海遠走高飛之前�！边@種寬容、這種理解是的他彼此了解的更深，更安慰了迷茫中的安德烈，給了他正確的指引方向。
安德烈是個幸運的人，它是一個自由人，安德烈的生活充滿了樂趣，他喝酒、聊天、聽歌、開Party、旅行……簡直是五光，豐富多彩。雖然自由是每個人的權(quán)利，但在母親面前，我還是覺得安德的自由要得益于他的母親，她不像其他的母親給孩子制定了太多的不允許，在她眼里，孩子應該有自己的思想和行為，做母親的無權(quán)干涉只能引導。而當安德烈失落的時候，她會安慰他，鼓勵他。然而安德烈卻不覺得他很幸運，他對他的母親說：“你到今天都沒法明白：你的兒子不是你的兒子，他是一個完全獨立于你的‘別人’！”。
不同的成長和生活背景使得龍應臺和她的兒子有著不同的國家和教育背景，他們對世界有著不同的認識，對人生有著不同的理解，他們存在著代溝。龍應臺用書信的方式了解兒子的世界觀和人生觀、價值觀，放下作為長輩的架子，以一個朋友的方式與兒子交換彼此的想法，沒有批判、沒有責怪，更多的只是理解和反駁，還有安慰。
我不知道外國的父母是怎么教育他們的子女的，但成長生長在中國，我只知道這是我們一般的中國父母不能做到的。我希望中國的父母與孩子之間都能夠認識距離、彼此溝通，要知道：一切平等的對話必須建立在互相了解的基礎之上。
成語遠走高飛：指象野獸遠遠跑掉，象鳥兒遠遠飛走。比喻人跑到很遠的地方去。多指擺脫困境去尋找出路。如：《后漢書·卓茂傳》：“汝獨不欲修之，寧能高飛遠走，不在人間邪？”又如：孫行者！好男子不可遠走高飛！快向前與我交戰(zhàn)三合�！鳌浅卸鳌段饔斡洝返诹寤�
成語唾手可得：唾手可得[tuò shǒu kě dé]，意指唾手，往手上吐唾沫。“唾手可得”比喻事物很容易得到。語本晉·司馬彪《九州春秋》。[源]晉·司馬彪《九州春秋》（據(jù)《後漢書·卷七三·劉虞公孫瓚陶謙列傳·公孫瓚》李賢注引）瓚曰：“始天下兵起，我謂唾掌而決�！盵典故]三國時代，群雄并起，公孫瓚據(jù)有冀州，與袁紹對峙，情勢本大有可為。但在一連串的戰(zhàn)爭之中，公孫瓚敗多勝少，原本的雄心壯志逐漸地消磨殆盡，於是興起了避世的念頭。公孫瓚找到了易守難攻的易京做為據(jù)點，將之建筑成堅不可摧的堡壘。他先在堡壘的外圍挖掘了十道塹壕，又在其內(nèi)填起多座高大的土丘，土丘之上再建筑高樓，自己便住在當中最堅固、高大的高樓之內(nèi)。他又在堡壘之中儲存了三百萬斛的米糧，打算休養(yǎng)生息，直到天下大勢底定。有人問公孫瓚為何如此時，他回答說：“當初我以為平定天下，唾掌可決。從今日的形勢看來，并非如此。不妨暫時退守，以待時機�！笨上Ч珜O瓚消極守成的想法，反而讓他忘記了進取之心，加上他親近小人，無法任用賢能，為了積存錢糧而橫征暴斂，失去民心，終至敗亡。後來“唾手可得”這句成語就從這里演變而出，用來比喻事物很容易得到。
大學生讀書筆記4
我們在探討信仰問題的時候，經(jīng)常會聽到一些有關對進化論的爭論，有些人把之當作不爭的事實，而有些人則認為其一文不值，有時雙方各執(zhí)己見，爭論得不可開交�？墒�，大多數(shù)參與這一爭論的雙方都沒有讀過進化論的經(jīng)典著作-達爾文的《物種起源》。我在嘗試著讀這一本書，那些有意無意的爭論我能從那里明白許多!
首先：什么是生命的起源這是這本書最為基礎的一個問題。
達爾文用其仔細的觀察及豐富的想象力，在該書中描述了生物物種由簡單到復雜，由單一到繁多這樣的一個演變過程。就象是一棵樹不斷能長出新的枝條，在生物的演變過程中，新的物種分枝會在原有的基礎上產(chǎn)生出來。但畢竟整本書也就是在探討物種的問題，這是假設有了生命以后的事情。但不幸的是，有許多的人有意或者無意地把它當作生命起源的，實在是有點勉為其難。
達爾文相信所有的物種都是由簡單的生命單位演變而來，但最初的生命是怎樣來的呢一個不常被人提及的事實是達爾文認為它們是被創(chuàng)造的`。在這本書里，我發(fā)現(xiàn)這樣一個結(jié)論，大概意思就是，他在經(jīng)過類比以后得出結(jié)論，所有在地球上的有機生物都是起源于一個共同的原始生命，而這個原始生命則是"被吹了一口氣"而來的。這與圣經(jīng)里創(chuàng)世記里講到人是因上帝吹了一口氣而得到生命的寫法有點相似。
基于這一結(jié)論，我們能夠明白，達爾文所倡導的是所謂的"創(chuàng)造進化論"，這也是為部分__徒所理解的理論。其實，達爾文所觀察到生物物種的出現(xiàn)是由簡單到復雜，由水生到陸生，由低級到高級的過程�；谶@一結(jié)論，我們能夠明白，達爾文所倡導的是所謂的"創(chuàng)造進化論"，這也是為部分__徒所理解的理論。其實，達爾文所觀察到生物物種的出現(xiàn)是由簡單到復雜，由水生到陸生，由低級到高級的過程。
相信上帝是違背科學和理性嗎
達爾文得出了上帝是生命起源的結(jié)論，這是發(fā)自內(nèi)心的信仰，還是一個不得已的結(jié)論，我們不得而知。我們常聽說諸如"相信上帝是不科學的"或"科學已經(jīng)否定了上帝"之類的話，但這些話本身不必須就是科學的，至少是值得我們進一步商酌的。正如達爾文一樣，我們會思索、探討最初的起源的問題，但如果不承認有上帝的話，將會遇到一個很大的難題，人們往往會不得不以很不科學的方法來解決。
在解釋生命起源的時候，所有的理論都是要靠信心來理解的，也既是說，都是信仰。要理解不相信上帝的信仰，應當是需要更大的信心，需要克服更大的障礙，因為這些信仰里實在是包含了太多的未知因素。這也許是為什么許多現(xiàn)代科學的奠基人，諸如牛頓、伽利略、法拉第、愛因斯坦、及達爾文等等，都相信上帝的原因。
每個人都有不相信上帝的自由，但要用科學和理性來作為這些事的依據(jù)那里有似乎有些牽強吧!
大學生讀書筆記5
《茶花女》的小說1848年在巴黎出版，《茶花女》的話劇1852年在巴黎演出，《茶花女》的歌劇1853年在威尼斯公演，1909年以來已經(jīng)二十多次被搬上銀幕，早在十九世紀九十年代就已經(jīng)被翻譯成中文，上個世紀初，甚至在中國的話劇舞臺上也公演過，二十四歲的外省青年阿爾芒在巴黎讀完大學取得了律師資格之后，并沒有立刻去找一份工作，而是“把文憑放在口袋里，也讓自己過幾天巴黎那種懶散的生活�！彼麘{著祖?zhèn)鞯拿磕臧饲Хɡ傻氖杖�，在巴黎租了房子，雇了傭人，養(yǎng)了一個“小家碧玉，溫柔而多情”的情婦，同時與朋友一起整天出入各種風月場所尋歡作樂。正是在這種情形下，他邂逅了巴黎名妓外號“茶花女”的瑪格麗特小姐，并立刻展開了對她的追求。
正如書中所說的那樣，在風月場中追求女人通常有兩種方式，一種是用錢，一種是用情。阿爾芒在當時雖然也算有幾個錢的“小資”，但正如書中另一位老妓女揄揶他的那樣“您那七八千法郎的津貼費是不夠這個女孩揮霍的，連維修她的馬車也不夠�！爆敻覃愄貫榱司S持巴黎名妓的排場，每年需要花費十多萬法郎。所以阿爾芒只能用“情”來追求瑪格麗特。果然在他付出了兩三年的時間后得嘗所愿，不但讓瑪格麗特成了他的情婦，還讓她相信她得到的是真正的愛情。妓女以出賣肉體和感情為職業(yè)，但她們也有自己不愿意出賣的愛情，或許正是因為她們看夠了人間的虛情假意，反而更加看重、也更加渴望真正的愛情。所以當瑪格麗特把阿爾芒對她的愛慕當成了真正的愛情之后，就毫不猶豫地不顧一切地獻出了她的一切。
面對瑪格麗特的一片真情，阿爾芒卻始終不肯相信妓女也會有真正的愛情，所以從占有瑪格麗特的第二天起，就讓猜疑占據(jù)了他的心頭，第三天就認定瑪格麗特欺騙了他而發(fā)出了一封羞辱和譴責她的絕交信。然而，當他聽到朋友祝賀他得到了“可以替他爭面子的不容易到手的漂亮情婦”瑪格麗特之后，在虛榮心的作用下，立刻后悔起來，并給瑪格麗特發(fā)出了請求寬恕的信。所以我們有理由相信，在阿爾芒心目中，占有巴黎名妓的虛榮心的分量要比對瑪格麗特的愛情的分量重得多。也就是說他真正想要的是一份擁有名妓的虛榮而不是一個普通女人的愛情。正如書中瑪格麗特當面怒斥阿爾芒時所說的那樣：“你，你不愿意讓我知道你的景況，你要我保留我的虛榮心來滿足你的虛榮心，你想保持我過去的奢侈生活，你想保持我們思想上的差距，你，總之，不相信我對你的無私的愛情，不相信我愿意和你同甘共苦，有了你這筆財產(chǎn)我們本來可以一起生活得很幸福，但你寧愿把自己弄得傾家蕩產(chǎn)，你這種成見真是太根深蒂固了。你以為我會把虛榮當著幸福嗎?一個人心中沒有愛情的時候可以滿足于虛榮，但是一旦有了愛情，虛榮就變得庸俗不堪了�！�
自古紅顏多薄命，美麗的容顏帶來的卻是無限的哀愁與悲劇。而妓女，特別是美麗而又有才情的妓女，在這條路上走得更是艱苦。比如杜十娘，情仇愛恨化作一江春水向東流;李思思、陳圓圓的命運也是令人感慨、令人無奈。而看過《茶花女》后才明白這樣的悲劇不只發(fā)生在中國�，敻覃愄氐膼矍楸瘎」适戮褪沁@樣的。一介弱質(zhì)女流在放蕩且無目的.的生命中找尋到了真愛，為此放棄了自己習以為常的大量物質(zhì)享受，放棄了一切能使自己暫時快樂的糜爛生活習慣，只為求能和最愛的人呆在一起。要從深陷的泥潭中爬出來，是要花很大的力氣和決心的，況且還要使自己最小程度地被泥水污染。瑪格麗特做到了，而且做的非常出色�？扇绱司薮蟮母冻觯瑩Q回的仍是人們的不理解和排擠，還有自私的人們的惡意中傷。
巨大的阻力最終還是使瑪格麗特和愛人分開了，誤會使最愛的人再自己最需要安慰的時候羞辱她，這是何等痛苦的事情?也許真的只有死亡可以拯救她。是的，瑪格麗特死了，孤獨的死去，再也沒了活著時的奢華，以前無數(shù)的情人也忘了她。生前的生活愈是轟動，死的時候就愈是冷清。
亦或許，瑪格麗特并不是個完全的悲劇人物，至少，她得到了真愛，她的靈魂得到了凈化。貴婦人們只看到了她生活的奢侈和物質(zhì)的享受，卻不知道她高尚的情操也是自己所望塵莫及的。奇怪的資本主義上流社會的人們，明明鄙視放蕩的妓女，卻又要逼良為娼。如果瑪格麗特沒有生在這樣一個骯臟、虛偽、殘忍的資本主義時代，或許她就是圣母瑪利亞。可惜那樣的社會，那樣的時代，連圣母也會被玷污。而在瑪格麗特被玷污的軀殼下，頑強而又圣潔的靈魂正是讀者們暗暗哭泣的原因。也許這就是妓女的無奈吧。難得遇到一個動心之人，為他無怨的付出，為他無私的奉獻，為他甘愿忍受痛苦，但換來的卻是誤解。就猶如一把利劍直刺中心臟，而她只能無語凝咽。仇也罷，怨也罷，這就是瑪格麗特可歌可泣的愛情。她的愛比一座貞節(jié)牌坊更崇高，更何況牌坊有時只是標榜和束縛，而這位妓女的愛情卻是熱情、純潔、真摯、奔放。所以看透了虛情假意、經(jīng)歷了人間冷暖的妓女，一旦動情，就要比他人更看重愛情，也更渴望愛情。
感謝小仲馬塑造了茶花女這樣一個可悲卻又可敬的美麗女子。然而，希望那已死去的花朵再次從泥土中萌芽、重生的時候，遠離那陰暗的墻角，能每天和陽光為伴，即使不再那么美麗，也不要重復前世的悲劇。
大學生讀書筆記6
人們都說馬克·吐溫先生是個幽默大師，又很會諷刺社會上的各種事。
讀了他的《百萬英鎊》后，我忍俊不禁，放聲大笑。讀了這個讓人哭笑不得的小說，我也看見了那令人哭笑不得的社會。在美國舊金山的一個小辦事員出海游玩，因故迷失方向后，幸被輪船遇救，然后隨船來到英國倫敦。他身無分文，特別孤獨，兩個富有的兄弟借給了他一張一百萬英鎊的支票，并以他在三十天內(nèi)不將一百萬的支票兌換成現(xiàn)金而能否活下去打了一個賭。在小說的結(jié)尾，小人物不僅活過了三十天，并且利用這張百萬英鎊發(fā)了一筆財，還獲得了一位小姐的芳心。但由始之終從來沒兌換過這張支票。小說通過小辦事員的種。種“歷險”嘲弄了金錢在資產(chǎn)階級社會叱咤風云、呼風喚雨的作用。當時社會上的拜金主義思想，當時的人們都太看重金錢了，錢！竟然成了可以衡量一切的標準！為了錢，他們可以放棄一切，放棄地位、家人、職業(yè)……
拜金主義思想是可恥的，不勞而獲更加可恥，因為世界上還有很多比金錢更重要的東西，很多不能用金錢來衡量的東西，金錢不是萬能的。之所以那個年代社會腐敗，和這些見風使舵的人們有著密不可分的關系。我們這個年代，也有。一次，我看到路邊有一個滿臉是胡子的乞丐，正在低聲乞求人們：“我好幾天沒吃飯了，誰給點錢——謝謝，謝謝，祝您全家安康……”
一個時髦的男青年正領著一個時髦的女青年走過，一看到那年過花甲的乞丐，便一下子皺起眉頭，繞得遠遠的'，嘴里還嘀咕著：“這臟老頭，真是……”我也實在看不慣，也只好繞過了。媽媽說：“倫倫，你去給爺爺點錢吧�！闭f著，她拿出了兩塊錢，遞給我。我拿著錢，跑到那個爺爺前面很遠，扔了錢就跑，也不管扔沒扔中。媽媽一看我這狼狽不堪的樣子，不禁搖了搖頭。事后，我也覺得這太不對了，但就是不習慣老爺爺渾身的霉味，看不慣他衣不遮體，聽不慣他的外地口音。
但是，我也知道這不至于啊，為什么偏要遠離他、躲避他呢？人人都是平等的，不能因為人們的地位、財富而就去判斷一個人的身價，那就錯了。這種以貌取人的做法難道不是社會的一種悲哀？不是一個值得人們深思的問題嗎？
大學生讀書筆記7
用了很長時間看完這本書，不是因為它太長，而是書中看似平靜的敘述隱藏的巨大的悲哀讓人無法承受。至此，我明白了我永遠不會有作家的冷靜與近乎殘酷，我寫小說時，在動筆的那一刻，就先被自己的感情淹沒了。
最幸福的時候，也是痛苦將至的時候。就像荊棘鳥撲向尖刺的時候，也是她唱得最動聽的時候。
菲奧娜是一位貴族的女兒，未婚先育，孩子弗蘭克的父親是一位有名的政客，他愛菲卻不能娶她。菲被家族遺棄，被父親安排嫁給了剪毛工人帕迪。婚后，她對帕迪與孩子極其冷漠，她把自己埋在繁重的家務之中，每天一言不發(fā)像陀螺一樣勞作著。她可以給帕迪生兒育女，可以勞累，但她不會愛他，她愛的只有弗蘭克及弗蘭克的父親，她一直都生活在對自己早年的歡樂的幻想之中。直到帕迪被大火燒死，她才突然發(fā)現(xiàn)自己原來如此深愛著他。而在他生前，她從沒說過，也從未知曉。
有的愛情就是這樣莫名其妙，就像《神雕俠侶》里的郭芙，直到嫁給耶律時才明白自己愛的是楊過。她以前專門跟他作對是因為她為得不到他的愛而氣惱。我們總是自以為很透徹，卻在自己對自己的判斷的堅持中做了傻瓜。
菲的女兒梅吉在孩提無知時，雖然有痛苦的時候，如在教會學校讀書被阿加莎修女責打，被迫和小朋友特麗莎分手及弗蘭克逃走，都曾讓她深深痛苦，然那時她有真實的歡樂，就象艾格尼絲的到來、認識拉爾夫、哺育小哈爾，梅吉都感到了上帝的仁慈。只有當拉爾夫被利欲權(quán)勢，將自己賣給瑪麗死去的靈魂和天主教廷后，梅吉的生活才陷入無底的黑暗�！懊芳野涯阗u了，賣了一千五百萬銀幣�！崩瓲柗蛘f。對穿著玫瑰灰衣服的梅吉說。他痛苦的說，我愛你，梅吉，可是，我是個教士，我將只能忠誠于上帝。然而梅吉始終都愛著拉爾夫。她嫁給了有點象拉爾夫的盧克，只為了生一個象拉爾夫的孩子。失去的愛情沒有在盧克那得到絲毫彌補；習慣單身的盧克從沒有把梅吉當妻子看，充其量只是迷戀她的美貌罷了。而最讓盧克迷戀的不是梅吉的美貌，而是她的錢。這是他接近梅吉的最初的原因。兩個人在一起的理由都與愛情無關。這以后，她對生活的態(tài)度與其說是一種熱愛，毋寧說是一種無奈的面對。
結(jié)婚時，她沒有告訴拉爾夫，當拉爾夫回到德羅海達農(nóng)場梅吉的.家時，萬分痛苦。梅吉生產(chǎn)的時候(盧克的孩子，叫朱絲婷)，盧克都沒來看她一眼。這時來尋找拉爾夫神父突然出現(xiàn)，陪梅吉度過痛苦。此時的梅吉，看著他，看似沒有愛，也沒有恨。其實梅吉還愛他，一生只愛他一個人。然而她有種極強的自尊心，就像她的母親一樣，深深的隱藏著自己的感情。不表示愛，也不表示痛恨嚎啕大哭。
產(chǎn)后的梅吉在好心的安妮夫人的幫助下去了一個小島度假，在靜謐的氛圍中，她開始想以后的路該怎樣走�！案R克就這樣過吧，拉爾夫永遠是一個夢�！彼龑ψ约赫f。可是就在她決定將拉爾夫忘掉的時候，他卻來海島上找了她。她沒有告訴拉爾夫，在海島上，她有了拉爾夫的孩子——戴恩——跟拉爾夫長的一模一樣的孩子，那象是她所希翼的全部，事實上只是一種微薄的安慰。她說，拉爾夫是屬于上帝的，她得不到，但終于從上帝那里偷走了一樣東西。她對戴恩越喜歡，越襯托出她的孤單與可憐，愛的無力及失去愛人的虛空。她的母親菲說：“沒有人能從上帝那里偷走什么，偷的東西總要還回去的。有一天，你必定失去戴恩�！遍L大后的戴恩第一次見到拉爾夫就開始崇拜他，并最終決定當一名教士。梅吉傷痛欲絕，卻由他去了。在希臘的海邊，戴恩為救落水的幾個女人而死。在梅吉要求拉爾夫幫她找到戴恩的遺體帶他回澳大利亞時，拉爾夫才知道戴恩是他的孩子。主持完戴恩的葬禮后幾個小時，拉爾夫紅衣主教停止了呼吸。在最后一刻，他沒有想到梅吉。他痛苦與歡樂的來源，他一生只愛過一個的人。他在愛情與權(quán)力間痛苦掙扎的一生終于結(jié)束了，也解脫了。
在拉爾夫與戴恩死后，梅吉才得到真正的解放。就像帕迪死后，老去的菲才得到安寧一樣。此時歌聲最為響亮，也由于痛失所愛而分外悲傷。
同樣因戴恩的死而悲傷的還有戴恩的姐姐朱絲婷。本來她打算與戴恩一起去希臘度假的，可是為了陪雷恩，卻去了倫敦。她覺得如果自己不是那么自私為了陪自己愛的人而是陪著弟弟戴恩的話，弟弟就不會死。這個外表冷漠粗魯卻感情濃烈的女子，因此逃避雷恩。她覺得自己唯一愛的就是弟弟，任何人都不能代替弟弟。雷恩也不能。
雷恩去了澳大利亞德羅海達找梅吉，希望梅吉能幫助他說服朱絲婷留在他身邊而不是回德羅海達。他說：“一般人是不能滿足朱絲婷的，奧尼爾太太。如果朱絲婷選擇了我，她還可以在舞臺上表演，這是德羅海達無法給她的好處。”這時，他堅定地望著她，就像望著一個敵手一樣�！拔沂莵碚埱竽闶顾齽毡剡x擇我的。說這話似乎很殘酷，但是，我對她的需要超過你可能對她的需要。”當梅吉說朱思婷留在德羅海達沒什么不好時，雷納說：“朱絲婷好奇心太盛，在德羅海達她會感到寂寞的�！彼盍私庵焖兼茫瑒龠^她的母親。可是當朱思婷說收到母親不同尋常的信時，他的心頭一沉。他想梅吉確實從從容容地考慮了這件事，但是，本能告訴他，這是她的行動的開端，但不是他所喜歡的那種行動。梅吉開始耍弄她的女兒弄回德羅海達，以使那個王朝傳之久遠的把戲了。他開始勸朱思婷回家。他開始懷疑，也許她的母親是對的，而自己卻錯了。他的眼睛突然之間顯得冷漠了，好像他的思想非常艱難地集中在與他說的話不同的事情上。
她義地反顧地執(zhí)行著自己離開英國的計劃。在一片混亂之中，某個有這種力量的人打電話來了，只不過不是勸說她改變主意的；雷恩甚至還不知道她要走呢。他僅僅是來請她在他將于萊恩公園他的房子里舉行的一次宴會上當女主人�！昂霉媚�，求求你！不要哭！來作我的女主人吧！”他說。最后，朱思婷還是說：“我告訴你我要永遠回德羅海達老家去了嗎？”他從煙盒里取了一支煙；那雙大手既沒有猶豫，也沒有發(fā)抖，反而運用靈活�！澳愫芮宄銢]有告訴我�！彼f道。
她要走，他絕不會攔。他還沒有想清楚，到底怎樣對朱思婷才是最好的。
朱思婷走的時候，她的一生中第一次注意到自己的外表要讓他高興。
他似乎并沒有仔細看；至少他沒有說到她精神疲乏或可能有病，甚至連行李都沒提到。這一點兒也不像他。過了一會兒，她開始體驗到世界末日即到來的感覺。他和他平時的那樣子大不一樣。
能幫助她把這頓飯吃好，使它成為那種可以在旅行中緬懷往事的時候感到愉快、有趣的事情。只要她使自己相信他是為她的離去而感到煩惱，也許事情就好辦了。但是，她做不到。他也沒有那種情緒，相反，他顯得這樣冷淡，使她覺得自己似乎和一個紙人坐在一起，薄薄的，真讓人擔心會讓一陣清風吹走，以前她從來沒有見過他這樣。
他再也不管她叫好姑娘了；最近以來，她已經(jīng)注意到這個詞的使用頻率下降了，今天晚上他一次也沒用這個舊日的昵稱。
朱思婷回到房間時，收到了母親的信，梅吉勸她回到雷那身邊，她終于明白了朱思婷怎樣才會幸福。此時雷納已經(jīng)派人來接朱思婷�！捌鋵嵨易约翰涣私馕易约�，不得不需要某種幫助�！敝焖兼脤准{說。
“不是你想的那種方式。我知道你愛我，我可以等待。我總是相信，一個有耐性的男人最終會勝利的�！�
雷納比朱思婷成熟很多。有雷納，朱思婷才會得到照顧。
故事的結(jié)尾，朱思婷嫁給了雷納。
這是《荊棘鳥》中，最稱得上完整的愛情。
“鳥兒胸前帶著棘刺，它遵循著一個不可改變的法則，她被不知其名的東西刺穿身體，被驅(qū)趕著，歌唱著死去。在荊棘刺進的一瞬，她沒有意識到死之將臨。她只是唱著、唱著，直到生命耗盡，再也唱不出一個音符。但是，當我們把扎進胸膛時，我們是知道的。我們是明明白白的。然而，我們卻依然要這樣做。我們依然把棘刺扎進胸膛。”
每一個人，都在艱辛地愛著。不管結(jié)果。
大學生讀書筆記8
這是一篇揭露資本主義社會人與人之間赤裸裸的金錢關系，反映了資本主義社會的黑暗和腐朽，對資本主義制度進行了有力的揭露與鞭撻的文章。
本文主要講的是于勒由于把自我應得的那部分遺產(chǎn)吃得一干二凈之后，還大大占用了哥哥應得的那一部分之后，成了壞蛋、流氓、無賴。正因為如此，他被打發(fā)到了美洲。而后，于勒的哥哥菲利普一家接到消息—于勒在美洲已有所作為。這時的于勒在菲利普家變成了有有良心、善良的人，他的地位得到了提升。于勒寫來的`書信也成了福音書�？捎捎谠诼眯械倪^程中，菲利普夫婦看到了貧窮的于勒時變暴怒了。開始咒罵于勒，怕于勒回來拖累他們，于勒在他們心中的地位又一落千丈！為了躲避于勒，菲利普一家再回去時便坐了另一條船。
看了這篇文章之后，讓我感受到了文中資本主義社會的黑暗與腐朽。菲利普夫婦的前后變化讓我聯(lián)想到當今社會，在此刻的社會中，也有這樣的人。比如：某公司職位較低的人便向職位較高的人百般的討好、賄賂，可當這些人因為某些原因而降職后，他們卻對這些人不理不睬。諸如此類的例子還有很多很多。
我們此刻的社會需要大家團結(jié)一致，才能更好的發(fā)展，而不是對自我有利就討好，無利就拋棄。我們應當一視同仁。讓我們大家一齊努力吧！讓我們每個人都生活在團結(jié)一致、互相幫忙、互相關愛的社會吧！
大學生讀書筆記9
《霧都孤兒》是本世界名著，它講述的是發(fā)生在19世紀的一個動人的故事。書中的主人翁奧利弗·特威斯特是一個孤兒，他出生在濟貧院，出生不久他的媽媽就死了。
讀完這本書，我的心情久久不能平靜�？蓱z的奧利弗在已經(jīng)失去親人的痛苦下，受了這么多折磨。真不知道在他瘦弱的身體下，有著怎樣的意志，能使他堅持不懈，使他在饑餓、寒冷、孤獨下頑強斗爭，向美好的生活前進。最令我感動的是奧利弗遇到強盜集團的那段經(jīng)歷。奧利費在路上走上了七天七夜，饑餓難忍，疲倦不堪。他遇到杰克一個小偷。杰克把奧利弗帶到了賊窩，小偷們想把奧利弗訓練成一個小偷。但奧利弗受盡折磨也不愿意，逃了出來。
正義是我們難以相比的!奧利弗承受著痛苦，寧愿過著流浪的生活，也不愿意成為一個小偷。
與奧利弗相比較，我們生活的`多幸福，可還是不滿足，常常抱怨生活。在目標追求上，也是一遇到小小的困難，就放棄了，缺少意志力�，F(xiàn)在，世界上還有許多的孩子正承受著巨大的痛苦，正和饑餓、孤獨、寒冷作戰(zhàn)。
大學生讀書筆記四
我一字一句地仔細閱讀時，仿佛和高爾基在一起讀書。他讀得那么專心，把世界上的一切都忘記了。讀到這里，我情不自禁想起了自己以前讀書的情景。每當父母給我買回新書或自己借到一本書，我就如魚得水，總是迫不及待地閱讀。
好方法等。又因看的書多，且都是走馬觀花，囫圇吞棗，所以看罷即忘，收益淺。我想高爾基所以能成為世界文豪，與他從小那求知若渴、專心致志的讀書精神是分不開的。
粗心乃失敗的根源，認真是成功之秘訣。我是深有體會的。記得我在這學期數(shù)學期中考試時，十分失敗，其原因就是――粗心。較難的題，一分未扣，而較簡單的一道填空題，由于在草稿紙上是根號5，卻因看錯把根號5寫成根號3，被扣去兩分，這難道是我不會嗎?唉，粗心使我屢次失敗，我懷疑，它難道是我的影子，總與我相伴嗎?可今天，我看到高爾基讀書忘了一切，而拋開粗心的唯一辦法，就是與認真交朋友，對，終于悟出，粗心并非與我相隨，不是總與我結(jié)交為友。
大學生讀書筆記10
閑來無事就拿《愛的訓練》不停的翻著看著。一頁、兩頁……我漸漸地被書中的小短篇吸引住了，仿佛我就是書中的那個小男孩，我班的同學仿佛都成了書中男孩的同學。我身臨其境的一邊讀著一邊感受著。
這部《愛的訓練》篇篇洋溢著愛，那種深厚，濃郁的情感，所蘊涵散發(fā)出，真的愛，宏大的愛，訴說著崇高、純真的人性之愛。一部最為真誠的訓練的愛，訓練的愛在眼前呈現(xiàn)升華。
《愛的訓練》里，費魯喬的血，我仿佛是并住呼吸閱看完的，雖然我沒有流淚，但，這一篇像似洗滌心靈真愛的篇節(jié)，深深吸引著我，幾乎和我差不多大的小男孩，沒有轟轟烈烈的英雄壯舉，在瞬間，卻用無聲的愛，愛惜了自己的姥姥……用無聲似有聲的舉動呈現(xiàn)了英雄的行為壯舉。
一種責怪、訴落聲，不停地從姥姥那喇叭筒的嘴里飄出來�！爱斝难剑M魯喬，你正往歪道上走，我見過好多孩子都像你這樣開頭，先從家里跑出去，跟其他孩子打架，輸錢，然后慢慢從投石子到動刀子，從耍錢到干其它壞事，從干壞事最終搶劫�！�
費魯喬站在不遠的地方，身子靠在廚柜，沒有一叮點辯解。聽著奶奶說。
他就是這樣特殊頑固的一個小男孩，即使心存多愧疚，“我錯了，原諒我吧�！毕襁@樣的話，都很難從他嘴里說出來。時常就是心軟，也不表露出來。
讀完了這篇之后，我感受到了他的內(nèi)心愛。雖然平常費魯喬。從來都不在嘴上表達對家人的愛，但是到了關鍵時刻，他卻用自己的行動譜寫了一曲愛的頌歌，英雄的贊歌。現(xiàn)在，我回想起自己的奶奶，使我更加惦念和愛我奶奶。我奶奶在世的時候，對我特殊的'好。似乎覺得，從我剛生下來，奶奶就在我的身邊。我慢慢長大，奶奶從托兒所、幼兒園接送我。生活中照看我、疼愛我、帶我去玩。因此，我特別寵愛奶奶、感謝奶奶。我給奶奶捶背，奶奶開心而興奮地直說：“孩兒真孝順！”
奶奶很好滿足的。只要你說聲：“奶奶辛苦了”或“奶奶你真好”之類的話，再給她捶捶背、揉揉腿，她就會更心滿意足的�，F(xiàn)在我難受的是奶奶走了。
費魯喬走了……我們的小英雄走了……一顆美麗的童心走了。
我們要珍惜這來之不易的時間，努力為我們這個短暫的生命之旅，留下一些美而好的難忘的記憶�！叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青。”
英雄，不需要豪言壯語，不需要英勇無敵，英雄之所以成為英雄，就是一個人的努力充分呈現(xiàn)出了人性和愛的光輝。冷靜地迎接死亡和威逼，這呈現(xiàn)了多么崇高的愛，費魯喬就是一個值得贊美，可歌可泣的英雄。
大學生讀書筆記11
棉絮輕揚，硝煙彌漫，四載戰(zhàn)火掠奪了所有笑語歡顏。曾年少輕狂，只懂踏歌輕舞。而今，世事滄桑，繁華轉(zhuǎn)瞬而逝，人去樓已毀。時過境遷，當我再次掩卷收書時，仍不禁為思嘉浮沉跌宕而噓唏不已。
《飄》是美國女作家米切爾發(fā)表過的唯一一部小說，書中記敘了美國內(nèi)戰(zhàn)前后，南方農(nóng)場主杰拉爾德的愛女思嘉開始時叛逆、任性，隨著戰(zhàn)火的蔓延與生活環(huán)境的惡化，加上三次失敗的婚姻后，在一次次的挫折中她改變了自我甚至整個家族的命運。在她身上，豪爽大氣，不被封建思想禁錮的光芒與魅力，折射到每個人的身上；但她卻又是個精明過頭、貪慕虛榮、甚至有些斤斤計較，這樣的一個矛盾統(tǒng)一體，就像是一個真實地生活在現(xiàn)實世界里的人，一瞬間會以為她并不是小說里虛構(gòu)的完美人物，而是生活在我們的身邊的一個不得不讓我們佩服的人。
思嘉雖然是個不折不扣為了到達自我的完美生活，為了得到感情不擇手段，但她仍給留給下美麗、堅強與自信的形象。最為令我所震撼并感動的是在結(jié)尾，她站在高高的土地上，在溫暖熟悉的故土上，那句“無論怎樣，明天是個嶄新的一天！”我永遠記住這句話，它帶給我的不僅僅是對人生的深思，更是對我精神上堅定無比的信仰。我同思嘉一樣，始終都堅信著期望，堅信著未來。不放棄，不拋棄似乎也成了一種信念。
“欲戴王冕，必承其重�！泵\給思嘉的王冕重得像枷鎖一樣�？墒撬技螀s勇敢地、不服輸?shù)貟昝摿思湘i，打破了命運的束縛。
思嘉不禁讓我聯(lián)想到現(xiàn)實生活中，有很多四肢健全的人卻因為一點不順如人意就輕言放棄，有多少人遇到一點芝麻大小般的.事情便頹廢不起，又有多少人遭到意外便怨天尤人，卻有多少人能夠另辟蹊徑，從而破繭重生、笑傲風云！即使應對過太多的痛苦與失意，思嘉卻從未所以而崩潰。
畢竟，再多的痛苦與失敗也只屬于昨日，明天只屬于自我，僅有自我能改變命運，每一天都是一個新的開始，一切都還沒有結(jié)束，沒有什么能夠阻止我們向前邁進的步伐與努力奮斗的堅決態(tài)度。她的堅強讓人為之動容，這種精神難道不是我們所缺欠的嗎？
很多高中生應對如泰山般的壓力時，不知所措，任憑光陰一日日流逝，卻不知趕腳前追。的確，每一天都應當好好珍惜，讀完了這部寓意深刻的《飄》，我想，我會以更加嚴謹、更加進取的心態(tài)來對待我如落花流水般的高中生活——因為，明天又是新的一天！
道無止境，雖步履蹣跚，但，與其懷念過去，不如向往未來，與其向往未來，不如該放就放去遠方，與其放去遠方，不如靜下心來，坦然笑對人生！
大學生讀書筆記12
齊家、治國、平天下這句話不知道在電視里面聽了多少遍，已經(jīng)熟識的不能再熟識，然而，自己卻從未仔細想過，這句話的前后來源，也并未深化理解這些詞的真正含義，直到開頭品讀國學經(jīng)典——《大學》，才開頭有了點點認知，雖然理解淺薄，但也盼望持續(xù)學習可以有所進益。
大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，那么近道矣。
大學的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人可以棄舊圖新，使人可以到達最完善的境界。人要知道自己想要到達的的境界，只有這樣才可以使自己意向堅決;然后冷靜不焦躁，心安理得，思慮周翔，最終可以有所收獲，萬物都有根本和挺直，事物都有先后，我們只有弄清晰事情的本末始終，才能更加接近事物進展的規(guī)律。
這里雖然是說光明正大的品德，然而全部的事情都一樣。無論你想做成什么事情，你都必需要知道自己的最終目的，定下目的之后，然后靜下心來，漸漸籌劃，梳理事物的本末始終，做出思慮周翔的方案，無論工作、生活都會大有好處。我們時常被許多同時并行的事物纏身，工作中亦是如此，尤其創(chuàng)業(yè)公司，產(chǎn)品兼運營、運營兼銷售這是特別常見的事情，一人身兼多職，有時候會覺得工作無從下手，那么你就要開頭梳理這么多事情的細枝末節(jié)，優(yōu)先級等，一次只能做一件事情，列出具體的工程管理方案，這樣便能輕松處理好事情。
之前在學校始終看到格物、致知這兩個詞，但卻從未細細深究。直到看了《大學》，才知道這也是儒學中對“三綱八目〞的追求中的'兩個點。古人所謂的三鋼就是指：明德、親民、止于至善;而所謂的八目就是指：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。格物致知，不知道被多少大學引做校訓，但是的確許多人并未深化理解，這又多么可笑呢。
我們只有正確的認識了萬事萬物，將其討論透徹之后，才能獲得更多的學問;只有獵取學問之后才能讓自己的一年更為真誠;意念真誠之后才能心思端正，心思端正之后才能讓自己更好的修養(yǎng)品德，只有品德修養(yǎng)好了才能更好地管理自己的家庭和家族，學會管理好家庭和家族的方法之后才能治理好國家，把握了治國的方法之后才能讓國人過上太平富足的生活。
大學生讀書筆記13
"傅雷是一個擁有獨特氣質(zhì)的孩子，他總是全心投入到他喜歡的事物中，完全忘記了周圍的一切。"
有一次，傅聰一個人悄悄地出門，在街上漫步，觀察繁忙的市景。他陶醉其中，竟然忘記了自己周圍的環(huán)境，走著走著，不小心撞到了路邊的電線桿子上，額頭上撞出了一個包。這引發(fā)了一場小小的笑話，但也展現(xiàn)了傅聰那種專注和投入的注意力。正是因為他對音樂的專注與投入，才使他在音樂方面取得了如此的成就。
看到這兒，我也不由得笑了。究竟在笑什么？是在笑傅聰走路不看路么？
不，我想我們是因其“白癡”行動而發(fā)笑，就像我們看到愛因斯坦毛衣穿反了一樣發(fā)出會心的笑容。
不過想來也真是的，傅聰是因為太專注才撞到電線桿的，他未免太專注了吧？
然后我們就會有點“不屑一顧”地說一句：“有這個必要嗎？”
在傅雷給傅聰三月二十四日上午的信中，傅雷對于學術(shù)、專注度的觀點展露無遺：“就是我一生任何時期、鬧戀愛最熱烈的時候，也沒有忘記對學問的忠誠，學問第一，藝術(shù)第一，真理第一，愛情第二，這是我至此為止沒有變過的原則�！薄拔蚁肽阈哪恐械纳系垡惨欢ㄊ荁ach（巴赫）、Beethoven（貝多芬）、Chopin（蕭邦）等等第一，愛人第二。既然如此，你目前所能支配的精力與時間，只能貢獻給你第一個偶像，還輪不到第二個神明。你說是不是？”
傅聰對音樂的專注、忠誠，使他獲得了“鋼琴詩人”的美譽。
但在這里，我需要說明一下我的觀點：
我認為傅聰在音樂領域取得巨大成就的主要原因是他對音樂的熱愛與執(zhí)著。音樂在他心中不僅僅是一種興趣愛好，更是他生命中不可或缺的一部分。
這也是有根據(jù)的。
俗話說“興趣是的`老師�！�
而傅聰對于音樂的興趣也在他小時或表露了出來，如傅雷的代序中是這樣講的：
“傅聰三至四歲之間，站在小凳上，頭剛好伸到和我的書桌一樣高的時候，就愛聽古典音樂。只要收音機或唱機上放送西洋樂典，不論是哪一樂派的作品，他都安安靜靜地聽著，時間久了也不會吵鬧或是打瞌睡，我看了心里想：“不管他將來學哪一科，能有一個藝術(shù)園地耕種，他一輩子受用不盡�！�
正是傅雷對兒子傅聰?shù)呐d趣敏銳，他始終給予傅聰全力以赴的支持，為傅聰在鋼琴藝術(shù)領域奠定了堅實的基礎。
我想，這也是傅雷教育最成功的一點：
他不會迫使孩子參加他不喜歡的興趣班或培訓班，而是鼓勵他自由發(fā)展自己的興趣愛好。當時間沖刷過人生的沙灘時，他的才華自然而然地展現(xiàn)出來，一個鋼琴詩人也就此誕生了！
在此刻，我不禁為那些從小時候起就被父母逼著上美術(shù)興趣班、音樂培訓班等等的眾多同學，盡管他們并不喜歡，卻無奈地跟隨的心情而嘆息。
“所謂興趣班去死吧！什么興趣班……誰有興趣就自己去上去！”
某個因興趣班不能玩耍的黑色夜晚，你肯定會這樣在心底暗罵吧？
哈哈哈，我明白了。我們現(xiàn)在不需要上興趣班了，因為我們自己也是從那個階段過來的，深知其中的“愛恨情仇”。所以在這里，我只能為那些正在上興趣班或?qū)⒁吓d趣班的同學祈禱：“希望有一天，我們的家長會在某個晚上心靈啟迪，突然明白：哦！原來作為家長應該像傅雷那樣去做！那時候，我們將會迎來新的黎明！”。
哈哈，這個祈禱的結(jié)果不確定，無法預知是否會實現(xiàn)。然而，我可以分享一個有效的方法來幫助家長開導：快去給你的父母買一本《傅雷家書》吧！這本書將有助于家庭和睦與成長。
我們要相信：那一天開竅之日已經(jīng)不遠了！那一天，終將來臨！
大學生讀書筆記14
在恩格斯的《自然辯證法》導言中，經(jīng)過對其認真仔細的閱讀，不免讓我有種醍醐灌頂，受益匪淺的感覺。雖然我的理解僅限于一些很淺層的認識，但已足以讓我學到很多以前不曾涉及的方面。在導言部分，恩格斯經(jīng)過分階段的方法，帶領我們回顧人類社會認識自然、改造自然的艱辛歷程，讓我們認識到現(xiàn)代自然研究同以前任何輝煌的研究不一樣，因為它唯一地到達了科學的、系統(tǒng)的和全面的發(fā)展。從中我一知半解的了解到了許多關于自然辯證法的發(fā)展歷程，以及自然辯證法在科學技術(shù)與哲學中的作用。經(jīng)過這次閱讀導言，使我深刻的體會到我的閱讀與理解都這么吃力，那么恩格斯的研究工作將是多么的艱難，但他仍舊孜孜不倦的為人類事業(yè)奮斗終生。我相信這對我以后的學習也會有很大的幫忙，他的精神將帶領我在知識的海洋里遨游。
對于自然的研究，從哲學思想的淵源上說，它是依據(jù)自然科學發(fā)展的成果，對德國古典哲學中的唯心主義辯證法進行了唯物主義的改造，是一種科學的、系統(tǒng)的、全面的發(fā)展。恩格斯的觀點和思想都是值得我們這些年輕人學習的。他在這本導言里，很好的解釋了自然科學從產(chǎn)生到當時的發(fā)展過程，并預言了未來科學發(fā)展的方向。恩格斯認為，事情不在于把辯證法的規(guī)律從外部注入自然界，而在于從自然界中找出這些規(guī)律并從自然界里加以闡發(fā)。當前我們要推動社會經(jīng)濟和科學技術(shù)的發(fā)展，就必須深入研究科技發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，就必須將科學技術(shù)置于整個社會大系統(tǒng)中。我們在學習中也要有這種孜孜不倦，循環(huán)加以運用的學習態(tài)度。
古代東方和西方的自然科學，同自然科學的萌芽狀態(tài)相適應，其中的唯物主義思想和辯證法思想具有樸素的、直觀的性質(zhì)。恩格斯經(jīng)過很多的事實告訴我們，人類社會對自然的認識歷程并非一帆風順。這正順應了我們?nèi)祟惖纳钜膊豢赡苁且环L順的。
經(jīng)過研究自然科學的發(fā)展歷史，恩格斯總結(jié)出了自然界是運動的、變化的、能量不滅等科學的觀點。恩格斯在《自然辯證法》導言中，經(jīng)過對自然科學的歷史考察，闡述了自然科學發(fā)展的規(guī)律;同時，恩格斯還以很多的科學史實為依據(jù)，說明由于自然科學本身的發(fā)展，辯證唯物主義自然觀代替形而上學自然觀已成為歷史的必然。由此恩格斯帶領我們回顧人類社會認識自然、改造自然的歷程，讓我們認識到現(xiàn)代自然研究同以前任何輝煌的研究不一樣，它唯一到達了科學的、系統(tǒng)的和全面的發(fā)展。
自然辯證法能夠為科學技術(shù)的發(fā)展供給正確的世界觀和方法論，以幫忙和促進我們對科學技術(shù)的認識和實踐，進而改造自然，造福人類。文中提到：“一切產(chǎn)生出來的東西，都必須要滅亡”。而此刻面臨的生態(tài)危機恰恰加速了這個發(fā)展過程。我們?nèi)祟悓ψ匀粺o限的索取，征服，人類妄自尊大，最終卻遭到大自然的報復。種種事實說明，人類應當改變以自我為中心，要從戰(zhàn)勝大自然，轉(zhuǎn)變?yōu)榕c大自然和諧相處。人類需要一場深刻的變革，一場綠色革命。人類必須學會尊重自然，將其看作是人類存在的根基，看作人類自我的身體一樣去愛護。為了我們的地球，為了我們的子孫后代，我們要用辯證唯物主義的自然觀來指導實踐，以促進可持續(xù)發(fā)展，最終造福人類，造福子孫。
正如在《自然辯證法》導言中所揭示的，自然辯證法所研究和揭示的資料是自然界存在和演化的'一般規(guī)律，即自然界的辯證法;人類經(jīng)過科學技術(shù)實踐活動認識自然和改造自然的一般規(guī)律，即科學技術(shù)研究的辯證法;作為一種認識現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的科學技術(shù)發(fā)生和發(fā)展的一般規(guī)律，即科學技術(shù)發(fā)展的辯證法�？傊匀晦q證法是馬克思主義的重要組成部分，學習辯證法是時代發(fā)展的需要。自然辯證法能夠使我們把科學精神與人文精神相結(jié)合，提高整體素質(zhì)，更加適應當代社會發(fā)展的需要;有助于我們創(chuàng)新意識的樹立和本事的培養(yǎng)，并指導我們的科學研究工作。另外，我們要發(fā)展經(jīng)濟推動社會提高，深入研究科技發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，也必須以科學的辯證法來指導。學習辯證法，也是我們探索自然界奧秘，以指導我們更好地與自然和諧相處的需要。所以我們應當博覽群書，不斷充實自我的頭腦，綜合運用各種知識去解決實際問題。在我們的學習中我們同樣要意識到自然辯證法以及其他一些相關知識所供給的科學的方法訓練、本事培養(yǎng)以及視野的開闊，因為所有的學科是相互關聯(lián)，相互作用，相互依存的，是一個統(tǒng)一的整體。在學習中除了專業(yè)課的學習，哲學，歷史，文學都有我們能夠汲取的營養(yǎng)。關鍵是我們要從這些專門知識中提取出對我們認識自然，
進行科學研究有益的觀點。沒有學術(shù)上的縱貫和橫通，沒有廣泛的積累，人就不能充分發(fā)展自我，提升自我。從而使我明白自然辯證法對科學技術(shù)的發(fā)展作用是不容忽視的，要促進科學技術(shù)在實踐中的應用和發(fā)展，就必須要正確、科學、全面的去學習認識大自然。
經(jīng)過學習自然辨證法這門課程，更是讓我對馬克思和恩格斯的思考和發(fā)現(xiàn)精神豎然起敬，他們?yōu)槿祟惖陌l(fā)展所作出的貢獻是我們遠遠所不及，作為年輕的一代，我們有理由繼續(xù)沿著這條路勇敢的走下去，雖然我們是工科的學生，可是萬物都是相通的，在教師的講解下，我也徹底的明白了這個道理。其實一個人不可能孤立的學習，我們需要廣泛的涉及與學習，文科專業(yè)中同樣有很多值得我們學習并靈活加以運用的地方，僅有我們深刻認識到這一問題的重要性，我們才有可能在自我的學術(shù)生涯中越走越遠，在自我的人生道路中越走越寬。
大學生讀書筆記15
在許多的科學書里，我最喜歡《昆蟲記》。
《昆蟲記》是法國杰出昆蟲學家法布爾的傳世之作，也是一部不朽的著作。它以多個名稱聞名，包括《昆蟲物語》、《昆蟲學札記》和《昆蟲世界》。這本書既是一部文學巨著，又是一本科學百科全書。它將作者畢生研究成果和人生感悟融合在一起，通過關注人性與蟲性的互動，以昆蟲為媒介反觀社會人生�！独ハx記》用精美的文字展現(xiàn)了昆蟲世界，帶給讀者知識、趣味、美感和思考的享受。我們在選擇原著時，堅持忠實于法文的整體風格和表達特色，讓全世界的讀者第一次領略昆蟲們?nèi)粘Ｉ盍曅约捌洫毺靥卣鞯拿枋觥７ú紶柣ㄙM了畢生的時間和精力，詳細觀察昆蟲的生活、為生存和繁衍種族而進行的斗爭，并將觀察結(jié)果準確地記錄在筆記中，最終編寫成書�！独ハx記》共有十卷，每卷包含若干章節(jié)，深入而精確地描述了蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝎子、蟬、甲蟲、蟋蟀、蒼蠅等一種或多種昆蟲的生活。
我從法布爾的著作中感受到他對昆蟲的深深熱愛和細致觀察。通過他的文字，我看到昆蟲是迷人而有情感的生物，它們是大自然的伙伴，也是人類的朋友，而不是令人厭惡的存在。在法布爾的書中，昆蟲扮演著主角，演繹著大自然的精彩故事。它們的行為舉止都被賦予了人類的.思想和情感。法布爾的精神值得我們學習借鑒。
要寫完十卷《昆蟲記》是何等困難，這不僅需要耐心與毅力，還要堅持不懈，持之以恒。法布爾他卻做到了，他觀察某種昆蟲，一觀察就是幾個小時，幾天，或更長的時間，這還不夠說明他的耐心與毅力嗎?他遇到困難時堅持不懈，用一生的時間寫完《昆蟲記》，他的這種可貴的精神難道不值得我們學習嗎?我們只有用心去品味這本書的精華，才能對他所研究的昆蟲有更深一層次的認識。
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