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《上帝的跳蚤》讀書(shū)筆記
讀完一本名著以后，相信你心中會(huì)有不少感想，寫(xiě)一份讀書(shū)筆記，記錄收獲與付出吧。你想知道讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)嗎？以下是小編為大家整理的《上帝的跳蚤》讀書(shū)筆記，希望能夠幫助到大家。
有些歷史畢竟是能夠澄清的，近代以來(lái)，隨著黑死病病源的確認(rèn)，人們開(kāi)始懷疑起莫西斯那曾被認(rèn)為是千真萬(wàn)確的記載。人們首先發(fā)現(xiàn)，莫西斯并非像他信誓旦旦說(shuō)的那樣，是卡法城里的幸存者，金帳汗國(guó)大軍圍城時(shí)他根本就不在卡法，筆下的記載是從商人和從克里米亞來(lái)的逃難人的口中聽(tīng)來(lái)的，而他在這些本來(lái)就水分很多的道聽(tīng)途說(shuō)之上，又很意大利化地升華了一番。
真相永遠(yuǎn)無(wú)法得知，因?yàn)槿诵牟豢芍鲬压硖ァ?/p>
黑死病之后五十年，因?yàn)檗r(nóng)都挑良田耕種，等于是休耕，歐洲農(nóng)作物單位產(chǎn)量不斷上升，新興的地主也要求擠進(jìn)上流社會(huì)，新的社會(huì)矛盾出現(xiàn)了。為了保護(hù)老地主們的利益，英王愛(ài)德華三世早從1348年就開(kāi)始多次發(fā)布法令，凍結(jié)工資，不許撕毀勞動(dòng)合同，不許不接受雇用，企圖用官方手段解決勞動(dòng)力價(jià)格上漲的問(wèn)題，于是歐洲大陸農(nóng)開(kāi)始起義了。大地主們一看，干脆從勞力密集的種莊稼改成低勞力強(qiáng)度的放牧，很多莊稼地改成牧場(chǎng)。作為工業(yè)革命標(biāo)志之一的紡織業(yè)的出現(xiàn)，就是因?yàn)榉拍恋奶�，得想辦法處理羊毛。勞力的短缺是引發(fā)工業(yè)革命的一大原因，因?yàn)闊o(wú)計(jì)可施，用技術(shù)取代人成為大勢(shì)所趨。黑死病還大大提高了婦女的地位，由手缺少勞力，不得不讓婦女頂半邊天，婦女的社會(huì)地位得到空前的改善。
醫(yī)學(xué)在所有科學(xué)中率先發(fā)生了巨大的變革，社會(huì)對(duì)有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的醫(yī)生的需求越來(lái)越高，對(duì)大學(xué)培養(yǎng)出的只會(huì)理論根本不會(huì)看病的醫(yī)生沒(méi)什么興趣。醫(yī)學(xué)要求實(shí)踐，解剖成為常規(guī)后，對(duì)人體的了解越來(lái)越多，醫(yī)學(xué)進(jìn)入了一個(gè)資本的原始積累階段，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)就誕生了。同時(shí)醫(yī)院也在向現(xiàn)代化邁進(jìn)，從僅僅隔離病人到開(kāi)始嘗試治病，公共衛(wèi)生概念也是因?yàn)楹谒啦《Q生的。
更重要的是，黑死病讓歐洲人開(kāi)始從不同的度考慮和研究疾病是怎樣傳播的，這些對(duì)知識(shí)的渴求造成高等教育的快速發(fā)展，各個(gè)大學(xué)里開(kāi)始設(shè)立醫(yī)學(xué)院，醫(yī)學(xué)受到了空前得重視。黑死病之后的百年殘破讓歐洲人從心靈上掙脫了上帝的束縛，因?yàn)樵诤谒啦》簽E的情況下，教會(huì)不能提供任何有效的幫助，教會(huì)在人們心中的地位大大降低了。心靈解放之后，人類(lèi)自身的能量得以充分釋放，進(jìn)發(fā)出巨大的創(chuàng)造力。
細(xì)菌和病毒是上帝的跳蚤，還是人類(lèi)是上帝的跳蚤？當(dāng)人類(lèi)以自己為中心去看待世界時(shí)，胡吹智慧、文明、合作、文化。當(dāng)以自然法則和數(shù)億年生物進(jìn)化去看待歷史時(shí)，人類(lèi)虛弱到永遠(yuǎn)待宰。心懷敬畏，才可能看懂歷史和人性。
隋唐征遼究竟是否伴隨鼠疫的大流行，也許永遠(yuǎn)沒(méi)有準(zhǔn)確的答案。因?yàn)樗迨酚商迫诵抻�，為了表明江山奪得名正言順，自然盡可能地把楊廣描述成荒淫之君，也盡可能地夸大了事實(shí)，比如把造船工匠死了三分之一歸結(jié)于期站在水中生蛆，三十萬(wàn)軍隊(duì)只有數(shù)千生還完全歸結(jié)于戰(zhàn)敗，讓這一段本來(lái)就十分不詳細(xì)的記載變得更加無(wú)法辨認(rèn)。
當(dāng)認(rèn)識(shí)撕裂后，很多原本荒唐的事情竟都變得合情合理。因?yàn)闆](méi)有反駁和批判精神，我們接受一切填鴨式的文字和理論，于是生活在一個(gè)被人裝修過(guò)的世界。
吳三桂的如意算盤(pán)是，李自成在大疫中不會(huì)與他交戰(zhàn)，幾個(gè)月后讓瘟疫折磨得差不多了，北京就是他的了。到時(shí)候或者扶植新君，挾天子以令諸候，或者稱(chēng)雄華北割據(jù)一方。沒(méi)想到李自成御駕親征，吳三桂不得不背關(guān)一戰(zhàn)，眼看堅(jiān)持不住了，只好引清兵入關(guān)。吳三桂當(dāng)然想過(guò)這樣做的后果，在他這個(gè)表面是窮途未路的舉動(dòng)之下，有另外一個(gè)小算盤(pán)，就是把大清也引進(jìn)疫區(qū)，借助這場(chǎng)瘟疫之力幫他消滅兩個(gè)大敵。
到達(dá)北京之后，吳三桂沒(méi)有在疫區(qū)停留，而是率軍猛追李自成，他知道現(xiàn)在是最好的時(shí)機(jī)，盡管他手下傷亡也很大，可是李自成已經(jīng)毫無(wú)還手之力了，而且他不能留在北京讓手下失去戰(zhàn)斗力。追了一半不追了，是因?yàn)椴肯乱查_(kāi)始發(fā)病，追不動(dòng)了，山海關(guān)前“暴盈野，三年收之未盡也”。大清入關(guān)后安葬崇禎，卻不下令地方官員收尸，而任之暴露荒野。其原因還是鼠疫，病尸沒(méi)人敢收。
歷史學(xué)家之外的角度看歷史，不止精彩，還可能更真實(shí)。天時(shí)、地利、人和。“天時(shí)”居首，“人和”最弱。人類(lèi)的文明發(fā)展其實(shí)都是跳躍式的，靠自身的發(fā)展會(huì)很緩慢，只有在接觸了外來(lái)先進(jìn)文明的條件下，才能有大幅度的提高。例如入主中原的滿(mǎn)族，他們?cè)瓉?lái)的文明程度比阿茲特克人和印加人要低得多，但是很快吸收了漢文明進(jìn)入先進(jìn)的行列。人亦如此，連接更多不同文化才會(huì)更充實(shí)。雜書(shū)萬(wàn)卷不如經(jīng)典一藏。古語(yǔ)成立之前提是先讀雜書(shū)萬(wàn)卷，從中發(fā)現(xiàn)經(jīng)典一藏。
瑪麗夫人不是沒(méi)有敵人的，在英國(guó)大多數(shù)人依舊對(duì)接種持反對(duì)態(tài)度，因?yàn)榻臃N的人會(huì)得一次溫和的天花，會(huì)把天花傳播開(kāi)，教會(huì)反對(duì)人痘接種。他們認(rèn)為疾病是上帝用來(lái)警告世人的方式，提醒他們信奉上帝。如果采取人為的手段預(yù)防疾病，就是違背上帝的意愿。牧師們強(qiáng)調(diào)，上帝是用天花來(lái)考驗(yàn)我們的耐心。人們不應(yīng)該抗拒疾病，而應(yīng)完全聽(tīng)從主的安排。
閱讀的時(shí)候，總覺(jué)得自己是“瑪麗夫人”，現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人更多的角色是“教會(huì)”。能認(rèn)知到自己愚蠢，需要很多的知識(shí)。
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