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讀書筆記之《論語》
當品味完一本著作后，大家心中一定有很多感想，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀書筆記了。想必許多人都在為如何寫好讀書筆記而煩惱吧，以下是小編為大家整理的讀書筆記之《論語》，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
讀書筆記之《論語》1
儒家是一種入世的積極學說，是了解人性，建構(gòu)了合理的價值觀，更重要的是我們平凡人可以實踐、修煉的一套完整的思想體系。其中，人性向善是基石，仁是核心觀點，天命是自因自根，其提倡“守經(jīng)達權(quán)”“通權(quán)達變”，而且儒家具有相當?shù)撵`活性。
人性向善
之前一直認為儒家是相信“人性本善”，如果用人性本善的、純善的，來解讀《論語》，會發(fā)現(xiàn)有很多矛盾之處。
譬如，孔子說：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得�！毖獨獯硪粋�的本能、欲望與沖動，因此，在青年、中年、老年的時候都要小心，這樣看來，人性哪里有本善的影子呢？在《孟子》和《論語》里，都沒有本善的說法，最早用本善是宋代理學家張寨，經(jīng)《三字經(jīng)》廣泛傳播，造成誤解。
因此，作者提出新的解釋是人性向善，“向”是真誠引發(fā)的力量“，”“善”與他人適當關(guān)系的實現(xiàn)，是內(nèi)心的感受要真誠，對方的期許要溝通，社會規(guī)范要遵守。三者沖突時，以真誠為主。向善是一種內(nèi)在產(chǎn)生的自我要求，人生正路。
懂了向善，相當于解碼，很多矛盾和理解奇怪的地方，通通講得通了。從而今人性和生理角度來講，人生而有良知，通過教育得以向善，也是更有道理的說法。
向善就是典型的入世思想，因為向善適用與人有關(guān)的問題。經(jīng)常反省，慎獨的修煉就可以不計較外在的得失，內(nèi)心坦蕩、問心無愧。雖然平凡人很難做到，但可以往這個方向努力，如孔子所說：“雖不能至，然心往之”。
孔子懷著“人性向善”之信念，不對人生設(shè)限，促使自己不斷修煉自己，每十年都提升至新境界——“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳（而）順，七十而從心所欲，不逾矩�！�
仁者無敵
仁者管仲
整部論語中，只有六個人被稱為仁者：微子，箕（Jī）子，比干，伯夷、叔齊和管仲。前面五位的遭遇都很慘，有的裝瘋賣傻，有的被剖心，有的做奴隸，有的`被趕走，有的餓死了，只有管仲吃喝玩樂很快活，卻也被認為“合乎仁者”。子路直爽，就直接說管仲不仁不義，既然跟錯了人，輸了就該自殺，為什么茍且偷生，還要幫齊恒公做事呢？子貢也覺得管仲差勁，達不到仁者標準。
歷史背景是：當時管仲和鮑叔牙是好朋友，齊國發(fā)生內(nèi)亂，齊襄公被殺，他的兩個弟弟逃到國外，這兩位公子將來有一位會回國當國君。管仲和鮑叔牙有投資頭腦，考慮不要把雞蛋放在一個籃子里，管仲跟公子糾，鮑叔牙跟公子小白。后來，兩位公子爭權(quán)打仗，管仲一箭射中了小白，小白差點被射死，小白一直懷恨在心。最后小白勝出，公子糾和管仲都留在了魯國，魯國擔心被齊國攻打，就把公子糾及其手下關(guān)押起來。
后來齊恒公（小白）找到鮑叔牙說，你當宰相吧。鮑叔牙問他，你想稱霸天下嗎？齊恒公當然想呀。鮑叔牙說，能夠讓你稱霸天下的只有一個人，就是管仲。齊恒公一直想把管仲殺了，報一箭之仇呢。鮑叔牙說，你自己看著辦，要是殺了他，就沒有人能夠幫你成就霸業(yè)了。齊恒公度量很大，為齊國霸業(yè)著想，愿意讓管仲回來當相。管仲有幸遇到齊恒公，更有幸有鮑叔牙這樣的朋友。事實上，管仲確實有能力，做宰相的表現(xiàn)非常出彩。
從管仲個人行為來看，孔子也認為管仲：器小、不儉、不知禮。不過，孔子還是為管仲作了辯護�？鬃拥睦碛墒枪苤儆猛饨皇侄伪苊鈶�(zhàn)爭，少死了成千上萬的百姓，真是造福了天下百姓。讀到這里，發(fā)現(xiàn)孔子實在了不起，很有智慧，一直在踐行自己的志向：老者安之，朋友信之，少者懷之。因為善是我與別人之間適當關(guān)系的實現(xiàn)，如果超過自己的職責范圍，達到并超越了善的要求，就是在行仁。管仲是宰相，他的別人是齊國百姓，避免戰(zhàn)爭，造福百姓，這是偉大事功，他個人的道德差點，不影響他合乎行仁的要求。
儒家的價值觀分為三個層次，第一為自我中心；第二為人我互動；第三為超越自我。善是我與別人適當關(guān)系的實現(xiàn)，歸根結(jié)底，就是我與內(nèi)心適當關(guān)系的實現(xiàn)。仁也分三個層次，也都與善有關(guān)，第一，人之性，向善；第二，人之道，擇善固執(zhí)；第三，人之成，止于至善。
孔孟思想是靈活的
雖然孔子承古，但是更強調(diào)與時俱進和靈活性的。
比如孔子說：“言必信，行必果，硁硁（Kēng）小人哉”。孟子進一步解釋道：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在�！背鲎浴睹献印x婁下》。因為從說話到實踐有一個時間差，不能為了實踐諾言而不顧其間的任何變化，否則可能害了別人，反倒違背愿意。
例二：對父母的孝道
孝是儒家對父子關(guān)系的實現(xiàn)，而且根據(jù)對善的理解，對人性的認識，不能容許父母子女相互檢舉的行為。這體現(xiàn)孔孟對人的天性尊重，對最自然的情感的理解。
因為父子是特定關(guān)系，與儒家強調(diào)的仁者不矛盾，因為仁者是一種普遍理想，行善避惡，沒有私心。如果忽視人的這種親情，只剩下社會正義，人與人之間就沒有任何感情，個個刻薄寡情，但情感不能泛濫，除了唯一的、特別的父母子女的情感。
那父母子女之間怎樣做才對呢？孔子提倡“不相責善”，“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨” 。服侍父母時，發(fā)現(xiàn)他們有什么過錯，要委婉勸阻。儒家認為，如果父母的罪過大，一定要抱怨，不然就等于讓父母犯錯；如果父母過失小，就不要抱怨，可以建議。
結(jié)束語
之前擔心讀不懂，一直不敢開卷，讀完此書，感受到《論語》的思想之美：該如何安頓內(nèi)心，向內(nèi)生力，實現(xiàn)與他人的適當關(guān)系。它為我們平凡人該如何活出精彩一生，指出了一條正道。
最后，以子曰結(jié)束：臨事而懼，好謀而成。
讀書筆記之《論語》2
《論語》是小學開始學習了的。
《論語》內(nèi)容廣泛，記載了關(guān)于哲學，藝術(shù)，倫理，文學，政治，教育等幾個方面的言論，是儒家學派最重要的經(jīng)典著作，也是了解中國文化絕對不可不讀的作品。一直以來，我都沒有細心地品讀過這享有“半部《論語》治天下”之譽的著作。今年寒假，鄭校特意挑選了這部書給全校教師學習，讓我進一步親近了孔夫子的思想。細讀《論語》，它不時激發(fā)著我思考，使我迸發(fā)出一絲絲的感悟。
孔子重孝，“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德，是為人之本。在中國的傳統(tǒng)文化里，孝道也占非常重要的位置。所以論語里有很多處都在講孝道，“父母在，不遠游”，“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣”，“父母之年不可不知也，一則以喜，一則以懼”，“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng);不敬，何以別乎”……
子曰：“父母之年不可不知也，一則以喜，一則以懼。”
中國古語說“父慈子孝”，為什么在論語里，只看到關(guān)于子孝的討論，卻看不到關(guān)于父愛，母愛的內(nèi)容為什么孔子只提子孝而不提父慈我的理解是，父母愛子女是天性，不需要提。尤其中國的父母，對子女更是愛的深，只是他們很少直白的表達出來而已。
論語沒有關(guān)于父母之愛的講述，實屬正常，因為實在沒有必要去講。需要講的是對孝的提醒，為什么呢因為“癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了!”就拿孔子說“父母之年不可不知”來說吧，這好像是在說費話，子女怎么會不知道父母的年齡但是，走在大街上，隨便問一個人，你家孩子多大了他一定會給你一個精確到月份的答案，但是你問問年青的人，他的父母多大是哪一年生的看看有幾個能答上來的父母之年實際是代表了子女對父母關(guān)心多少的'問題。
父母那樣的關(guān)心我們，而我們對父母的關(guān)心有多少知道父母是哪年生的嗎知道他們喜歡吃什么嗎知道他們愛看什么樣的節(jié)目嗎知道父母內(nèi)心中的希望嗎
就拿我自己來說吧，當我真正體會到父母之愛的時候，我已經(jīng)十四，五歲了。記得在那以前，我的父母對我的生活處處操心，對我的事情樣樣提醒，我反而覺應自由受到了干涉，就像其他大多數(shù)的子女一樣，甚至對父母有一種反感�，F(xiàn)在回想起來，自己真是“該當何罪”啊
初中畢業(yè)那一年的夏天，我媽媽去檢查身體，得知患了糖尿病，那時她檢查出來的血糖值是11.7，醫(yī)生建議我媽媽馬上住院治療。我得知消息的那一刻，心里非常害怕，因為我知道，肯定是病情嚴重才需要住院的。我真想馬上跑到媽媽的身邊緊緊地抱著她，可是，那時我還在學校上課。我無時無刻地牽掛著我的媽媽，盡管她在電話里一直跟我說叫我不要擔心，她的病情并不是我想象的那么嚴重。那是我第一次對媽媽如此強烈的牽掛。因為我很怕改變現(xiàn)狀，很怕失去任何的一份愛，所以我要更好的愛我的父母。
自從那時開始，我十分關(guān)注我媽媽的飲食，什么可以吃，什么不可以吃;吃什么對她的病有好處，吃什么對她的病有害，我都了如此掌，還定期提醒她檢查血糖值，有時間就多陪在她身邊。幸好我媽媽現(xiàn)在的血糖值都很穩(wěn)定，但每天都要吃藥。以后，我一定會更好地關(guān)愛我的媽媽，我的爸爸，我身邊的每一個人。
論語里說，孝是仁之本，而孝，首先是要了解，關(guān)心自己的老父老母。我想我現(xiàn)在做到了，至少比以前好了很多。
子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣�！币饧矗骸八赣H在世的時候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了�！痹唬骸笆赂改改芙咂淞Α�，講的是：“做子女的侍奉自己的父母應竭盡心盡力。”
孔子主張人們恪守長輩與幼輩之禮，這種當時社會上的盡“孝”之舉如今似乎逐步褪色。不少學生認為家長的付出是天經(jīng)地義的，于是社會上出現(xiàn)漠視父母的案例居然不足為怪。我們要知道，孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，是每位學生的自覺行為。孝敬父母是各種美德中占第一位的。一個人如果都不知道孝敬父母，就很難想象他會熱愛祖國和人民。
為此，許多學校教育陣地慢慢興起了“孝道”教育，指導學生學會關(guān)愛，體貼自己的父母，學會感恩，形成一個健康的人格。我校在寒假期間，要求學生每天為父母至少做一項家務;過新年的時候向父母說一兩句祝福的話等等。這都是學校為了點燃學生心中對父母關(guān)愛之情的點滴舉措。人貴盡孝。我想，“孝道”教育是每一名教師不可推卸的責任。
《論語》，作為一部先圣的經(jīng)典，帶給后人的啟迪和價值是說不盡的，而且越是隨著社會的發(fā)展，文明的進步，孔子及其學說的魅力會越真實地展示出來。對于《論語》這本書，正如編者所說的：它是一切炎黃子孫必不可少的人生教科書。中國人必學的。
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