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《堂吉訶德》讀書筆記【通用】
當仔細品讀一部作品后，相信大家都增長了不少見聞，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀書筆記吧。那要怎么寫好讀書筆記呢？下面是小編收集整理的《堂吉訶德》讀書筆記，僅供參考，大家一起來看看吧。
《堂吉訶德》讀書筆記1
英國詩人拜倫評價曾說：《堂吉訶德》是一個令人傷感的故事，它越是令人發(fā)笑，則越使人感到難過。這位英雄是主持正義的，制伏壞人是他的惟一宗旨。正是那些美德使他發(fā)了瘋�！�
《堂吉訶德》的作者塞萬提斯是近代西班牙偉大的小說家、戲劇家、詩人。他出生在一個沒落貴族家里。他的一生充滿著冒險和苦難。他曾在勒班多海戰(zhàn)中受傷而成為“勒班多的獨臂人”。他的文學創(chuàng)作達到了西班牙文學“黃金世紀”的高峰�！短眉X德》是塞萬提斯的代表作。作者寫作這部長篇小說的宗旨是“把騎士小說的那一套掃除干凈”。但這部作品的社會意義卻遠遠超出了對騎士小說的嘲諷和抨擊。
在這部小說里，出現(xiàn)了近700個人物，描寫的生活畫面十分廣闊，它全面而真實地反映了16世紀末至17世紀初西班牙的封建社會現(xiàn)實，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的荒淫無恥，對人民的疾苦表示了深切同情。
在閱讀這篇小說前，我就聽說過堂吉訶德這個有趣而值得深思的人。小說的開場背景是在西班牙的拉·曼鄉(xiāng)村，這里住著一個50多歲的窮紳士吉哈諾，閑來無事就埋頭讀騎士小說，讀得滿腦子盡是游俠冒險的荒唐念頭，完全喪失了理性，想入非非，決定當游俠騎士去行俠仗義，救苦濟貧，揚名天下。
他把曾祖?zhèn)飨碌囊惶咨P發(fā)霉的盔甲當作堅固的頭盔戴在頭上。他用了4天的工夫給他那匹皮包骨頭的馬取了個高貴、響亮的名字——駕難得，表明它過去雖是駑馬現(xiàn)在當上騎士的坐騎卻是世上少有而難得之事。他還給自己取名堂吉訶德·臺·拉·曼卻，意思是，自己是拉·曼卻地方鼎鼎有名的堂吉訶德騎士。他還認為，游俠騎士決不能沒有意中人，于是他把自己偷偷地慕戀著的養(yǎng)豬女子當作意中人，并給她取了一個有公主意味的名字：杜爾西內婭·臺爾·托波索。一切準備就緒，他騎上駑難得，戴上頭盔，挎著盾牌，拿起長槍離開了家門。堂吉訶德到了郊外，忽然想起了他并沒有授封為騎士。晚上來到一家客店，他把客店想象成一座城堡，把那個跑江湖的流氓騙子店主想象成城堡主人。他把店主叫到馬房，雙膝跪下，乞求店主封他為騎士。店主看他是個瘋子，怕他胡來鬧出亂子，便在馬房里舉行授封儀式。店主用登記騾夫草料的賬簿當《圣經》，念念有詞，接著在堂吉訶德的頸窩上狠狠打了一掌，還用堂吉訶德的劍在他肩膀上使勁拍了一下，最后叫兩個妓女給堂吉訶德掛劍。儀式完畢，堂吉訶德急不可待，就騎馬出去獵奇冒險了。
堂吉訶德他堅信：世上最迫切需要的是游俠騎士，而游俠騎士道德的復興全要靠他一人。他不但自己要繼續(xù)冒險行俠，而且還去游說貧苦農民桑丘當他的侍從。他對桑丘許愿說：他征服一個海島后，就讓桑丘當海島總督。桑丘終于拋下老婆孩子充當了堂吉訶德的侍從。
一天夜里，堂吉訶德帶著侍從第二次偷偷地離開了家。他們來到郊野，遠遠望見三四十架風車。堂吉訶德把風車當成巨人，不聽是從的勸告，反而責備侍從膽小怕事，不懂冒險。一陣沖殺后，堂吉訶德翻滾在地，狼狽不堪。事后，堂吉訶德始終不信他刺的是風車，硬說是魔法師與他作對，把巨人變成風車，來剝奪他勝利的光榮。
主仆二人離開客店后繼續(xù)前進。一天，正當他們邊說邊走時，忽然看到前面塵煙滾滾而來。堂吉訶德立刻興奮地對桑丘說，這是數不清的民族組成的兩支大軍，開到這曠野里來打仗的，而他自己準備大顯身手，協(xié)助其中正義的一方，攻打邪惡的一方，干一番青史留名、永垂不朽的事業(yè)。桑丘仔細一看，根本沒有什么軍隊，只有兩隊羊群揚起的塵土，他還聽到了公羊母羊的叫聲。堂吉訶德堅持說那是百萬大軍，而不是羊群，甚至他還聽見了蕭蕭馬嘶、悠悠角聲和鼓聲�；枇祟^的他，這時根本聽不進桑丘的勸告，沖進羊群，舉槍亂刺，好像真在刺殺他的宿世冤家一樣。牧羊人大聲喝他不住，就解下彈弓，將拳頭大的石頭不斷打來，打破了他的頭皮，打掉了他幾個牙齒。牧羊人看到自己闖了禍，便集合羊群，把七八只死羊扛在肩上，急忙跑了？
幾番冒險后，堂吉訶德回家以后一病不起。臨死前他的神智清醒過來，終于認識到那些騎士傳奇都是胡說八道，自己也不是什么游俠騎士堂吉訶德，而是為人善良、號稱“善人”的阿隆索·吉哈諾。據公證人說，在騎士小說里，從沒看見過哪個游俠騎士像堂吉訶德這樣安詳、虔誠、臥床而死的`。
這部小說成功地塑造了堂吉訶德這個充滿戲劇性的人物。堂吉訶德的性格具有兩重性：一方面他是神智不清的，瘋狂而可笑的，但又正是他代表著高度的道德原則、無畏的精神、英雄的行為、對正義的堅信以及對愛情的忠貞等等。他越瘋瘋癲癲，造成的災難也越大，幾乎誰碰上他都會遭到一場災難，但他的優(yōu)秀品德也越鮮明。桑丘·潘沙本來為當“總督”而追隨堂吉訶德，后看無望，仍不舍離去也正為此。堂吉訶德是可笑的，但又始終是一個理想主義的化身。他對于被壓迫者和弱小者寄予無限的同情。從許多章節(jié)中，我們都可以找到他以熱情的語言歌頌自由，反對人壓迫人、人奴役人。也正是通過這一典型，塞萬提斯懷著悲哀的心情宣告了信仰主義的終結。這一點恰恰反映了文藝復興時期舊的信仰解體、新的信仰尚未提出的信仰斷裂時期的社會心態(tài)。
整個故事充滿了荒誕可笑的成分，卻能給人以深思。我覺得這正是這部作品的意義所在。
《堂吉訶德》讀書筆記2
書是人類進步的階梯；讀一本好書，就像和一位高尚得人談話；讀書如交友；書是人類的精神食糧......這些有關書籍的名言警句，一直鼓舞著那些求知如渴的人們。
說到這，使我不由得想起，前幾天我讀過的《堂吉訶德》，堂吉訶德也是一個愛看書的人。他看過上百本的騎士小說，幻想著成為一名騎士，他是一個生活在幻想中的人物：他釋放了一群知恩不報的壞蛋，而這些壞蛋卻偷走了他的灰驢；他為了那個“尊貴無比”的小姐，脫光衣服去創(chuàng)石頭；他自以為受了魔術師的影響，把理發(fā)師的銅盆當成自己丟失的頭盔。他是多麼愚蠢！
讀了這本書，讓我深刻的`認識到：人不能生活在幻想中，要生活在現(xiàn)實中，要腳踏實地，不能好高務遠。否則，就會像唐吉訶德一樣，鬧出笑話。
現(xiàn)實生活中，我雖然沒有唐吉訶德那樣可笑，但靜靜的想一想，有時也有他的影子。記得小時侯，曾經迷上了“還珠格格”，認為那里的人物，既美麗，又快樂，還不用學習，整天無有無慮。真讓人羨慕。于是我整天模仿劇中得人物，模仿他們的語言；模仿他們的動作；連他們的思維方式都要模仿。弄的媽媽哭笑不得。現(xiàn)在想一想，真的很好笑，那畢竟是虛構的人物和情景，脫離現(xiàn)實�，F(xiàn)實生活需要努力、勤奮、拼搏。痛苦、快樂都有才活的更真實，更精彩。
《堂吉訶德》讀書筆記3
《堂吉訶德》的作者：塞萬提斯是文藝復興時期西班牙小說家、劇作家、詩人，1547年9月29日出生，1616年4月22日在馬德里逝世。他被譽為是西班牙文學世界里最偉大的作家。塞萬提斯的一生經歷，是典型的西班牙人的冒險生涯。16世紀的西班牙，那是個激動人心的時代。隨著哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸，促進了殖民主義的興盛，西班牙逐漸成為稱霸歐洲的強大封建帝國，但是西班牙的強盛極為短暫，專制君主腓力普二世對外發(fā)動多次失敗的戰(zhàn)爭，既耗盡了國庫的資產，也使西班牙喪失了海上霸主的地位。在國內，封建貴族與僧侶還保持著特權，各種苛損雜稅繁多，使得貧富分配不均的現(xiàn)象更為突出，階級矛盾日益激化。盡管專制王權與天主教會勾結在一起，利用宗教裁判所鎮(zhèn)壓一切進步思想與人民的反抗，但人文主義思想仍然得到傳播，涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的作家。
在這樣的背景下，塞萬提斯出生于一個貧困之家，顛沛流離的童年生活，使他僅受過中學教育。24歲時參加了西班牙駐意大利的軍隊，4年后結束了軍旅生活踏上返國的歸途。不信的是，在途中遭遇海盜，被擄到阿爾及利亞，在那里塞萬提斯組織了一次又一次的逃跑，卻均以失敗告終，但他的勇氣與膽識卻得到俘虜們的信任與愛戴，就連奴役他們的.土耳其人也為他不屈不撓的精神所折服。直到他34歲才被贖回。以一個英雄的身份回國的塞萬提斯，并沒有得到腓力普國王的重視，終日為生活奔忙。擔任過軍需官，稅吏，又數度被陷害入獄，他那不朽的《堂吉訶德》也有一部分是在監(jiān)獄里構思和寫作的。1616年他在貧病交加中去世。
在塞萬提斯的諸多作品中，以《堂吉訶德》最為著名，影響也最大，是文藝復興時期西班牙和歐洲最杰出的作品。評論家們稱他的小說《堂吉訶德》是文學史上的第一部現(xiàn)代小說，同時也是世界文學的瑰寶之一。
《堂吉訶德》讀書筆記4
在第10周之后我有幸看了《堂吉訶德》一書，我從這書里可謂獲益良多。首先我先簡要介紹一下這書的作者吧。作者塞萬提斯是西班牙最著名的作家，他的經歷非常復雜，當過小吏，當過兵，甚至在一次海戰(zhàn)中連胳膊也殘廢了，這在他的小說里也有描述。他也曾不止一次被捕下獄，原因是不能繳上該收的稅款，也有的卻是遭受無妄之災。就連他那不朽的《堂吉訶德》也有一部分是在監(jiān)獄里構思和寫作的。１６１６年他在貧病交加中去世。塞萬提斯５０余歲開始了《堂吉訶德》的寫作�！短眉X德》是寶貴的文化遺產。書中堂吉訶德在游俠生活中的遭遇，揭露了社會的黑暗，抨擊教會的專橫，揭示人民的困苦。他塑造的堂吉訶德和他的仆從桑丘，是西方古典文學中的兩個典型形象。
《堂吉訶德》原名《奇情異想的紳士堂吉訶德·臺·拉·曼》，作者在序言中申明：“這部書只不過是對于騎士文學的一種諷刺”，目的在于“把騎士文學地盤完全摧毀”。但實際上，這部作品的社會意義超過了作者的主觀意圖。在這將近一百萬言的作品中，出現(xiàn)了西班牙在16世紀和17世紀初的整個社會，公爵、公爵夫人、封建地主、僧侶、牧師、兵士、手藝工人、牧羊人、農民，不同階級的男男女女約七百個人物，尖銳地、全面地批判了這一時期封建西班牙的政治、法律、道德、宗教、文學、藝術以及私有財產制度，使它成為一部“行將滅亡的騎士階級的史詩”，一部偉大的現(xiàn)實主義文學名著。
作品主人公堂吉訶德是一個不朽的典型人物。書中寫道，這個瘦削的、面帶愁容的小貴族，由于愛讀騎士文學，入了迷，竟然騎上一匹瘦弱的老馬洛稷南提，找到了一柄生了銹的長矛，戴著破了洞的頭盔，要去游俠，除強扶弱，為人民打抱不平。他雇了附近的農民桑丘·潘沙做侍從，騎了驢兒跟在后面。堂吉訶德又把鄰村的一個擠奶姑娘想像為他的女恩主，給她取了名字叫托波索之達辛尼婭。于是他以一個未受正式封號的騎士身份出去找尋冒險事業(yè)，他完全失掉對現(xiàn)實的感覺而沉入了漫無邊際的幻想中，唯心地對待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一直執(zhí)迷不悟。他把鄉(xiāng)村客店當做城堡，把老板當做寨主，硬要老板封他為騎士。店老板樂得捉弄他一番，拿記馬料賬的本子當《圣經》，用堂吉訶德的刀背在他肩膀上著實打了兩下，然后叫一個補鞋匠的女兒替他掛刀。受了封的騎士堂·吉訶德走出客店把旋轉的風車當做巨人，沖上去和它大戰(zhàn)一場，弄得遍體鱗傷。他把羊群當做軍隊，沖上去廝殺，被牧童用石子打腫了臉面，打落了牙齒。桑丘·潘沙一再糾正他，他總不信。他又把一個理發(fā)匠當做武士，給予迎頭痛擊，把勝利取得的銅盆當做有名的曼布里諾頭盔。他把一群罪犯當做受迫害的紳士，殺散了押役救了他們，要他們到村子里找女恩主去道謝，結果反被他們打成重傷。他的朋友想了許多辦法才把他弄回家去。在第二卷中，他繼續(xù)去冒險，又吃了許多苦頭，弄得一身病。他的一位朋友參孫·卡拉斯科假裝成武士把他打翻了，罰他停止游俠一年。堂吉訶德到死前才悔悟。
這個人物的性格具有兩重性：一方面他是神智不清的，瘋狂而可笑的，但又正是他代表著高度的道德原則、無畏的精神、英雄的行為、對正義的堅信以及對愛情的忠貞等等。他越瘋瘋癲癲，造成的災難也越大，幾乎誰碰上他都會遭到一場災難，但他的優(yōu)秀品德也越鮮明。桑丘·潘沙本來為當“總督”而追隨堂吉訶德，后看無望，仍不舍離去也正為此。堂吉訶德是可笑的，但又始終是一個理想主義的化身。他對于被壓迫者和弱小者寄予無限的同情。從許多章節(jié)中，我們都可以找到他以熱情的語言歌頌自由，反對人壓迫人、人奴役人。也正是通過這一典型，塞萬提斯懷著悲哀的心情宣告了信仰主義的終結。這一點恰恰反映了文藝復興時期舊的信仰解體、新的信仰尚未提出的信仰斷裂時期的社會心態(tài)。
在創(chuàng)作方法上，塞萬提斯善于運用典型化的語言、行動刻畫主角的性格，反復運用夸張的手法強調人物的個性，大膽地把一些對立的藝術表現(xiàn)形式交替使用，既有發(fā)人深思的悲劇因素，也有滑稽夸張的喜劇成分。盡管小說的結構不夠嚴密，有些細節(jié)前后矛盾，但不論在反映現(xiàn)實的深度和廣度上，還是塑造人物的典型性上，都比歐洲在此以前的小說前進了一大步，標志著歐洲長篇小說創(chuàng)作跨入了一個新的階段。歐洲許多著名作家都對塞萬提斯有很高的評價，歌德說過：“我感到塞萬提斯的小說，真是一個令人愉快又使人深受教益的寶庫�！�
記得以前在中國文學批評家的嘴里聽到的堂吉訶德形象，總是那種庸眾的代言人，他們用庸俗的眼光把偉大的堂吉訶德評論成一個深中“騎士小說”之毒的傻瓜。堂吉訶德先生假如在世，他聽到中國的文學批評家對他的評價，他一定會憤怒地告誡他的外甥女：“你要是嫁給那些蠢驢，就休想得到我的遺產�！碧眉X德發(fā)這樣的火氣是很有道理的，道理很簡單，因為他是一位真正的勇士和智者，他已經用過人的膽識穿越了庸俗的世界，他已經看清了庸俗世界那荒唐和充滿欺騙的丑陋嘴臉。堂吉訶德所謂迷戀的“騎士小說”，其實就是人類迷信的世俗觀念。
堂吉訶德在沒有做出挑戰(zhàn)世俗觀念之前，他跟所有沉淪在世俗觀念里的庸人一樣，對世俗觀念是深深迷信的。不過他很偉大，他的偉大在于他敢于用實踐來檢驗自己迷信的世俗觀念。他帶著桑丘和騎著老掉牙的駑辛難得，去挑戰(zhàn)世俗觀念尋找真理。
堂吉訶德的“游俠騎士夢”在他的實踐尋找中，一次次的'失敗和不斷鬧出荒唐的笑話，其實這正是整個人類沉淪在世俗觀念里的悲劇縮影。
堂吉訶德的精神之所以萬歲，是因為他敢于用實踐來檢驗自己迷信的人生觀和世界觀，并且在真理面前他敢于面對現(xiàn)實，而決不是那種逃避現(xiàn)實一條道走到黑的迷信者。
我深深地喜愛上了堂吉訶德的精神：
追求理想
西歐的中世紀是個特別“黑暗的時代”�；浇探虝闪水敃r封建社會的精神支柱，把上帝當做絕對的權威，人們似乎喪失了對美好事物追求的權利。堂吉柯德的行動也說明他不安于平凡閑暇的生活。他不僅有理想，而且為了實現(xiàn)理想可以不顧個人安危，不顧失敗。有人說塞萬提斯筆下的唐吉柯德是一個可笑的人物：“他騎著一匹瘦馬，手握長矛，心中愛戀著他的情人開始了他的騎士生涯�！钡撬@種“單槍匹馬”的形象，才向我們展現(xiàn)出一種堅持理想、奮不顧身的獻身精神和斗爭精神。
所以最后唐吉訶德回到自己家里后，他被作為一個受人愛戴的、心靈高尚的紳士與世長辭了。
堅定信念
與其說他是幻想者，不如說他是一個理想主義者，在那個“黑暗的時代”里，他遭受了無數人的譏諷，卻依然堅定自己，他的所作所為的出發(fā)點有著高尚的一面，奉行一種崇高的原則。他要做一個行俠仗義的騎士，要鋤強扶弱、伸張正義，并為此而奮不顧身，具有自我犧牲的精神。在眾人的譏諷之中，有多少人能夠堅定自己的理想，始終為之努力奮斗，又有多少人能夠堅持自我，在茫茫人海中不隨波逐流，又有多少人能夠微笑面對挫折，越挫越勇。雖然他幻想的事物也許是可笑的，但這種堅定的信念，是值得我們學習的。
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