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《在人間》讀書筆記13篇(精)
讀完某一作品后，相信大家都有很多值得分享的東西，是時候抽出時間寫寫讀書筆記了。但是讀書筆記有什么要求呢？以下是小編精心整理的《在人間》讀書筆記，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《在人間》讀書筆記 篇1
我用了半個多月的時間認(rèn)真地閱讀了馬克西姆·高爾基的自傳體三部曲的第二部—在人間。
在人間描寫的是主人公阿廖沙被生活所迫到大街小巷，自己尋找工作，自己賺錢某生的過程。在這個漫長的過程中，阿廖沙做過鞋店和圣像作坊的學(xué)徒;在兩條不同的船上做過兩次洗碗工;三次在外祖母妹妹家做仆人。其中讓我感到最難忘的是他三次在外祖母妹妹家做仆人的過程。
阿廖沙第一次做仆人的時候，男東家教過他繪畫。但是，年老的女東家和年輕的女東家都不同意。為此，他們?nèi)齻�人還大吵了一架。
之后，每當(dāng)阿廖沙畫畫的'時候，老太婆就跟阿廖沙搗亂。比方：把啤酒弄翻在阿廖沙的畫紙上，叫阿廖沙去擦干凈的窗戶……而且，老太婆和女東家都反對阿廖沙看書。一但看見阿廖沙的書，就燒掉、扔掉、撕掉，有時，甚至還把阿廖沙痛打一頓。
當(dāng)阿廖沙第二次做仆人的時候，他還是受著同樣的痛苦。有一次，阿廖沙因?yàn)榉噶艘稽c(diǎn)點(diǎn)小錯誤，就被老太婆痛打了一頓，雖然不怎么痛，但是，有很多小木刺扎進(jìn)了他的背上。最終，醫(yī)生幫阿廖沙一共拔出了四十二根木刺，這是常人所承受不了的。
高爾基是多么偉大呀!他身邊的人都反對他看書、學(xué)習(xí)，但是，他通過對書籍的酷愛，認(rèn)真讀書。功夫不負(fù)有心人，高爾基終于成為一名舉世聞名的優(yōu)秀作家。而我們呢有一個讓我們學(xué)習(xí)的課堂，卻不認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)習(xí)，反而浪費(fèi)了學(xué)習(xí)的珍貴時間。我想只要我們認(rèn)真學(xué)習(xí)就會取得好成績。
當(dāng)我讀完了這本在人間時，讓我深深的感受到阿廖沙的童年生活是慘淡的。我們生活在一個幸福、溫暖的家庭里，家長每天陪伴在我們的身邊。用天壤之別這個詞語來形容阿廖沙和我們的童年之間的差異也毫不夸張。
同學(xué)們，請珍惜現(xiàn)在的童年生活吧!
《在人間》讀書筆記 篇2
我虛渺的妄念變本加厲，似無止境。這個我——貧窮、丑陋、區(qū)區(qū)一介工匠的我——在空想世界中化身為優(yōu)雅的貴公子，坐在親手制作的奢華椅子上。總是現(xiàn)身夢中的漂亮女子?jì)尚叩匚⑿χ�，乖巧地坐在一旁聆聽我說的每一句話，甚至與我十指交握，彼此呢喃著愛的`甜言蜜語。
然而，無論何時，我這樂陶陶的粉色美夢總是被一陣鄰家大嬸的刺耳話聲，或附近病童歇斯底里的哭叫聲打破，丑惡的現(xiàn)實(shí)又在我面前展露出灰色的身軀，回到現(xiàn)實(shí)，看見與夢中貴公子毫無共同之處、丑陋得可悲的自己，哪兒還有方才那個可人兒的倩影？附近一天到晚累得灰頭土臉的小保姆，都不屑看我一眼。只有我精心制作的椅子孤零零呆立原地，仿若美夢的殘骸碎片�？删瓦B這把椅子，不久后也將搬到截然不同的另一個世界去，不是嗎？
暗無天日，甚至舉動維艱的皮革天地，構(gòu)成一個妖異魅惑的世界！在這里，人類與平日肉眼所見完全不同，是一種奇妙的生物。他們不過是聲音、鼻息、腳步聲、衣物摩擦聲及幾個渾圓富于彈力的肉塊罷了。我能夠以肌膚觸感取代視覺識別每個人。有些人又肥又胖，猶如碰觸腐爛的魚肉；相反的，有的人骨瘦如柴，簡直像具骸骨。此外，綜合背脊彎度、肩胛骨間距、手臂長度、大腿粗細(xì)或尾椎骨長短來看，就算身材再相似，人和人也必定有所差異。除了容貌和指紋，人類絕對可以憑觸摸全身逐一區(qū)別。
所謂惡魔的呢喃，大概就是指這樣的事吧！盡管如夢般荒唐無稽、駭人無比，但仍有一種難以抗拒的魅力蠱惑我。
《在人間》讀書筆記 篇3
感悟：
早就因?yàn)榘茁涿返摹赌闳舭埠�，便是晴天》而知曉了民國才女林徽因�?/p>
《你是人間四月天》看了好久才看完的一本書，也是讀了好久才讀懂的一本書——林徽因——你是人間四月天。四月天，是我最喜歡的天，四月里花兒開放，四月里鳥兒歌唱，四月里溫和舒適，四月里萬物復(fù)蘇。只因四月是湖南的春天，沒有夏天的炎熱，沒有秋天的蕭瑟，沒有冬天的寒冷。你是一樹一樹的花開，是燕，在梁間呢喃，——你是愛，是暖，是希望，你是人間的四月天！
1920年，16歲的林徽因隨父親遠(yuǎn)赴歐洲到達(dá)英國，在英國學(xué)習(xí)期間，在一位女建筑師房東的影響下，她立志獻(xiàn)身于建筑事業(yè)，因?yàn)楦赣H的關(guān)系，林徽因結(jié)識了眾多名流，其中包括徐志摩。她的美麗與才華，使徐志摩對她展開了極其熱烈的求愛行動，因?yàn)榱只找蚋赣H的婉拒，兩個人沒能走到一起。之后她與梁啟超之子梁思成結(jié)為連理，并一同赴美，在賓夕法尼亞大學(xué)學(xué)習(xí)，就讀于美術(shù)系�？梢哉f，在這里她的才華與美麗得到了進(jìn)一步的升華。林徽因之所以成為林徽因，并不僅僅在于她美麗的容貌或者那些傳奇的戀愛故事，而是因?yàn)樗繝柌蝗旱牟湃A。
她的詩清澈，單純，卻富于智性之美，包含著深沉的哲思。一洗一般女詩人柔弱纖細(xì)的脂粉氣，美麗中藏著哀愁，虛無里卻又將希望點(diǎn)燃，顯示出詩人對生命的大智慧，大領(lǐng)悟。著名批評家李健吾對她的詩贊言不已：“一個女性的細(xì)密而慰藉的情感，一切在這里輕輕地彈起共鳴，卻又和粼粼的水紋一樣輕輕地滑開。用最快利的明凈的鏡頭，攝來了人生的一個短片，而且縮在這樣短小的紙張上�！�
《你是人間四月天》收錄了林徽因幾乎所有的詩歌、散文、小說。包括詩歌《誰愛這不息的變幻》《你是人間的四月天》《激昂》，散文《悼志摩》《一片陽光》，小說《九十九度中》《模影零篇》等膾炙人口的名篇，內(nèi)容含量大且豐富，一本書即可了解全部的.林徽因。
摘抄：
1、就像人與人之間，人與物之間，一旦有了緣分，彼此歡喜的執(zhí)著就再道不出緣由了。
2、人的一生會遭遇無數(shù)次相逢，有些人是你看過便忘的風(fēng)景，有些人則在你的心里生根抽芽，那些無法詮釋的感覺都是沒由來的緣分，緣深緣淺，早有分曉。
3、我認(rèn)為我們這寫詩的動機(jī)既如前面所說那么簡單愚誠，因在某一時，或某一刻敏銳地接觸到生活上的鋒芒，或偶然地觸遇到立項(xiàng)峰巔上云彩星霞，不由得不在我們所習(xí)慣的語言中，編綴出一兩串近于音樂的句子來，慰藉自己，解放自己，去追求超實(shí)際的真美。
4、死是悲劇的一章，生則更是一場悲劇的主干！我們這一群劇中的角色自身性格與性格矛盾；理智與情感兩不相容；理想與現(xiàn)實(shí)當(dāng)面沖突；側(cè)面或反面激成悲哀。日子一天一天向前轉(zhuǎn)，昨日和昨日堆壘起來混成一片不可避脫的背景，做成我們周遭的墻壁或氣氳，那么結(jié)實(shí)又那么縹緲，使我們每一人站在每一天的每一個時候里都是那么主要，又是那么渺小無能為！此刻我?guī)缀跽也怀鲆痪湓拋碚f，因?yàn)�，真的，我只是個完全的糊涂；感到生和死一樣的不可解，不可懂。
《在人間》讀書筆記 篇4
以自己的年齡和尚淺的心境，我還沒有辦法理解這樣陰郁的人生，也不能勉強(qiáng)自己“為賦新詞強(qiáng)說愁”。讀完只覺一陣陰云。“孤獨(dú)”——將二字拆開分解，“子、瓜、獸、蟲”，有孩子，有瓜果，有鳥獸，有蟲子，那是怎樣一番熱鬧景象，可將其合并為一詞，則將所有繁華熱鬧關(guān)于心門之外，只剩一人寥落沉寂。
葉藏的世界被一分為二，一個世界留給世人，一個世界留給自己。留給世人的是喧囂熱鬧，留給自己的是孤獨(dú)寂寥，可無論他假裝的多么賣力，始終騙不了真實(shí)的自己，他無法掩蓋對世界的恐懼與不安，只能用“表演”的'外殼給自己創(chuàng)造安全感。“生而為人，我很抱歉”，不，生命的道路無法界定對或錯。
每個人對生活都或多或少有不安焦慮，突然想起白巖松曾對柴靜說過的一句話：人們覺得最美好的事情往往都是最痛苦的，只有當(dāng)你回憶起來的時候，才最美好。古人說“人生不如意十之八九”，如意之事也只有“十之一二”，所以失敗、痛苦、挫折才是人生常態(tài)，人們往往忽視這十之八九的不如意，無限放大十之一二的如意，才會愈發(fā)不安。那不如做點(diǎn)“無用之事”，散散步，聽聽歌，練練字，無用乃大用，給自己點(diǎn)時間，首先讀懂自己。
《在人間》讀書筆記 篇5
今天，讀了《你是人間四月天》。看了這《你是人間四月天》，對于愛情觀念，我又有了許多新的感想了。
徐志摩，一個給予刻骨愛戀與柔情的已婚男士，不得不說，您是智慧的，您有著女人對待愛情難留的驕傲!也許這正是您不留只字片語便離去的理由，也許這正是您在那個摯愛的男人離異后還義無反顧選擇平淡生活和職業(yè)抱負(fù)的理由!我想我是這么認(rèn)為的!他對愛有極致的浪漫情懷，可對原配張幼儀卻是殘忍至極，冷血無情!對繼您之后的陸小曼又是柔情似水，甚至不惜丟掉親情與抱負(fù)...這是否就是文人心中的：生命曾可貴，愛情價更高?這是否就是早期的唯心主義?好吧，我對這個現(xiàn)代詩人、散文家，這個對現(xiàn)代文學(xué)有過貢獻(xiàn)的知識分子，確實(shí)不該作出評價!只是作為一個女人，我想請問男人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)都去了哪里?他的與世長辭或許與您有著一些關(guān)聯(lián)，難道這就是愛情的詮釋?而您，在彌留之際仍有惦念，費(fèi)解、難道婚姻和被愛從未于您感動與驚喜?
梁思成，于包容、理解和穩(wěn)定婚姻的男人，于您，他或許有過內(nèi)心的卑微，可曾知道，他說和您一起，有時真的很累，但卻又在明知您深愛他人的情況下，給予您無微不至的關(guān)懷與照顧!雖說在您離去之后他有續(xù)弦，但那個女人彌補(bǔ)了您所不能給予這個男人的愛與情!她視您為神，您對她而言一直有著不敢觸犯的威嚴(yán)與尊崇，她細(xì)心照料您的母親，她甘于在你們曾經(jīng)光輝的'背后做個小女人。慶---梁思成在有生之年，彌離之際能與這個小他27的女人共度余生，只是苦了這個在您龐大光環(huán)下躲藏的小女人!
而那個終生未娶的金岳霖，我只能說對于愛情你是執(zhí)著的，對于情感的處理方式你是理智的!猶記，柏拉圖曾經(jīng)說過： 如果一個人的激情，無論在快樂還是苦惱中，都保持不忘理智所教給的關(guān)于什么應(yīng)當(dāng)恐懼，什么不應(yīng)當(dāng)懼怕的信條，那么我們就因他的激情部分而稱每個這樣的人為勇敢的人。所以，我想您和金先生都是勇敢的人!他將自己的青春與愛都獻(xiàn)給了那純潔的愛情和對您的欣賞，對您的喜愛之情，他從不表露，對您的執(zhí)著一直延續(xù)到生命的盡頭，對您的婚姻與過去，他一直站在朋友的立場與角落給予開導(dǎo)和鼓勵，而在您離世之后和您孩子住在一起，直至死去!!我想邏輯學(xué)說在他的心底是事業(yè)、是愛好，也是這樣愛您的緣由!
在那樣一個動蕩不安的社會環(huán)境下，或許是相同的留學(xué)經(jīng)歷、文學(xué)修養(yǎng)，讓你們對于愛情有著崇高的理解與認(rèn)知!問天下情為何物，直教人生死相許。
《在人間》讀書筆記 篇6
下雪了，這個時候如果喝酒是很舒服的，但是沒人和我一起去買酒，于是算了。隨即想起這篇，改了改本來寫的更死板的文章，由死板的最高級下降到比較級，大概。實(shí)在是沒什么文采可言，我也算努力過一把，不想再改了。
一入眼是非常逼人的色彩，汪先生寫花草，用詞極美。這些花花草草是自然的東西，給人很舒服很清新的感覺，于是我就以為這就是他要說的人間草木吧。但是其實(shí)不是的，他的人間草木，是更多的東西。
我們接著看到汪先生寫吃的，也寫的非常厲害，美食文寫到這個程度，看著就讓人食指大動。事實(shí)上，你在淘寶上搜索汪曾祺，第一個出來的不是這本人間草木，而是汪曾祺談吃，可見他老人家會吃懂吃是總所周知的。
就我個人拙見，汪先生到處去玩這一塊和其他部分比較，雖然還是可看的文章，但這部分不像別的部分一樣好得出彩。大概是因?yàn)檫@個主體比較單一：汪先生經(jīng)常出行，出行所寫的文章總不免談到別的事情，也就會被歸納到別的部分里，所以這部分就顯得單調(diào)了。
但下一部分是我覺得這本書最精彩的部分，關(guān)于在西南聯(lián)大求學(xué)的經(jīng)歷和回憶自己的老師和朋友，非常的有意思。這內(nèi)里其實(shí)涉及到整個社會的學(xué)風(fēng)問題，我便不鋪開來講了。學(xué)術(shù)自由的快樂和人活得純真是很重要的。
關(guān)于汪先生的家庭，從文章里可以看到舊時代的.痕跡，可能有幾篇的史料價值要超過文學(xué)價值。不過有其中一篇《我的父親》寫得感情很動人，很讓人感動。
談寫作比較傾向于寫小說這種，但是有一點(diǎn)是說的很對的，寫作都是寫真的東西，不真實(shí)不真誠則不能打動人。
那么，人間草木，真的只是一個選出來一個好看的篇名便來當(dāng)文集名來用嗎?我想不是的。人間草木，花花世界。過去的現(xiàn)在的將來的，看不見的看過的正看著的，都是人間的一草一木。你看這天下雪了，落在車上的雪容易留下，而地上的容易化。無論是掉在地上還是掉在車上，我都希望沒有會錯這個題意。
《在人間》讀書筆記 篇7
在最近，我讀了高爾基自傳體三部曲中的第二部在人間。這本領(lǐng)中阿廖沙的許多做法和心里所想到的，使我感觸很深。
這本小說主要描寫了主人公阿廖沙為了生活，與外婆販賣野果，做過繪圖師的學(xué)徒，在船上做洗碗工，在圣像坊做學(xué)徒等人生經(jīng)歷。在人生的道路上，他飽嘗生活的艱辛，與形形色色的社會任務(wù)打交道，并在此期間閱讀了大量書籍。書籍?dāng)U展了阿廖沙的視野，充實(shí)了他的頭腦。他決心“要做一個堅(jiān)強(qiáng)的人，不能為環(huán)境所屈服〞。懷著這樣的信念，阿廖沙離開家鄉(xiāng)，奔赴喀山進(jìn)入大學(xué)，走上了堅(jiān)決的人生之路。
阿廖沙真的讓我有所感動。他那么小就獨(dú)立生存，并不害怕別人的辱罵和歧視，堅(jiān)持將自己的生活走了下去。他堅(jiān)決，剛毅，頑強(qiáng)，有遠(yuǎn)大、執(zhí)著的追求。他為了掙錢，僅僅十一歲就出海，在船上做洗碗工;在荒山野林里撿果子，為了生存，他什么都做過。在母親去世的時候，他沒流一滴眼淚，甚至暗暗發(fā)誓要養(yǎng)活唯一親她愛他的外婆。他這種堅(jiān)韌不拔的精神怎能不使我感到敬佩呢
讀完這本書，我不禁想起了我自己。雖然我的生活條件比他好，但我卻不如他。他遇到困難會迎難而上，而我卻選擇退縮。我總是選擇簡單的事情來做，有時也會做的.一塌糊涂，一旦失敗便流下眼淚。
可是阿廖沙呢從頭至尾他沒有掉過一滴眼淚，而且努力奮進(jìn)，為自己的理想奮斗著。但我卻沒有，經(jīng)常偷懶。對此我感到很愧疚。
讀了整本書，我明白有些事情并不需要大人來幫助，其實(shí)我們自己也可以完成，就是自己不努力。我們要學(xué)會用自己的眼光去看待這個世界，為自己的理想奮斗才是自己的目標(biāo)。我們要學(xué)會堅(jiān)持，而并不是偷懶。從小學(xué)會吃苦，長大才會成為一個有用的人。加油吧，總有一天會成功!
《在人間》讀書筆記 篇8
“生而為人，我很抱歉”。
干燥的冬天頂著酸澀的鼻腔翻開了這本書，看到這句話時不由得渾身打了個寒戰(zhàn)，內(nèi)心像有一股暗流在涌動，在發(fā)聲，在共鳴。
太宰治的文字是那樣的平靜憂傷卻又如明鏡一般令人自省�！度碎g失格》充滿了對自我的否定，但絕對不是頹唐的消極主義，而是過于高尚而面向破碎的理想主義。
全文的觸動，我想多半是來自葉藏那封閉的內(nèi)心。葉藏從出生就開始掩藏自己內(nèi)心的真實(shí)想法，他一直用虛假表演的外表去迎合他人，迎合這個世界�！耙�?yàn)槲腋褚粋�怪物，很想普普通通活著像個人，但社會一直把我當(dāng)成怪物�！卑讶~藏內(nèi)心的那股無力感展現(xiàn)得淋漓盡致。他那般小心翼翼地活著，用這種作戲的方式，保住他那顆純粹的圣潔的心。這是被死亡之海的無盡歌曲所環(huán)繞的燦亮的生命之島�。∵@股黑暗社會中的清流亦在做著奮力的抵抗——生錯了世界——錯的不是出生者，而是這個世界。
正如許多人說的`那般，《人間失格》短短幾萬字卻充滿消極，但是我們每個人又能在細(xì)微處找到自己的影子。長恨此生非我有，每個人都會有一些悲觀的情緒，所以我們能和葉藏產(chǎn)生共鳴。短觀其一生，他追求美好卻始終不得，灰色的人生仿佛從幼時就已然確定，他雖然有良好的異性緣，可是他卻懦弱到能被幸福所傷。如此一來，他又終是寂寞的。在我看來，寂寞其實(shí)是生命永恒的主題，是無法超脫于外的感受，是與所有愛恨相伴的，最久遠(yuǎn)的感情。而敏感，加重了這種寂寞，一個敏感的人不管有多少可以依賴的東西，都還是感覺無望，無望，無望。而無望就是無所依賴。這就好像葉藏說罪與罰，是冰炭不同器，水火不相容。全書充斥著這樣的矛盾，書中的世界亦然。格格不入的葉藏終究被吞噬。
生而為人，我們終是要去面對被允許的消極，始終快樂很難，但是我們一刻也不能停下去尋找生活中的希望，永遠(yuǎn)也不能放棄。因?yàn)榉艞壍娜耍肋h(yuǎn)不會再有機(jī)會掙扎，不會再有更幸福的機(jī)會。但是好在，我們是幸運(yùn)的，我們生在逢時，生在逢世，我們既不會因?yàn)橛拈]的內(nèi)心而自導(dǎo)自演，也不會因?yàn)樗劳鲋璧沫h(huán)繞而自暴自棄，更沒有書中描繪的那無盡黑暗的苦痛縈繞。我們應(yīng)該珍惜所有，雖消極被允許，但也絕不能被吞噬。我們都有著光的前程，道路尚有溫存。
生而為人，何必道歉。
《在人間》讀書筆記 篇9
《在人間》是蘇聯(lián)作家高爾基著名體小說三部曲中的第二部。()它描寫了蘇聯(lián)作家高爾基自行謀生的經(jīng)歷，真實(shí)地記錄了蘇聯(lián)作家高爾基小時的慘淡童年。
蘇聯(lián)作家高爾基他先在鞋店、圣像店做學(xué)徒，又在輪船的廚房里打雜，過著非常沉重而苦悶的生活。而讀書使他找到了快樂、安慰。雖然條件艱苦，但蘇聯(lián)作家高爾基久久不能忘記讀書，他如饑似渴地閱讀大量的文學(xué)作品。他什么書都讀，只要有機(jī)會接觸書籍，他就不放過，讀到好的書籍，他就反復(fù)閱讀，有好的詩句他還抄寫下來，這些成了他最珍貴的`手抄本。書讀多了，他自然就能分出什么是好書，什么又是沒用的書，但他都讀，不讀怎么會分出書的好壞呢?
蘇聯(lián)作家高爾基為了讀書遭受了太多的屈辱、欺凌。他讀書讀得入了迷，讀到身子凍僵了為止。讀到忘記身邊的事情。有時主人發(fā)現(xiàn)了，還把他的書統(tǒng)統(tǒng)撕碎、燒掉，有的時候甚至毆打他一頓!但他一直堅(jiān)持著讀書，永不放棄!
比比蘇聯(lián)作家高爾基，再想想我們現(xiàn)在的生活，我們該有多幸福�。河谐杂写�，什么都不要操心，只要學(xué)習(xí)就行，而那時蘇聯(lián)作家高爾基卻沒有錢上學(xué)，過著艱苦的日子，還要給別人打工，這是多么辛苦的生活啊。不過由于種種原因使蘇聯(lián)作家高爾基來得輪船上，使他飽受了很多的生活苦累，我的熱淚一下子從眼眶里掉下來，像一顆顆亮晶晶的水珠，它浸透了我那幼小的心靈，使我明白，我們現(xiàn)在的生活和蘇聯(lián)作家高爾基的年代相比是多么的幸福啊!但是，蘇聯(lián)作家高爾基沒有在困難面前低頭，他沒有放棄對讀書的渴望，他開始學(xué)會讀書、寫字，是讀書讓他看到了希望，從而產(chǎn)生了對新生活的向往。
讀了這本書，使我深深意識到：一個人如果具備了堅(jiān)強(qiáng)的意志，百折不撓、堅(jiān)持不懈，就能克服前進(jìn)道路上的種種困難，取得成功。
《在人間》讀書筆記 篇10
安德烈·繼德，或許是世上最矛盾的人。在讀《人間食糧》的過程中，我的思緒被他的思緒一次又一次地打斷，令我在各個不同的觀念之中宛若彈球一般搖擺不定，但至少，在讀完了《人間食糧》之后，我的嘴巴還沒有發(fā)出臭味。
你永遠(yuǎn)也無法理解，為了讓自己對生活發(fā)生興趣，我們付出了多大的努力。
這個世界上是否有人對生活產(chǎn)生了真正的興趣，我不知道，這里的興趣的定義已然成為一個哲學(xué)命題，對于不同的人而言，應(yīng)該有不同的答案，而對于繼德，“興趣”或許是自由的欲望，或許是真切的思想，也就是這樣的欲望和這樣的思想，引導(dǎo)著繼德不停遠(yuǎn)走，不停地尋找滿足。
即使是放在現(xiàn)代，繼德式的欲望滿足法也顯得分外直接，他總是關(guān)注于自身，缺少了點(diǎn)對他人的關(guān)懷，這種略顯極端的個體主義，也正是導(dǎo)致他不顧他的妻子在顛沛流離之中死去的主導(dǎo)思想，而他的同性戀傾向也因?yàn)樗膫�體主義而被夸大成“世界上30億男人之中，有超過20億以上沒有與繼德睡過”。
你所認(rèn)識的一切事物，不管多么分明，直到末世也終究與你涇渭分明，你又何必如此珍視呢？
欲望有益，滿足欲望同樣有益，因?yàn)橛麖亩对�。�?shí)話對你講吧，納塔納埃爾，占有渴求之物一向是虛幻的，而每種渴求給我的充實(shí)，勝過那種虛幻的占有。
世間的種種對于繼德而言皆為虛幻，唯有自身的欲望和思想才是真實(shí)存在的，只有欲望和思想才能讓他感受到生活和自我的存在，繼德似乎希望自身永不滿足。
人生在世，納塔納埃爾，與其平平安安，不如大悲大慟。我不要休息，但求逝者的長眠，惟恐我在世之時，未能滿足的欲望、未能耗散的精力，故世后又去折磨我。我希望在人世間，內(nèi)心的期望能夠盡情表達(dá)，真正的.心滿意足了，然后才完全絕望地死去。
矛盾！
欲望因滿足而消散，也因滿足而生長，追求更好的事物，是人類社會發(fā)展的原動力，見識過如此之多的思想的繼德，似乎也無法違背這樣的規(guī)律。
不過看似矛盾的地方，實(shí)則也存在一些邏輯，用占有之物填補(bǔ)渴求，繼而產(chǎn)生更大的渴求，只是，最終繼德是在滿足而虛幻之中逝去，還是在真實(shí)而渴望之中逝去，也就不得而知了。
我們的行為同我們緊密關(guān)聯(lián)，
仿佛磷光依附于磷體；
那些行為固然構(gòu)成我們的光輝，
但也無非是消耗我們自身。
我的精神，你在傳奇般旅途中，曾經(jīng)極度亢奮。
我的心��！我曾經(jīng)讓你鯨吞牛飲。
我的肉體，我也曾使你飽嘗情愛。
如今，我靜下心來，要點(diǎn)數(shù)我的資財(cái)，結(jié)果一無所獲。
有時，我撫今追昔，要搜尋一些記憶，以便敷衍一段故事。我在其中卻幾乎認(rèn)不出自己，而我的生活卻充滿故事。我感覺自己生活在一種不斷更新的瞬間。所謂靜心默思，對我是一種不可想象的束縛。我再也不理解“孤獨(dú)”一詞了。我一旦感到孤單，就不再成其為自身，而是兼收并蓄，濟(jì)濟(jì)一身了，并且心系四方，無處不家，總受欲望的驅(qū)使走向新的境地。最美好的回憶，對我只不過是幸福的余波。最小的一滴水——哪怕涓滴之淚——只要滋潤我的手，就變成一種彌足珍貴的現(xiàn)實(shí)。
讀到這里，我又有一些新的想法。
繼德的欲望此刻所追求的，是自身的感受獲得滿足，比如旅途之中的所聞所見，比如性愛，比如那一滴滋潤了他的手的水，而他并不在乎死前所擁有的財(cái)富，因?yàn)樨?cái)富無法為他帶來那些“不斷更新的瞬間”，甚至就是以往美好的記憶也被他無情地拋棄，因?yàn)槟切┒贾皇沁^去的瞬間，無法讓他的感官滿足。也只有在這些不斷更新的瞬間之中，繼德才成為真實(shí)存在的繼德。
遠(yuǎn)方有人說我苦修贖罪……
然而悔痛于我又有何益？
哪有什么人愿意苦修贖罪，即使是苦行僧，也只是在一個思想框架之下，用肉體的痛苦去獲得內(nèi)心的滿足�；谕从谖矣钟泻我妫咳绻屪陨硎芸嗟男袨槭菫榱藵M足欲望，那么這樣的行為又如何說得上是苦修贖罪呢？只是太多人的不肯承認(rèn)罷了，好像受苦成為了一個人表示優(yōu)越的良方，但最終只能體現(xiàn)他們的無知。繼德的真實(shí)可見一斑。
哦！我暗自思量，全人類都在安睡和享樂這兩種渴望之間疲憊不堪�！跇O度緊張和高度亢奮之間，肉體頹然癱軟，只想入睡——��！睡眠！——��！但愿新的欲念不要突然萌生，又喚醒我去追求生活！
繼德的矛盾又一次體現(xiàn)出來，《人間食糧》之中實(shí)際上處處體現(xiàn)了這樣的矛盾，在每一個繼德所謂的瞬間，他的思想都與前一個瞬間有所不同，似乎有著無數(shù)個為自我而戰(zhàn)的小人，在繼德的腦海中此起彼伏地叫喊，導(dǎo)致讀者初讀繼德時感到莫名其妙。
但繼德唯一不變的，不是他的某種思想，而是他對待自己的真實(shí)態(tài)度，他完全不會因?yàn)樽晕腋惺芎退枷氲淖兓鄲溃邮芰俗约旱拿�，接受了存于自身的欲望，他一把抱住了自己，絲毫沒有因?yàn)殪`魂中的瑕疵而苦惱，這就是最真實(shí)的繼德。
“他為我們活過的一生，我們只要讀他的作品便能重活一次。”這是薩特對繼德的評價。
繼德忠心耿耿地記錄了自己的每一個瞬間的想法，即使這些思想和感受如此格格不入，甚至互相沖突，但也正是因?yàn)槔^德如此坦誠，我們才能體會其中令人有些抓狂的滋味。
《在人間》讀書筆記 篇11
如果說葉藏是見不到人的人的話，我想，現(xiàn)在這個社會，很多人大抵都是見不得人的人吧。
正如葉藏在文中說到“有一個說法叫做見不得人的人。它指的是那些人世間悲慘的敗北者、背德者。我覺得自己打一出生便是一個見不得人的人，所以一旦遇到那些被世人斥之為見不得人的人，我的心就不由分說地變得善良溫柔了。而且我的溫柔足以使我自己也如癡如醉�！�
我們?nèi)巳硕际恰耙姴坏萌说娜恕保覀冊谛聲r代里難以自處，像葉藏一樣隱藏自己，哪怕是很小的時候，就顯得有些孤寂，不，應(yīng)該說是孤僻了。而正是在這份孤僻中，一旦遇見和自己相似的人，一種共鳴感就油然而生。
相比葉藏所在的年代，我們所處的這個時代，“這樣見不得人的人”正在越來越多，物資上雖已滿足，精神上卻極度匱乏。再加上人與人的交際越來越少，我很驚恐，自己也會變成葉藏這樣的人。打小開始便帶著面具生活，在生活，社會的壓迫下一步一步往前走，隨時害怕自己被人看穿�；蛟S有一天，自己也會像葉藏一樣失去做人的資格吧。
我們渴望人世間的一切美好，但擺在我們面前的卻大抵是各種各樣的灰暗。我們很弱小，弱小到不堪一擊，難以立足。如果說葉藏是軟弱的代表，他的一生都在逃避，屈服，那么我其實(shí)也差不多了。但在此，我內(nèi)心中怒吼的是不甘，我不想成為他，不想失去做人的資格，其實(shí)我們所有人都是如此，活著真不是一件容易的事情。
自打你出生起，便注定了會死去，這是無法更改的。但怎么去活著你還是可以選擇的。太宰治作為日本軟弱派的代表，《人間失格》也無時無刻不表達(dá)著這一點(diǎn)，葉藏的一生無疑是悲慘的'，從頭到尾的軟弱，到最后悲慘的結(jié)局。你當(dāng)然可以選擇成為這樣的人。其實(shí)在中國近現(xiàn)代也確實(shí)有很多這樣的人，一方面充滿著對世俗對生活的恐懼和不安，另一方面又向往著世間的美好。我想，海子大抵也是這樣的一個人了，在他寫下“面朝大海春暖花開”的時候，一切就已經(jīng)注定了。
對于葉藏的評價，有這么一段話：葉藏既是一個無賴，又是一個“像神一樣純正的好孩子”。他在面對難以捉摸的人類社會時選擇了極端另類的生活方式，表現(xiàn)出了超然物外的人生態(tài)度，對于今天的讀者，他的這種人生態(tài)度和生活方式可能難以理解和接受。但透過滑稽怪異、玩世不恭的“搞笑”背后，我們能夠看到一個真實(shí)而又充滿理想的“永遠(yuǎn)的少年”，以及對幸福人生的執(zhí)著追求和美好社會的熱切向往。
我也希望，自己能真實(shí)而又充滿理想，對幸福人生有著美好而又熱烈的追求，卻又不像葉藏一樣極端另類。而這種想法大抵是當(dāng)今社會許多人的想法了吧。
《在人間》讀書筆記 篇12
“境界”一詞，是指事物所達(dá)到的程度或呈現(xiàn)出的情況�！度碎g詞話》中說到，“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句�！笨梢�，“境界”在評定藝術(shù)作品好壞中發(fā)揮的重要作用。
王國維存在于中國最為黑暗動亂的時代。列強(qiáng)入侵，清政府的統(tǒng)治地位岌岌可危，人們的思想觀念經(jīng)歷著劇烈動蕩，承受著肉體和精神上的苦痛。1902年，王國維因病回國，他說，＂人生之問題，日往復(fù)于胸臆，自是始決計(jì)從事于哲學(xué)的研究＂。但在哲學(xué)上出現(xiàn)的矛盾令他的學(xué)術(shù)注意力轉(zhuǎn)移到文學(xué)上來，于是《人間詞話》由此誕生。
在《人間詞話》中，王國維把境界的產(chǎn)生分為”造境“和”寫境“。這二者的本質(zhì)區(qū)別即是”理想“和”現(xiàn)實(shí)“的區(qū)別，但卻很難分辨：寫實(shí)家營造出來的環(huán)境中總會不可避免地注入自己的感情色彩，因而造出的境和理想中的境頗有相似之處，理想在現(xiàn)實(shí)中隱現(xiàn)；而理想家所虛構(gòu)出的意境也并不是超脫自然法則的，境界中所存在的事物一定取材于自然，體現(xiàn)著萬物更迭的規(guī)律和日月光年的變換。文藝高超的作家善于運(yùn)用精煉的漢字創(chuàng)造出作品的境界。王國維認(rèn)為，“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”一字，“云破月來花弄影”中的“弄”一字都使得的極其巧妙。二字一用，境界就出來了。我們在創(chuàng)作時，也應(yīng)該努力做到“字字珠璣”，講求用精簡準(zhǔn)確的字句營造氛圍。
只是造出境界還不夠，還要造出高格的境界。書中說到，“境界不以大小分優(yōu)劣”。＂細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜＂境界雖小，卻柔和愜意，絲毫不輸＂落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭＂的廣袤；＂寶簾閑掛小銀鉤＂的清新脫俗同樣不亞于＂霧失樓臺，月迷津渡＂的宏大。關(guān)鍵是要看營造出的境界給人帶來的感受。好的境界使讀者身臨其境，將作者的`感情準(zhǔn)確地傳達(dá)給讀者，使讀者感同身受，引起共鳴。當(dāng)我們在營造意境時，應(yīng)當(dāng)思考自己的描寫會給讀者帶來怎樣的感受，想方設(shè)法地讓讀者體會到“身在其中”。
那么，該如何寫出高格的境界呢？王國維在書中提到，“境非獨(dú)謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界�！币馑际钦f，境界中不應(yīng)該只有景物，還應(yīng)該折射內(nèi)心，想要有境界，須得融情于景。寫春風(fēng)的輕柔微和，蜻蜓的輕盈剔透，草木的萋萋，冬雪的零落，還要加上自己的喜怒哀樂，這樣的意境才不顯得空洞，有了人氣�！度碎g詞話》中又把境界分為兩種，“有我”和“無我”：無我之境，人惟于靜中得之。有我之境，于由動之靜時得之。故一優(yōu)美，一宏壯也。要寫出細(xì)致優(yōu)美的境界，應(yīng)當(dāng)“于靜中得”。內(nèi)心寧靜下來，看到的世界便會不一樣，寫出的文字便會洋溢著清新淡雅的味道。要寫出宏偉壯大的境界，應(yīng)當(dāng)“于由動之靜時得之”。周遭喧鬧而獨(dú)善其身，于煙火塵埃中覓得一隅清凈之地，此時的心境當(dāng)然更加氣勢恢弘。由此可知，我們要寫出高格的境界，應(yīng)當(dāng)注意借景抒情，通過景物描寫反映心理；營造意境時多角度來寫，根據(jù)需要選擇“有我”或“無我”的境界，抓住關(guān)鍵展現(xiàn)景物和內(nèi)心的關(guān)聯(lián)。
境界成就高格。境界的養(yǎng)成不是一朝一夕，而是朝朝夕夕的堅(jiān)持。王國維說讀書三境：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，此第一境也；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，此第三境也。推而廣之，其實(shí)無論是學(xué)習(xí)還是生活，也不過這三重境界。
讀《人間詞話》所收獲的，不僅是創(chuàng)作的技藝，還有人生的哲理。紙上的境界成就的是作品的高格，而人生的境界成就的是我們的高格。
《在人間》讀書筆記 篇13
食物是最好的療愈品
現(xiàn)在的生活總是充滿壓力，有時遇到一些難纏的事情，又無從排解，難免覺得生無可戀。在這些抑郁的時刻，曾經(jīng)的興趣也會變得索然無味，看書研究心理也收效甚微。怎么辦？只要對吃還有一絲惦念，生活就有希望。
參加工作之前，似乎生命力旺盛，很喜歡看口味重一些的書和電影，這里的重口味指的是情緒方面，比如氣氛壓抑的，主題深刻的…有些上癮�，F(xiàn)在，現(xiàn)實(shí)生活的壓力越來越大，漸漸沒有力氣再看那些東西，除非比較輕松的.時候偶爾還可以補(bǔ)回能量。現(xiàn)在喜歡的是輕松些的，壓力大的時候，我會去搜一搜美食紀(jì)錄片，尤其是市井街頭的小吃，熱熱鬧鬧一行人邊吃邊贊嘆，大快朵頤不顧形象，充滿人間煙火的味道�？粗@些好吃的，還有食物帶給人酣暢淋漓的快感，便覺得生活還是很美好的，世上還有這么多好吃的沒嘗過，這么多好地方?jīng)]去過，這么多好景色沒看過，生命仍然是充滿期待的。還有這么多熱鬧的人總是這么有活力，生活似乎很有意思。
《至味在人間》，陳導(dǎo)就是個熱愛食物的人，也是個愛逗趣愛生活的人。真實(shí)，不裝，就偏愛蒼蠅小館，相信高手永遠(yuǎn)在民間。這一本集子，大多是20xx年左右的文章，其中提到了不少各地特色美食，不少店鋪和人物�？上В@么幾年過去，怕是又改頭換面了。陳導(dǎo)是個幽默的人，重要的是接地氣，最看重的是食物的味道，只要味道好，距離環(huán)境都不是問題。一個心中時時想著去哪里找好吃的的人，應(yīng)該是一直快樂的，以前還看過一句話說愛吃的人是沒什么功夫去想著害人的，不光不會害人，還會播撒快樂呢！如果身邊有這么一位時刻開啟美食觸角的朋友，也是一大幸事�。袑懙嚼夏腥孙埦�，幾個知心的朋友常常一起聚會吃飯聊天，不由得心生羨慕，真是難得的放松時刻�。】础秷A桌派》，陳導(dǎo)說話的聲音也好聽，說到食物還會兩眼放光，那一副陶醉的模樣也煞是可愛。
吃飯，吃的就是人間煙火氣，家里做的就要優(yōu)于外面買的，這是個氣氛。近年年味越來越淡，恐怕只有為過年期間準(zhǔn)備飯菜的活動還殘存些年味。過年之前，家里要很早就開始準(zhǔn)備飯菜，各種魚肉蛋蔬擺滿桌子，在家時，覺得每天大魚大肉實(shí)在膩味，一離開，馬上就開始想念。臨走前，家人給我準(zhǔn)備了鮮雞鮮鴨臘肉羊肉和香腸，打包好讓我?guī)�，甚至還剁好了餃餡，可是在家一段胡吃海塞后，看到這些東西就覺得膩，“不要不要”，趕緊把食材減半。離了家鄉(xiāng)，看著它們靜靜地躺在冰箱里，心里又暗自慶幸：還好家人勸的緊，沒有全部拿下去。
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