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《國(guó)富論》讀書(shū)筆記14篇
當(dāng)品讀完一部作品后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，需要寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記好好地作記錄了�，F(xiàn)在你是否對(duì)讀書(shū)筆記一籌莫展呢？下面是小編精心整理的《國(guó)富論》讀書(shū)筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《國(guó)富論》讀書(shū)筆記 篇1
在經(jīng)濟(jì)危機(jī)波及全球的當(dāng)下，人們不斷的在迷茫中尋找解決問(wèn)題的答案。經(jīng)過(guò)一次又一次迷失，一次又一次的跌倒，人們終于想起了從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)大著《國(guó)富論》中尋找真相的答案�？梢�(jiàn)國(guó)富論對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)建設(shè)的指導(dǎo)意義非同一般，對(duì)引導(dǎo)人們走出經(jīng)濟(jì)危機(jī)大有裨益，這也正是經(jīng)典的永恒魅力。
《國(guó)富論》一書(shū)分為；論勞動(dòng)分工及分配，論財(cái)富的性質(zhì)、積累和使用，論各國(guó)財(cái)富的增長(zhǎng)方式，論重商主義與重農(nóng)主義，論國(guó)家財(cái)政這五大部分。其中令我印象最為深刻的便是第一章：論勞動(dòng)分工及分配。
在第一章中，亞當(dāng)斯密不斷的從提高勞動(dòng)生產(chǎn)力高著手，再經(jīng)過(guò)深入研究后他認(rèn)為勞動(dòng)分工能使生產(chǎn)力成倍提高，并首次提出了勞動(dòng)分工這一重要概念，同時(shí)，勞動(dòng)分工也促使勞動(dòng)生產(chǎn)專業(yè)化，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)被打破，勞動(dòng)產(chǎn)品的交換迫在眉睫，而交換需要的媒介——貨幣也呼之欲出。產(chǎn)品的最終歸宿為勞動(dòng)資本、勞動(dòng)利潤(rùn)和土地地租三項(xiàng)。
勞動(dòng)分工是的同樣數(shù)量的人，但生產(chǎn)的商品大大增加，這要?dú)w于三個(gè)原因：異地，每個(gè)人只從事一種工作，能夠提高勞動(dòng)的熟練程度，在書(shū)中作者亞當(dāng)斯密都不斷強(qiáng)調(diào)。第二：節(jié)約了從一種工作轉(zhuǎn)換到另一種工作的時(shí)間。第三：發(fā)明了一些機(jī)器，大大提高勞動(dòng)效率，那么造成分工的原因是什么，那是因?yàn)樵谌祟愓谧迦褐惺墙贡I竊和搶劫，所以某個(gè)人想要獲得某種物品只有兩種途徑，一種是自己勞動(dòng)獲得，另一種是通過(guò)交換獲得，在族群內(nèi)，某些具有特殊才能的人，比如善于制造弓箭的人發(fā)現(xiàn)自己專心制造弓箭比自己打獵更有利，同樣的，善于造房的發(fā)現(xiàn)比專心造房比種田有力，于是分工產(chǎn)生了，交換引起了分工，分工的程度必然受到交換能力即市場(chǎng)范圍的制約，因?yàn)槭袌?chǎng)太小，勞動(dòng)者無(wú)法用他們自己消費(fèi)不完的剩余勞動(dòng)產(chǎn)品來(lái)隨意換得需要的別人的勞動(dòng)產(chǎn)品。
在后面的內(nèi)容中，作者又闡明了分工能促成這種作業(yè)量提升的原因。依作者所言，包括三個(gè)方面，第一：工人技巧的改良；第二：由于從一種工作到另一種工作，對(duì)通常會(huì)損失掉的時(shí)間的節(jié)約；第三：適當(dāng)機(jī)器的利用，可以大大地便利和節(jié)省勞動(dòng)。
其實(shí)這部分內(nèi)容又可歸于“分工的意義”之中去。分工的情況下，自然界中“相互促進(jìn)，共同發(fā)展”的規(guī)律便會(huì)開(kāi)始發(fā)生作用——分工使得生產(chǎn)力提高，且易于掌握操作的技巧，反過(guò)來(lái)這種經(jīng)驗(yàn)的積累又是推動(dòng)再發(fā)展的力量。是進(jìn)一步發(fā)展的不可或缺的因素。
我們雖明白分工之意義，然而真正要使得分工得以充分的實(shí)現(xiàn)，卻并非易事，因?yàn)檫@需要社會(huì)的合意。
第一章：分工
分工是勞動(dòng)生產(chǎn)力提高的重要原因。
不管怎么樣，只要采取了分工，在任何一門(mén)手藝?yán)�，它都�?huì)給生產(chǎn)力帶來(lái)成比例的增長(zhǎng)。
一般來(lái)說(shuō)，在工業(yè)越發(fā)達(dá)的國(guó)家，分工進(jìn)行的越位徹底。
其實(shí)整個(gè)社會(huì)就是由各種各樣的分工組合成的集合體。
分工提高生產(chǎn)力的原因：
每個(gè)人專司以致，提高了熟練程度。
節(jié)省了從一道工序轉(zhuǎn)換到另外一道工序的時(shí)間。
專注導(dǎo)致機(jī)器的發(fā)明。制造業(yè)
分工的結(jié)果：
分工使得各個(gè)行業(yè)的生產(chǎn)力成倍的增長(zhǎng)，每個(gè)工人除了滿足自己需要意外還有大量的產(chǎn)品可以供自由交換，于是一種普遍的富足擴(kuò)散和彌漫到社會(huì)所有的不同階層。
哪怕一件最簡(jiǎn)單的衣服，他的生產(chǎn)過(guò)程都是由無(wú)數(shù)的分工形成的。
第二章：分工的根源
分工是人類天性中的一種傾向的必然結(jié)果。這種傾向就是要求物物交換，相互交易。
這種傾向只有人類才有。
這種天性也許是人類的原始本性，也可能是理性和語(yǔ)言的必然結(jié)果。
由于我們相互是通過(guò)契約、以物易物和購(gòu)買的方式來(lái)獲取大部分我們需要的相互幫助和照料，正是這種意向?qū)е铝俗畛醯姆止ぁ?/p>
比如，因?yàn)楫?dāng)每個(gè)人都專注于一項(xiàng)工作可以提高生產(chǎn)力，而每個(gè)人多余的.產(chǎn)量又能通過(guò)和別人多余的產(chǎn)量交換來(lái)保證得到其他生活必需品和便利品，于是這就鼓勵(lì)了每個(gè)人投身于某一特定的職業(yè)，形成分工。
在一個(gè)文明社會(huì)里，一個(gè)人時(shí)時(shí)都需要為數(shù)眾多的其他的人合作與支持。而如果把這種支持寄托于他人的憐憫和仁慈，那就只是徒勞。我們應(yīng)該通過(guò)激起他的私心而博得他的歡心，向他表明滿足我們的要求其實(shí)是為了他自己的利益。
技巧就是，絕不要向他們談?wù)撐覀兊男枰�，而是談�(wù)撍麄兊睦�。其�?shí)這是同一件事。
分工發(fā)揮了每個(gè)人的長(zhǎng)處和短處，使得具有不同天賦的人們可以相互的取長(zhǎng)補(bǔ)短，共享資源，這極大的促進(jìn)了人類社會(huì)的發(fā)展。
第三章：分工受市場(chǎng)大小的限制
分工的前提是必須有一個(gè)能交換的市場(chǎng)，所以分工的程度必然總是受到交換能力大小的限制，即受到市場(chǎng)大小的限制。
當(dāng)市場(chǎng)很小的時(shí)候，沒(méi)有人會(huì)全身心的投入一種產(chǎn)品的生產(chǎn)，因?yàn)樗痪邆浒焉a(chǎn)剩余的產(chǎn)物去隨意交換他所需產(chǎn)物的能力。
而運(yùn)輸是決定市場(chǎng)大小的一個(gè)關(guān)鍵性力量，強(qiáng)大的運(yùn)輸能力可以讓更廣范圍內(nèi)的人更自由的進(jìn)行交換。運(yùn)輸通過(guò)決定市場(chǎng)的大小來(lái)決定分工的程度，進(jìn)而決定生產(chǎn)的能力。
而在古代，水運(yùn)是最方便的運(yùn)輸方法，所以那些開(kāi)化的最早的國(guó)家都是位于沿�；蛘哐亟�
《國(guó)富論》讀書(shū)筆記 篇2
第三章，分工的精細(xì)度受什么影響
第一，市場(chǎng)大小，即需求大小。所以，農(nóng)村，縣城，大城市，發(fā)達(dá)城市，隨著集中程度越大，分工越來(lái)越精細(xì)。
啟發(fā)：城鎮(zhèn)化發(fā)展，群居，分工，提升生產(chǎn)率，提升供給度
第二，分工受交換成本的影響�！胺止さ哪康脑谟诮粨Q，通過(guò)交換將別人兜里的錢變?yōu)樽约憾道锏腻X，但是交換需要成本，尤其是運(yùn)輸成本。所以很多發(fā)達(dá)城市多集中在沿海地區(qū)，運(yùn)輸成本低于內(nèi)陸運(yùn)輸，交換成本相對(duì)低”。
第四章，貨幣的產(chǎn)生
第一：分工，交換，貨幣。
分工產(chǎn)生后，生存離不開(kāi)交換。交換需要標(biāo)準(zhǔn)和媒介，所以貨幣的功能是交換。書(shū)中言，在古代曾以牛羊，鹽，金銀等作為媒介，但是都存在各種問(wèn)題。直至今天。
不知是什么人發(fā)明紙幣，顯然社會(huì)的進(jìn)步是智者的引領(lǐng)。
第二：人的交換屬性。
經(jīng)濟(jì)學(xué)者眼中的社會(huì)：分工產(chǎn)生，生存離不開(kāi)交換。所以，社會(huì)的本質(zhì)是商業(yè)社會(huì)。在商業(yè)社會(huì)，每個(gè)人都有交換屬性。
第三：在交換屬性里，你有升值計(jì)劃嗎?
每個(gè)人都在通過(guò)自己的時(shí)間，專業(yè)，成果，資本等去交換。而重要的是，我們可交換的資本是什么，同時(shí)，在公平的.時(shí)間河流里，我們是升值中，還是貶值中，不升值，自然貶值。因此在商業(yè)社會(huì)，每個(gè)人，不論愿意與否，具有交換屬性的我們，就必須要有自己的升值計(jì)劃了。
第四：商品的交換價(jià)值
商品價(jià)值，其一是效用價(jià)值，其二是交換價(jià)值。衡量交換價(jià)值的真實(shí)尺度，構(gòu)成商品真實(shí)價(jià)格的要素，商品的真實(shí)價(jià)格和市場(chǎng)價(jià)格。
第五章：商品的真實(shí)價(jià)格和名義價(jià)格
衡量商品交換價(jià)值的，表面上市貨幣，本質(zhì)是勞動(dòng)。以自己的勞動(dòng)生產(chǎn)物交換他人的勞動(dòng)生產(chǎn)物。世間一切財(cái)富，原來(lái)是用勞動(dòng)購(gòu)買，而不是用金錢購(gòu)買，金錢只是量化的勞動(dòng)。
商量真實(shí)價(jià)格A：勞動(dòng)，其特性是在相對(duì)的時(shí)間里，是不變的或者變化較小的。
商品名義價(jià)格B：貨幣，其特性是變化的。
在同一時(shí)間，同一地點(diǎn)，B=A
在相隔很遠(yuǎn)的地方，B≠A(跨國(guó)買賣)
在長(zhǎng)時(shí)間里，B≠A。
關(guān)于B的變化，書(shū)中長(zhǎng)篇大論，尚未細(xì)看。
《國(guó)富論》讀書(shū)筆記 篇3
《國(guó)富論》是英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密于1776年撰寫(xiě)而成的，它系統(tǒng)地闡述了經(jīng)濟(jì)自由主義理論及政策，奠定了勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)，它是一部劃時(shí)代的巨著，是影響世界歷史進(jìn)程的十大名著之一，是資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想的起源，是研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的必讀之書(shū)，正因?yàn)榇�，利用閑瑕時(shí)間，我?guī)е\(chéng)的心態(tài)認(rèn)真拜讀了這篇?dú)v史巨著，從而有了初淺的認(rèn)識(shí)和了解。
在《國(guó)富論》里，亞當(dāng)·斯密在否定重農(nóng)主義和批判重商主義的基礎(chǔ)上，說(shuō)明了分工和貿(mào)易如何增加國(guó)民財(cái)富，并界定了君主或國(guó)家的職責(zé)和收入來(lái)源。全書(shū)分為5篇，具體而言，第一篇討論的是勞動(dòng)生產(chǎn)力改良的原因，以及產(chǎn)品在不同階層之間自然分配的順序。第二篇討論的是資產(chǎn)的分類、性質(zhì)、儲(chǔ)蓄和使用。第三篇以羅馬帝王衰落之后，歐洲農(nóng)業(yè)發(fā)展所受的制約及其農(nóng)村的衰落，和商業(yè)城市興起的實(shí)際，探討了財(cái)富增長(zhǎng)的不同路徑。第四篇?jiǎng)t在此基礎(chǔ)上，從當(dāng)時(shí)最受推崇的重商主義開(kāi)始，論述了重商主義和重農(nóng)主義兩種政治經(jīng)濟(jì)體系的后果。第五篇?jiǎng)t討論君主或國(guó)家的開(kāi)支方向和收入來(lái)源。
亞當(dāng)·斯密在論述所有問(wèn)題時(shí)，都有一個(gè)基本的前提，這個(gè)前提總是被他或隱或顯的提及：在經(jīng)濟(jì)生活中，每個(gè)人都追求自己的利益，經(jīng)濟(jì)的出發(fā)點(diǎn)是利己心�，F(xiàn)就第一篇筆錄如下：
第一章論分工。
勞動(dòng)生產(chǎn)力上最大的增進(jìn)，以及運(yùn)用勞動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)的更大的熟練、技巧和判斷力，似乎都是分工的結(jié)果。社會(huì)分工源自人類“互通有無(wú)、物物交換、互相交易”的傾向。
所謂商品，就是用于交換并可滿足某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品。社會(huì)分工是商品交換的重要前提，沒(méi)有社會(huì)分工就沒(méi)有商品交換；同時(shí)，商品交換也促進(jìn)了社會(huì)分工的不斷深化。二者同時(shí)產(chǎn)生，相互促進(jìn)。
結(jié)論：如果沒(méi)有成千上萬(wàn)人的相互幫助與合作，即便是文明社會(huì)里普通人，他也無(wú)法得到滿足其最低生活標(biāo)準(zhǔn)的生活必需品。
第二章分工的起因。
分工起因于人性中物品交換的傾向。作者接著給出的解釋是人的本性——自私，是分工才使得這種自私的差異有了其用武之地，用不同的產(chǎn)出差異來(lái)滿足不同的需求差異，其中靠的是分工這種勞動(dòng)差異來(lái)實(shí)現(xiàn)的。
接著亞當(dāng)·斯密又告訴我們，不要為了自己的身份低微而悲傷，因?yàn)椤胺止な沟貌拍艿牟町惐忍熨x的差異更加重要�！币粋�(gè)哲學(xué)家也許能講出很多的道理來(lái)，但面對(duì)一大堆磚頭時(shí)，他顯然不比一個(gè)專業(yè)幫運(yùn)工能拿到更多的記件工資，所以天生有才必有用。最后我記住的是：人們才能的差異，與其說(shuō)是分工的原因，倒不如說(shuō)是分工的結(jié)果。從我們自身來(lái)講，是分科才讓我有了不同的知識(shí)與技能。
第三章論分工受市場(chǎng)范圍的限制。
社會(huì)分工的程度受市場(chǎng)對(duì)商品需求的限制，受市場(chǎng)交換能力大小的影響，而一國(guó)內(nèi)陸市場(chǎng)的范圍通常又受限于鄰近地區(qū)的富裕程度和人口數(shù)量。由于水路運(yùn)輸較陸路開(kāi)拓的市場(chǎng)更為廣闊，因而早期分工的變革都始于可通航的海河流域，之后才向內(nèi)陸延伸。
第四章論貨幣的起源和貨幣的使用。
價(jià)值一詞有二個(gè)不同的意義。它有時(shí)表示特定物品的效用，有時(shí)又表示由于占有某物而取得的對(duì)他種貨物的購(gòu)買力。前者可叫做使用價(jià)值，后者可叫做交換價(jià)值。使用價(jià)值很大的東西，往往具有極小的交換價(jià)值，甚或沒(méi)有；反之，交換價(jià)值很大的東西，往往具有極小的使用價(jià)值，甚或沒(méi)有。例如，水的'用途最大，但我們不能以水購(gòu)買任何物品，也不會(huì)拿任何物品與水交換。反之，金鋼鉆雖幾乎無(wú)使用價(jià)值可言，但須有大量其他貨物才能與之交換。
第五章論商品的真實(shí)價(jià)格和名義價(jià)格，或論用勞動(dòng)表示的商品價(jià)格和用貨幣表示的商品價(jià)格。
勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度。在物物交換已經(jīng)停止，貨幣已成為商業(yè)上一般媒介的時(shí)候，商品就多與貨幣交換。[然而]象一切其他商品一樣，金銀的價(jià)值時(shí)有變動(dòng)，。本身數(shù)量會(huì)不斷變動(dòng)的尺度，決不是測(cè)定他物數(shù)量的正確尺度；同樣，自身價(jià)值會(huì)不斷變動(dòng)的商品，也決不是計(jì)量他種商品價(jià)值的準(zhǔn)確尺度。但是，勞動(dòng)卻當(dāng)別論。只有本身價(jià)值絕不變動(dòng)的勞動(dòng)，才是隨時(shí)隨地可用以估量和比較各種商品價(jià)值的最后和真實(shí)標(biāo)準(zhǔn)。勞動(dòng)是商品的真實(shí)價(jià)格，貨幣只是商品的名義價(jià)格。只有用勞動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn)，才能在一切時(shí)代和一切地方比較各種商品的價(jià)值。
第六章論商品價(jià)格的組成部分。
我們可以看到商品的價(jià)格最終要分為三部分：支付給地主的地租；留給勞動(dòng)者的勞動(dòng)工資；資本家獲得的利潤(rùn)。但要注意的是在三種組成部分中，少數(shù)商品只有兩種，甚至只有一
種，例如來(lái)自大海的魚(yú)，就不需要給哪個(gè)地主交納地租，但無(wú)論哪種商品，卻必須要擁有這三部分中的至少一種。而且也要看到利息也是理論中的一種，只屬于派生收入，而不算單獨(dú)的一個(gè)部分。
第七章論商品的自然價(jià)格和市場(chǎng)價(jià)格。
在每一個(gè)社會(huì)及其鄰近地區(qū)，各種用途的勞動(dòng)的工資以及各種用途的資本的利潤(rùn)，都有一種普通率或平均率。這些普通率或平均率，可稱為那地方那時(shí)候通行的工資自然率、利潤(rùn)自然率或地祖自然率。一種商品價(jià)格，如果不多不少恰恰等于生產(chǎn)、制造這商品乃至運(yùn)送這商品到市場(chǎng)所使用的按自然率支付的地租、工資和利潤(rùn)，這商品就可以說(shuō)是按它的自然價(jià)格的價(jià)格出售的。這樣，自然價(jià)格可只說(shuō)是中心價(jià)格。各種意外的事件，固然有時(shí)會(huì)把商品價(jià)格抬高到這中心價(jià)格之上，有時(shí)會(huì)把商品價(jià)格強(qiáng)抑到這中心價(jià)格以下。可是，盡管有各種障礙使得商品價(jià)格不能固定在這恒固的中心，但商品價(jià)格時(shí)時(shí)刻刻都向著這個(gè)中心。
第八章論勞動(dòng)工資。
勞動(dòng)工資必須隨國(guó)家整體財(cái)富的增加而增長(zhǎng)，勞動(dòng)者收入的增長(zhǎng)也是國(guó)家財(cái)富的增加。隨著生產(chǎn)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，社會(huì)對(duì)勞動(dòng)力的需求總量在整體上都大為增加，勞動(dòng)者的工資亦隨之提高。豐厚的勞動(dòng)報(bào)酬是國(guó)民財(cái)富增加的必然結(jié)果和自然反應(yīng)。極度貧困是社會(huì)發(fā)展停滯的表現(xiàn)，如果勞動(dòng)者處于饑餓狀態(tài)，則是社會(huì)急速衰退的征兆。
第九章論資本利潤(rùn)。
社會(huì)財(cái)富的增減影響勞動(dòng)者的工資和資本利潤(rùn)。某一行業(yè)內(nèi)，增加投資，勞動(dòng)工資則相對(duì)提高，但資本利潤(rùn)降低；反之，勞動(dòng)工資降低，而資本利潤(rùn)卻相對(duì)上漲。資本利潤(rùn)可以通過(guò)貨幣利息來(lái)體現(xiàn)，利息率與利潤(rùn)率成正比，與勞動(dòng)工資成反比。
第十章論工資和利潤(rùn)隨職業(yè)性質(zhì)與資本用途的變化。
職業(yè)性質(zhì)產(chǎn)生的不均等。由于勞動(dòng)者的職業(yè)性質(zhì)差異，從而導(dǎo)致其工資報(bào)酬的不均等，同時(shí)也影響不同用途的資本利潤(rùn)。資本用途本身應(yīng)補(bǔ)償某些職業(yè)性質(zhì)造成的微薄利潤(rùn)，從而抵消其他職業(yè)的優(yōu)厚獲利。與各種勞動(dòng)的貨幣工資相比，資本的普通利潤(rùn)率都接近同一水平。
歐洲政策引起的不均等。由于歐洲政策限制事物的自由發(fā)展，從而導(dǎo)致工資與利潤(rùn)的不均等。這比由于職業(yè)性質(zhì)差異導(dǎo)致的不均等更為嚴(yán)重，其主要表現(xiàn)在限制職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)者的數(shù)額和資本的自由流動(dòng)。這些措施使得資本用途差異的所有利害呈現(xiàn)非自然的不均等現(xiàn)象。
第十一章論地租。
勞動(dòng)生產(chǎn)力的改良都趨向于直接降低制造品的真實(shí)價(jià)格，間接提高土地的實(shí)際地租。制
造品真實(shí)價(jià)格的降低必然提高原生產(chǎn)物的真實(shí)價(jià)格。隨著土地改良的推進(jìn)，地主投入在土地上的改良費(fèi)用通過(guò)種植糧食類生產(chǎn)物獲得補(bǔ)償。在土地改良之前，土地的生產(chǎn)物是地租的唯一來(lái)源，其價(jià)值僅等于它所提供的地租。土地改良之后，雖然某些生產(chǎn)物可以為地主提供地租，但人們對(duì)這些生產(chǎn)物的需求并不穩(wěn)定，這些生產(chǎn)物能否提供地租要受諸多條件的制約。改善交通是一切改善措施中最有實(shí)效的。在土地改良的不同階段，能穩(wěn)定或不穩(wěn)定地為地主提供地租的生產(chǎn)物之間，其價(jià)值比率通常出現(xiàn)不同程序的波動(dòng)。與前者相比，而后者的價(jià)值呈持續(xù)增長(zhǎng)趨勢(shì)。尤其是歐洲人在美洲建立殖民地之后，二者價(jià)值比率的波動(dòng)更為劇烈。土地的原生產(chǎn)物可分為三種：第一種無(wú)法靠勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)增加，但其真實(shí)價(jià)格可隨財(cái)富的增加而增長(zhǎng)；第二種能根據(jù)需要有所增加，但其真實(shí)價(jià)格上升有限；第三種雖能通過(guò)勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)增加，但效果有限，其真實(shí)價(jià)格隨增加這類產(chǎn)物所取得的實(shí)效而定。
讀罷此書(shū)，我最深的感受，是亞當(dāng)·斯密建立在大量的充分的事實(shí)基礎(chǔ)之上的嚴(yán)密論證，開(kāi)創(chuàng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)科的理性思辨?zhèn)鹘y(tǒng)�！秶�(guó)富論》的編者馬克斯?勒納評(píng)論說(shuō)："這是一本將經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、歷史、政治理論和實(shí)踐計(jì)劃奇怪地混合在一起的書(shū)，一本由有著高深學(xué)問(wèn)和明敏見(jiàn)識(shí)的人所寫(xiě)的書(shū)。這個(gè)人有強(qiáng)大的分析能力，能對(duì)他的筆記本中所有的材料進(jìn)行篩選；又有強(qiáng)大的綜合能力，能按照新的和引人注目的方式將其重新組合起來(lái)，斯密對(duì)他當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域的各種思想是極為敏感的。他像后來(lái)的馬克思一樣，不是一個(gè)關(guān)在自己房子里的與世隔絕的學(xué)者，他仿佛全身裝著天線，能收到并吸收所能接觸到的一切信息。他在封建歐洲解體之末、近代世界開(kāi)始之時(shí)寫(xiě)作，在這個(gè)世界中，封建制度仍以既得利益集團(tuán)經(jīng)常表現(xiàn)的頑固性在堅(jiān)持。他正是為反對(duì)這種利益集團(tuán)而寫(xiě)作的。結(jié)果是，他的書(shū)不只是為圖書(shū)館架藏而寫(xiě)的，它對(duì)經(jīng)濟(jì)意見(jiàn)和國(guó)家政策產(chǎn)生了深刻的影響，它形成了我們今天住在其中的整個(gè)生活環(huán)境。"《國(guó)富論》遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是一部通常所認(rèn)為的學(xué)術(shù)論文，它不愧為經(jīng)濟(jì)學(xué)科的“奠基”之作。
《國(guó)富論》讀書(shū)筆記 篇4
1999年11月20日6時(shí)30分6秒，在朦朧的煙霧中，在千萬(wàn)同胞的期待中，我國(guó)的第一艘宇宙飛船終于成功發(fā)射。中國(guó)，這個(gè)歷史悠久的國(guó)家又向未來(lái)近了一步，也更向科技發(fā)展的新時(shí)代更近了一步。
14年后的一天，我正坐在舒服的沙發(fā)上，專心致志的看著手中的這本《國(guó)富論》，竟情不自禁地把它與祖國(guó)的復(fù)興之路結(jié)合起來(lái)。
《國(guó)富論》是蘇格蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家，哲學(xué)家亞當(dāng)斯密的一本專著。這本專著共為五卷。它從國(guó)富的源泉──勞動(dòng)，說(shuō)到增進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)力的手段──分工，因分工而起交換，論及作為交換媒介的貨幣，再探究商品的價(jià)格，以及價(jià)格構(gòu)成的成分──工資，地租和利潤(rùn)。書(shū)中總結(jié)了近代初期各國(guó)資本主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，批判吸收了當(dāng)時(shí)的重要經(jīng)濟(jì)理論，對(duì)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)程做了系統(tǒng)的描述，它在資本主義社會(huì)的發(fā)展方面，起了重大的作用。
從《國(guó)富論》中文懂得了一個(gè)深刻的道理;自由主義對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也是十分重大的。在我國(guó)的`今天，脫離了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)也不過(guò)三十年，與英國(guó)將近三百年的自由經(jīng)濟(jì)意識(shí)還無(wú)法相比，東部開(kāi)放的海城市還好，西部地區(qū)則明顯的體現(xiàn)出落后，不但經(jīng)濟(jì)落后，思想也落后，表現(xiàn)命令不到絕對(duì)不作為的慵懶心態(tài)，與沿海開(kāi)放區(qū)的那種創(chuàng)新思想大相徑庭，這也是西部發(fā)展不起來(lái)的主要原因。所以思想不自由，不主動(dòng)，就會(huì)落后。
有人認(rèn)為中國(guó)是一個(gè)難以創(chuàng)新的國(guó)家，可是少年強(qiáng)，國(guó)則強(qiáng)，少年弱，國(guó)則弱。中國(guó)沒(méi)有因?yàn)閯e人的評(píng)論而放棄自己的夢(mèng)想，從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)追夢(mèng)。因?yàn)樗钚�，只要努力，就�?huì)成功，只要不放棄自己的信仰，就會(huì)成功。就算失敗了也要再爬起來(lái)，因?yàn)槲覀兠總�(gè)人心中都有夢(mèng)。就好像每個(gè)人都可以仰望星空，心光灑在每個(gè)人的臉上照亮更加豐沛的人生，也照亮更加燦爛的中國(guó)。
《國(guó)富論》讀書(shū)筆記 篇5
長(zhǎng)這么大，幾乎沒(méi)有理財(cái)?shù)母拍�，只知道賺了錢，然后把錢存起來(lái)，最多就是拿出小一部分錢做點(diǎn)小買賣。近兩個(gè)月開(kāi)始有意識(shí)的每天讀書(shū)，我給自己定了個(gè)小目標(biāo)，每周至少讀一本書(shū)�？赡芫褪且�?yàn)槊刻熳x書(shū)，看優(yōu)秀人士分享的文章，讓我對(duì)錢，往大了點(diǎn)說(shuō)就是資本，有了重新的認(rèn)識(shí)。
第一次讀關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的書(shū)籍，未免覺(jué)得有些晦澀難懂。所以讀書(shū)的速度就相對(duì)慢了些，這一周讀了《國(guó)富論》的第一部分。
書(shū)中有提到，每個(gè)國(guó)家的土地和勞動(dòng)的全部年產(chǎn)品，或者可以說(shuō)，全部年產(chǎn)品的價(jià)格，自然分為三個(gè)部分：土地的地租、勞動(dòng)工資和資本利潤(rùn)；它們構(gòu)成了三個(gè)不同階層人民的收入：靠地租生活的人、靠工資生活的人和靠利潤(rùn)生活的人。這是組成每一文明社會(huì)的三大基本階級(jí)，一切其他階級(jí)的收入最終都來(lái)自這三大階級(jí)的收入。
1.靠地租生活的人——土地所有者。他們的收入既沒(méi)有耗費(fèi)自己的勞動(dòng)，也用不著自己去操心，就像是自行來(lái)到手中一樣，并不依靠他們自己的任何規(guī)劃或設(shè)計(jì)。他們處境的安逸和無(wú)虞所自然造成的懶惰，不僅使他們無(wú)知，而且使他們?nèi)狈\(yùn)用心智的能力。
2.靠工資生活的人。當(dāng)勞動(dòng)的需求持續(xù)上升，或者當(dāng)雇傭勞動(dòng)的數(shù)量逐年顯著增長(zhǎng)的時(shí)候，勞動(dòng)者的工資就會(huì)達(dá)到前所未有的高度。當(dāng)這種社會(huì)真實(shí)財(cái)富處于停滯狀態(tài)時(shí)，勞動(dòng)者的工資很快就會(huì)降到僅能夠使他贍養(yǎng)家庭，或繁衍后嗣的地步。當(dāng)社會(huì)處于衰退狀態(tài)時(shí)，勞動(dòng)者的工資甚至?xí)档偷竭@個(gè)水平之下。
土地所有者階級(jí)通過(guò)社會(huì)繁榮所獲得的利益或許要比勞動(dòng)者多，但是沒(méi)有一個(gè)階級(jí)在社會(huì)衰退中會(huì)遭受到勞動(dòng)者那樣的苦難。盡管勞動(dòng)者的利益是與社會(huì)利益密切聯(lián)系在一起的，但他卻既沒(méi)有能力理解這種利益，也沒(méi)有能力理解它與自身利益的關(guān)系。他的處境使得他沒(méi)有時(shí)間去接受必要的信息，即使他具有了充分的信息，他的教育和習(xí)慣通常也使他不能恰當(dāng)?shù)刈龀雠袛�。因此，在公共討論中，他的聲音很少被人�?tīng)到或較少受人重視，除非在某些特殊的場(chǎng)合，他的大聲疾呼受到他的雇主們的鼓動(dòng)、慫恿和支持，不是為了達(dá)到他的目的，而是為了達(dá)到雇主們自己的目的。
3.靠利潤(rùn)為生的人--勞動(dòng)者的雇主。推動(dòng)每個(gè)社會(huì)大部分有用勞動(dòng)的，正是為了利潤(rùn)而運(yùn)用的資本。資本使用者的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，支配和指導(dǎo)著一切最重要的勞動(dòng)運(yùn)作，所有這一切規(guī)劃和設(shè)計(jì)的提出，都是以利潤(rùn)為目標(biāo)。但是，利潤(rùn)率與地租和工資不同，并不隨著社會(huì)的繁榮而上升，也不隨著社會(huì)的衰退而下降。相反，它在富裕的國(guó)家自然地低，而在貧窮的國(guó)家自然地高，并且總是在沒(méi)落最迅速的`國(guó)家最高。
因此，這第三個(gè)階級(jí)的利益和社會(huì)總體利益的關(guān)系，就與其他兩個(gè)階級(jí)不同。在這個(gè)階級(jí)中，商人和制造業(yè)主通常是運(yùn)用最大資本的兩類人，并由于他們的財(cái)富而使得他們最為公眾看重。他們終日從事著規(guī)劃和設(shè)計(jì)，然而他們通常所考慮的都是他們自己具體生意的利益而不是社會(huì)的利益，所以他們的判斷即使是出于最大的公正（這種判斷也并不是每個(gè)場(chǎng)合都是如此），也是更多地取決于對(duì)自身利益的考慮，而不是取決于對(duì)社會(huì)利益的考慮。
�。ㄟ@回才徹底明白了商人就是“萬(wàn)惡的資本家”的說(shuō)法~）
大部分人都是第二個(gè)階級(jí)的人，靠工資生活的人。那么為什么我們不能努力成為第三個(gè)階級(jí)的人呢？既然明白了資本的本質(zhì)，我們就要努力掙脫這一階層，當(dāng)然光靠平時(shí)那點(diǎn)死工資是不行的。
今天剛好讀了一篇羅振宇寫(xiě)的文章，他曾經(jīng)講過(guò)一本書(shū)，叫《干法》。這是一本特別經(jīng)典的書(shū)，日本的稻盛和夫先生寫(xiě)的。稻盛和夫先生是日本唯一一位在世的“經(jīng)營(yíng)之圣”，他創(chuàng)辦了京瓷、日航。全都是世界500強(qiáng)公司。
在《干法》這本書(shū)里，稻盛和夫把員工分成三類：
第一類叫自燃型，就是自己劃個(gè)火柴就能把自己燒著了。自燃型的人，不用任何人管他，他自己就會(huì)玩命干。
第二類叫點(diǎn)燃型，你給他做做工作、談?wù)勑�，然后劃根火柴燒他一下，就能把他燒著�?/p>
第三類叫阻燃型，你拿火焰噴射器噴他，噴完他還是原樣，就像陶瓷做的一樣。我們生活中就有很多阻燃型的員工。
為什么我們生活中有那么多人，就像一些職場(chǎng)的人，本身是很優(yōu)秀的人，曾經(jīng)高考成績(jī)也很好，上了很好的學(xué)校，工作了幾年后，現(xiàn)在仍舊原地踏步，拿著跟新人同樣的工資過(guò)活，他的心態(tài)就是“我這個(gè)人是很職業(yè)的，給多少錢辦多少事�！�
你的價(jià)值不是取決于老板給你多少錢，而是取決于你創(chuàng)造了多少價(jià)值、你的能力有沒(méi)有得到提升。這是很重要的一個(gè)道理。
一個(gè)人的自尊是來(lái)自內(nèi)在的，尊嚴(yán)感不是來(lái)自于別人怎么看自己，不來(lái)自跟別人怎么比較，不來(lái)自別人怎么對(duì)待我，而是自己該做什么就做什么。
孔子就是這樣的人，用他的話說(shuō)就是“行所當(dāng)行”，就是你對(duì)我好，我對(duì)你好；你對(duì)我不好，我照樣對(duì)你好，因?yàn)閷?duì)你好是我的需求。
當(dāng)一個(gè)人有了獨(dú)立完整的自尊體系的時(shí)候，他才會(huì)去做自己應(yīng)該做的事，而不是因?yàn)閯e人怎么對(duì)他，所以他故意要做那些跟別人對(duì)著干的事。
所以我們要做自燃型的人。做好本職工作的同時(shí)，盡可能多培養(yǎng)一些新技能，提升自己。只有全面的發(fā)展，不斷提升自己的認(rèn)知領(lǐng)域，才能夠有機(jī)會(huì)成為第三個(gè)階級(jí)的人。
賺錢是能力，理財(cái)是水平。我們工作賺來(lái)的錢，除了留有日常開(kāi)銷之外，其他的一部分可以用來(lái)做投資理財(cái)，當(dāng)然時(shí)機(jī)很重要。雖然錢不是生活中最重要的東西，可是想想你缺錢的時(shí)候，你就明白它有多重要。
哪怕你現(xiàn)在是小白一個(gè)，也要趕緊學(xué)會(huì)理財(cái)，想辦法把手上的錢打理起來(lái)。
如果你的資金少，而且只夠支付日常開(kāi)銷，那么投資自己才是王道。
巴菲特有個(gè)“最重要的投資”觀點(diǎn)：如果這一生只能投資一樣?xùn)|西，就是你自己。
《國(guó)富論》讀書(shū)筆記 篇6
《國(guó)富論》是亞當(dāng)。斯密的作品，其中他跟我們一一分析了經(jīng)濟(jì)與國(guó)家的種種關(guān)系，讀后筆者覺(jué)得受益匪淺。
亞當(dāng)？斯密在230年前就熟悉牛頓的思想，他還撰文贊揚(yáng)過(guò)牛頓，后來(lái)他用牛頓的物理學(xué)原理作為經(jīng)濟(jì)體系，造出了一本擲地有聲的《國(guó)富論》，后來(lái)西方就出現(xiàn)大量的所謂經(jīng)濟(jì)學(xué)名著。因此，世界就像開(kāi)設(shè)了一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化大賭場(chǎng)，所謂的經(jīng)濟(jì)學(xué)家就像賭場(chǎng)中一個(gè)個(gè)旁觀他人輸贏的馬仔，圍繞著博弈實(shí)體經(jīng)濟(jì)學(xué)理論憑個(gè)人感覺(jué)進(jìn)行猜測(cè)，憑個(gè)人主觀意愿盲目欣賞。但《國(guó)富論》里沒(méi)有引入輸贏與均衡的標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)說(shuō)怎樣取勝，沒(méi)有給出一個(gè)整體如何對(duì)大小的區(qū)分，沒(méi)有開(kāi)端，沒(méi)有終結(jié)，也就是沒(méi)有邊界，都是一些宏觀抽象的概念。無(wú)論混沌和有序怎樣互相轉(zhuǎn)換，《國(guó)富論》中并沒(méi)有給出任何博弈行為取勝的依據(jù)。全世界經(jīng)過(guò)230多年的研究，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)什么有效可示范的依據(jù)。230年以來(lái)，無(wú)數(shù)人渴望從書(shū)中挖掘有用的東西，最終發(fā)現(xiàn)了一句話“看不見(jiàn)的手”，它在《國(guó)富論》中只出現(xiàn)過(guò)一次，眾所周知，一篇巨著里一個(gè)詞出現(xiàn)一次，最多只能稱其為一個(gè)文化信息，一個(gè)詞偶然地出現(xiàn)，這不是經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，更不是理論，亞當(dāng)？斯密也就沒(méi)有定性解釋過(guò)它的本質(zhì)特性。人們對(duì)它似懂非懂，幾乎所有人的解釋都是自圓其說(shuō)，一傳十，十傳百，無(wú)限的放大，“看不見(jiàn)的手”就成了神話。今日我們用《博弈圣經(jīng)》實(shí)體與性質(zhì)的觀點(diǎn)解釋“看不見(jiàn)的手”，它就是博弈實(shí)體法則的威力。博弈實(shí)體法則的癮魂是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的靈魂，其內(nèi)在邏輯是道德與博弈的法則，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是根據(jù)一套“博弈法則”使資源配置通過(guò)道德協(xié)同與博弈協(xié)同得到調(diào)整，亞當(dāng)？斯密的“自發(fā)秩序”和“看不見(jiàn)的手”都是在觀察博弈實(shí)體時(shí)得到的感覺(jué)。他宣稱市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要自由放任，一切追求最大化，他是為了維系兩個(gè)假設(shè)，一是效率，二是窮人的生活。亞當(dāng)？斯密的“比較優(yōu)勢(shì)”只有對(duì)那些追逐自我利益的人們才格外地積極，這會(huì)帶來(lái)你死我活的競(jìng)爭(zhēng)和掠奪。西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)大師，今日的大政治家、博弈專家都明白，二人同性質(zhì)的博弈對(duì)局不是博弈實(shí)體就不存在“看不見(jiàn)的手”，對(duì)個(gè)體瘋狂的掠奪就無(wú)法干預(yù)�？梢韵胂笤�230年前亞當(dāng)？斯密已經(jīng)模模糊糊地感覺(jué)到了博弈實(shí)體的威力，可惜他還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到博弈實(shí)體的本質(zhì)特性，他感覺(jué)到，“人類行為的結(jié)果是非存心出現(xiàn)的”，好像參與者帶來(lái)的利益不是上帝，也不是政府，都是吉祥慈善是“看不見(jiàn)的手”給予的，這是一個(gè)賭徒，對(duì)賭博結(jié)果的無(wú)奈，對(duì)博弈實(shí)體的無(wú)知才有這種莫名其妙的感覺(jué)。
我們從邏輯的哲學(xué)出發(fā)，研究科學(xué)發(fā)展觀的博弈實(shí)體戰(zhàn)略，發(fā)現(xiàn)它的文化結(jié)構(gòu)復(fù)雜而宏大，人們難以理解，語(yǔ)言也很難表達(dá)，它比《國(guó)富論》描寫(xiě)的“看不見(jiàn)的手”復(fù)雜得多�！翱床灰�(jiàn)的手”只有簡(jiǎn)單的幾個(gè)邏輯步驟就可以告成，特別對(duì)哲學(xué)素養(yǎng)準(zhǔn)備不足的經(jīng)濟(jì)學(xué)家他首先感覺(jué)到“看不見(jiàn)的手”語(yǔ)言流暢，瑯瑯上口，還有一個(gè)“手”以穩(wěn)固的形象在場(chǎng)景中的表現(xiàn)，它還抽象而高度概括了市場(chǎng)運(yùn)行機(jī)制恰是“看不見(jiàn)的手”，人們就深信不疑，學(xué)者也相信它，傳播它，把它神話了。
馬克思、恩格斯也諷刺過(guò)“看不見(jiàn)的手”，“這種關(guān)系就像古代的命運(yùn)之神一樣逍遙于環(huán)球之上”。
“看不見(jiàn)的手”沒(méi)有表述政府特殊宏觀調(diào)控對(duì)市場(chǎng)干預(yù)產(chǎn)生的社會(huì)效應(yīng)，沒(méi)有談到政治人物和政府行為追逐國(guó)家利益的外交動(dòng)機(jī)會(huì)產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，沒(méi)有表述官員的行為是代表國(guó)家實(shí)體戰(zhàn)略的手，這是亞當(dāng)？斯密理論的缺失。
亞當(dāng)？斯密“看不見(jiàn)的手”不會(huì)演繹出正理均贏論，這是一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、外交的通用名詞，不談?wù)砭A論，人們就會(huì)缺失道德，缺失人性，缺失對(duì)博弈實(shí)體社會(huì)的凝聚力。經(jīng)濟(jì)學(xué)的`理論忽略博弈實(shí)體政治的社會(huì)特性也只能稱為個(gè)體經(jīng)濟(jì)學(xué)和窮人經(jīng)濟(jì)學(xué)。如果不談?wù)砭A論，一切追求最大化，它會(huì)逐步地使經(jīng)濟(jì)資本不斷的擴(kuò)張、掠奪、侵略，一定會(huì)跨越良知和人性，它沒(méi)有具體闡明博弈實(shí)體法則的重要性，這不是一個(gè)完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。
忽略博弈實(shí)體政治，單一的追求主體效率最大化，有權(quán)有錢的人不知道自己與實(shí)體的關(guān)系，就會(huì)藐視博弈實(shí)體法則，使人的利益透支，權(quán)益透支，肆無(wú)忌憚，變本加厲，最后的瘋狂形成巨貪罪惡，一切追求經(jīng)濟(jì)最大化的經(jīng)濟(jì)衍生物，像道德與誠(chéng)信將會(huì)消失，一切浪費(fèi)、污染、錯(cuò)誤都包藏起來(lái)，表現(xiàn)虛擬的實(shí)體假象，最后造成經(jīng)濟(jì)危機(jī)，物價(jià)膨脹和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大蕭條。我們看《博弈圣經(jīng)》二人對(duì)局的取勝原理，再看科學(xué)發(fā)展觀的定義可知，以人為本的行為才是經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心議題。《博弈圣經(jīng)》在開(kāi)篇中有一句話：“博弈并不關(guān)注目的的本身，而關(guān)注達(dá)到目的的行為，達(dá)到目的的行為才是經(jīng)濟(jì)研究的內(nèi)容�！�
《國(guó)富論》讀書(shū)筆記 篇7
物品積累的性質(zhì)
物品的預(yù)先積累是分工的一個(gè)先決條件，如果沒(méi)有相應(yīng)的食品衣物提前被積累，就養(yǎng)不活醫(yī)生戰(zhàn)士。分工越細(xì)，需要預(yù)先積累的物品就越多，包括各工種需要的設(shè)備原材料等。
可將物品積蓄分為3類：流動(dòng)資本，固定資本，消費(fèi)品。
流動(dòng)資本和固定資本都是資本，資本指可以獲得收益的物品。其他不可獲得收益的算消費(fèi)品。流動(dòng)資本可大致理解為貿(mào)易品與貨幣;固定資本可大致理解為生產(chǎn)性物品，比如生產(chǎn)用的廠房、設(shè)備、土地等。注意，同樣是食物，在商販那里算流動(dòng)資本，在顧客那里算消費(fèi)品。消費(fèi)品又可分為非耐用品和耐用品，前者比如食物，衣物，戲劇等，后者比如住房，珠寶，家具等。
通常，固定資本獲利離不開(kāi)流動(dòng)資本的參入，好比生產(chǎn)離不開(kāi)原材料，而且流動(dòng)資本常常會(huì)沉淀為固定資本，好比設(shè)備也是貿(mào)易采購(gòu)而來(lái)。而固定資本和流動(dòng)資本的最終目的和結(jié)果，都是消費(fèi)品的增加。所以，人民的貧富，表面因素是可供消費(fèi)品的多寡，內(nèi)在因素是固定資本與流動(dòng)資本的多寡。
流動(dòng)資本中的貨幣
斯密將流動(dòng)資本分為貨幣，食物，原材料和制成品。他認(rèn)為這當(dāng)中，貨幣的性質(zhì)有些類似于固定資本。第一是，鑄造貨幣(當(dāng)時(shí)主要是貴金屬貨幣)及貨幣磨損都需要費(fèi)用，好比維持設(shè)備運(yùn)轉(zhuǎn)需要費(fèi)用一樣。第二是，貨幣的作用是幫助流通，并不能完全代表所有財(cái)富，一國(guó)的流通貨幣總價(jià)值常常遠(yuǎn)小于該國(guó)的財(cái)富，因?yàn)樨泿趴梢灾苻D(zhuǎn)。第三是，維持貨幣系統(tǒng)的費(fèi)用若能節(jié)省，而又不影響系統(tǒng)運(yùn)作，那這些費(fèi)用就實(shí)質(zhì)增加了財(cái)富，好比在不影響生產(chǎn)的情況下，節(jié)省設(shè)備維持費(fèi)用可增加利潤(rùn)一樣。
正是從上面這些推理，斯密認(rèn)為采用維持費(fèi)用較低的紙幣好過(guò)維持費(fèi)用高昂的貴金屬貨幣。當(dāng)時(shí)的英國(guó)，尚沒(méi)有中央銀行和法定紙幣，流動(dòng)的紙幣可近似看做是各家私人銀行發(fā)行的票據(jù)。
一家私人銀行，如果承諾隨時(shí)兌換其票據(jù)并按承諾實(shí)施，則人們出于其具有的商業(yè)信用，會(huì)愿意流通其票據(jù)。銀行通常不會(huì)真的儲(chǔ)存票據(jù)等額的金銀貨幣(通常儲(chǔ)備不會(huì)超過(guò)五分之一，中國(guó)目前的法定存款準(zhǔn)備金率是13%)，因?yàn)榭傆写蟛糠制睋?jù)處于流通狀態(tài)。那節(jié)省下來(lái)的金銀貨幣維持費(fèi)用便可用來(lái)進(jìn)行其他生產(chǎn)性活動(dòng)。
如果銀行濫發(fā)紙鈔，會(huì)造成兩個(gè)后果：第一是超過(guò)市面流通所需的部分，因在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)已無(wú)獲利機(jī)會(huì)，持有人會(huì)自動(dòng)兌換成金銀流向國(guó)外獲利，這會(huì)造成該銀行的金銀儲(chǔ)備流失，多發(fā)的紙鈔又回到了銀行，還損失了金銀的維持費(fèi)用，得不償失;第二是，如果市場(chǎng)發(fā)現(xiàn)某銀行的紙鈔超過(guò)了其能隨時(shí)償付的程度，其價(jià)值就會(huì)打折扣，或者轉(zhuǎn)而采用其他信用更好的銀行紙鈔，也是得不償失。
銀行只要保證自己的紙鈔，不超過(guò)沒(méi)有銀行的情況下，人們隨時(shí)保留在手頭上用于流通的金銀貨幣的總數(shù)，就不會(huì)影響經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，社會(huì)節(jié)省了金銀維持費(fèi)用，商人可通過(guò)合理信貸將這筆本來(lái)閑置的金銀幣用于生產(chǎn)。銀行通過(guò)采用對(duì)各商家進(jìn)行信用評(píng)估等手段，保證其貸款(貸的款就是銀行發(fā)行的票據(jù))質(zhì)量。某些激進(jìn)的.企業(yè)會(huì)鉆銀行的空子，斯密舉了“對(duì)開(kāi)匯票”的例子，兩家公司通過(guò)相互開(kāi)匯票，去銀行貼現(xiàn)獲取資金，再開(kāi)新的匯票還舊賬，將這些套取的紙鈔用于投機(jī)，這明顯不屬于發(fā)行紙鈔的本意，而且投機(jī)獲利超過(guò)資金成本的機(jī)會(huì)非常之少，風(fēng)險(xiǎn)極大，如果不加以監(jiān)管，會(huì)造成銀行的破產(chǎn)。
對(duì)于紙鈔取代金銀貨幣，斯密舉了一個(gè)非常形象的例子，金銀貨幣好比公路，有助于商品流通，但會(huì)占用農(nóng)田和工廠的土地，紙幣好比空中的公路，也有助于流通，但不會(huì)占用土地，但由于在空中，更不穩(wěn)定，需要更高明的管理技術(shù)。
資本積累的性質(zhì)
由于商品的價(jià)格由工資、利潤(rùn)、地租組成，故一國(guó)的年產(chǎn)出必然以這三種形式分配給國(guó)民。這里的工資、利潤(rùn)和地租都指已扣除了投入成本的凈所得。很顯然，機(jī)器要繼續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)，必須有源源不斷的原材料，維修費(fèi)用和勞力，這部分不算凈所得。每年的產(chǎn)出中總有一部分需要繼續(xù)投入到這種必須的消耗中，這種消耗最終會(huì)流入“生產(chǎn)性勞動(dòng)”中(有點(diǎn)類似成本的概念)�？鄢诉@部分的工資，利潤(rùn)和地租就可以自由選擇，是進(jìn)行擴(kuò)大生產(chǎn)進(jìn)入“生產(chǎn)性勞動(dòng)”(這里的概念與上一個(gè)略有不同，上一個(gè)類似成本，這個(gè)類似再投資)，還是進(jìn)入純消耗品的“非生產(chǎn)性勞動(dòng)”，比如買衣物，看戲。
富國(guó)的產(chǎn)出中進(jìn)入“生產(chǎn)性勞動(dòng)”的資本比例較高(類似于生產(chǎn)所需投入的成本較高)，而窮國(guó)的生產(chǎn)更多是靠天吃飯，投入很少。盡管富國(guó)的“生產(chǎn)性勞動(dòng)”資本投入比例高，但因?yàn)楦粐?guó)產(chǎn)出的絕對(duì)值較大，其凈所得的比例雖然小于窮國(guó)(好比窮國(guó)的地主，靠天吃飯，需要的再投入少，賺的大部分都是凈所得)，但其絕對(duì)值大大超過(guò)窮國(guó)。
斯密認(rèn)為，產(chǎn)出中投入“非生產(chǎn)性勞動(dòng)”的比例過(guò)多，不利于該國(guó)人民維持勤勞的品格，助長(zhǎng)了懶散，也不利于國(guó)家財(cái)富的積累。一是因?yàn)椤胺巧a(chǎn)性勞動(dòng)”的可積累性差，比如戲劇在表演的那一刻，價(jià)值就消散了，而機(jī)器可以再生產(chǎn)，創(chuàng)造更多價(jià)值。二是“非生產(chǎn)性勞動(dòng)”過(guò)度依賴大資本家或達(dá)官貴人的施舍。
對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，很少有一國(guó)的國(guó)民集體揮霍無(wú)度，個(gè)別人的揮霍或錯(cuò)誤投資不會(huì)造成整體性的財(cái)富減少，倒是政府等公職人員的“非生產(chǎn)性勞動(dòng)”，如果管理不得當(dāng)，會(huì)損失一國(guó)財(cái)富，比如輕易發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)內(nèi)發(fā)生革命等。同樣是“非生產(chǎn)性勞動(dòng)”，耐久性的消費(fèi)又優(yōu)于瞬時(shí)的消費(fèi)，比如房產(chǎn)，珠寶，家具等好過(guò)衣物，食物和戲劇。
還有一部分資本間接用于“生產(chǎn)性勞動(dòng)”，那就是借出收息(很少有人借錢純粹為了消費(fèi))。對(duì)這部分資本，只要規(guī)定一個(gè)合適法定最高利率即可，這個(gè)利率要略高于市場(chǎng)正常的借貸利率。定的過(guò)低，非但不會(huì)阻止人們借錢，還會(huì)增加借貸成本，因?yàn)樵黾恿诉`法被查的風(fēng)險(xiǎn)溢價(jià)。定的過(guò)高，助長(zhǎng)了某些激進(jìn)企業(yè)家進(jìn)行高風(fēng)險(xiǎn)借貸。
資本的各種用途
資本指可獲益的物品，資本的投入有四個(gè)方向：投入到初級(jí)品的生產(chǎn)(類似于農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)的第一產(chǎn)業(yè));投入到制造加工品生產(chǎn)中(第二產(chǎn)業(yè));投入到貨物貿(mào)易中;投入到貨物零售中。前兩種是后兩種存在的基礎(chǔ)。
零售商除了為批發(fā)商提供了利潤(rùn)外，只驅(qū)動(dòng)了自己這個(gè)唯一的生產(chǎn)性勞動(dòng)者。批發(fā)商除了為第一第二產(chǎn)業(yè)制造商提供利潤(rùn)外，還驅(qū)動(dòng)了運(yùn)輸業(yè)和自己這兩類生產(chǎn)性勞動(dòng)者。制造業(yè)除了為第一產(chǎn)業(yè)提供利潤(rùn)外，還驅(qū)動(dòng)了大量的勞動(dòng)力，使其獲得工資。斯密認(rèn)為，資本投入農(nóng)業(yè)，驅(qū)動(dòng)的生產(chǎn)性勞動(dòng)最多，因?yàn)樾枰膭诹Χ�，而且回�?bào)多，比如扣除成本的地租可達(dá)產(chǎn)出的四分之一以上，制造業(yè)很少有這樣的回報(bào)率。
就資本的流通范圍來(lái)說(shuō)，農(nóng)業(yè)和零售業(yè)通常是本地化的，流通范圍較窄。制造業(yè)的工廠和勞工大多也是本地化，但原材料和產(chǎn)品不一定如此。當(dāng)一國(guó)的資本不足以同時(shí)投向上述4個(gè)方向時(shí)，斯密以北美殖民地為例，認(rèn)為投向農(nóng)業(yè)，對(duì)本國(guó)的勞動(dòng)性生產(chǎn)貢獻(xiàn)最大，其次是制造業(yè)。
就貨物貿(mào)易來(lái)說(shuō)，同樣的資本，由于周轉(zhuǎn)速度的差異，國(guó)內(nèi)貿(mào)易驅(qū)動(dòng)的生產(chǎn)性勞動(dòng)，高過(guò)外國(guó)消費(fèi)品貿(mào)易，又高過(guò)純粹的海外貿(mào)易。比如國(guó)內(nèi)貿(mào)易，一年資金可周轉(zhuǎn)四次，海外貿(mào)易只能三年周轉(zhuǎn)一次，有一半的周轉(zhuǎn)在海外完成，那相同的資本，驅(qū)動(dòng)的勞動(dòng)相差二十四倍。
但即使如此，斯密并不主張政策傾向某種貿(mào)易，因?yàn)楹Ｍ赓Q(mào)易的存在，表明國(guó)內(nèi)某產(chǎn)物超過(guò)了國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的需求，如果不進(jìn)行海外貿(mào)易，這部分勞動(dòng)將消逝。即使完全販運(yùn)國(guó)外貨物，販運(yùn)本身也是一種勞動(dòng)。一國(guó)出現(xiàn)大量海外貿(mào)易，有時(shí)也側(cè)面反映該國(guó)國(guó)內(nèi)的產(chǎn)出極為豐富。
雖然農(nóng)業(yè)能驅(qū)動(dòng)更多的勞力，回報(bào)率也更高，但當(dāng)時(shí)歐洲的事實(shí)是，很多人靠制造業(yè)或貨物貿(mào)易發(fā)了財(cái)，卻很少有人靠農(nóng)業(yè)發(fā)財(cái)。斯密將在第三和第四卷中解答原因。
《國(guó)富論》讀書(shū)筆記 篇8
亞當(dāng)·斯密《國(guó)富論》一書(shū)從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的各個(gè)不同側(cè)面詳細(xì)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣撟C了如何增加國(guó)民財(cái)富和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮。用了以分析微觀經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的宏觀分析方法，綜合了人性論、法律與政治理論及經(jīng)濟(jì)思想理論的分析視角，形成了一套完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。亞當(dāng)斯密所著的《國(guó)富論》，全名為《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》。馬克斯·勒納評(píng)論說(shuō)：“這是一本將經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、歷史、政治理論和實(shí)踐計(jì)劃奇怪地混合在一起的書(shū)，一本由有著高深學(xué)問(wèn)和明敏見(jiàn)識(shí)的人所寫(xiě)的書(shū)�！薄秶�(guó)富論》前承《道德情操論》，亞當(dāng)斯密在《國(guó)富論》中所建立的經(jīng)濟(jì)理論體系，就是以他在《道德情操論》的論述為前提的。
從《國(guó)富論》出版的年代來(lái)看，該書(shū)最大的貢獻(xiàn)在于摒棄了許多過(guò)去的錯(cuò)誤概念。亞當(dāng)·斯密駁斥了舊的重商學(xué)說(shuō)。這種學(xué)說(shuō)片面強(qiáng)調(diào)國(guó)家貯備大量金幣的重要性。他否決了重農(nóng)主義者的土地是價(jià)值的主要來(lái)源的觀點(diǎn)，提出了勞動(dòng)的基本重要性。亞當(dāng)·斯密（分工理論）重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)分工會(huì)引起生產(chǎn)的大量增長(zhǎng)，抨擊了阻礙工業(yè)發(fā)展的一整套腐朽的、武斷的政治限制。
就全書(shū)而言，《國(guó)富論》的中心思想是市場(chǎng)調(diào)節(jié)，即看起來(lái)似乎雜亂無(wú)章的自由市場(chǎng)實(shí)際上是個(gè)自行調(diào)整機(jī)制，自動(dòng)傾向于生產(chǎn)社會(huì)最迫切需要的貨品種類的數(shù)量。如果某種需要的產(chǎn)品供應(yīng)短缺，其價(jià)格自然上升，價(jià)格上升會(huì)使生產(chǎn)商獲得較高的利潤(rùn)，由于利潤(rùn)高，其他生產(chǎn)商也想要生產(chǎn)這種產(chǎn)品。生產(chǎn)增加的結(jié)果會(huì)緩和原來(lái)的供應(yīng)短缺，而且隨著各個(gè)生產(chǎn)商之間的競(jìng)爭(zhēng)，供應(yīng)增長(zhǎng)會(huì)使商品的價(jià)格降到“自然價(jià)格”即其生產(chǎn)成本。比如，對(duì)于部分商品，供不應(yīng)求導(dǎo)致其價(jià)格上升，價(jià)格上升使生產(chǎn)者利潤(rùn)增加，高利潤(rùn)吸引其他生產(chǎn)者進(jìn)入該領(lǐng)域，更多的生產(chǎn)商也會(huì)生產(chǎn)出更多的商品。生產(chǎn)增加會(huì)緩和之前的供應(yīng)短缺，并且各生產(chǎn)者之間的競(jìng)爭(zhēng)會(huì)使商品價(jià)格下降到較低的水平。在這一過(guò)程中，誰(shuí)都不是有目的'地通過(guò)消除短缺來(lái)幫助社會(huì)，但是問(wèn)題卻解決了。用亞當(dāng)·斯密的話來(lái)說(shuō)，每個(gè)人“只想得到自己的利益”，但是又好象“受著一只看不見(jiàn)的手的指導(dǎo)，去盡力達(dá)到一個(gè)并非他本意想要達(dá)到的目的，也并不因?yàn)槭路浅鲇诒疽�，就�?duì)社會(huì)有害。他追求自己的利益，往往使他能比在真正出于本意的情況下更有效地促進(jìn)社會(huì)的利益�！保ā秶�(guó)富論》，第四卷第二章）
而在我看來(lái)，《國(guó)富論》一書(shū)中最重要的部分是其分工思想�！秶�(guó)富論》開(kāi)篇就是研究分工，后文對(duì)于分工也多有闡述，可以說(shuō)，分工思想是該部著作的基石。以下主要談?wù)劮止に枷搿Ｖ饕譃椋簞趧?dòng)分工促進(jìn)生產(chǎn)力增長(zhǎng)，分工使合作有效率，勞動(dòng)分工是人類社會(huì)發(fā)展的方向，分工與利己心的結(jié)合是交換產(chǎn)生的根源。
《國(guó)富論》是一部偉大的著作，亞當(dāng)·斯密把人的自利心與公利心做了和諧的統(tǒng)一，讓我們知道了自利與公利并不是彼此矛盾的，而是相輔相成的，有利于整體社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。社會(huì)自然有一只“看不見(jiàn)的手”來(lái)引導(dǎo)著人們做出有利于社會(huì)與個(gè)人的最佳選擇，沒(méi)有任何政府與個(gè)人會(huì)代替這只“看不見(jiàn)的手”的作用，如要取代這只“看不見(jiàn)的手”的作用，必會(huì)帶來(lái)混亂。這只“看不見(jiàn)的手”是什么呢？斯密雖然沒(méi)有直接表達(dá)，但是全書(shū)已經(jīng)告訴我們，那只“看不見(jiàn)的手”正是人類的利己之心。
《國(guó)富論》讀書(shū)筆記 篇9
如果要從本章中抽出主干，我想是：“分工現(xiàn)象”以及“分工的意義”的結(jié)合體。此二者構(gòu)成本章的主要內(nèi)容，是清晰可辨的，然而并無(wú)法將二者截然分開(kāi)。
一開(kāi)頭，亞當(dāng)˙斯密就說(shuō)：“勞動(dòng)生產(chǎn)力上最大的改良，以及在任何處指導(dǎo)勞動(dòng)或應(yīng)用勞動(dòng)時(shí)所用的熟練技巧和判斷力的大部分，都是分工的結(jié)果�！蔽蚁�，這是本章的核心思想。作者展開(kāi)分工的優(yōu)勢(shì)，以便其后章節(jié)的論斷。
接下來(lái)，作者開(kāi)始例舉分工現(xiàn)象，首先是對(duì)“不重要的制造業(yè)”和“更重要的制造業(yè)”這二者所體現(xiàn)出來(lái)的分工現(xiàn)象的區(qū)分。他質(zhì)疑“一般的設(shè)想”，即“分工是最完全地實(shí)行在某些極不重要的制造業(yè)上”。但并未糾結(jié)于此問(wèn)題，并沒(méi)有提供證據(jù)來(lái)證明這一命題是錯(cuò)的。而是給了我們一個(gè)視角，也即：“從這些不重要的制造業(yè)中，我們可以對(duì)這種分工現(xiàn)象一覽無(wú)遺�！币�?yàn)榇祟愔圃鞓I(yè)工人少，各個(gè)不同部門(mén)的人往往集中在同一施工所。
再接下來(lái)，作者舉了個(gè)更具體的例子，即“針制造業(yè)”。這是一種極微小的制造業(yè)，可在操作上，工序上卻并不簡(jiǎn)單。正如作者所言：“一個(gè)工人，如果沒(méi)有受過(guò)這種職業(yè)的訓(xùn)練，是不知怎樣使用這種職業(yè)上使用的機(jī)器的�！痹偃纾骸坝�(jì)抽線者一人，直者一人，截者一人……”這些已為我們展開(kāi)了制造業(yè)上分工的場(chǎng)景。此即為“分工現(xiàn)象”而這部分文字里所著重要體現(xiàn)的應(yīng)當(dāng)是分工之意義。文本中有這樣一段話：“這十個(gè)工人(分工情況下)，每日可以成針?biāo)娜f(wàn)八千枚以上，一人一日，可以成針?biāo)娜f(wàn)八千枚的十分之一，那就可以說(shuō)是每人每日成針?biāo)那О税倜�。如果他們分別獨(dú)立地工作，其中任何人都不熟習(xí)一種特殊的業(yè)務(wù)，那么他們不論是誰(shuí)，漫說(shuō)一日二十枚，就連一枚也會(huì)制不成�！�
我想，這其中體現(xiàn)出“規(guī)模生產(chǎn)”的意思。如此的分工，只有在大規(guī)模生產(chǎn)之時(shí)才不至于浪費(fèi)成本。進(jìn)一步的我們或許可以說(shuō)：“在社會(huì)契約達(dá)成的情況下，人們進(jìn)行分工可以大大提高效率，創(chuàng)造出更多的財(cái)富”如同作者接下來(lái)所言：“在每一個(gè)進(jìn)步的社會(huì)內(nèi)，農(nóng)民往往就只是農(nóng)民，制造業(yè)者往往就只是制造業(yè)者�！敝@種分工愈加明顯和成熟，也便意味著這個(gè)社會(huì)更具生產(chǎn)財(cái)富的能力。
想來(lái)這也就是作者希望闡明的觀點(diǎn)，即分工的重要意義，即分工對(duì)于財(cái)富創(chuàng)造的積極推動(dòng)力。
依我看來(lái)，這也確實(shí)是社會(huì)發(fā)展的必然傾向了。
在后面的內(nèi)容中，作者又闡明了分工之所以促成這種作業(yè)量提升的原因。依作者所言，當(dāng)包括三個(gè)方面，第一：工人技巧的'改良;第二：由于從一種工作到另一種工作，對(duì)通常會(huì)損失掉的時(shí)間的節(jié)約;第三：適當(dāng)機(jī)器的利用，可以大大地便利和節(jié)省勞動(dòng)。
其實(shí)這部分內(nèi)容又可歸于“分工的意義”之中去。分工的情況下，自然界中“相互促進(jìn)，共同發(fā)展”的規(guī)律便會(huì)開(kāi)始發(fā)生作用——分工使得生產(chǎn)力提高，且易于掌握操作的技巧，反過(guò)來(lái)這種經(jīng)驗(yàn)的積累又是推動(dòng)再發(fā)展的力量。是進(jìn)一步發(fā)展的不可或缺的因素。
結(jié)論：應(yīng)促進(jìn)社會(huì)合理、充分分工，進(jìn)行社會(huì)化生產(chǎn)。
我們雖明白分工之意義，然而真正要使得分工得以充分的實(shí)現(xiàn)，卻并非易事，因?yàn)檫@需要社會(huì)的合意�；蛘哒f(shuō)需要一種社會(huì)的默契。然而，這又建立在信息充分被接受的前提之下，在信息不完全的情況下，想讓分工更為合理有效只怕不可能。
《國(guó)富論》讀書(shū)筆記 篇10
提起《國(guó)富論〉的作者亞當(dāng)斯密，今天經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的人可能無(wú)人不知無(wú)人不曉。有人說(shuō)他的書(shū)不只是圖書(shū)館書(shū)架上的一種收藏，書(shū)中的內(nèi)容對(duì)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政策產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，形成了我們今天住在其中的整個(gè)經(jīng)濟(jì)環(huán)境，其分析視角結(jié)合了人性論、法律與政治理論以及經(jīng)濟(jì)理論，是一套完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。下面是我對(duì)書(shū)中比較感興趣的方面的一點(diǎn)心得體
會(huì)：
一、亞當(dāng)斯密認(rèn)為，資本在農(nóng)村的利率要高于城市。這是因?yàn)檗r(nóng)村金融市場(chǎng)沒(méi)有形成規(guī)模經(jīng)濟(jì)的效應(yīng)、資本借貸成本較高、資金市場(chǎng)供不應(yīng)求等多方面因素造成的。用于農(nóng)業(yè)的資本雖然對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)很大，是國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)、源泉。但是，不可否認(rèn)的是其利潤(rùn)較小。因此，對(duì)農(nóng)業(yè)方面的資金投入總是不能得到滿足，這樣，也就出現(xiàn)了農(nóng)村發(fā)展的兩難問(wèn)題：一方面是農(nóng)村建設(shè)的資金缺口日趨擴(kuò)大，一方面是金融機(jī)構(gòu)追逐高利潤(rùn)而不愿在農(nóng)村從事放貸業(yè)務(wù)。亞當(dāng)斯密認(rèn)為，可以通過(guò)放寬農(nóng)村金融市場(chǎng)的利率限制來(lái)發(fā)展農(nóng)村業(yè)務(wù)，通過(guò)自由浮動(dòng)的適度利率來(lái)彌補(bǔ)各種借貸成本，最后通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)者對(duì)市場(chǎng)的爭(zhēng)奪逐漸回歸到正常的利潤(rùn)水平。這一點(diǎn)對(duì)當(dāng)前的農(nóng)村金融市場(chǎng)的發(fā)展有一定借鑒意義。但是，利率究竟保持在怎樣的水平就可以稱之為適度呢?我想，這應(yīng)該是一大難題。因?yàn)�，如果利率定得過(guò)高，有可能發(fā)生逆向選擇的問(wèn)題：高利率的存在驅(qū)逐了一部分信用較好的借貸者，留下了風(fēng)險(xiǎn)愛(ài)好者，借貸風(fēng)險(xiǎn)勢(shì)必上升，金融機(jī)構(gòu)的壞賬損失也有可能增加，這樣，不僅不利于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且也會(huì)影響金融機(jī)構(gòu)行業(yè)的穩(wěn)定，適得其反。所以，在這一過(guò)程中，我認(rèn)為政府的干預(yù)必不可少。另外，政府在財(cái)政支持力度上仍然要給與一定的重視，鼓勵(lì)金融機(jī)構(gòu)進(jìn)駐農(nóng)村，這不僅僅是指一些農(nóng)村金融信用合作社之類的組織，也包括一些商業(yè)銀行，鼓勵(lì)它們多設(shè)一些物
理網(wǎng)點(diǎn)，促進(jìn)農(nóng)村金融的發(fā)展。
二、亞當(dāng)斯密認(rèn)為，收入和資本的增長(zhǎng)就是國(guó)家財(cái)富的增長(zhǎng)，而對(duì)勞動(dòng)者的需求也必然隨著每一個(gè)國(guó)家的收入和資本的增長(zhǎng)而增長(zhǎng)。因此，沒(méi)有國(guó)家財(cái)富的增長(zhǎng)，也不可能有對(duì)勞動(dòng)力需求的增長(zhǎng)。在亞當(dāng)斯密那個(gè)年代，農(nóng)業(yè)是社會(huì)的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，資本的'增加使得生產(chǎn)規(guī)模不斷擴(kuò)大，勞動(dòng)生產(chǎn)率不斷提高，社會(huì)對(duì)勞動(dòng)力需求在整體上大幅增加。然而，在我們現(xiàn)在所處的時(shí)代，這種國(guó)家財(cái)富的增長(zhǎng)所引起的對(duì)勞動(dòng)力的需求增加的效果比不是很明顯�，F(xiàn)在，我國(guó)的就業(yè)形勢(shì)非常嚴(yán)峻，下崗失業(yè)的人數(shù)逐年增加。當(dāng)然，這其中有人口的增長(zhǎng)快于經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)、勞動(dòng)力要素與就業(yè)崗位不匹配等多方面原因。但是，我想，最重要的一點(diǎn)就是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。例如，在銀行取款，傳統(tǒng)的方式是取款者要到銀行的營(yíng)業(yè)廳向銀行工作人員出示存折當(dāng)面取款。而現(xiàn)在，自動(dòng)取款機(jī)到處都是，甚至一個(gè)地方又不止一家銀行的自動(dòng)取款機(jī)，
而且，銀聯(lián)的出現(xiàn)，使得跨行取款也成為可能。
前些天，我看到這樣一篇文章，即短信營(yíng)銷。這項(xiàng)服務(wù)項(xiàng)目說(shuō)的是消費(fèi)者隨時(shí)隨地對(duì)可已將他在其他地方所看到的商品價(jià)格與提供此項(xiàng)服務(wù)的公司的同種商品的價(jià)格進(jìn)行比對(duì)，如
果覺(jué)得此公司的性價(jià)比更高，可以通過(guò)短信立刻定購(gòu)。僅僅是這項(xiàng)服務(wù)就已經(jīng)是宣傳推廣的一大亮點(diǎn)了，而它節(jié)省的又豈止是廣告營(yíng)銷費(fèi)用?諸如對(duì)勞動(dòng)力的需求、對(duì)店面的需求等等都大量的減少。由此，不得不感嘆科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)一個(gè)社會(huì)的發(fā)展有多么巨大的作用!
以上就是我這次閱讀《國(guó)富論》的一點(diǎn)心得體會(huì)。
魏曉娜
《國(guó)富論》讀書(shū)筆記 篇11
亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》第四篇第七章中分三節(jié)論述了殖民地的相關(guān)內(nèi)容，表達(dá)了其反對(duì)殖民統(tǒng)治的立場(chǎng)，當(dāng)然，幾乎每個(gè)人都會(huì)反對(duì)歐洲各國(guó)長(zhǎng)期的殖民統(tǒng)治，給殖民地人民帶來(lái)了很大的傷害，但殖民統(tǒng)治對(duì)于殖民地的影響，我們不應(yīng)該總是持批判反對(duì)的觀點(diǎn)，認(rèn)為殖民統(tǒng)治給殖民地帶來(lái)的只是消極的、不好的影響，這種觀點(diǎn)是片面的，是沒(méi)有正視歷史的偏見(jiàn)，鑒于此，我在此要重點(diǎn)論述殖民統(tǒng)治給殖民地帶來(lái)的積極影響，下面我講具體談?wù)勚趁竦氐?經(jīng)濟(jì)發(fā)展及其影響因素。
其一，建立殖民地的動(dòng)機(jī)。隨著生產(chǎn)的發(fā)展，物質(zhì)產(chǎn)品的豐富，人口日益增多，而歐洲大部分國(guó)家的國(guó)土面積較小，越來(lái)越難以滿足人們生存發(fā)展的需求，為了解決這一矛盾，歐洲一些國(guó)家開(kāi)始尋求對(duì)外發(fā)展和擴(kuò)張，新航路開(kāi)辟以后，歐洲一些國(guó)家就開(kāi)始了瘋狂的對(duì)外擴(kuò)張過(guò)程，一方面轉(zhuǎn)移國(guó)內(nèi)過(guò)程的人口，另一方面掠奪殖民地的資源和財(cái)富。這是建立殖民地的動(dòng)機(jī)。
其二，殖民地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r。歐洲國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、文化、政治各方面都比殖民地先進(jìn)，歐洲國(guó)家在進(jìn)行殖民統(tǒng)治的同時(shí)也帶來(lái)了歐洲發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)、文化、政治，使得殖民地國(guó)家得以在短時(shí)間內(nèi)迅速發(fā)展，特別是殖民地國(guó)家引入歐洲先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)以后，經(jīng)濟(jì)得到了很好的發(fā)展，美國(guó)就是一個(gè)很好的例子。殖民地的經(jīng)濟(jì)狀況總的來(lái)說(shuō)是得到很大的改善和發(fā)展，這對(duì)于以后經(jīng)濟(jì)全球化以及技術(shù)、文化、各種信息的全球流動(dòng)提供了便利，有利于縮小東西方國(guó)家的差距。
其三，殖民地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因。因?yàn)橹趁竦貒?guó)家一般土地廣闊、人口稀少、資源豐富，但由于生產(chǎn)技術(shù)、政治制度等比較落后，歐洲國(guó)家在對(duì)殖民地進(jìn)行人口轉(zhuǎn)移的同時(shí)也帶來(lái)了歐洲國(guó)家先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)、政治制度等，極大地促進(jìn)殖民地國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮，這是殖民地國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要原因，當(dāng)然，殖民地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因具體還有很多，在此就不一一列舉。
我在此對(duì)殖民地做此番論述主要目的是幫助同學(xué)們懂得在看待歷史上發(fā)生的每一現(xiàn)象、事件時(shí)應(yīng)從正反兩方面綜合看待，用歷史的辯證的觀點(diǎn)來(lái)分析，這樣才能做出比較客觀的分析或評(píng)論。
《國(guó)富論》讀書(shū)筆記 篇12
《國(guó)富論》剛一拿到這本書(shū)，第一感覺(jué)，好厚的書(shū)。打開(kāi)一看，看不懂呀，怎么都是中國(guó)字，那么的難懂。靜下心來(lái)，一頁(yè)一頁(yè)的翻看。想起了寫(xiě)畢業(yè)論文的時(shí)候：查找資料，寫(xiě)筆記，分析，思考。如何用自己的語(yǔ)言寫(xiě)出自己學(xué)到的，想到的，如何讓自己寫(xiě)的文章能讓別人讀懂。慢慢的看了一章，兩章......一個(gè)一個(gè)的例證，一段一段的分析。眼前打開(kāi)了一扇大門(mén)，一扇從來(lái)沒(méi)有想過(guò)要去推開(kāi)的門(mén)-——經(jīng)濟(jì)學(xué)。
第一卷論勞動(dòng)生產(chǎn)力改善的原因，并論勞動(dòng)產(chǎn)出自然而然在各社會(huì)階級(jí)間的分配次序。第一章論分工；第二章論促成分工的原理；第三章分工受限于市場(chǎng)范圍；第四章論金錢的起源和應(yīng)用；第五章論商品的真實(shí)價(jià)格與名義價(jià)格（商品的勞動(dòng)價(jià)格與金錢價(jià)格）；第六章論商品價(jià)格的構(gòu)成部分；第七章論商品的自然與市場(chǎng)價(jià)格；第八章論勞動(dòng)工資；第九章論資本利潤(rùn)；第十章論勞動(dòng)與資本在不同行業(yè)的工資與利潤(rùn)；第十一章論地租。第一卷讀完。對(duì)照著亞當(dāng).斯密提供的表格�？吹搅苏撐牡膰�(yán)謹(jǐn)認(rèn)真。資本主義的形成，如何從農(nóng)業(yè)的自給自足到資本的積累運(yùn)用。資本是如何形成的。一個(gè)一個(gè)的問(wèn)題，一一給你答案。
第二卷論物品積累的性質(zhì)、累計(jì)與運(yùn)用。第一章論物品積累的`種類；第二章論貨幣作為社會(huì)全部積蓄中的一個(gè)特殊種類和論國(guó)家資本的維持費(fèi)用；第三章論資本累積，兼論生產(chǎn)性與非生產(chǎn)性勞動(dòng)；第四章論貸出取息的積累；第五章論資本的各種用途。這卷說(shuō)了各種不同的積累形成了各種不同的資本。資本形成后如何的運(yùn)作。資本運(yùn)作方式的不同，勞動(dòng)數(shù)量，土地，勞動(dòng)產(chǎn)出量等等，不同的因素會(huì)造成了不同的影響。
第三卷論不同國(guó)家財(cái)富增加的過(guò)程。第一章論國(guó)家財(cái)富增加的自然過(guò)程；第二章論羅馬帝國(guó)滅亡后歐洲古代國(guó)家農(nóng)業(yè)發(fā)展的阻礙；第三章論羅馬帝國(guó)崩潰后城市的興起及其進(jìn)步；第四章論城鎮(zhèn)商業(yè)活動(dòng)如何促進(jìn)鄉(xiāng)村改良。此卷說(shuō)明了不同國(guó)家，不同的方法，如何使國(guó)家財(cái)富增加，羅馬滅亡后如何恢復(fù)經(jīng)濟(jì)。商業(yè)改變了鄉(xiāng)村自給自足的生活方式。
第四卷論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想體系。第一章論重商業(yè)主義；第二章論限制從外國(guó)進(jìn)口國(guó)內(nèi)能夠生產(chǎn)的產(chǎn)品；第三章論特別限制貿(mào)易差額于我不利的國(guó)家商品進(jìn)口；第四章論退稅；第五章論獎(jiǎng)勵(lì)金；第六章論通商條約；第七章論殖民地；第八章關(guān)于重商主義之結(jié)論；第九章論重農(nóng)主義，或論那些主張土地的產(chǎn)出是各國(guó)收入或財(cái)富的唯一來(lái)源的政治經(jīng)濟(jì)思想體系。如何在實(shí)際例證中總結(jié)出成熟的理論，形成一門(mén)學(xué)科是大家所為。我輩只有敬佩之情可以言表。
第五卷論君主或國(guó)家的收入；第一章論君主或國(guó)家的經(jīng)費(fèi)；第二章論社會(huì)一般或公共收入的來(lái)源；第三章論公共債務(wù)。維持一個(gè)國(guó)家的發(fā)展和穩(wěn)固要支付各種費(fèi)用，公共收入，公共債務(wù)。無(wú)論使用何種手段，國(guó)家經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)能夠牽扯到一個(gè)國(guó)家種種，有了這些標(biāo)準(zhǔn)，理論。“看不見(jiàn)的手”是否能讓國(guó)家如愿的運(yùn)轉(zhuǎn)那？
《國(guó)富論》讀書(shū)筆記 篇13
《國(guó)富論》全名《國(guó)民財(cái)富的原因和性質(zhì)的研究》，由亞當(dāng)·斯密于1767年開(kāi)始著作，歷時(shí)6年，終于完成《國(guó)富論》第一稿。之后3年，又進(jìn)行重新修訂，于1776年正式出版該著作。十年磨一劍，《國(guó)富論》在經(jīng)濟(jì)思想史上構(gòu)建了第一個(gè)適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，被譽(yù)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的“圣經(jīng)”。在經(jīng)濟(jì)危機(jī)波及全球的當(dāng)下，反思經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的來(lái)龍去脈，很多人開(kāi)始從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)著作中找尋蛛絲馬跡�？梢�(jiàn)《國(guó)富論》等經(jīng)典著作對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)建設(shè)的指導(dǎo)意義非同一般，對(duì)引導(dǎo)人們走出經(jīng)濟(jì)危機(jī)大有裨益，這也正是經(jīng)典的永恒魅力。
《國(guó)富論》一書(shū)分別由：論勞動(dòng)分工及分配，論財(cái)富的性質(zhì)、積累和使用，論各國(guó)財(cái)富增長(zhǎng)的方式，論重商主義與重農(nóng)主義，論國(guó)家的財(cái)政這五大部分組成。
在“第一章：論勞動(dòng)分工及分配”中，亞當(dāng)·斯密從勞動(dòng)生產(chǎn)力不斷提高著手，經(jīng)過(guò)深入研究后他認(rèn)為勞動(dòng)分工能使生產(chǎn)力得以成倍提高，而且首次提出了“勞動(dòng)分工”這一重要概念。同時(shí)，勞動(dòng)分工也促使勞動(dòng)生產(chǎn)專業(yè)化，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)被打破，勞動(dòng)產(chǎn)品的交換迫在眉睫，而交換所需的媒介——貨幣也是呼之欲出。產(chǎn)品的最終歸宿為：勞動(dòng)資本、資本利潤(rùn)和土地地租三項(xiàng)。 在“第二章：論財(cái)富的性質(zhì)、積累和使用”中，亞當(dāng)·斯密開(kāi)創(chuàng)性地把資產(chǎn)細(xì)分為用于消費(fèi)的資產(chǎn)（維持日常生活的產(chǎn)品）、固定資
本（機(jī)器和設(shè)備）和流動(dòng)資本（食料、材料、成品和貨幣），這樣深刻透徹的見(jiàn)解史無(wú)前例。另外，亞當(dāng)·斯密還劃分了生產(chǎn)性勞動(dòng)和非生產(chǎn)性勞動(dòng)，剖析了人們的借貸行為，分析了資本運(yùn)用方法的不同對(duì)生產(chǎn)性勞動(dòng)產(chǎn)生推動(dòng)作用的差異。
在“第三章：論各國(guó)財(cái)富增長(zhǎng)方式”中，亞當(dāng)·斯密從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過(guò)渡給歐洲各國(guó)帶來(lái)的社會(huì)結(jié)構(gòu)上的巨大變革出發(fā)，研究其財(cái)富增長(zhǎng)方式的變化。主要有以下三個(gè)觀點(diǎn)：第一，生活的基本需要刺激農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展，農(nóng)村的興起推動(dòng)城市的進(jìn)步，最終加速國(guó)家財(cái)富的.增長(zhǎng)；第二，地主兼并農(nóng)民的土地，致使大片土地不利于改良，更不利于生產(chǎn)方式的改革，阻礙了社會(huì)的發(fā)展（地主不愿意改革，以致失去自己的權(quán)利、地位和財(cái)富）；第三，都工商業(yè)的增加與富裕，對(duì)農(nóng)村的改良與發(fā)展有三大貢獻(xiàn)——首先，為農(nóng)村的土地生產(chǎn)物提供一個(gè)巨大而便利的市場(chǎng)，從而鼓勵(lì)了農(nóng)村土地的開(kāi)發(fā)與進(jìn)一步改進(jìn)。其次，城市資本轉(zhuǎn)入農(nóng)村，為土地的改良提供了有利的條件。最后，還有一點(diǎn)往往不為世人所注意，卻是最重要的：農(nóng)村居民一向與鄰人爭(zhēng)斗，對(duì)雇主依附。工商業(yè)的發(fā)達(dá)，逐漸使他們獲得秩序、組織、個(gè)人的安全和自由。
在“第四章：論重商主義和重農(nóng)主義”中，亞當(dāng)·斯密總結(jié)了不同時(shí)代產(chǎn)生的兩種不同的關(guān)于富國(guó)裕民的政治經(jīng)濟(jì)體系：其一，為重商主義，是18世紀(jì)在歐洲盛行的一種經(jīng)濟(jì)政治體制。重商主義者認(rèn)為一國(guó)的國(guó)力基于通過(guò)貿(mào)易的順差——即出口額大于國(guó)富論讀書(shū)筆記心得
進(jìn)口額——所獲得的財(cái)富，相應(yīng)的重商主義政策下兩大主富國(guó)裕民的途徑就是限制進(jìn)口（關(guān)稅壁壘）和鼓勵(lì)出口（出口退稅）。而亞當(dāng)·斯密卻在本書(shū)中抨擊了重商主義，他更提倡自由貿(mào)易和開(kāi)明的經(jīng)濟(jì)政策。其二，為重農(nóng)主義，重農(nóng)主義由十八世紀(jì)50～70年代的法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)派（重農(nóng)主義學(xué)派）提出。重農(nóng)主義者以自然秩序?yàn)樽罡咝艞l，視農(nóng)業(yè)為財(cái)富的唯一來(lái)源和社會(huì)一切收入的基礎(chǔ)，認(rèn)為保障財(cái)產(chǎn)權(quán)利和個(gè)人經(jīng)濟(jì)自由是社會(huì)繁榮的必要因素。同樣，重農(nóng)主義也有其明顯的局限性，也不為亞當(dāng)·斯密所倡導(dǎo)。
財(cái)政問(wèn)題可謂是國(guó)之重中之重，也是一個(gè)很繁瑣的難題。為此，亞當(dāng)·斯密在“第五章：論國(guó)家的財(cái)政”中對(duì)于財(cái)政難題提出了自己的構(gòu)想。首先，他確定了自由主義的政治經(jīng)濟(jì)原則，把政府的職能界定為：抵御外敵入侵、維持社會(huì)秩序和建設(shè)部分公共工程以及教育國(guó)民；同時(shí)，提出了著名的四項(xiàng)征稅原則：公平原則、確定原則、便利原則、經(jīng)濟(jì)原則。國(guó)富論讀書(shū)筆記心得
《國(guó)富論》共五篇內(nèi)容，其中第一、二篇為基本經(jīng)濟(jì)理論（增加國(guó)民財(cái)富的兩條途徑），第三篇為經(jīng)濟(jì)史（佐證兩條途徑），第四篇為經(jīng)濟(jì)思想史（重商主義和重農(nóng)主義），第五篇為財(cái)政專題（一個(gè)保障——經(jīng)濟(jì)自由主義），總的概括為：兩條途徑和一個(gè)保障�！秶�(guó)富論》主旨是富國(guó)裕民，而增加財(cái)富主要有“兩條途徑和一個(gè)保障”：一是靠分工和交換來(lái)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率；二是靠資本積累和資本合理運(yùn)用來(lái)提高生產(chǎn)性勞動(dòng)和非生產(chǎn)性勞的比例；在
實(shí)現(xiàn)這兩條途徑的過(guò)程中，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)自由主義是最根本的制度保障。
《國(guó)富論》讀書(shū)筆記 篇14
英亞當(dāng)·斯密所著的《國(guó)富論》，全名為《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》，此書(shū)初版于1776年，就是美國(guó)《獨(dú)立宣言》發(fā)表的那一年。在資本主義社會(huì)的發(fā)展方面，《國(guó)富論》起了重大的促進(jìn)作用�！秶�(guó)富論》的編者馬克斯·勒納評(píng)論說(shuō)："這是一本將經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、歷史、政治理論和實(shí)踐計(jì)劃個(gè)性地混合在一齊的書(shū)，一本由有著高深學(xué)問(wèn)和明敏見(jiàn)識(shí)的人所寫(xiě)的書(shū)。這個(gè)人有強(qiáng)大的分析潛質(zhì)，能對(duì)他的筆記本中所有的材料進(jìn)行篩選；又有強(qiáng)大的綜合潛質(zhì)，能按照新的和引人注目的方式將其重新組合起來(lái)，斯密對(duì)他當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域的各種思想是極為敏感的。
他像之后的馬克思一樣，不是一個(gè)關(guān)在自己房子里的與世隔絕的學(xué)者，他仿佛全身裝著天線，能收到并吸收所能接觸到的一切信息。他在封建歐洲解體之末、近代世界開(kāi)始之時(shí)寫(xiě)作，在這個(gè)世界中，封建制度仍以既得利益集團(tuán)經(jīng)常表現(xiàn)的頑固性在堅(jiān)持。他正是為反對(duì)這種利益集團(tuán)而寫(xiě)作的。結(jié)果是，他的書(shū)不只是為圖書(shū)館收藏而寫(xiě)的，它對(duì)經(jīng)濟(jì)意見(jiàn)和國(guó)家政策產(chǎn)生了深刻的影響，它構(gòu)成了我們這天住在其中的整個(gè)生活環(huán)境。"
國(guó)人對(duì)《國(guó)富論》并不陌生，但多將它看作有二百多年歷史的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)而束之高閣，除了高校經(jīng)管類學(xué)生被導(dǎo)師要求閱讀之外，普羅大眾看過(guò)這本書(shū)的估計(jì)不多。
《國(guó)富論》全書(shū)共分五篇，囊括了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理、經(jīng)濟(jì)史、經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史和財(cái)政學(xué)，能夠說(shuō)既是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)的百科全書(shū)，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一部奠基之作。雖然它體系龐大，資料廣泛，但首尾一貫，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。全書(shū)始終圍繞的一個(gè)主題，就是如何促進(jìn)國(guó)民財(cái)富的增長(zhǎng)。
財(cái)富的源泉是什么？斯密在序言中開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地說(shuō)：“一國(guó)國(guó)民每年的勞動(dòng)，本來(lái)就是供給他們每年消費(fèi)的一切生活必需品和便利品的源泉。”既然“勞動(dòng)是財(cái)富之父”，那么，要增加財(cái)富，就得提高勞動(dòng)效率，或者是增加勞動(dòng)數(shù)量。
在《國(guó)富論》中，亞當(dāng)，斯密很詳細(xì)的論述了分工的重要性。不管是對(duì)生產(chǎn)效率的提高還是管理的時(shí)效性或者生產(chǎn)設(shè)備的創(chuàng)新方面都有著很重要的作用。
他舉了一個(gè)制針的例子。一枚小小的針的制作，竟然需要十八道工序。如果讓一個(gè)人從頭做到尾，一天恐怕連一枚也完成不了。但是，如果分工協(xié)作，每人負(fù)責(zé)一、二道工序，一人一天卻能夠做4800枚。分工何來(lái)如此神力？其實(shí)，道理很簡(jiǎn)單分工能夠使勞動(dòng)專業(yè)化，能夠提高勞動(dòng)的熟練程度。不僅僅如此，分工還有一個(gè)妙處，就是它能為發(fā)明和改善機(jī)械帶給契機(jī)。最初的蒸汽機(jī)比較笨，活塞的升降，需要一個(gè)兒童來(lái)開(kāi)啟和關(guān)掉汽鍋。有一次，有一個(gè)按活塞的小孩，正因干得久了，就“懶”中生智，把開(kāi)閉汽鍋的舌門(mén)把手，用一條繩索系在機(jī)器的另一端，讓舌門(mén)隨機(jī)器的戶外而自動(dòng)開(kāi)閉。這個(gè)笑話，成了蒸汽機(jī)改良史上的一大趣談。再觀現(xiàn)代工廠的生產(chǎn)不就用事實(shí)證明了分工理論的重要性。汽車生產(chǎn)廠商福特公司的創(chuàng)始人福特先生正因改變傳統(tǒng)的汽車生產(chǎn)車間生產(chǎn)模式為流水線生產(chǎn)，從而大大提高生產(chǎn)效率降低生產(chǎn)成本而在競(jìng)爭(zhēng)中擊敗對(duì)手而占據(jù)汽車市場(chǎng)的半壁江山。而流水線作業(yè)不正是分工理論在生活中的應(yīng)用嗎？
斯密認(rèn)為，交換是人與生俱來(lái)的傾向，欲將取之，必先予之，由于交換而產(chǎn)生了分工。那么，商品的交換價(jià)值如何確定呢？斯密明確地指出：“勞動(dòng)是衡量一切交換價(jià)值的真實(shí)尺度。”這就等于說(shuō)，商品的價(jià)值取決于勞動(dòng)。但是斯密同時(shí)聲稱，這個(gè)理論只適應(yīng)人類社會(huì)的野蠻時(shí)代。一旦資本積累起來(lái)，投入到企業(yè)，或是土地變?yōu)樗接�，狀況就要另當(dāng)別論了。正因此時(shí)的勞動(dòng)產(chǎn)品，不再全部歸勞動(dòng)者所有，其中一部分作為利潤(rùn)和地租，被雇主和地主收入囊中。由此，斯密又得出了一條結(jié)論：在資本積累和土地私有發(fā)生之后，決定商品價(jià)值的就不光是勞動(dòng)了，利潤(rùn)和地租也得算上一份。這樣一來(lái)，工資、利潤(rùn)和地租，就不僅僅是一切收入的來(lái)源，而且還是“一切交換價(jià)值的三個(gè)根本源泉�！�
如此，斯密就不知不覺(jué)地由勞動(dòng)價(jià)值論，轉(zhuǎn)到三種收入決定價(jià)值的理論上去了。馬克思把三種收入決定價(jià)值的理論，叫做的`“斯密的教條”，之后的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的不少理論，如生產(chǎn)費(fèi)用論、節(jié)欲論等，都能夠從它那里找到思想源頭。斯密揭開(kāi)了商品價(jià)值的神秘面紗，的確功不可沒(méi)，但另一方面，在價(jià)值問(wèn)題上他又含糊其辭，舉棋不定，給后人留下了許多模棱兩可的答案。之后的經(jīng)濟(jì)學(xué)家各取所需，斯密的哪一種解釋對(duì)他們的胃口，便采納哪一種。甚至連那些勢(shì)不兩立的學(xué)派，也能同時(shí)從斯密那兒，找到本派發(fā)端的痕跡。
《國(guó)富論》篇章眾多，除了上方濃墨重彩的價(jià)值理論外，斯密還談到了貨幣、分配、生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)再生產(chǎn)以及自由貿(mào)易等學(xué)說(shuō)。這些都有深遠(yuǎn)的影響，但其中對(duì)世人影響最大的，莫過(guò)于他的經(jīng)濟(jì)自由主義思想。18世紀(jì)，西歐的孟德維爾寫(xiě)過(guò)一則寓言，講述的是一群蜜蜂由盛及衰的故事。開(kāi)始，蜜蜂自私自利，愛(ài)慕虛榮，追逐榮華富貴，這時(shí)，整個(gè)社會(huì)欣欣向榮，人人安居樂(lè)業(yè)。
但是，當(dāng)蜜蜂變得善良節(jié)儉，放下了奢侈揮霍的生活時(shí)，經(jīng)濟(jì)卻反而一片蕭條，民生凋敝。最后有敵來(lái)犯時(shí)，無(wú)力抵擋，只好逃之夭夭。這則寓言，在當(dāng)時(shí)被視作妖言惑眾的異端邪說(shuō)。但一位意大利哲學(xué)家卻說(shuō)得好：“誰(shuí)要想發(fā)現(xiàn)真理，最好是成為異端�！痹谒姑艿摹秶�(guó)富論》中，孟德維爾的“異端邪說(shuō)”，貫穿始終，成為構(gòu)造其理論大廈的一根支柱。斯密娓娓道來(lái)：人的本性中最重要的是利己主義，人的大部分行為都是受“利己心”支配，社會(huì)利益往往被拋在腦后。但是，不期而然的是，這種行為的結(jié)果，不但利己，而且比一個(gè)人殫精竭慮、刻意追求公眾利益時(shí)，更有利于社會(huì)。斯密把這種機(jī)制，稱作“看不見(jiàn)的手”。因此，斯密主張完全的自由競(jìng)爭(zhēng)，認(rèn)為與其讓政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)，還不如聽(tīng)任市場(chǎng)調(diào)節(jié)來(lái)得有效。政府的職能，只是保家衛(wèi)國(guó)，抵御外侮；建立
嚴(yán)明的司法機(jī)構(gòu)；適當(dāng)興辦公共工程和公眾事業(yè)，其他，則盡可無(wú)為而治之。斯密一生性情平淡，可他對(duì)任何來(lái)自制度上的壟斷，都深惡痛絕。他極力主張清除關(guān)稅壁壘，實(shí)行貿(mào)易自由，撤消行會(huì)制度和專賣公司。
“在將近一百年后，斯密依然是經(jīng)濟(jì)思想史上的巨人。”《大英百科全書(shū)》如是說(shuō)。的確，《國(guó)富論》從面世到此刻，已經(jīng)兩百多年了，但是，歲月未能將它塵封，它的光亮依然一如從前，熠熠生輝。比如，20世紀(jì)60年代末以來(lái)，西方國(guó)家陷入“滯脹”，凱恩斯主義者對(duì)此一籌莫展。不少經(jīng)濟(jì)學(xué)家就轉(zhuǎn)而求助于斯密的經(jīng)濟(jì)學(xué)，夢(mèng)想回到自由競(jìng)爭(zhēng)的“黃金時(shí)代”，期望在“看不見(jiàn)的手”的指引下，重整旗鼓，再創(chuàng)輝煌。這天的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論大廈，經(jīng)過(guò)二百多年的精心構(gòu)建，已經(jīng)巍峨聳立，金碧輝煌，但如果沒(méi)有斯密的《國(guó)富論》奠基，那也但是是一座美麗的空中樓閣。作為“經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”，斯密對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響之大，是怎樣評(píng)價(jià)都不為過(guò)的。甚至有人做過(guò)這樣的評(píng)論：“兩百年來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)家所作的工作，都但是是在為斯密的理論打打補(bǔ)丁，抹抹油而已”。
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