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關(guān)于讀書筆記(15篇)
讀完一本經(jīng)典名著后，相信大家都增長了不少見聞，此時需要認真思考讀書筆記如何寫了哦�？赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧，下面是小編收集整理的關(guān)于讀書筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
關(guān)于讀書筆記1
宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。于予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是�！�
從孔子的這段話中，人們提煉出了一句流行的口頭禪——朽木不可雕也。這句話常常是用來批那些沒有潛力、不懂道理或不可教化的人。這么說來，宰予就成了一段不可雕的朽木�？墒�，宰予是孔子門徒中很有天賦的人，學習悟性很高，也很刻苦。自然，“朽木不可雕也”這句文中帶刺的罵人話就不該加在他身上。
“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也�！边@句話的'原意是：“腐爛的木頭不可能雕刻什么了，糞土一樣的土墻不可能粉刷了�！笨吹竭@里，似乎孔子對宰予的怒氣已經(jīng)促使他拋開作為君子刻守的禮儀，開始拄杖大罵了。于是，很多人就由此得出一句出自圣賢之口的辱人之言，斷章取義，遺落了后面半句話：“于予與何誅？”這句的意思是“對宰予，我還能責備什么呢？”由此可見，孔子其實是在拄杖嘆息。原來，宰予雖然是一塊學習的好料子，而且勤奮上進，頗入孔子法眼，但是天不作美，他的身體卻十分的虛弱，時常生病。我想，身體孱弱的宰予在白天學得太累了睡上一覺，確實是無可厚非的事�？鬃硬皇窃趪@息宰于做為讀書人白天睡大覺的表面現(xiàn)象，而是在感嘆宰予身體狀態(tài)之差，承受不起他奮起學習的決心。他是為學生的身體擔心啊!
孔子說：“當初我看一個人，是聽了他的話就相信他的行為；現(xiàn)在看一個人，我聽了他的話，還要觀察一下他的行為。這種情況，我是經(jīng)過宰予的事情以后改變的�！笨鬃又阅軌蜷T徒三千人，培養(yǎng)出七十二位圣賢，就是基于他對于人的天賦與人的身體是很清楚，而對每一個學生又是有教無類的緣故。
但是，現(xiàn)在的人們在文縐縐地罵著：“朽木不可雕也”時，又有幾人想到這一層？
孔子是個很體諒學生的老師。
關(guān)于讀書筆記2
在第十章中，魯濱遜在血腥暴虐的食人土番手中救下了一名俘虜。雖然這也是一名食人族野人，但是魯濱遜實在是孤獨了太長時間，他太想與他人交流了。于是他費勁救下了這名野人后，魯濱遜像對待自己兒子那樣為他尋找衣物、教他吃飯說話干活，并誠懇地教導星期五學習《圣經(jīng)》。在此期間，魯濱遜享受到與人交流的快樂，并在教導星期五學習《圣經(jīng)》的同時，對其中內(nèi)容有了新的`認識，新的體會。正像魯濱遜所說的，如今他覺得流落到荒島上是件值得慶幸的事。
這一章生動展示出野蠻如何在文明幫助下，進化到文明的過程。這不僅讓我們認識到魯濱遜悲天憫人的情懷，也讓我們認識到魯濱遜這個商業(yè)者與生俱來的主仆意識和占有意識。但不管怎樣，魯濱遜總算脫離了獨身的生活。
關(guān)于讀書筆記3
每逢思慕切。天際屢凝眸。《源氏物語》
微風在那綠樹的陰影下面，把落花鋪成一張艷麗的地氈。
衣服看不出人的心地，作家才知道文章的用意 。
如果真是行為善良，穿上錦緞又何妨？
鎧甲只配穿在勇士身上，懦夫不配帶槍。
你把你的優(yōu)點放在手心，把缺點藏在腋窩里。虛偽的人!假如困苦來臨，你的贗幣豈能買到東西？
問:你向什么人學來禮貌。答:向那沒有禮貌的人，凡是他那要不得的舉動，我絕不去作。
當末日來臨，萬物都化為謙卑的灰塵，不如今日，且像塵土一般謙遜。
好人若何壞人在一起，如同住在一座監(jiān)獄。
那人若是聰明謹慎，絕不把重任交給庸人。他若知道某人編制草席，絕不把他紡織綢衣。
有兩種人徒勞無功，一種人得到財富不肯享用，一種人得到學問不肯實踐。無論你腹中有多少知識，假如不用便是一無所知，就像牲口馱著無數(shù)經(jīng)卷，也算不得聰明飽學的`圣賢。
能夠消滅敵人時，如果不把敵人消滅，便是和自己為敵�！端N薇園》
人類為了消磨時間，勉強運用唇舌，不可笑的事情也會發(fā)笑，無所謂的事情也覺得有趣《我是貓》
我看過無數(shù)驚人的豪華，多少美麗的景致，但是日日夜夜忘不了的還是那兩畝地�！秲僧�地》
每天我都遇見那個小販，他叫道“鐲子呀，亮晶晶的鐲子!”。他沒有什么事情急著要做，他沒有哪條街一定要走，他沒有什么地方一定要去，他沒有什么時間一定要回家。
我愿意我是一個小販，在街上過日子，叫著“鐲子啊，亮晶晶的鐲子!”《職業(yè)》泰戈爾
關(guān)于讀書筆記4
長期以來，我國教育事業(yè)不斷進步，教育課程也在不斷改革。學校在加強對教育質(zhì)量的同時也注重學生的全面發(fā)展，不僅要求學生掌握牢固的理論知識，更希望能培養(yǎng)他們學習的自主性，真正實現(xiàn)德、智、體全面發(fā)展的教育目標。在音樂教育中，為了提高學生的審美情趣，我國越來越重視鋼琴教育的審美效能。這就要求教師在教學過程中滲透情感教育，帶動學生的積極性，讓學生感受到音樂的美妙。在他們掌握鋼琴彈奏技巧的同時，也能陶冶情操，熱愛生活，從而提高學生的綜合素質(zhì)。
一、如何將審美效能貫穿到鋼琴教育的各個環(huán)節(jié)
�。ㄒ唬┙處熥陨硪邆漭^高的審美意識。在教學過程中，只有教師自己本身有審美教育意識，才能將審美效能體現(xiàn)在課堂上。所以，作為一個鋼琴教師，應(yīng)不斷提高自身教育素養(yǎng)，積極培養(yǎng)自己的審美意識。同時，還要求轉(zhuǎn)變以往傳統(tǒng)的音樂教學模式，引進新的教學理念。在教育方法上也需作出調(diào)整，為了更好的將審美意識傳達給學生，就要懂得變換教學方法。例如將課堂搬到室外去，讓學生充分感受到音樂的藝術(shù)氣息，或者放映一些古典音樂影片，讓學生們進行賞析，組織彈奏。這樣一來，就營造了一種輕松的學習氛圍，對學生的審美意識的培養(yǎng)創(chuàng)造了有利條件。
�。ǘ┟鞔_教學目標。鋼琴教育的審美效能要求教師在教學中滲透審美教育意識，有目的有計劃的進行教學。據(jù)調(diào)查，很多藝術(shù)學校的學生，對鋼琴這門學科并沒有很深刻的審美意識。機械性的傳輸理論知識，只會讓學生覺得了無生趣，枯燥無味，根本不能理解音樂的美。我國的教育理念旨在培養(yǎng)全能人才，作為鋼琴教師，一定要在授課前期，明確自己的教學目標，規(guī)劃教育方向，結(jié)合學生的特點，制定完整的教學方案，讓每一個學生在演奏中都有自己獨特的體驗，真正理解到鋼琴教育呈現(xiàn)的審美效能。
二、培養(yǎng)學生鑒賞和感知的能力
�。ㄒ唬╄b賞美的能力。對于每一個鋼琴演奏者和學習者，都必須具備對美的鑒賞能力。教師可以通過不定期地組織學生去聽演奏會，在校園為同學們量身打造一次小型演奏會。通過比賽的形式，激發(fā)學生的主動性，通過欣賞他人的作品，身臨其境地對演奏進行賞析，學會鑒賞自己和他人的演奏，這樣既可以找到自己的優(yōu)勢所在，又可以互相提點不足之處。還可以通過請一些有名氣的鋼琴大師在學校進行專場演出，老師對學生進行一對一的輔導，不同程度地提高學生的鑒賞能力。
（二）感悟美的能力。感悟美主要體現(xiàn)在學生對鋼琴的旋律、樂感、節(jié)奏上的內(nèi)心體會。由于曲目的音調(diào)、音階、音色、曲調(diào)和節(jié)拍都各不相同，這就需要教師按照曲目的特點來進行分類教學。在教學生彈奏民俗曲子時，就要將強烈的民族特色情感表達出來，在一些激昂的音調(diào)部分甚至可以伴隨演唱，讓學生充分感受到民歌的韻味，更好的感悟鋼琴學習中的美。在彈奏一些幽怨哀傷的曲子時，就要將賦予感染力的部分反復彈奏，帶動學生融入自己的情感去想象，去感悟。演奏應(yīng)涉及多種曲調(diào)，不能局限在單一的曲調(diào)作品中徘徊。例如復調(diào)鋼琴音樂作品就對培養(yǎng)學生情感起到重要作用。常見的小步舞曲、薩拉班德舞曲、加沃特舞曲、進行曲、創(chuàng)意曲、前奏曲、帕提塔等都屬于復調(diào)鋼琴音樂作品。復調(diào)鋼琴作品與主調(diào)鋼琴作品在旋律上有很大的區(qū)別，復調(diào)鋼琴作品通常會出現(xiàn)兩個或兩個以上的旋律聲部，而且交錯進行。鑒賞這樣的作品，就需要學生思路清晰，有條理地演奏，熟知每一個聲部變化，最后將全部的旋律聲部完整演奏，以此來培養(yǎng)學生對鋼琴作品的音樂感悟力。
�。ㄈ┳灾鲃�(chuàng)新能力。在鋼琴教育中，教師的教學很重要，但培養(yǎng)學生的自主創(chuàng)新能力也不容忽視。教師可以采取鼓勵學生自己創(chuàng)作，培養(yǎng)學生對樂理知識的把握。剛開始教師可以先指定給學生一些曲調(diào)，讓他們?nèi)ミ\用這幾個曲調(diào)編制一段自己創(chuàng)作的曲子，或是讓學生對一些陌生曲目進行改編。只有讓學生親自嘗試創(chuàng)作，才能夠讓學生真切的感受到音樂的.神奇之處。這樣的訓練，不僅可以扎實基礎(chǔ)，而且能夠培養(yǎng)學生的自主創(chuàng)新能力，實現(xiàn)對學生審美讀的培養(yǎng)，達到將審美滲透到鋼琴教育中的目標。
三、挖掘鋼琴音響結(jié)構(gòu)美的特征
鋼琴是表達聲音的工具，而所有的表達形式都是以音響的方式來展現(xiàn)的，包括節(jié)奏、旋律、和聲等，并且具有音響的獨特美感。鋼琴音響的結(jié)構(gòu)美，還體現(xiàn)在音樂風格上。以大家熟知的肖邦為例，它的音樂作品大多具有浪漫和哀傷的情感，給他的作品增添了獨特的音響美。貝多芬則是以宏偉的氣勢和理想主義精神為他的音樂作品增添了獨特的音響美。正是由于個人風格不一樣，才使得我們能夠在廣闊的音樂海洋中感受到千變?nèi)f化的音響美�？偠灾瑢W生通過對鋼琴音響結(jié)構(gòu)美的了解，可以增加他們的學習興趣，有利于多方面培養(yǎng)學生的審美意識。
結(jié)束語：教師只有結(jié)合審美教育，才能讓學生在鋼琴教育中全身心地感受美。自古以來就有“人琴合一”的說法，這其實也是尋求人和藝術(shù)的一種完美結(jié)合。音樂是沒有國界沒有拘束的，它所表達的感情是美妙的，能給人美的享受。鋼琴教育的真正目的，是達到對學生的素質(zhì)教育。由于鋼琴具有獨特的感染力，對于培養(yǎng)學生的審美能力有著極重要的作用，因此，加強對學生的鋼琴教育是非常重要的。而鋼琴教育和其他學科不一樣，鋼琴的教學注重的是培養(yǎng)學生的審美效能，讓學生在鋼琴演奏中融入審美元素，使鋼琴的課程教學圍繞審美意識的培養(yǎng)而進行，切實地做到學生在課堂上能享受鋼琴帶來美，進而提高鋼琴教學的教學質(zhì)量，更全面的促進我國教育事業(yè)的發(fā)展。
關(guān)于讀書筆記5
讀完《教師成長密碼》，給我印象最深的是署名綠草青青的《讓學生喜歡你》。古人有句話“親其師，信其道”，學生喜歡你，才能信賴你!你傳道他們才有更深的收獲。曾經(jīng)我因方法問題讓學生誤會。我這邊是“愛之深，恨之切”“恨鐵不成鋼”的心對待學生，只是沒有以一種讓他們?nèi)菀捉邮艿姆绞剑杂胁糠謱W生肯定不接受我!師生之間如果有誤會不及時消除，那么你的教學質(zhì)量就大打折扣!前幾日，在微博上我發(fā)一條“新學期，接新班;一定讓學生喜歡我。只要愛，就會被感受到”一個博友回復：“如果愛，請深愛，堅持愛!”感受頗深!我想補充：一定找到合適的方法，學生容易接受的方法!
剛過三十，應(yīng)該沒有代溝，樂意做他們的知心姐姐。孩子們的心理健康比什么都重要，只要他們心里疙瘩解開了，他們才能安心學習。
愛的表達，事無巨細，辦公桌里，準備著健康小零食，以備學生餓了偶爾擋擋餓;有剛進青春期小女生所需的衛(wèi)生巾。。。當然我是女教師。我特別希望自己做一個朋友式的老師，讓學生敬我愛我，而不是畏我怕我!盡可能做到一視同仁，公平公正對待每一位學生。遇到調(diào)皮搗蛋惹我生氣的學生，我會來陣電閃雷鳴，嚇唬嚇唬他們!一定記�。翰灰獎诱鏆�!
學著做學生喜歡的老師。走進學生的心靈，你就走進了教育的捷徑。蹲下身子，放下架子，去傾聽，一定會享受到心與心交匯時的美好。想起張**老師說的那句話“學生畢竟是個學生，是個孩子”!犯錯誤也是學生的天性和權(quán)利，他們就是在不斷地犯錯誤中一天天成長起來的。我會努力的!
另一篇印象深刻的是高善斌老師寫的《拜師學藝好》�！敖�(jīng)師易做，人師難為”這里學問很深。多與名師進行精神上的結(jié)對。常見楊**老師在網(wǎng)上學習。楊老師是名師，何況我一個年輕教師呢。向名師學習，課堂上;作業(yè)布置和批改;處理學生問題;面對不同家長。生活中，為人處世等各方面。
古語有云：“讀好書如飲美酒”。有幸讀完《教師成長密碼》這本書，書中時刻圍繞“教師成長”這一中心。通過講述眾多優(yōu)秀教師生動感人的成長故事，如穿針引線般將教師在成長過程中遇到的種種困難與轉(zhuǎn)折分析的絲絲入扣，給做為年輕教師才剛剛出道的我以很大的震撼和啟迪。
仔細讀來，書中所涉內(nèi)容包含教師成長的方方面面：良好的師風師德的建設(shè)，如何做尊重學生的老師，怎樣提高自己的教學水平，教師未來的出路……等等。通過閱讀學習，在授人以魚的同時更是授人以漁!
感受最深是當是：在綠草青青的《如何讓學生喜歡你》中，關(guān)于“親其師，信其道”重要性。學生喜歡老師，才會更加信任老師，那么對于老師傳授與他的知識也才更能有所收獲;還有李友焱老師寫的《做養(yǎng)馬的“伯樂”》中，每個人都有自己擅長的領(lǐng)域。教師應(yīng)該根據(jù)不同的個性因材施教，同時老師要摒棄“唯成績論第一”等世俗的評判標準來衡量學生;更有劉祥老師的`《我的秘密“武器”》中，關(guān)于“眼皮淺”的理解。往往妒忌別人只能使自己變的自私狹隘，可是通過合理的價值觀引導卻反而能激發(fā)自己前進的動力。
“臨淵慕漁，不如退而結(jié)網(wǎng)”，書上的知識只有切切實實的得到理解，并且運用到實踐中，才能發(fā)揮其最大功效。通過學習我覺得在未來任重而道遠的教師成長生涯中，要從以下幾個方面做起：
首先，要善于學習�！澳嫠兄�，不進則退”教學亦是如此。在社會發(fā)展日新月異的今天，我們必須養(yǎng)成終身學習的好習慣，把不斷學習作為自身發(fā)展的源泉和動力。也只有如此才能大大加快我們教師成長的步伐，為日后在教學過程中能游刃有余打下基矗而且作為新老師總會遇到這樣那樣的問題自己不能解決，有時同事也無法給予相應(yīng)的幫助，那就只能通過學習來解決。
其次，要學會團結(jié)協(xié)作�！敖馃o足赤，人無完人”每個人都有自己的特點和缺點，因此大家合作起來相互取長補短才是最佳的學習方式。新教師更應(yīng)該以積極的的態(tài)度尋求合作，與同事、家長、學生，特別是向老教師虛心求教。他山之石，可以攻玉，聽取各方面有益的建議和指導，并付諸實踐，進而彌補自己教學方面的不足。
在次，要學會關(guān)愛學生。學生是課堂的主體，新教師一定要克服“填鴨式”教學困境，教學中應(yīng)該多發(fā)揮學生學習的主動性。這就要求教師要用心研究教材，選用適合的教學方法，使課堂40分鐘里學生能快樂、高效的學習。同時教師應(yīng)該學著做學生喜歡的老師，走進學生的心靈，用關(guān)心去打動學生，用愛心去點燃學生，用真心去感染學生。
最后，要學會善于反思。美國著名的心理學家波斯納曾經(jīng)提出一個著名的公式：教師成長=經(jīng)驗+反思。因此養(yǎng)成反思的習慣能給教師成長帶來的巨大推動作用。課前反思有助于上課中游刃有余;課中反思有助于及時調(diào)整教學策略，提高課堂教學質(zhì)量。課后反思有助于了解教學中的失誤，為下次改正做好準備。
關(guān)于讀書筆記6
學完呼風喚雨的世紀，我體會到了科學技術(shù)。
以前，如果誰的家里富有，就可以買一臺小電視，其他家里的人都來這個家里看，再后來，每個家里都有了一臺小電視，現(xiàn)在，又有了大電視，所以，每個人的家里都換成了大電視，我們不但有了大的.電視，還有了電腦，有的是臺式電腦，有的是平板電腦，有的是筆記本電腦，我們還有冰箱、空調(diào)……
從中我體會到了，科學變化的真快，在這100年里，就能讓人們擁有這么好的東西，文中就有一句話，“20世紀的成就，真可以用”忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開“來形容�！睆倪@句話我就能體會到科學技術(shù)的變化是多么得快。
現(xiàn)在，我們都擁有了那用科學技術(shù)創(chuàng)造出來的。
我真正的體會到了科學技術(shù)。
關(guān)于讀書筆記7
我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場只不過意味著你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站立在小路的這一端，看著他漸漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方而且他用背影默默的告訴你：不必追。
看這本書，有很多感受都無法用言語來表達。就是心里莫名的又覺得好像學到了一些什么東西明白了一些道理，或者說是人之常情。在這似懂非懂的感覺下，我還是有所收獲的。
一個國家有大筆的經(jīng)費用于戰(zhàn)爭，而領(lǐng)袖們做這個決定的時候打著的旗號是“國家統(tǒng)一，讓人民回到自己的`國土上面”。他們從來都沒有想過一場戰(zhàn)爭會帶來多么大的影響，會讓多少家庭妻離子散，會給人們的生活帶來多大的不便。你想收復領(lǐng)土的原因是為了讓同胞回歸祖國，如果我們雙方友好合作，在交通便利的今天他們一樣可以隨時回家。那么領(lǐng)土是不是需要收復還有那么重要嗎？
國家為什么要富強，那是因為國家只有富強了別人才不會欺負我們，我們的百姓才能安居樂業(yè)。一切都是為了人民群眾，那么人民幸福了，其他的還重要嗎？
歷史上總是一筆概括人們所承受的苦難，將作為一名軍人應(yīng)該做的事情無限的夸大。將戰(zhàn)爭的勝利反復的渲染，將國家以及人民的恥辱一筆概括。
難道我們沒有權(quán)利去了解真實的歷史和歷史發(fā)生的經(jīng)過嗎？也許只有我們在了解經(jīng)過的同時會更加的感恩國家給了我們現(xiàn)在的生活呢？
越向后看就越覺得有很多方面，國家、親人、朋友等，我們會因為生活無法陪伴父母，會因為時間的推移兄弟姐妹們都有了各自的生活，會不斷的結(jié)交新的朋友。
隨著時間我們會慢慢的改變，我們無法想一些人解釋我們的處境和生活，我們也無法理解他們的處境和生活。我們應(yīng)該感恩我們生活的這樣安逸，而他們卻無法得到基本都生活。突然間有了想去支教的念頭，我沒有高薪可以去捐獻，在還依靠父母的年紀我也無法做更多。
也許這些都是我的借口如果愿意你可以很節(jié)約將這些錢拿去捐贈但是你沒有，我因為有牽掛所以做什么事情都很束縛。
我有太多想做的，因為生活、因為我不能自私放下父母不敢去過自己的人生。畢竟我們的父母是很傳統(tǒng)的，我還有點害怕的，他們無法理解我們的想法。有的時候很想問他們是我的幸福重要還是你們所謂的安逸重要，為什么我就應(yīng)該承擔這一切。
關(guān)于讀書筆記8
在教育實踐的過程中，我們逐漸意識到所進行的教育探索，有不少地方是和陶行知先生提出的“生活即教育”的教育理念相吻合的。從本學期開始，我們明確提出要在教育教學活動中“踐行陶行知先生‘生活教育’的理念”。要踐行這一教育理念，首先要對這一理念有正確地認識，不能“掛羊頭賣狗肉”，這就要求我認真研讀有關(guān)陶行知的教育理論�！短招兄逃處熥x本》就是我選擇研讀的第一本書。 這本書重點闡釋了陶行知先生對與生活教育的三大原理，有著很重要的影響。
原理之一：“生活即教育”
陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育”，“生活教育是以生活為中心的教育。??過什么生活便是受什么教育�！逼渲饕裼校旱谝�，生活決定教育，教育是滿足人生需要，為生活向前向上的需要服務(wù)的。第二，實際生活是教育的中心，教育只有通過生活才能產(chǎn)生力量而成為真正的教育。第三，教育的意義是生活的變化，因而生活教育的內(nèi)容是伴隨人類生活的變化而發(fā)展的。第四，生活教育是一種終身的與人生相始終的教育。
原理之二：“社會即學�！�
陶行知認為，“不運用社會的力量，便是無能教育；不了解社會的需要，便是盲目的教育�！彼赋�，傳統(tǒng)教育在“學校與社會中間造了一道高墻”，學校好比是一個“大鳥籠”。提倡“社會即學校”，就是要拆除學校與社會之間的“高墻”，沖破鳥籠式的學校束縛，把籠中的小鳥放到天空中任其自由翱翔，把學校中的一切伸張到大自然中去。
原理之三：“教學做合一”
按照陶行知的解釋，教學做合一是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明�！霸谏罾�，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做又是一種生活之三個方面，不是三個各不相謀的過
程�！薄敖痰�'方法要根據(jù)學的方法；學的方法根據(jù)做的方法，事怎么做就怎么學，怎么學就怎么教�！碧招兄獙虒W做合一的效用作了歸納闡釋：要想營利人類全體的經(jīng)驗必須教學做合一方為最有效力；生活教育就是教學做合一；教學做合一不但不忽視精神上的自動，而且因為有了在勞力上勞心，腳踏實地的“做”為它的中心，精神便隨“做”而愈加奮發(fā)。
除此之外，陶先生在《傳統(tǒng)教育與生活教育有什么區(qū)別》一文中，非常精辟地對傳統(tǒng)教育和生活教育進行了比較。
傳統(tǒng)教育以文化為中心，偏重傳授文化知識，死讀書、讀死書、讀書死；而生活教育重在運用、發(fā)明、創(chuàng)造，提倡活讀書、讀活書、讀書
活；傳統(tǒng)教育使學校與社會脫節(jié)，生活教育則要求把整個的社會當作學校；傳統(tǒng)教育只講“天理”與“禮教”不講“人欲”和“自由”，而生活教育卻追求“天理”與“人欲”“打成一片”；傳統(tǒng)教育是以教師為中心，以書本為中心，而生活教育卻主張以兒童為中心，以兒童的生活為中心；傳統(tǒng)教育堅持的維持性教育，而生活教育提倡的卻是開放、發(fā)展、創(chuàng)造的教育??
讀這本書，反思今天的教育，不難發(fā)現(xiàn)，盡管陶行知先生所倡導的生活教育理念已經(jīng)有70多年的歷史，盡管我們的教育改革已經(jīng)推進了那么多年，但我們真實的課堂教學還是那樣像陶先生所描述的“傳統(tǒng)教育”，離他倡導的“生活教育”還差的很遠！
關(guān)于讀書筆記9
東方民族，尤其是中華民族的哲學范疇，是用沒有經(jīng)過人工的、理性邏輯的方式的排列和組合，來建構(gòu)一個邏輯的、虛構(gòu)的框架；因此，也就沒有邏輯的“一元化中心”沒有西方哲學、美學所追求的那種“確定性”和“精準性”。 東方美學注重與大自然地韻律相結(jié)合，順應(yīng)萬物的發(fā)展的規(guī)律，同時順應(yīng)人的心理需求和精神需求，不像西方美學那樣講求精準的對稱，嚴格按照尺寸、規(guī)格，甚至有時候過于客觀。東方美學注重“天人合一”，“物我共生”的思想。東方美學原則被廣泛應(yīng)用于設(shè)計、哲學、辯證法則，東方美學中蘊含著博大的智慧和對生活、社會的總結(jié)以及經(jīng)驗，東方美學包含著自然科學和人文科學的許多學科，具有啟發(fā)性、文化交流性。在現(xiàn)代社會的諸多方面得到了繼承和傳播，這種思想被借鑒到現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展中，體現(xiàn)著睿智的情感美、藝術(shù)美，這種美學原則被國內(nèi)外的學者不斷研究，極大地豐富了人們的生活，引領(lǐng)社會發(fā)展和進步，展現(xiàn)了東方獨具的文化特色和魅力，這種博大精深的美學范疇集合了人、自然、社會規(guī)律的相融匯，兼容并蓄，融會貫通，將東方民族的地域特色、民族風格、風土人情匯集成一幅五彩斑斕的.畫卷，既具有大眾化的傳承性，同時具有藝術(shù)的啟發(fā)性，給人們帶來美的欣賞和藝術(shù)的熏陶，啟發(fā)智力，是藝術(shù)創(chuàng)作者的思想源泉。
東方美學范疇是關(guān)于藝術(shù)設(shè)計和人們生活發(fā)展的一般規(guī)律以及人們審美能力、心理效應(yīng)和進行藝術(shù)創(chuàng)作的一般方法的科學, 其目的就是促進藝術(shù)、人、社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。東方美學理念充分運用藝術(shù)辯證法，以它的單純，簡潔，客觀卻不乏得生動的表現(xiàn)形式，贏得了一批有一批的有思想有創(chuàng)造力的藝術(shù)家們的青睞和采用。也將會有更多的好的包含著藝術(shù)辯證法、東方審美哲學、融入生態(tài)環(huán)境、文化內(nèi)涵、科學技術(shù)、人性化的設(shè)計。東方美學是由文明演變而綜合成的一種體現(xiàn)民族特色和風貌的民族文化，是歷史民族上各類觀念態(tài)度、思想文化的整體象征，是說生長在東方區(qū)域內(nèi)的人民及其祖先所開創(chuàng)的、為民族世世代代所繼承發(fā)展的、擁有顯著民族風貌的、悠久歷史、博大精深的內(nèi)涵、優(yōu)良傳統(tǒng)的文化。
東方美學文化歷史悠久、源遠流長、博大精深，包涵了眾多的學科，涉及到生活的方方面面，集合了長久以來人們對生活的細致觀察、深刻體會、實踐經(jīng)驗、進步思想，隨著歷史的不斷向前發(fā)展，東方美學文化得到了很好地繼承、發(fā)揚和充實。東方美學文化的精髓富有橫向和縱向延伸性，站在全面、大局的角度出發(fā)、兼容性強，極具包容性。
關(guān)于讀書筆記10
現(xiàn)在的社會，并沒有多少能令我們完全相信的事物——竟連基本的溫飽都無法保證質(zhì)量安全，何況是人情世故，更令我們?nèi)绺羝琳�，難以輕信。然而，《種春風》一文里的老人卻告訴我們，這個世界上還是有些值得相信的事物的。
《種春風》講述的是作者在領(lǐng)取稿費的時候碰到了一個其貌不揚、衣著邋遢的老人，然而通過與老人的進一步接觸，作者原本的嫌惡態(tài)度漸漸發(fā)生了改變，最后對老人肅然起敬，而這些全都來自于老人對事物心存相信、對他人古道熱腸的熱忱態(tài)度。
文中老人的行為會令所有的讀者都猛然心動——在這樣一個混亂匆忙的世界里，我們已經(jīng)看過太多太多的騙局，或是受過了太多太多的欺騙，因而對任何事物都漸而不自覺地產(chǎn)生了防備的心理，也漸而在越來越疼惜自己的同時對他人越來越鐵石心腸。若不是讀到了這樣的故事，有誰會想得到一個僅僅能夠保證最起碼的溫飽的人正在幾乎傾其所有向一個生活更窘迫的人伸出援手，這讓我的良心隱隱作痛——也許在世界上目睹了太多東西，心靈的眼睛終是要被塵土遮蓋的，而這時，我們正需要一些清涼甘冽的雨露來沖刷這些塵埃。
老人言行之中透出的那一種本性中的善良，喚醒了作者內(nèi)心中一度被遺忘的東西，同時也喚醒了我內(nèi)心中相同的東西，甚至還有更多，卻都是無盡的感動與內(nèi)疚，以及對于我以往一向面對食物的態(tài)度的慚愧。若是世界上的每一個人都不再相信，這個世界也就再沒有溫暖可言——這個世界也許有時候是冰冷堅硬的，它會讓我們傷痕累累，也讓我們在諸多的`事件發(fā)生的過程中開始變得斤斤計較，爭強好勝，不愿后退半步，可是我們有何曾想過，只要人人都用一點膽量相信和愛護，這個冷漠的世界就會變得充滿熱情和柔軟，更不會傷人。
老人沒有英俊的樣貌，沒有得體的衣裝，沒有良好的家境，更沒有錢財和地位，然而他正在用自己卑微的力量向我們詮釋著一個美好的故事，仿佛正在向我們證明，樂善好施本就是一種態(tài)度，這并不因為人的貧富或是貴賤而有絲毫影響，而對他人伸出援手的善良品格本就是每一個人都應(yīng)該具備的品行，無論是富可敵國、能夠救濟天下蒼生的富商，還是收入平平，積蓄不多的中產(chǎn)打工者，亦或是貧困潦倒生活清貧的低收入人群，只要我們肯伸出幫助的手，也無須在意幫助的力量是否強大，都會令這個世界充滿溫情，正如文中的老人，他的外表并不光鮮，甚至會令人產(chǎn)生嫌惡，然而他卻擁有能夠令無數(shù)人自慚形穢的高尚人格。
表與里并不一定相符，善良并不一定搭配美貌，而受人尊敬的人也不一定富甲一方，只要我們心存相信與善良，什么家世背景，權(quán)力大小，都是天際的浮云罷了。
關(guān)于讀書筆記11
《落花生》一課，我讀了一遍又一遍，其中父親的話給了我很多的啟示。
“所以，你們要像花生，它雖然不好看，可是很有用。”我覺得人要做有用的、腳踏實地做事的.人，不要做那取得一星半點的的成績就浮躁起來的人。
我又仔細的想了想，一個普通的花生，是有炫耀的資本的。因為花生的好處很多，價錢便宜、味兒美、大家都喜歡吃……可是它仍然把自己的果實埋在地下，默默無聞。
關(guān)于讀書筆記12
內(nèi)容介紹
本部小說是以一群饑餓的羊，面對一片長得高貴誘人的“天堂草”卻不肯將頭低下，若干天后，竟然一只只壯烈倒斃。而深化主人公明子的心也隨這些羊群的倒下而倒下。
由于生活所迫，小說主人公不得不遠離故土，跟隨“師傅”到外面的世界中去闖蕩謀生，但他們似乎永遠也不可能走進那個世界……作品透過生活的艱辛、事態(tài)的炎涼，刻畫了主人公心路的坎坷以及他們優(yōu)劣并存的所作所為，然而，整部作品回蕩的卻是歌頌道德和正義的昂揚旋律，高奏的是人格力量最終勝利的鏗鏘樂章。
小說文筆酣暢、描寫細膩，人物形象真實豐滿、極具立體感;尤其是作品將人生、生命、命運、哲理、象征以及高雅的審美情趣巧妙地揉合為一體，使作品既深刻厚重，又富有迷人的藝術(shù)魅力。
佳句
1.那草灘在陽光下籠了一層淡淡的霧，像透明柔軟的棉絮，是純凈的安靜的。
2.他們寧可呆呆的站著，餓得在風中顫動，可在這草灘上，只有這一種草——天堂草，純凈得沒有一根雜草，于是羊群一只只倒下，或側(cè)臥或屈著前腿伏著，溫柔安靜，沒有痛苦像是在做一場夢。
3.對這個城市，明子是茫然的，城市帶給他的有太多太多的不知所措，他顯得是那么局促不安、眩暈、緊張。這個城市對他來說是陌生的，遙遠的，永遠不可到達的。城市這個是永遠不可解釋的，是永不可捉摸的，是可望而不可及的。
4.有在這似乎漫無盡頭的煎熬之中，明子的靈魂也在靜悄悄地增長著韌性。
5.心底深處的羞恥感，卻在激發(fā)著種種可貴的因素:自尊、忍耐、暗暗抗爭、不低頭顱、不受他人欺騙、憐憫一切受苦的人……
6.痛苦反而使他對人生和生命有了這種年齡上的孩子所沒有的體驗和成熟。
7.南北馬路的`一側(cè)，云集了從各地來的木匠。各種各樣的牌子，或斜倚在馬路牙上，或掛在路邊樹上，還有掛在胸前的。
8.上面或?qū)懼翱勺鲎钚驴钍郊揖撸炙嚲�，價格合理”，或?qū)懼皝碜阅戏�，手藝高強”，或�(qū)懼鞍ぐ�，令你全家滿意”……
9.這些木匠大多兼做漆匠，因此，馬路牙上放了一溜擦的透明照人的各種顏色的漆板。
10.這里是繁華地帶，有三路公交汽車、兩路無軌車經(jīng)過，整日車水馬龍，川流不息。
我的感悟
當我看到《山羊不吃天堂草》這本書時，我懷著一顆好奇心一口氣讀完，山羊為什么不吃天堂草?更多的疑惑終于解開了。
原來以山羊不吃天堂草來揭示羊有它生存的底線，不該吃的，即使餓死也不能吃。由此引發(fā)了山羊的主人，也就是本書的主人公明子心路的坎坷以及他優(yōu)劣并存的所作所為。羊的存在，其實就是明子一類人的化身，而羊的饑餓正是明子在城市中生活的一種現(xiàn)實化的寫照，羊面對天堂草的心情正是明子對城市的一種復雜的心情，羊的舉動即是明子的一種內(nèi)心深處的做法，羊最終倒下，則是明子內(nèi)心堅強支柱的倒塌。
當我看到“明子的師傅三和尚受不住金錢的誘惑，便唆使明子和他師兄黑罐去工地偷木材，明子品德高尚，寧可餓肚子也不做小偷，而黑罐是個老實人，便去了，后來被人抓住，三和尚卻裝作不知情，不但罵黑罐還狠踢了他一腳。”明子有個性，守住了自己的底線。黑罐是那種容易受人指示，最后得不到好處的軟弱的人，三和尚就是那種縱容他人干一些損人利己的事，自己還想假裝好人，令人憎恨。但總的來說，他們都還是同一階層的弱勢群體……
明子是一個外表平凡、內(nèi)心熱血沸騰的少年，他幫助深有殘疾的紫薇;把自己的活讓給別人，這其中，有一種讓人激動的熱情，正是有了這種情感，才得以使他加深了自己的思想境界。
給人們的啟示:只有適合自己，才是最好的。每個人有自己生活的世界，離開了自己的世界，如同魚離開了水，只能掙扎，奮力抵制，就像明子，離開了家鄉(xiāng)，城市無論怎樣耀眼，也不能帶給他歸屬感。
是呀!做人要滋生一種最起碼的道德底線才不枉此一生。否則就像魯迅先生所說的:有的人活著/他已經(jīng)死了/有的人死了/他還活著……沒有質(zhì)量的存活，如同行尸走肉。請拿出你的熱情，伸張你的正義，瀟灑的走一回吧!
閱讀箴言
閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩;遲一天就多一天平庸的困擾�！嗲镉�
關(guān)于讀書筆記13
前些日子讀了上海譯文出版社1988版《簡·愛》，書有些深奧我讀著還有點費勁，可優(yōu)美的文字依舊讓我大快朵頤。
這本書講了簡·愛的生活奮斗史，如果換了我取名字，我就會取一個名字叫《灰姑娘進化史》。也是，簡·愛活脫脫就是一個灰姑娘，到了桑菲爾德莊園后才華麗轉(zhuǎn)身，從龍?zhí)鬃兂膳浣牵購呐浣亲兂芍鹘�，展開了人生高潮的畫卷。
從這本書中，我們可以讀出簡愛的許多優(yōu)秀品格，這些品格也得已在作者夏洛蒂·勃朗特身上突顯出來。我們可以從書中找到答案。
“當我們無緣無故挨打的時候，我們應(yīng)該狠狠地回擊；我肯定我們應(yīng)該回擊——狠狠地回擊，教訓教訓打我們的那個人，叫他永遠不敢再這樣打人�！边@是簡·愛在勞渥德學校時海倫·彭斯說的一段話，而本書作者夏洛蒂也是這樣做的。她不管羅伯特的冷嘲熱諷，不管大家的對她心存疑慮，依舊高昂起頭向著自己的目標——文學前進。她用自己三十九年短暫生命告訴我們：只要努力，只要奮斗，管他羅伯特還是蘿卜，管他冷嘲還是熱諷，永遠，永遠都不要放棄自己的夢想，相信自己終會成功。哪怕不成功，拼過努力了也就“死而無憾”。
這讓我想起了我。在書法班里，老師讓折宣紙格子。一開始我覺得這和白紙沒啥區(qū)別，擺幾下就得了。自從上次折格子時把紙弄破了挨了批評之后，我連宣紙都不愿再碰了，生怕再弄破出差子。這時的我和收到羅伯特信后的夏洛蒂換一下，我會怎樣呢？大家肯定會覺得我在演戲：我會先傷心欲絕地把信撕碎，然后燒了邊燒邊哭，還一邊念叨著：“羅伯特，我詛咒你買方便面沒有調(diào)料包，我畫個圈圈詛咒你……”請大家別笑，若真換了我，我真的會這樣做的.。夏洛蒂卻是“她在一陣錐心的羞慚和痛苦中昂起頭來，把這封浸透冷酷和偏見的信訂到床頭，讓它隨時刺激、鞭打自己的靈魂”。天差地別，天差地別呀。
再看夏洛蒂，她勝不驕，敗不餒，只是用默默的行動踐行著自己的話。她沒有沉迷與功名與利益，沒有向羅伯特挑釁，仍舊輟筆耕耘。我倒覺得夏洛蒂還想感謝羅伯特，是他用那封信喚醒了夏洛蒂的憤怒，激發(fā)了她的寫作的靈感。
用課文中的一句話作為全文總結(jié)：她的生命艱辛而又壯麗，像一朵傲放于風沙中的仙人掌花。
關(guān)于讀書筆記14
今天在一個網(wǎng)友的空間上看了一篇日志，題目為《生命的列車》上面寫到："人的一生，就好比一次搭車旅行，要經(jīng)歷無數(shù)次上車，下車，其間時常有事故發(fā)生。有時是意外驚喜，有時是刻骨銘心的悲傷。一降臨人世，我們就坐上生命的列車，旅途充滿挑戰(zhàn)、夢想、希望，離別，就是不能回頭，我下車后，和我同行的旅客還記得我，想念我，我將感到快慰"隨著深情的文字，動聽的音樂，唯美的畫面，懷舊的情思，搭上這一生命的列車，感受這生命的起點與終點，竟然感動得潸然淚下。感嘆,生命是一場旅行，并且是一場苦澀的旅行。
穿越重重阻礙，隨著一聲啼哭，我們掙扎著來到這個人世。從呱呱落地的那一刻起，便學會了哭。是否，在人之初就預(yù)示著這一輩子注定要與眼淚與苦楚相伴?從起點到終點，人這一輩子在哭聲中開始，在哭聲中謝幕。不同的是來到這個世界時，你的親人都為你笑，只有你一個人在哭;而當你離開這個世界時，除了你保持沉默，所有的親人都為你哭泣。
人是感情的動物，因此才會承載太多的苦難。生、老、病、死，乃人之常情，而除了"生"是讓人愉悅的之外，其他的過程均讓人難以接受，衰老、病痛、死亡，我們這一遭都必須面對與歷經(jīng)，誰能說這樣的過程不是苦澀的.?不是辛酸的?不是撕心裂肺的?兩千多年前的莊子說："不知說生，不知說死生"，把生與死看做是生命輪回的一種形式，
而面對生離死別，我們很畏懼，不能像莊子那樣超脫，真正做到坦然面對，舉重若輕。其實，人到世上來一回，權(quán)當是赴了一次宴，吃飽了，喝足了，舒舒服服地回家去。有什么不好呢?
生命是一場旅程，一場酸澀的旅程。在生命的列車上，我們至親至愛的人總無法陪我們走到最后，同樣，你也無法陪伴你的至愛親人走到最后，我們必須經(jīng)歷痛心的別離，在某個站點匆匆與曾和我們朝夕相處的人揮手道別。
從生命的起點到終點，人這輩子到底要穿破多少雙鞋，穿舊多少件衣裳，理多少次頭發(fā)，吃多少糧食…就是這些最基本的衣食住行已經(jīng)是瑣碎得無法算計，更何況還要面臨諸多的人生大事，考大學、就業(yè)、戀愛、結(jié)婚、生子，哪一件樣不是富有挑戰(zhàn)性的，讓人折騰的，甚至是千辛萬苦的。
而婚姻這所大學里，又有多少人能順應(yīng)內(nèi)心的需求生存，獲得幸福?更多的人都在自己苦苦經(jīng)營的小家里連爬帶滾，雞犬不寧，甚至傷痕累累�？v然，貌合神離，縱然，腳下的鞋子不合適自己，也得強裝歡顏，一瘸一拐的走下去，暗無天日的走下去，然后，冠冕堂皇，驕傲自豪的說：這就是白頭偕老。這樣的路程是不是很艱辛，很違心，也很殘酷?
太多的人，在人生這一條路上，丟失了自己�？嗫嗯郎娲蟀胼呑�，卻沒有一天是為過自己。先是為了不辜負父母的希望，成龍成鳳;之后，男大當婚女大當嫁，不管你愿不愿;再后來，就是嫁雞隨雞嫁狗隨狗，相夫教子，男人則為名為利打拼天下，養(yǎng)家糊口，再老一些又開始操心孩子的學業(yè)，就業(yè)，婚姻，家庭，還有他們的下一代。沒完沒了，周而復始，每個人的一生大多如此，又有多少人真正為自己活過呢?
生命是一場苦澀的旅行。我們四處奔波，卻仍然樂此不疲，無悔這一生，因為苦澀之后，也會有絲絲甘甜漫上心頭，讓人回味無窮。
關(guān)于讀書筆記15
人生的樂趣在于什么?大概不同的人都會有各自不同的答案，即使同一個人在不同的時期也會有不同的答案。
記得大學臨近畢業(yè)的時候，獨自一人徘徊在校園的小徑上，問自己，人為什么活著，人生的樂趣是什么?孩提的時候，孩子的樂趣很簡單，一件玩具，一塊糖果，一次兒童樂園，一本小人書，都會獲得極大的.滿足。孩子不懂得什么是煩惱和失眠。上學了，優(yōu)異的成績是自己最大的幸福，考上理想的大學、理想的專業(yè)是自己為之奮斗了12年的目標。上了大學后，學習成績、學生工作能力、與同學老師相處的能力的提高是自己目標所在。臨近畢業(yè)，我茫然了，對工作的茫然，對離開校園生活的依依不舍等等。思考多天以后，我頓悟了，羅素的話深深的啟迪了我，也深深打動了我，我其實想到了愛，想到了我為愛我的人活著，為我的親人活著，為牽掛我的人活著，為一個或者無數(shù)個希望而活著，為一個沒有實現(xiàn)的目標而活著，為了不斷完善自己做有利于他人、社會的事。作為一名教師，人生的最大樂趣在于奉獻，尋找自己認為的幸福人生。
大多數(shù)教師覺得自己并不快樂。每天起早摸黑工作十多個小時，工資微薄;學校里有忙不完的“常規(guī)”工作，各種各樣的檢查達標活動層出不窮，自然覺得很累;遇上幾個“刺頭”學生和老師較勁，碰上個把家長強詞奪理，同事之間難免產(chǎn)生點誤會，自然覺得很煩;夕日里邋遢無比的同學現(xiàn)在成了大款，學不如己的同學在官場平步青云，社會上教師依然顯得很“弱小”，這一切自然讓人覺得很悲哀。做個教師又苦又累，工作中又平添了不少煩惱，社會地位還是很卑微，看來要快樂起來，是件“難于上青天”的事情。
難道教師注定要做個春蠶，吐絲方盡才能解脫?難道教師注定是個紅燭，只有燃燒了自己才能照亮別人?難道教師注定是個苦行僧，一輩子辛苦勞碌才算是不辱使命?難道教師注定是個痛苦的職業(yè)，一生都無法享受職業(yè)的樂趣?如果真是這樣，那可就慘了，直面這樣的人生，還有什么生活的意義可以追尋。我們都希望換一種方式生活，可是現(xiàn)實并不允許，也就是說，在教育生涯上，我們還要一路走下去。這時，最重要的就是要尋找教師的快樂之道，發(fā)現(xiàn)教師工作的好處和意義，從而享受教師人生的樂趣。美國著名哲學家威廉詹姆斯說：“我們這一代人最偉大的發(fā)現(xiàn)是，人類可以經(jīng)由改變態(tài)度而改變生活。”“境由心生”，態(tài)度決定一切，換個角度看教育，你會發(fā)現(xiàn)教育同樣充滿魅力，快樂隨處可尋。
《人生的樂趣》告訴廣大閱讀者：也許我們并不能消除工作中的煩惱，但是這些并不妨礙我們尋找工作的快樂，從閱讀開始，不斷提升自己，關(guān)注教育現(xiàn)象，關(guān)注學生發(fā)展，這時你就會發(fā)現(xiàn)，在煩惱的背后往往充滿了人生的樂趣，那是只有教師人生才能享受得到的樂趣。
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