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史記讀書(shū)筆記15篇
認(rèn)真品味一部名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？需要寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記好好地作記錄了。那么你會(huì)寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？下面是小編收集整理的史記讀書(shū)筆記，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
史記讀書(shū)筆記1
《史記》是我國(guó)最早的紀(jì)傳體通史。這部書(shū)共一百三十篇，五十二萬(wàn)多字。此書(shū)也開(kāi)創(chuàng)了紀(jì)傳體史書(shū)的形式，對(duì)后來(lái)歷朝歷代的正史，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。書(shū)中一個(gè)個(gè)耐人尋味的小故事編織成了世世代代流傳的史記。
司馬遷筆下的人物個(gè)個(gè)栩栩如生，有著鮮明的個(gè)性。生動(dòng)的語(yǔ)言，優(yōu)美的文字讓讀者讀起來(lái)仿佛置身于一個(gè)個(gè)優(yōu)美的意境中。隨著情節(jié)的起伏，我的心情也在為之而改變。喜著主人公的喜，憂著主人公的憂，感受著主人公的感受。輕松幽默的語(yǔ)言，緊張刺激的情節(jié)，仿佛把我?guī)У搅四莻�(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代。各個(gè)時(shí)代的背景特色;各個(gè)國(guó)家的風(fēng)土人情;各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪色。
看《史記》就仿佛在作一次足不出戶的.歷史旅行，領(lǐng)略了那個(gè)時(shí)代的一切，回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件。體會(huì)了當(dāng)時(shí)人們的思想感情�？础妒酚洝肪头路鹪谧x一本有趣的故事書(shū)。生動(dòng)形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發(fā)生的有趣的故事，帶領(lǐng)你進(jìn)入他們的世界�？础妒酚洝肪头路鹪诤鸵粋�(gè)歷史學(xué)家面對(duì)面的談話。深深的被他那準(zhǔn)確到位的語(yǔ)言所打動(dòng)。在不知不覺(jué)中也增長(zhǎng)了必要的歷史知識(shí)，豐富了頭腦。
《史記》是一本既生動(dòng)有趣又能增長(zhǎng)知識(shí)的值得一看的好書(shū)。
史記讀書(shū)筆記2
司馬遷的《史記》，貫通祖國(guó)三千余年的輝煌歷史，是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，被列為二十四史之首，是一部經(jīng)典之作。
該書(shū)是中國(guó)古代最著名的古典典籍之一，記載了上自上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝元狩元年間共三千年璀璨的禮貌，生動(dòng)的描述了三千年大大小小的一些史事。讀過(guò)這本書(shū)，讓我深深得感受到了祖國(guó)文化的偉大，令我心存敬意。史記的生動(dòng)描述一向鼓勵(lì)我們的寫(xiě)作，以及我們祖國(guó)的發(fā)展，史記一出來(lái)，可謂是洛陽(yáng)紙貴啊。
一部偉大的作品，總會(huì)有輝煌的成就�！妒酚洝愤@一部偉大的作品，是祖國(guó)文化史上的一顆明珠。司馬遷筆下的人物個(gè)個(gè)栩栩如生，有著鮮明的個(gè)性。生動(dòng)的語(yǔ)言，優(yōu)美的文字讓讀者讀起來(lái)仿佛置身于一個(gè)個(gè)優(yōu)美的意境中。隨著情節(jié)的起伏，我的心境也在為之而改變。喜著主人公的喜，憂著主人公的憂，感受著主人公的感受。簡(jiǎn)便幽默的語(yǔ)言，緊張刺激的'情節(jié)，仿佛把我?guī)У搅四莻�(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代。各個(gè)時(shí)代的背景特色；各個(gè)國(guó)家的風(fēng)土人情；各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪色。
就像尤安·艾肯在《走遍天下書(shū)為侶》一文中所說(shuō)的那樣，看《史記》就仿佛在作一次歷史旅行，讀者像是穿越了時(shí)空，成了一位歷史事件的親歷者，體會(huì)了當(dāng)時(shí)人們的思想感情；就仿佛在和司馬遷應(yīng)對(duì)面的談話，被他那準(zhǔn)確到位的語(yǔ)言所打動(dòng)，在不知不覺(jué)中也增長(zhǎng)了必要的歷史知識(shí)，豐富了頭腦……
《史記》，魯迅譽(yù)之為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”，是一本令我們每個(gè)中國(guó)人都應(yīng)當(dāng)細(xì)細(xì)閱讀的經(jīng)典！是一本既生動(dòng)趣味又能增長(zhǎng)知識(shí)的值得一看的好書(shū)！
史記讀書(shū)筆記3
今天，我們學(xué)完了《將相和》這篇課文里面主要講了三件事：1。完璧歸趙2。澠池之會(huì)3。負(fù)荊請(qǐng)罪
完璧歸趙是澠池之會(huì)的起因，完璧歸趙和澠池會(huì)見(jiàn)是負(fù)荊請(qǐng)罪的結(jié)果。里面主要講了藺相如機(jī)智勇敢，把國(guó)家放在第一位。而廉頗是一個(gè)性格豪爽，知錯(cuò)就改的`人。
在生活中，大家要團(tuán)結(jié)絕不能因?yàn)橐稽c(diǎn)小事斤斤計(jì)較，破壞友誼，破壞集體，因?yàn)閳F(tuán)結(jié)是一種推動(dòng)大家沖向勝利的巨大力量!
史記讀書(shū)筆記4
這一篇除了寫(xiě)廉頗、藺相如外，還寫(xiě)了趙奢、趙括父子及李牧。
廉頗成名最早，在趙惠文王十六年時(shí)就因大破齊國(guó)而被授為上卿。藺相如次之，因在完璧歸趙一事中表現(xiàn)出來(lái)的勇氣與智慧成名，被趙王拜為上大夫。完璧歸趙的故事應(yīng)該很多人都熟悉，記得中學(xué)課本中學(xué)過(guò)，這里不再贅述�；旧暇褪乔貒�(guó)給趙國(guó)制造麻煩，以找借口攻趙。藺相如舍身幫處于弱勢(shì)的趙國(guó)挽回了面子，也使秦國(guó)暫時(shí)不好意思打趙國(guó)。
不過(guò)，一個(gè)國(guó)家會(huì)不會(huì)挨打不是光靠某個(gè)人或某些人的勇氣就能決定的，最終還得靠實(shí)力說(shuō)話。這件事后不久，秦國(guó)舉兵伐趙，攻下石城，第二年又攻趙，殺二萬(wàn)人。然后秦王派使者傳話邀請(qǐng)趙王在澠池相會(huì)談?wù)剝蓢?guó)友好建交的事。趙王畏懼，不想去，廉頗、藺相如都說(shuō)“王不行，示趙弱且怯也”趙王只好去了，藺相如隨行，廉頗送他們，并說(shuō)：你們這一去，估計(jì)路上行程加上面見(jiàn)秦王商談禮畢再回來(lái)，應(yīng)該不超過(guò)三十日，如果三十天還沒(méi)回來(lái)，“則請(qǐng)立太子為王，以絕秦望”。這話說(shuō)得很是老成持國(guó)，不過(guò)不知道會(huì)不會(huì)對(duì)趙王有所得罪。
這一行，藺相如再次表現(xiàn)出外交智慧與勇氣，在酒席上與秦王針?shù)h相對(duì)，秦王借灑意要趙王彈瑟助興，藺相如則請(qǐng)求秦王擊缻“以相娛樂(lè)”，秦王怒，不許，藺相如近前跪請(qǐng)，秦王仍不同意，相如撥劍以自刎相逼，秦王左右欲殺相如，被相如怒目瞪回去了(這個(gè)，大概是因?yàn)橄嗳珉x秦王較近，投鼠忌器吧)，秦王不得已敲了一下缻。為什么雙方要為這件事這么較真呢?因?yàn)殡p方都有史官在場(chǎng)，對(duì)趙王為秦王彈瑟助興，秦王為酒宴擊缻作樂(lè)都是要一一記錄在案的'，事關(guān)國(guó)家體面，不能馬虎。后來(lái)秦之臣提出“請(qǐng)以趙十五城為秦王壽”，藺相如答曰“請(qǐng)以秦之咸陽(yáng)為趙王壽”，這個(gè)有點(diǎn)過(guò)分了，想要秦都給趙王的生日禮物。
“秦王竟酒，終不能加勝于趙�！敝钡骄葡Y(jié)束，秦王都不能在氣勢(shì)上勝過(guò)趙國(guó)君臣。其實(shí)最后這句最關(guān)鍵：“趙亦盛設(shè)兵以待秦，秦不敢動(dòng)�！�
這一頓鴻門(mén)宴后趙王與藺相如等一起回到趙國(guó)，“以藺相如功大，拜為上卿”這沒(méi)什么問(wèn)題，問(wèn)題出在后面一句“位在廉頗之右”，廉頗不服氣了，認(rèn)為自己為大將，有攻城野戰(zhàn)之功，藺相如不過(guò)靠口舌之爭(zhēng)立功，再加上藺相如出身卑賤，廉頗恥于居其之下。藺相如知道此事后，對(duì)廉頗種種回避，以免與廉頗發(fā)生沖突。藺相如的舍人不理解，認(rèn)為藺相如懦弱，紛紛請(qǐng)辭，藺相如解釋道：我在強(qiáng)大的秦王面前尚且不曾畏懼，難道會(huì)懼怕廉頗嗎?躲他只是因?yàn)椤皬?qiáng)秦之所以不敢加害于趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共斗，其勢(shì)不俱生”豈不會(huì)讓親者痛仇者快嗎?廉頗聽(tīng)說(shuō)了藺相如的話，幡然悔悟，于是去藺相如家負(fù)荊請(qǐng)罪，然后就出現(xiàn)了將相和的一幕。然后廉頗兵伐齊、攻魏，得勝還朝，藺相如也帶兵攻齊，“至平邑而罷”。
嗯，這段將相和有點(diǎn)戲劇化了，藺相如那句“強(qiáng)秦之所以不敢加害于趙者，徒以吾兩人在也。”是否有點(diǎn)過(guò)于目中無(wú)人了?感覺(jué)廉頗與藺相如一個(gè)唱紅臉一個(gè)唱白臉就想把趙國(guó)的家當(dāng)了一樣，趙王知道此事會(huì)想到什么?趙平原君又怎么想?……好吧，也許是我想多了。
史記讀書(shū)筆記5
在我眼里，一個(gè)生命的尊嚴(yán)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于一櫥最珍貴的書(shū)籍。書(shū)畢竟只是書(shū)。我要完整的司馬遷，寧可沒(méi)有《史記》
但是，司馬遷有他忍辱求生的理由，他不僅是要完成《史記》以實(shí)現(xiàn)父親著述歷史的理想，更重要的是他在著書(shū)立說(shuō)的同時(shí)也是在實(shí)現(xiàn)自己的人生理想和人生價(jià)值。他頑強(qiáng)不屈的自由意識(shí)和奮發(fā)圖強(qiáng)的創(chuàng)造精神都是支撐余生的堅(jiān)定理由，司馬遷著述《史記》不僅僅是將他個(gè)人的文采流傳于后世，繼承父親家族的事業(yè)，他更看重的是一種深切的責(zé)任感和社會(huì)使命感，他要用自己的力量著述歷史，讓后人以史為鑒。他心中的這種傳承歷史的理性精神讓司馬遷的人生愈發(fā)完整和偉大起來(lái)。著名評(píng)論家黃子平曾這樣說(shuō)道：
然而在這里依然很難得出答案，難道司馬遷生命的尊嚴(yán)不正高揚(yáng)在他得,《史記》里么？難道作家不正以自毀的方式肯定了生命意志的自由么？難道沒(méi)有《史記》的司馬遷還會(huì)是完整的么？
司馬遷在屈辱和痛苦的困境中展現(xiàn)出來(lái)的理性精神，在面對(duì)生死關(guān)頭時(shí)的艱難抉擇，他選擇完成《史記》以流傳后世，從中體現(xiàn)出生命選擇的自由意識(shí)。他自己十分清楚下獄、宮刑可能帶給他的恥辱，但《史記》草創(chuàng)未就，絕不能輕易赴死。
既然選擇艱難而生，就要經(jīng)受住巨大痛苦的折磨，因?yàn)檫@樣的向死而生同樣是為了完成不朽的偉業(yè)，同樣是為了實(shí)現(xiàn)人生最大的價(jià)值。正是這樣的信念支撐他在“腸一日而九回”的痛苦掙扎中頑強(qiáng)地活了下來(lái)。他的屈辱負(fù)垢、堅(jiān)忍不拔，也正是以這種價(jià)值觀為出發(fā)點(diǎn)的生死觀的表現(xiàn)。
司馬遷在他的《史記伍子胥列傳》中塑造的極具復(fù)仇精神的伍子胥形象同樣也是忍辱求生最鮮明的例子。以他的人生經(jīng)歷為例，楚平王因?yàn)槁?tīng)信了費(fèi)無(wú)忌的讒言下令誅殺伍子胥一家，囚禁了伍子胥的父親伍奢之后，并以此來(lái)要挾伍子胥和他的兄弟伍尚，如果不奉命前來(lái)，就將父親處死。在司馬遷眼里，伍子胥無(wú)疑是一位有大智慧的大英雄。而他更是用欣賞的語(yǔ)氣高度贊揚(yáng)了這種生死抉擇，事實(shí)上，司馬遷同樣也是在借伍子胥的故事來(lái)一吐胸中壓抑已久的不快，他將自己受極刑又不得不忍辱求生的苦悶心情在別人的故事中吐露得酣暢淋漓。這是一種不自覺(jué)的情感投射，更是司馬遷自我價(jià)值觀的直觀體現(xiàn)。
忍辱求生者首先要知恥、知辱�！爸獝u近乎勇”、 “無(wú)羞惡之心，非人也”這也是司馬遷完整的理想人格的重要組成部分。司馬遷認(rèn)為，忍辱求生者必須要清楚自己所遭受的屈辱程度的大小，不要因一時(shí)之氣，為小恥小辱而舍棄生命。《張耳陳余列傳》中記載到，陳余因被小吏侮辱，便要和小吏拼命。張耳訓(xùn)斥他說(shuō)“始吾與公言何如？今見(jiàn)小辱而欲死一吏乎？”這里他指出，這樣的小恥小辱是不值得用性命來(lái)作賭注的。而在《淮陰侯列傳》中贊揚(yáng)了韓信甘受胯下之辱，《留侯世家》中的張良同樣也能忍辱為老人進(jìn)履，才得到了《太公兵法》。同樣是受到屈辱，要理智的辨清所受的屈辱值不值得，不能為小辱舍棄生命，更不能毫無(wú)價(jià)值的茍且偷生。
由此我們可以看到，他們對(duì)于生死的選擇都是痛苦而又艱難的。選擇死，固然可以成就孝名。人活一世，有許多東西值得留戀，有太多的義務(wù)和責(zé)任需要承擔(dān)，選擇了生雖然可以保全性命，但忍受屈辱又是十分艱難的過(guò)程。首先，忍辱求生在開(kāi)始就要背負(fù)著不忠不孝的罪名，為剛直正義的人所不齒。其次，忍辱求生不是茍且偷生，而是立志發(fā)奮，通過(guò)復(fù)仇來(lái)為親人雪恨，通過(guò)建功立業(yè)來(lái)洗刷自己的恥辱。在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，求生者往往歷經(jīng)常人所不能想象的折磨與痛苦，可謂生不如死。
忍辱求生者都要在生不如死的艱難困厄的境遇里奮發(fā)崛起，或著書(shū)立說(shuō)，或報(bào)仇雪恨，或建功立業(yè)，以上皆實(shí)現(xiàn)了人生的不朽。在面對(duì)生死抉擇的艱難困境中，他們都選擇了忍辱求生，從中可見(jiàn)，這是一種對(duì)于生命選擇的理性的反思精神，更是一種人生的自由意識(shí)，而不是一味地盲從“死節(jié)”道德約束，是對(duì)不幸命運(yùn)的抗?fàn)帲菍?duì)生命真諦頑強(qiáng)的追求的堅(jiān)強(qiáng)意志。
�。ǘ⿹袼溃荷嵘×x，死得其所
司馬遷關(guān)于死亡之思的另外一個(gè)重要內(nèi)容就是倘若選擇死，就要“重于泰山”的死，在自我犧牲中實(shí)現(xiàn)人生最偉大的價(jià)值。司馬遷贊成的'并不是毫無(wú)原則的偷生茍活，他十分贊賞推崇的是重義輕生的犧牲精神。
如果選擇了死亡，就要在走向死亡的過(guò)程中使自己燃燒的更為熾烈，以求得最大的死亡價(jià)值。生理的生命消失了，但精神生命卻將永垂不朽，這種價(jià)值是在走向死亡的短暫瞬間展現(xiàn)出來(lái)的，因此也是人生價(jià)值和人生意義的最后的展示�！妒酚洿炭土袀鳌分械那G軻在他前半生幾乎鮮有耳聞，而他的人生價(jià)值主要就表現(xiàn)在他視死如歸的走向死亡的短暫過(guò)程中。“易水送別”、“秦廷喋血”不僅贊揚(yáng)了荊軻為知己者死的英勇大義，而且可以看到他在反秦斗爭(zhēng)中寧死不屈的崇高思想境界。是死亡的崇高價(jià)值成就了荊軻，使他名垂青史，“心知去不歸，且有后世名�！保ㄌ諟Y明《詠荊軻》）在生死抉擇的關(guān)頭上，秦舞陽(yáng)怯懦卻也終不免一死，兩人的對(duì)比更顯出荊軻的寧死不屈的高尚人格。
踐行著舍生取義的生死觀念的最具有典型意義的就是為我們所熟知的屈原。對(duì)于屈原，司馬遷先寫(xiě)他的才能之高。他“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”，但也因此深受上官大夫的嫉妒。上官大夫進(jìn)讒言使懷王疏遠(yuǎn)屈原。屈原被貶之后，而后又極力表現(xiàn)他忠君愛(ài)國(guó)的一腔熱血和滿懷赤誠(chéng)，“屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)而欲反覆之，一篇之中三致志焉”。但屈原最終也沒(méi)能使懷王覺(jué)悟，反因此得罪了令尹子蘭，慘遭放逐。屈原被放逐之后，司馬遷著重寫(xiě)了他的犧牲。上不能為國(guó)盡忠效力，下不能躬耕壟畝，歸隱田園，“舉世混濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”。這是一種多么偉大的、難得的孤獨(dú)，唯有堅(jiān)強(qiáng)者方能如此，唯有高尚者方能如此。所以屈原才表示：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎魚(yú)腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠼乎！”于是，屈原懷抱沙石，沉江而死，實(shí)現(xiàn)了自己“伏清白以死直”（《離騷》）的諾言，其正直剛烈堪稱千古之冠。由此，我們不難看出司馬遷對(duì)于屈原的以死直諫，視社稷人民比自己的生命還重要的精神的由衷敬佩。他用犧牲來(lái)踐行了對(duì)于君主的忠貞和國(guó)家的擔(dān)憂，憂國(guó)憂民的屈原不僅是司馬遷眼里的英雄，更是名垂青史的慷慨悲歌的壯士。
總之，在面臨生死抉擇的困境時(shí)，倘若選擇死，那么更應(yīng)理性的思慮要如何赴死。不懼怕死而視死如歸，誠(chéng)然可貴，但更珍貴的是，在走向死亡的過(guò)程中能夠承受各種痛楚，最終實(shí)現(xiàn)自身的最大價(jià)值。
司馬遷的生死觀或者主張慷慨赴死，或者主張忍辱求生，兩種選擇都是以人生核心的價(jià)值觀為轉(zhuǎn)移的，而這里的價(jià)值觀同樣又是以社會(huì)貢獻(xiàn)的大小作為標(biāo)準(zhǔn)，即追求人生的不朽，因此司馬遷的生死觀就被賦予了深刻的社會(huì)內(nèi)涵，從而展現(xiàn)出極其復(fù)雜的形式。
千古艱難唯一死，要么選擇隱忍茍活，忍辱以成功名；要么選擇壯烈慷慨的有意義的英勇赴死。兩種截然不同的選擇，成就了兩種迥然風(fēng)景的人生。而這也正是司馬遷獨(dú)特生死觀的最核心的內(nèi)涵。
史記讀書(shū)筆記6
《史記》是爸爸送給我的生日禮物，爸爸送我的版本是白話文版。我在一個(gè)陽(yáng)光明媚的日子里讀完了這本書(shū)。
“尊師重道是我們中華民族的傳統(tǒng)美德”這是我閱讀《史記》這本書(shū)的收獲。
在《史記》里，我讀到了大成至圣先師孔子尊師重道的事跡。
公元前521年，孔子的學(xué)生宮敬叔要去周朝京都洛陽(yáng)朝拜天子，孔子明白老子在洛陽(yáng)居住，為了能向老子請(qǐng)教古代的“禮制”，便和宮敬叔一同前往洛陽(yáng)。來(lái)到洛陽(yáng)的第二天，孔子便迫不及待地徒步前往守藏史府去拜望老子。老子當(dāng)時(shí)正在著書(shū)立說(shuō)，聽(tīng)聞譽(yù)滿天下的孔子前來(lái)拜訪，立即放下手中的刀筆，迎接孔子�？鬃舆M(jìn)入大廳，恭恭敬敬地向老子行了弟子禮后，才向老子請(qǐng)教古代的“禮制”。因?yàn)榭鬃討B(tài)度很誠(chéng)懇，老子就很詳細(xì)地跟他講解古代的“禮制”。孔子學(xué)到了很多關(guān)于古代“禮制”的知識(shí)。
閉卷沉思，我想到了我的教師。
小學(xué)一年級(jí)的時(shí)候，因?yàn)閯偵闲W(xué)，沒(méi)有定性，上課忍不住玩小玩意兒，被教師發(fā)現(xiàn)了。教師第一次提醒了我，我就停了下來(lái)，可是過(guò)了一會(huì)兒，我忍不住了，又把小玩意拿出來(lái)玩，教師那雙火眼金睛又發(fā)現(xiàn)了，就叫我站起來(lái)。本以為這樣我就能夠好好聽(tīng)課，誰(shuí)明白，我再次玩起了小玩意。于是教師板著臉說(shuō)：“站起來(lái)也能玩，要好好聽(tīng)課才是。把手上的東西拿上來(lái)，沒(méi)收！”我看著教師嚴(yán)厲的臉，便明白我在課堂上玩小玩意是不尊重教師，不尊重同學(xué)，不尊重知識(shí)，我羞愧地紅著臉低著頭，乖乖地把手上的小玩意交到講臺(tái)前。當(dāng)我轉(zhuǎn)過(guò)背，發(fā)現(xiàn)全班同學(xué)都在看著我，當(dāng)時(shí)我恨不得找一個(gè)地縫鉆進(jìn)去，并暗暗發(fā)誓以后再也不要這樣了。課后，教師把我叫到辦公室，語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō)：“教師批評(píng)你，讓你在課堂上站起來(lái)，是因?yàn)槟阌绊懙搅苏n堂秩序，教師期望你好好學(xué)習(xí)，將來(lái)以優(yōu)異的'成績(jī)來(lái)回報(bào)社會(huì)。要記�。鹤鹬貏e人是在莊嚴(yán)自我！”
孔子是的大思想家，大教育家，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一。為了學(xué)到更多的知識(shí)，把自我當(dāng)成學(xué)生，千里迢迢地去向老子求學(xué)。給我們樹(shù)立了尊師重道的榜樣。
相較于孔子，我在學(xué)識(shí)上是一張白紙，思想、道德、文化修養(yǎng)各方面都要不斷地加強(qiáng)學(xué)習(xí)，而尊師重道是我人生中永不停止的課程。
史記讀書(shū)筆記7
我?guī)缀跏褂昧艘徽麄�(gè)暑假來(lái)看這本《史記》但至今還有十幾篇沒(méi)有看。
《史記》是漢代的司馬遷寫(xiě)的，那是司馬遷還沒(méi)有任何名氣，但是憑著這本《史記》，現(xiàn)在可以算是婦孺皆知的人物了�！妒酚洝穬�(nèi)容一共是一百三十篇，分成了“本紀(jì)”十二篇，“表”十篇，“書(shū)”八篇，“世家”三十篇和最多的一部分“列傳”七十篇，如果再加上司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》，那便是一百三十一篇了，其中司馬遷話最多時(shí)間也是片數(shù)最多的便是“列傳”部分了，然而這其中讓我有一些感觸，同時(shí)了解最多也是這一部分。
“列傳”部分寫(xiě)的人物不是所有有名的人都寫(xiě)了，也不是寫(xiě)了無(wú)關(guān)聯(lián)的幾個(gè)人，更不是想起來(lái)誰(shuí)就寫(xiě)誰(shuí)，然而我覺(jué)得，這些人都是司馬遷所有的可寫(xiě)的，從他的字里行間也不難看出，司馬遷對(duì)這些人都有自己的想法，有的人他很贊揚(yáng)，有的人他便起了一種不喜歡的意思，對(duì)于有些人他甚至很討厭，對(duì)他們有偏見(jiàn)。
首先我們可以看出，西馬前是一個(gè)非常不贊賞法家的人，尤其不贊賞的`是法家的刑法，對(duì)武帝的統(tǒng)治也是及其的厭煩，很多地方都能看出來(lái)，但是如果有的人認(rèn)為不對(duì)的話，我便有兩處能直接看出這一點(diǎn)，那便是《循吏列傳第五十九》和《酷吏列傳第六十二》，兩篇寫(xiě)出了司馬遷對(duì)人義和俠義的官員的贊揚(yáng)，以及對(duì)兇狠的官員(主要是武帝時(shí)期)的批評(píng)。在此之外，我們可以看到，司馬遷對(duì)劉邦項(xiàng)羽時(shí)期的官員的描寫(xiě)很多，也花了不少篇幅在里面，雖然篇數(shù)少，但是寫(xiě)的人很多，而且對(duì)非常狠毒的或是法家人物抱著一些厭煩的態(tài)度，而對(duì)狹義的人加了一些贊揚(yáng)。還有一件我認(rèn)為是很有趣的事情，司馬遷或許很重視友誼，以至于在某些文章中，還把自己的一個(gè)朋友也直接就那么加了進(jìn)去，我認(rèn)為寫(xiě)得還不錯(cuò)的。
史記讀書(shū)筆記8
學(xué)過(guò)了司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》后，我們知道不朽是立德、立言、立功。而司馬遷選擇屈辱的生，是出于自己的“私心”——完成《史記》。這就是立言。
“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。人生既會(huì)有燦爛的陽(yáng)光，也可能有凄冷的風(fēng)雨。面對(duì)著生與死的抉擇，你會(huì)怎樣選擇？生？死？不同的人有不同的選擇。司馬遷選擇屈辱的生，屈原選擇壯烈的死。不管怎樣，他們的選擇都展現(xiàn)著他們的人生價(jià)值。
司司遷在屈辱和恥笑之下，留下了古代散文中的不朽名著—《史記》，《史記》是二十四史之首，是我國(guó)第一部偉大的紀(jì)傳體通史�！熬W(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理，上計(jì)軒轅，下至于茲，為十表，本紀(jì)二十書(shū)八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。”書(shū)中記述了黃帝以來(lái)的傳說(shuō)，商周的史跡，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的動(dòng)蕩，秦的興衰，漢的建立鞏固，時(shí)間跨越三千年。司司遷想“究天人之際，通古今之變”�！妒酚洝肪哂泻芨叩乃枷雰r(jià)值和文學(xué)價(jià)值，是中華民族寶貴的精神財(cái)富，曾被魯迅先生稱為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷�！�
我本身不怎么喜歡看有關(guān)古代歷史的書(shū)，因?yàn)槿切╇y懂的`文字，因此我看的《史記》是現(xiàn)代青少年版的，雖然只看了幾十頁(yè)而已，但我看得興趣越來(lái)越濃厚，不光是被司馬遷形象生動(dòng)地展現(xiàn)的波瀾壯闊的社會(huì)生活畫(huà)面所吸引，而且也被他成功塑造的一大批活靈活現(xiàn)的歷史人物形象所吸引，我知道《史記》中所描寫(xiě)的人物故事成為后代許多小說(shuō)、戲劇和其它文藝形式創(chuàng)作的源泉，極大地影響了后代的文學(xué)創(chuàng)作。這可見(jiàn)它的文學(xué)價(jià)值。
《史記》記述了孔子、勾踐、孫臏、屈原等一大批古代優(yōu)秀的人物，對(duì)他們進(jìn)行頌揚(yáng)，集中體現(xiàn)了他們身上中華民族的高尚情操，對(duì)丑惡現(xiàn)象的揭露，顯示了中華民族疾惡如仇的精神品質(zhì)。屈原一心為楚國(guó)，可是楚懷王、頃襄王都聽(tīng)信奸佞小人之言，屈原最后不愿看到國(guó)家滅亡，抱石投入汩羅江內(nèi)。這是他對(duì)當(dāng)時(shí)的無(wú)奈，憤懣，更多的是悲，而選擇壯烈的死，屈原的愛(ài)國(guó)心“長(zhǎng)嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱�！边@不僅表現(xiàn)了作者進(jìn)步的歷史觀而且積極弘揚(yáng)了中華民族的愛(ài)國(guó)精神。這可見(jiàn)它的思想價(jià)值。
古代的著作都是當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文學(xué)、科學(xué)等方面的反映，是有參考價(jià)值的。因而對(duì)于今天的我們，其意義不容忽視！
史記讀書(shū)筆記9
在悠長(zhǎng)的古代文學(xué)史中，我們并不缺乏具精神原創(chuàng)性的大師�？酌稀⒗锨f、屈原、司馬遷、李白、杜甫、曹雪芹……他們的名字足以與日月同輝，彪炳千古。那么，在浩如煙海的古代典籍中，哪些論著最有價(jià)值，最值得一讀？這是個(gè)眾說(shuō)紛紜，無(wú)需定論的問(wèn)題。然而我們不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)短小精悍的《論語(yǔ)》、含蓄蘊(yùn)藉的唐詩(shī)宋詞、百科全書(shū)式的《紅樓夢(mèng)》等成為讀者的首選對(duì)象時(shí)，被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》卻往往被棄于思想的角落里。在當(dāng)今時(shí)代《史記》該不該讀，筆者認(rèn)為應(yīng)該讀，而且要作為經(jīng)典來(lái)讀。
“厥協(xié)六經(jīng)異傳，整齊百家雜語(yǔ)”的《史記》，集先秦、漢初文化之大成，《尚書(shū)》、《國(guó)語(yǔ)》、《春秋》、《左傳》、《國(guó)策》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等先秦典籍，皆可從中找到影子。比如一萬(wàn)來(lái)字的《論語(yǔ)》，差不多都被司馬遷引用盡了。從這種意義上說(shuō)，《史記》就是一座先秦時(shí)期的圖書(shū)館，它詳盡地記載著那時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、法律、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)等方面的成就，窺一斑可見(jiàn)全豹。而較之先秦諸作，它在形式上又有許多的優(yōu)越性。首先，語(yǔ)言的淺顯。司馬遷將書(shū)面語(yǔ)與漢代生動(dòng)的口語(yǔ)糅合在一起，開(kāi)創(chuàng)了一種新的語(yǔ)言風(fēng)貌，清新，樸拙，更淺顯，更口語(yǔ)化，也更易被今天的讀者理解與接受。其次，情節(jié)的奇特。清人袁枚說(shuō)：“史遷敘事，有明知其不確，而貪其所聞新異，以助己之文章，則通篇以幻忽之語(yǔ)序之，使人得其意于言外，讀史者不可不知也�！薄段遄谑兰摇酚涊d臨江王劉榮被其父漢景帝謀害，后“（劉榮）葬蘭田，燕數(shù)萬(wàn)銜土置冢上”�！妒酚洝分蓄愃七@樣的浪漫主義筆法還有很多，垓下之圍、趙氏孤兒等故事皆絕妙之極，傳為美談。在二十四史中，《史記》是最富文學(xué)性的一部，它更像是一部歷史故事集、歷史小說(shuō)集，其情節(jié)的曲折、生動(dòng)，與讀者的審美興趣不謀而合。最后，體例上的相對(duì)獨(dú)立性�！妒酚洝芬话偃且粋�(gè)統(tǒng)一的整體，本紀(jì)、表、書(shū)、世家、列傳，五體互為經(jīng)緯，貫通全書(shū)。但同時(shí)，每一篇又相對(duì)獨(dú)立，有鮮明的人物形象，完整的故事情節(jié)。它猶如一篇篇情節(jié)曲折的短篇小說(shuō)，又如一首首耐人尋味的精美詩(shī)篇，讀者自可從中任選一篇率性而讀，并不受上下文的`限制。對(duì)于當(dāng)下的讀者，這無(wú)疑是最好的形式之一。
此外，《史記》的悲劇性、抒情性容易引起讀者的共鳴。一部《史記》，記載了四千多個(gè)人物，其中重點(diǎn)描繪的有一百多人，上至帝王將相、皇親國(guó)戚，下至商人、平民、婦女、倡優(yōu)。一個(gè)人就是一部書(shū)，從這些個(gè)性鮮明的典型人物身上，我們可以讀到很多東西。伯夷、叔齊的積仁潔行，屈原的以身殉道，勾踐的臥薪嘗膽，殘忍的呂后，狡詐的劉邦，阿諛?lè)暧氖鍖O通、公孫弘……其中人性的善惡美丑都是值得我們深思的東西，它教會(huì)我們?nèi)绾巫鋈�，如何處世�?/p>
“以史為鑒，可以知興替”。今天我們緬懷歷史，更主要的是要從中“別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖”，確立自己的價(jià)值觀�！妒酚洝凡粌H為我們展現(xiàn)了從黃帝到漢武帝這三千多年的歷史舞臺(tái)，同時(shí)，也是我們了解當(dāng)今社會(huì)的一個(gè)小窗口，它對(duì)我們今天的治人治國(guó)仍頗多啟迪�！耙磺袣v史都是現(xiàn)代史”，司馬遷成一家之言，是為了讓后人引以為戒，明善惡，辨是非。同樣，我們今天讀史，不是為了裝點(diǎn)自己的門(mén)面，而是從大師那里汲取精神養(yǎng)料，不斷提升和完善自己的品德修養(yǎng)。
史記讀書(shū)筆記10
這是一本能豐富頭腦補(bǔ)充知識(shí)的神奇的書(shū)，也是一本既生動(dòng)有趣的值得一看的好書(shū)。
《史記》是我國(guó)最早的'紀(jì)傳體通史。這部書(shū)共一百三十篇，五十二萬(wàn)多字。它開(kāi)創(chuàng)了紀(jì)傳體史書(shū)的體例，對(duì)后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。同時(shí)，《史記》還是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)箸作，在中國(guó)文學(xué)上有重要地位。
每一次翻開(kāi)《史記》，都仿佛是一次足不出戶的歷史旅行。領(lǐng)略了那個(gè)時(shí)代的一切，回顧了名種難以忘懷的歷史事件，體會(huì)了當(dāng)時(shí)人們的思想感情。
每一次翻閱《史記》，都被生動(dòng)的故事打動(dòng)。歷史人物有聲有色的講述著他們身上發(fā)生的有趣故事，帶領(lǐng)我們進(jìn)入他們的世界。
每一次翻開(kāi)《史記》，都仿佛在同一個(gè)歷史學(xué)家面對(duì)面的談話，深深地被他那準(zhǔn)確到位的語(yǔ)言所打動(dòng)。在不知不覺(jué)中也增長(zhǎng)了必要的歷史知識(shí)，豐富了頭腦。
這是一本能豐富頭腦補(bǔ)充知識(shí)的神奇的書(shū)，也是一本既生動(dòng)有趣的值得一看的好書(shū)。
作者司馬遷，是西漢所偉大史學(xué)家，也是我特別敬仰的作家。
史記讀書(shū)筆記11
寒假，我看了《史記故事》這本書(shū)，對(duì)《臥薪嘗膽》一文很有感觸。
《臥薪嘗膽》講的是春秋時(shí)期，吳國(guó)打敗了越國(guó)，越王勾踐在吳國(guó)當(dāng)了三年的奴仆。這三年，勾踐受盡了無(wú)數(shù)的折磨和屈辱，勾踐下了決心，要發(fā)奮圖強(qiáng)，把國(guó)家治理好，打敗吳國(guó)，報(bào)仇雪恨。在他吃飯的地方掛了一個(gè)苦膽，每當(dāng)吃飯前都要舔一下。他親自到田間種地，親自勞動(dòng)。功夫不負(fù)有心人，在十年練兵之后，他找到了報(bào)仇的機(jī)會(huì)，打敗了夫差，滅掉了吳國(guó)。
勾踐的故事告訴我們，失敗了并不重要，重要的是敢于面對(duì)，敢于重頭再來(lái)。無(wú)論何時(shí)失敗對(duì)于我們都是悲傷的、沉痛的`。在沉痛之中，勾踐沒(méi)有自暴自棄，而是心懷大志，暗自充實(shí)自己鍛煉自己，不斷讓自己更強(qiáng)大，然后等待機(jī)會(huì)，等待重新破土的日子。與其說(shuō)成功是不容易的，還不如說(shuō)籌備成功更不容易。迎來(lái)成功不可能沒(méi)有付出。我們總是看到表面的輝煌，卻很少留意背后的艱辛；我們總是羨慕別人的成功，卻不愿付出人家背后的辛苦；我們總是嫉妒別人比自己強(qiáng)，卻從不關(guān)心自己自身的毛病。
讀完了《臥薪嘗膽》，我的心久久不能平靜，它使我想到了一個(gè)人——蘇秦。小時(shí)候，蘇秦家里很貧窮，他為了出人頭地，天天晝夜苦讀兵書(shū)，夜里，他瞌睡了，就用錐子刺自己的大腿，還把頭發(fā)綁在房梁上，最后他游說(shuō)六國(guó)形成聯(lián)盟，蘇秦就成為了六國(guó)宰相，使得秦國(guó)十五年不敢出函谷關(guān)一步。
同學(xué)們，加油吧！讓我們奮發(fā)向上，讓中國(guó)在我們這一代騰飛！
史記讀書(shū)筆記12
說(shuō)到楚世家，就不得不提到楚莊王，春秋五霸之一。楚莊王雄才偉略，才智過(guò)人，在他身上有一句名言：“不飛則已，一飛沖天，不鳴則已，一鳴驚人。”更是被奉為一代經(jīng)典。
楚莊王很是神奇，在他繼位的頭三年里，他不理政事，并且發(fā)布詔令，誰(shuí)如果敢進(jìn)宮進(jìn)諫，他就要處死那個(gè)人的全族。世界之人皆怕死，聽(tīng)到這個(gè)詔令后，基本上無(wú)人敢進(jìn)宮諫言了。
但這個(gè)世界上還是有一些不怕死的人，也就是所謂的忠貞不一之士，這里提到的伍舉就是一個(gè)不怕死的主。他直接進(jìn)宮，晉見(jiàn)楚莊王，說(shuō)山丘上有一只鳥(niǎo)，三年時(shí)間不鳴不叫，這究竟是什么鳥(niǎo)呢？意思不言自明，直指楚莊王。按道理楚莊王這個(gè)昏君應(yīng)該非常憤怒，他本能的選擇應(yīng)該就是把伍舉處死，但他并沒(méi)有這么做，而是說(shuō)出了這樣一段話：“三年不飛翔，只要飛翔就可以立刻飛到藍(lán)天之上；三年不鳴叫，只要鳴叫就可以驚動(dòng)天下所有的人。你的意思我清楚，你下去吧。朕明白了�！�
伍舉安然離開(kāi)了，他從楚莊王說(shuō)的話中，感覺(jué)莊王并不是一個(gè)昏君，他可能會(huì)采納自己的建議而有所改變。但令他遺憾的是幾個(gè)月過(guò)去了，楚莊王依然我行我素，縱情聲色不理政事，還是延續(xù)著典型的昏君形象。
這時(shí)候另一位敢于進(jìn)諫不怕死的大臣出現(xiàn)了，這名大臣名叫蘇從。他進(jìn)宮后一言不發(fā)，只是看著楚莊王。莊王問(wèn)道：“你難道不知道我的禁令嗎？我說(shuō)過(guò)誰(shuí)進(jìn)諫我就滅他全族�！碧K從說(shuō)：“我不是不知道大王的命令，但是我知道做臣子的職責(zé)。我不來(lái)是不盡臣之忠，就算您要處死我，滅我全族，只要您能因此變成圣明的君主，我也在所不惜了（說(shuō)得太好了，關(guān)鍵時(shí)刻忠奸便分）�！�
直到這個(gè)時(shí)候，楚莊王才露出了他本來(lái)的面目，他可不是什么昏庸無(wú)能之人。他多年的不理政事，沉醉美色，只不過(guò)是在麻痹對(duì)手。楚莊王深通韜光養(yǎng)晦而后發(fā)制人之道，他通過(guò)表面的昏庸，掩蓋了自己真正的圖謀，在這三年里他秘密地干了很多事情。
像大家比較熟悉的，讓楚國(guó)內(nèi)的大奸大惡之人露出了狐貍尾巴，因?yàn)樽约骸盎栌埂边@些人自然壓抑不了多久，自然會(huì)無(wú)所顧忌，認(rèn)為自己和君主一樣，漏出邪惡的面目，這樣反而讓楚莊王很容易就把這些惡人挖了出來(lái)，直接鏟除。還有通過(guò)禁令，發(fā)現(xiàn)了楚國(guó)的能人志士和真正對(duì)國(guó)家有用的'人才，加以重用，擔(dān)當(dāng)大任，比如敢于直諫不怕死的伍舉和蘇從，這兩個(gè)人稱得上國(guó)家的棟梁。通過(guò)物以類聚人以群分的理論，楚莊王還發(fā)現(xiàn)了很多能人，都為楚國(guó)后來(lái)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。
另外還有大家不怎么熟悉的麻痹諸侯國(guó)，他表面的昏庸無(wú)能，不理朝事，也讓諸侯國(guó)對(duì)楚國(guó)放松了警惕，這樣為楚國(guó)贏得了發(fā)展的黃金時(shí)機(jī)，從而變得愈發(fā)強(qiáng)大起來(lái)。
就是這樣的韜光養(yǎng)晦，忍辱負(fù)重，楚莊王才能在繼位三年后處死了幾百個(gè)奸邪之徒，又啟用了幾百個(gè)有能力且品德高尚之人為官或升遷，同時(shí)還任用伍舉、蘇從來(lái)主持政事，全國(guó)百姓都對(duì)楚莊王十分擁護(hù)，楚莊王從昏君一下子扭轉(zhuǎn)了形象，成為了賢君明主，真是不鳴則已，一鳴驚人。
楚國(guó)先滅掉了庸國(guó)，作為攻伐天下的試探，而后在楚莊王在位的第六年，出兵伐宋，在仁君宋襄公的謙讓下，楚國(guó)大獲全勝，并獲得了宋國(guó)五百乘車馬。通過(guò)擊敗宋，來(lái)確立了自己的霸主地位，因?yàn)橄鄬?duì)于其它幾個(gè)大國(guó)，宋國(guó)還是比較好對(duì)付的，楚莊王很會(huì)選擇目標(biāo)，他就沒(méi)有選擇吳國(guó)這個(gè)難啃的骨頭來(lái)搞。
不過(guò)此時(shí)的楚莊王已經(jīng)有點(diǎn)驕橫，他竟然在周天子的領(lǐng)地上搞起了軍事演習(xí)，還向周天子派來(lái)慰問(wèn)的使者問(wèn)起了九鼎之事。周天子的使者指出，為天子者在于德行而不在于鼎，九鼎只不過(guò)是一種象征而已，真正的德行不是用九鼎來(lái)衡量的。楚莊王還是很機(jī)靈的，立刻從周天子的領(lǐng)地撤出了自己的部隊(duì)，并且向周天子真誠(chéng)地道歉。
在對(duì)他國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中楚莊王也是很有計(jì)謀的，對(duì)別的國(guó)家向來(lái)是只伐不滅，就像當(dāng)時(shí)的楚國(guó)已經(jīng)把陳國(guó)打到奄奄一息了，但并沒(méi)有去吞并它，為了一個(gè)陳國(guó)影響自己的大國(guó)形象，這就因小失大了，楚莊王自然知道這個(gè)道理，他最終將軍隊(duì)撤出了陳國(guó)，恢復(fù)了陳國(guó)的獨(dú)立地位。在后面攻伐鄭國(guó)和宋國(guó)的戰(zhàn)斗中，楚莊王都繼續(xù)秉承了留有余地，只伐不滅的原則，只要對(duì)方認(rèn)錯(cuò)并且撤軍，他不會(huì)繼續(xù)對(duì)這些國(guó)家窮追猛打。楚莊王在國(guó)家間的戰(zhàn)爭(zhēng)上，目的始終不是滅國(guó)而是立威。
公元前591年，楚莊王身染重病，徘徊在生死邊緣，他預(yù)感自己將死，回想自己英武、精彩的一生，不無(wú)感嘆。連孔子都喟然嘆曰：“賢哉楚王！輕千乘之國(guó)，而重一言之信�！睆浟糁H，楚莊王招重臣和諸位皇子至病榻之前，聽(tīng)其遺命。這一年的秋天，楚莊王在自己的寢宮內(nèi)平靜地閉上了眼，從此這世間的紛擾、楚國(guó)的興衰都將與他無(wú)關(guān)，他為楚國(guó)能做的都做了，能說(shuō)得也都說(shuō)了，楚國(guó)霸業(yè)能否延續(xù)全倚仗后人。莊王死后，楚國(guó)便擁立年僅十來(lái)歲的太子審為楚君，是為楚共王。公子?jì)臊R攝君事，主內(nèi)外，掌握了楚國(guó)的軍政大權(quán)，從此楚莊王的時(shí)代結(jié)束了。
當(dāng)然楚莊王也有很多缺點(diǎn)，比如他嗜酒好色，這是古來(lái)帝王的通病，但是不可否定的是他治國(guó)才能、善用人才，為楚國(guó)建立的卓越功業(yè)。在楚莊王之前，楚國(guó)一直被排除在華夏文化之外，自楚莊王始，楚國(guó)真正意義上開(kāi)始變得強(qiáng)大，稱霸中原，威名遠(yuǎn)揚(yáng)。楚莊王為華夏文化的傳播和民族精神的形成，發(fā)揮了巨大的作用，歷史將永遠(yuǎn)銘記他的功勛。
史記讀書(shū)筆記13
一向在想這是怎樣的一位史官：文直，事核。洋溢著油墨的書(shū)香讓我無(wú)法想象那些刻入竹簡(jiǎn)的堅(jiān)韌，但那不虛美，不隱惡的文字仍向我展開(kāi)歷史的長(zhǎng)卷．那些封沉的記憶在搖曳的光影下若隱若現(xiàn)，跨越無(wú)限的時(shí)間和空間我看見(jiàn)了英雄項(xiàng)羽的懦弱，瞧見(jiàn)了小人劉邦的偉業(yè)，了解了將軍的小肚雞腸，傾聽(tīng)了易水的蕭蕭哀鳴。
金無(wú)足赤，人無(wú)完人．記憶中那些閃耀的光芒，在此處早已褪去了圣潔．那里沒(méi)有十全十美，僅有一位位站在歷史浪尖上的偉人�！叭恕币粋�(gè)多么難得的稱呼．向所有的人呈現(xiàn)“君權(quán)神授”的可笑。在他的《史記》里，沒(méi)有皇帝，沒(méi)有將軍，有的只是劉邦，李廣。或許剛才的話錯(cuò)了，這《史記》本身就是十全十美，完美的無(wú)懈可擊。因?yàn)樗兴抉R遷的`秉筆直書(shū)，因?yàn)樗兴抉R遷的堅(jiān)持真理。他做到了“通古今之變，成一家之言。”我看到了那位長(zhǎng)信燈旁緊緊抱著孤單用心寫(xiě)下文字的身影。
聽(tīng)說(shuō)人死后會(huì)變成天上的星星。那最亮的一顆會(huì)是司馬遷的眼睛嗎？我抱著《史記》走進(jìn)兩千年后的歷史。
史記讀書(shū)筆記14
今年暑假，我看了一本叫《史記》的書(shū)。
《史記》是西漢漢武帝時(shí)期的“史圣”司馬遷的著作，記載了上起三皇五帝，下至漢武帝時(shí)期中國(guó)三千年的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等多方面的歷史，為“二十四史”之首。
我十分佩服司馬遷在史書(shū)著作上的創(chuàng)新方式，“二十四史”中大多是使用編年體。以時(shí)間順序?qū)憵v史，而《史記》以人物傳記為主，并吸收了編年、紀(jì)事等體裁的長(zhǎng)處，創(chuàng)造了歷史書(shū)籍的紀(jì)傳體的新體裁。其它史書(shū)記載的歷史都很短，就是著名的《資治通鑒》，也只是記載了從戰(zhàn)國(guó)至五代十國(guó)的一千多年的`歷史。而《史記》卻記載了三千多年的中國(guó)歷史，是“二十四史”中記載年代最長(zhǎng)的史書(shū)。
司馬遷當(dāng)然不愿意忍受這樣的刑罰，悲痛欲絕的他甚至想到了自殺�？珊髞�(lái)他想到，人總有一死，但“死或重于泰山，或輕于鴻毛”，死的輕重意義是不同的，他覺(jué)得自己如果就這樣自殺，就像牛身上少了一根毛，是毫無(wú)價(jià)值的，他毅然選擇了宮刑。他只有一個(gè)信念，那就是一定要活下去，一定要把《史記》寫(xiě)完，正因?yàn)檫�沒(méi)有完成《史記》，他才忍辱負(fù)重地活了下來(lái)，最終完成了《史記》。
《史記》中，我最感興趣的是《秦始皇本紀(jì)》。我覺(jué)得秦始皇做出的最大貢獻(xiàn)是統(tǒng)一了中國(guó)，統(tǒng)一了文字、貨幣等，為中華文明的強(qiáng)盛打下了基礎(chǔ)。但他也非常殘暴，焚書(shū)坑儒、廢黜百家，修皇陵，活埋了上萬(wàn)人，是個(gè)殘虐的暴君，因此秦朝才短短十五年便滅亡了。
《史記》這本書(shū)是司馬遷在巨大恥辱下寫(xiě)成的著名史書(shū)。讓我明白了許多治國(guó)的道理，治國(guó)不能太殘暴，但也不能偷懶放松。我要讀更多的好書(shū)，學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，開(kāi)創(chuàng)一個(gè)繁榮、富強(qiáng)的新時(shí)代。
史記讀書(shū)筆記15
一部偉大的作品，總會(huì)有輝煌的成就�！妒酚洝愤@一部偉大的作品，是祖國(guó)文化史上的一顆明珠。司馬遷筆下的人物個(gè)個(gè)栩栩如生，有著鮮明的個(gè)性。生動(dòng)的語(yǔ)言，優(yōu)美的文字讓讀者讀起來(lái)仿佛置身于一個(gè)個(gè)優(yōu)美的意境中。隨著情節(jié)的起伏，我的心境也在為之而改變。喜著主人公的喜，憂著主人公的憂，感受著主人公的感受。簡(jiǎn)便幽默的語(yǔ)言，緊張刺激的情節(jié)，仿佛把我?guī)У搅四莻�(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代。各個(gè)時(shí)代的背景特色；各個(gè)國(guó)家的風(fēng)土人情；各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪色。
一向在想這是怎樣的一位史官：文直，事核。洋溢著油墨的書(shū)香讓我無(wú)法想象那些刻入竹簡(jiǎn)的堅(jiān)韌，但那不虛美，不隱惡的文字仍向我展開(kāi)歷史的長(zhǎng)卷。那些封沉的記憶在搖曳的光影下若隱若現(xiàn)，跨越無(wú)限的時(shí)間和空間我看見(jiàn)了英雄項(xiàng)羽的懦弱，瞧見(jiàn)了小人劉邦的偉業(yè)，了解了將軍的小肚雞腸，傾聽(tīng)了易水的蕭蕭哀鳴。
金無(wú)足赤，人無(wú)完人。記憶中那些閃耀的光芒，在此處早已褪去了圣潔。那里沒(méi)有十全十美，僅有一位位站在歷史浪尖上的偉人�！叭恕币粋�(gè)多么難得的稱呼。向所有的人呈現(xiàn)“君權(quán)神授”的`可笑。在他的《史記》里，沒(méi)有皇帝，沒(méi)有將軍，有的只是劉邦，李廣�；蛟S剛才的話錯(cuò)了，這《史記》本身就是十全十美，完美的無(wú)懈可擊。因?yàn)樗兴抉R遷的秉筆直書(shū)，因?yàn)樗兴抉R遷的堅(jiān)持真理。他做到了“通古今之變，成一家之言�！蔽铱吹搅四俏婚L(zhǎng)信燈旁緊緊抱著孤單用心寫(xiě)下文字的身影。
聽(tīng)說(shuō)人死后會(huì)變成天上的星星。那最亮的一顆會(huì)是司馬遷的眼睛嗎？我抱著《史記》走進(jìn)兩千年后的歷史。
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