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個(gè)人讀書筆記15篇
看完一本名著后，你有什么體會(huì)呢？何不寫一篇讀書筆記記錄下呢？想必許多人都在為如何寫好讀書筆記而煩惱吧，以下是小編為大家收集的個(gè)人讀書筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
個(gè)人讀書筆記1
讀完《數(shù)學(xué)史》，心底不由得一陣感動(dòng)。數(shù)學(xué)的殿堂是多么的華麗，我們這一本本厚厚的高中課本中蘊(yùn)含著多少前人的探索，未來的數(shù)學(xué)史會(huì)不會(huì)因?yàn)槲覀兊陌l(fā)現(xiàn)創(chuàng)造而改寫？數(shù)學(xué)，似乎是一個(gè)枯燥的學(xué)科，但是，卻是我們生活里最為有用的工具之一，它是物理化學(xué)生物的搖籃，是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，是市場(chǎng)里的公平稱，是我們量化自己的必要工具是的，數(shù)學(xué)是一個(gè)“工具箱”！那么，前人是怎么樣把這個(gè)工具弄得更為人性化，更能讓我們好好地使用呢？看完《數(shù)學(xué)史》，我知道了許多。數(shù)學(xué)的歷史源遠(yuǎn)流長。我了解到，在早期的人類社會(huì)中，是數(shù)學(xué)與語言、藝術(shù)以及宗教一并構(gòu)成了最早的人類文明。數(shù)學(xué)是最抽象的科學(xué)，而最抽象的數(shù)學(xué)卻能催生出人類文明的絢爛的花朵。這便使數(shù)學(xué)成為人類文化中最基礎(chǔ)的工具。而在現(xiàn)代社會(huì)中，數(shù)學(xué)正在對(duì)科學(xué)和社會(huì)的發(fā)展提供著不可或缺的理論和技術(shù)支持。數(shù)學(xué)的發(fā)展決不是一帆風(fēng)順的，更是一部充滿猶豫、徘徊，要經(jīng)歷艱難曲折，甚至?xí)媾R困難和戰(zhàn)盛危機(jī)的情景劇。在數(shù)學(xué)那漫漫長河中，三次數(shù)學(xué)危機(jī)掀起的巨浪，真正體現(xiàn)了數(shù)學(xué)長河般雄壯的氣勢(shì)。
第一次數(shù)學(xué)危機(jī)——你知道根號(hào)2嗎？你知道平時(shí)的一塊錢兩塊糖之中是怎么迸濺出無理數(shù)的火花的嗎？正是他——希帕蘇斯，是他首先發(fā)現(xiàn)了無理數(shù)，是他開始質(zhì)疑藏在有理數(shù)的背后的神奇數(shù)字。從那時(shí)起無理數(shù)成為數(shù)字大家庭中的一員，推理和證明戰(zhàn)勝了直覺和經(jīng)驗(yàn)，一片廣闊的天地出現(xiàn)在眼前。但是，希帕蘇斯卻被無情地拋進(jìn)了大海。不過，歷史卻絕對(duì)不會(huì)忘記他，縱然海浪早已淹沒了他的身軀，我們今天還保留著他的名字——希帕蘇斯！
第二次數(shù)學(xué)危機(jī)——知道嗎？站在巨人的肩膀上的牛頓，曾經(jīng)站在英國大主教貝克萊的前面，用顫抖的嗓音述說者自己的觀點(diǎn)，沒有人相信他，沒有人支持他，即便他的觀點(diǎn)著實(shí)是今天的正解！數(shù)學(xué)分析被建立在實(shí)數(shù)理論的嚴(yán)格基礎(chǔ)之上，數(shù)學(xué)分析才真正成為數(shù)學(xué)發(fā)展的主流。
第三次數(shù)學(xué)危機(jī)——我們聽過這個(gè)名字——羅素，但是緊跟在他的身后的兩個(gè)字卻是那么刺眼——“悖論”�！傲_素悖論”的出現(xiàn)使數(shù)學(xué)的確定性第一次受到了挑戰(zhàn)，徹底動(dòng)搖了整個(gè)數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)。與此同時(shí)，歌德爾的'不完全性定理卻使希爾伯特雄心建立完善數(shù)學(xué)形式化體系、解決數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的工作完全破滅。數(shù)學(xué)似乎是再也站不起來了。是的，羅素的觀點(diǎn)似乎真的很有道理，危機(jī)產(chǎn)生后，數(shù)學(xué)家紛紛提出自己的解決方案，比如zf公理系統(tǒng)。這一問題的解決到現(xiàn)在還在進(jìn)行中。羅素悖論的根源在于集合論里沒有對(duì)集合的限制，以至于讓羅素能構(gòu)造一切集合的集合這樣“過大”的集合，對(duì)集合的構(gòu)造的限制至今仍然是數(shù)學(xué)界里一個(gè)巨大的難題！不過，我們不能蔑視“羅素悖論”，換種說法，不正是這個(gè)“悖論”引起了我們的思考嗎？不正是這個(gè)“悖論”使我們更有創(chuàng)造精神嗎？前文一直是外國的事件，但是，我們中國在數(shù)學(xué)上的成就也絕對(duì)不能忽視，從《九章算術(shù)》到《周髀算經(jīng)》，中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)源遠(yuǎn)流長，有其自身特有的思想體系與發(fā)展途徑。
數(shù)學(xué)是一門歷史性或者說累積性很強(qiáng)的科學(xué)。重大的數(shù)學(xué)理論總是在繼承和發(fā)展原有理論的基礎(chǔ)上建立起來的，它們不僅不會(huì)推翻原有的理論，而且總是包容原先的理論。例如，數(shù)的理論演進(jìn)就表現(xiàn)出明顯的累積性；在幾何學(xué)中，非歐幾何可以看成是歐氏幾何的拓廣；溯源于初等代數(shù)的抽象代數(shù)并沒有使前者被淘汰；同樣現(xiàn)代分析中諸如函數(shù)、導(dǎo)數(shù)、積分等概念的推廣均包含樂古典定義作為特例�？梢哉f，在數(shù)學(xué)的漫長進(jìn)化過程中，幾乎沒有發(fā)生過徹底推翻前人建筑的情況。正是我們不斷地為數(shù)學(xué)這座高樓添磚加瓦，她才能越立越高，越立越扎實(shí)！
個(gè)人讀書筆記2
《教師角色與教師發(fā)展新探》是一本關(guān)于教師職業(yè)的生命價(jià)值的著作，讀完之后，我深深地感到教師這一職業(yè)不只是“育人”，從發(fā)展的角度講，教師如何“育已”才是對(duì)教育質(zhì)量、教師的生命質(zhì)量具有決定性意義的因素�？梢哉f，在新一輪課程改革的浪潮下，沒有教師的生命質(zhì)量的提升，就很難有高的教育質(zhì)量;沒有教師精神的解放，就很難有學(xué)生精神的解放;沒有教師的主動(dòng)發(fā)展，就很難有學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展;沒有教師的教育創(chuàng)造，就很難有學(xué)生的教育創(chuàng)造，因此，只有教師，真正在課堂上面對(duì)學(xué)生的教師，樹立起發(fā)展意識(shí)，才能將課程改革不斷引向深入。
新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，迫切呼喚著教師的角色轉(zhuǎn)換，我們應(yīng)在新的課程環(huán)境下重新審視自己，重新界定自己的職能，使自己逐步從“傳道、授業(yè)、解惑”的權(quán)威向與新課程同步成熟的“平等對(duì)話者的位置”作根本位移。
一、由課程知識(shí)體系的傳授轉(zhuǎn)換為教育意義上的對(duì)話者。
目前，新課程改革的根本目標(biāo)是：培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，以學(xué)生的發(fā)展為本，注重學(xué)生全面素質(zhì)的提高。因此，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式就要由原來的單純的被動(dòng)式的接受轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的、主動(dòng)的探究性學(xué)習(xí)。這樣教師的“傳道、授業(yè)、解惑”的職能就發(fā)生了變化。雖然教師作為知識(shí)傳授者的角色不可能被淘汰，但更需要的是教師應(yīng)以“對(duì)話人”的身份尊重同樣作為“對(duì)話人”的學(xué)生個(gè)體，尊重學(xué)生對(duì)適合自己特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方式的選擇，自覺放棄傳統(tǒng)意義上把教師作為知識(shí)權(quán)威的認(rèn)識(shí)。教師就應(yīng)充分考慮“人本意識(shí)”，以人的發(fā)展為本，讓學(xué)生積極開動(dòng)思維，在膽猜想，大膽懷疑，去探求科學(xué)的真知。
二、由教科書的被動(dòng)執(zhí)行者轉(zhuǎn)換為新課程的創(chuàng)造者。
由于過去的課程編制的'特點(diǎn)，教師只能是消極、被動(dòng)地忠實(shí)執(zhí)行教科書的內(nèi)容，對(duì)教科書內(nèi)容的自主選擇和重組的可能性極小。而今，在新課程的引導(dǎo)下，教師的創(chuàng)新精神將沿著新課程的成長而得到充分釋放，從而升華為與學(xué)生共建課程的主體，教學(xué)過程不再是忠實(shí)地執(zhí)行課程計(jì)劃的過程，而是師生共同開發(fā)課程、豐富課程的過程。
三、由課程成績的評(píng)價(jià)者轉(zhuǎn)換為課程學(xué)習(xí)和發(fā)展的激勵(lì)者。
過去的教學(xué)評(píng)價(jià)，比較注重其區(qū)別和選拔功能，教師扮演著課程評(píng)價(jià)者的角色，學(xué)生始終處在一種被評(píng)價(jià)和被測(cè)試的消極位置。而新課程理念要求教師從“關(guān)注人”的發(fā)展著眼，重視課程評(píng)價(jià)的教育發(fā)展功能，從而促進(jìn)教師由評(píng)價(jià)角色轉(zhuǎn)向課程學(xué)習(xí)和發(fā)展的激勵(lì)者。因此教師必須具有嫻熟的駕馭課程評(píng)價(jià)的藝術(shù)。
總之，今天的教育是為了孩子的明天，托起孩子的明天需要新的課程理念指引，也需要我們教師攜起手來共同做好教師角色的轉(zhuǎn)換，在新課程的改革大潮中更新觀念，加強(qiáng)反思，實(shí)現(xiàn)由現(xiàn)有教師向新型教師的轉(zhuǎn)化。
(1).把教師看成是知識(shí)的搬運(yùn)工;
(2).把教師的工作看成是無可奈何的選擇;
(3).把教師職業(yè)當(dāng)做尋找“更好”職業(yè)之前的跳板
之一，“享受型”的教師――吃苦也是享受
(1).把學(xué)生的成長當(dāng)成教師最大的快樂;
(2).對(duì)平凡的工作充滿熱愛;
(3).在付出和給予中獲得內(nèi)心滿足
之二，“發(fā)展型”的教師――創(chuàng)造的幸福
(1).把教師看成是教育活動(dòng)的反思者和研究者;
(2).以終身自我教育作為教師生涯的推動(dòng)力;
(3).視教師職業(yè)為不僅給予也在收獲的有意義的活動(dòng)
個(gè)人讀書筆記3
又這樣過了一個(gè)月了，盡管也就那么的幾節(jié)數(shù)學(xué)史的課，可是，依然讓我聽得津津入味。
認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)歷史，重溫?cái)?shù)學(xué)的發(fā)展道路。數(shù)學(xué)，似乎是一個(gè)枯燥的學(xué)科，但是，卻是我們生活當(dāng)中，最為有用的工具之一，它是物理化學(xué)生物的搖籃，是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，是市場(chǎng)里的公平秤，是我們量化自己的必要工
具。數(shù)學(xué)，就是這么的一個(gè)“工具箱”，前人用萬分的努力汗水，把這個(gè)工具弄得更為人性化，更能讓我們好好地使用�！稊�(shù)學(xué)史概論》這本書，真的'讓我對(duì)數(shù)學(xué)有了更深的認(rèn)識(shí)。下面，我說說從《數(shù)學(xué)史概論》這本書，我又學(xué)到了什么。研究數(shù)學(xué)發(fā)展歷史的學(xué)科，是數(shù)學(xué)的一個(gè)分支，也是自然科學(xué)史研究下屬的一個(gè)重要分支。數(shù)學(xué)史研究的任務(wù)在于，弄清數(shù)學(xué)發(fā)展過程中的基本史實(shí)，再現(xiàn)其本來面貌，同時(shí)透過這些歷史現(xiàn)象對(duì)數(shù)學(xué)成就、理論體系與發(fā)展模式作出科學(xué)、合理的解釋、說明與評(píng)價(jià)，進(jìn)而探究數(shù)學(xué)科學(xué)發(fā)展的規(guī)律與文化本質(zhì)。作為數(shù)學(xué)史研究的基該方法與手段，常有歷史考證、數(shù)理分析、比較研究等方法�？梢哉f，在數(shù)學(xué)的漫長進(jìn)化過程中，幾乎沒有發(fā)生過徹底推翻前人建筑的情況。正是我們不斷地為數(shù)學(xué)這座高樓添磚加瓦，它才能越立越高，越來越扎實(shí)，
我也為可以這樣學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)而感到滿足！
個(gè)人讀書筆記4
在《老人與�！分校Ｃ魍坍嬃艘粋�(gè)“硬漢子”形象，在艱難困苦的人生中，仍然堅(jiān)強(qiáng)不屈，勇往直前，甚至我視死如歸。
在讀《老人與�！返臅r(shí)候，我能感受到內(nèi)心的熱血在澎湃，瘋狂的節(jié)奏在跳動(dòng)。最讓我觸動(dòng)的是這樣的資料：
老人在第八十四天晚做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見自我少年水手時(shí)遠(yuǎn)航非洲見到在海灘上嬉戲的獅子。醒后他就去叫醒孩子，分道捕魚。
天還沒亮，但老人已經(jīng)把魚餌放入海中，準(zhǔn)備捕一條大魚。當(dāng)老人目不轉(zhuǎn)睛地望著釣絲的時(shí)候，水面異常，他心想成功了。老人已幾十年的經(jīng)驗(yàn)判定，這是一條巨大的'馬林魚，他以熟練的技術(shù)與幾十年來的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，與這條大魚搏斗了兩天兩夜。他的手流血了，但仍在堅(jiān)持；想起年輕時(shí)與黑人扳手腕的經(jīng)歷，自我年輕時(shí)是怎樣成為人們心目中的英雄的。他的心在跳動(dòng)，當(dāng)與再次跳出時(shí)，老人高高舉起魚叉深深地扎進(jìn)魚身，他勝利了�？墒酋忯~卻尋著血腥味，來搶奪老人的戰(zhàn)利品，老人以最終一點(diǎn)余力與它們搏斗，刀斷了，就用棍子，可惜殺了兩頭卻又來了一群，老人最終倒下了。
老人說：“一個(gè)人能夠被毀滅，但不能被打敗�！�
不錯(cuò)，人不是為失敗而生的！應(yīng)對(duì)外界巨大的壓力和厄運(yùn)時(shí)，勇往直前，堅(jiān)強(qiáng)不屈的奮斗，甚至的視死如歸。這樣就算失敗了，但堅(jiān)持了人的尊嚴(yán)和勇氣，仍有勝利者的風(fēng)度，這就是一個(gè)頂天立地的大丈夫。
即使應(yīng)對(duì)的是不可征服的大自然，但人仍然能夠得到精神上的勝利，我曾用自我的生命去奮斗過，我無怨也無悔，勝利已不是最重要的了，最重要的是，我的人生沒有失��！
在生活中的我們，又何嘗不是。當(dāng)被巨大的挫折接連不斷的打擊時(shí)；當(dāng)那蜂擁而來的災(zāi)難來臨時(shí)；當(dāng)你那飽受摧殘的心已無力抵抗時(shí)，你能夠來學(xué)習(xí)一下這位老人，一位硬漢的人生，一種奮斗的人生觀。
請(qǐng)把困難當(dāng)作你的敵人，把奮斗作為你的武器，應(yīng)對(duì)敵人時(shí)，要敢于拿起自我的武器與敵人進(jìn)行殊死搏斗。
人生如夢(mèng)，沒落的還酹江月；舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。
一個(gè)人能夠被毀滅，但不能被打敗。
個(gè)人讀書筆記5
真正使我堅(jiān)持下來的原動(dòng)力，應(yīng)該是關(guān)于蠻荒時(shí)代人類祖先如何掙扎求生的一些模糊記憶。
大約320萬年前，南猿演化成了第一個(gè)具有人類特征的猿。某些科學(xué)家認(rèn)為他們彌補(bǔ)了人類演化史上“缺失的一環(huán)”。
南猿與人類相近的特征并非那只有人類1/3大的大腦，也不是他們毛絨絨的皮膚，他們只是做了一件別的猿類都沒有做的'事，直立行走。從字面意義上講，他們邁出了人類的第一步。
南猿隨后進(jìn)化為兩種已知的人類，尼安德特人是其中一種。如果在3萬年前你也許認(rèn)為他們更應(yīng)該存活下來，因?yàn)樗麄兏鼜?qiáng)壯，體格更魁梧，可能還更善于狩獵。
但尼安德特人卻不懂遷徙的道理。他們整年都呆在同一座山谷里，在不深的山洞里躲避嚴(yán)冬的侵襲。冰河時(shí)代來臨，他們只有坐以待斃，我想其中最根本的原因就是他們不是好的行者。
另外一個(gè)分支是我們的共同祖先，他們?cè)诙爝w往南方。于是我們得以存在，并統(tǒng)治今天的世界。我內(nèi)心深處的一些東西告訴我這是完全正確的。行走是我最基本、最自然的生存本能。我渴望行走。行走使我活著。
個(gè)人讀書筆記6
哈羅德為探望病危的朋友獨(dú)自行走87天，行程627英里的旅途經(jīng)歷。選擇行走是為了給友人堅(jiān)持活下去的希望和挑戰(zhàn)。
這一路的行走，激起了他對(duì)自身和兒子成長過程中缺陷的新認(rèn)識(shí)，以及對(duì)多年生活的理解和對(duì)現(xiàn)實(shí)的接納。他回憶起很多人和事：他的父母，妻子、兒子……神奇的旅途變成了一個(gè)人的朝圣。他最終實(shí)現(xiàn)的是：心靈的自我救贖。他曾一次次的在心底對(duì)漸行漸運(yùn)的妻子訴說內(nèi)心的愧疚�！拔仪纺阋粋�(gè)完整的故事，二十年前我親手埋葬了我的兒子，這不是一個(gè)父親該做的事情……”.
不得不承認(rèn)我們大多數(shù)人的生活常態(tài)就是如此：“無趣，一無所長，循規(guī)蹈矩地讀書，坐一輩子辦公室、結(jié)婚、退休，一輩子沒有做過什么特別有意義的事情。”生活就是這樣平常寡淡，既使偶然會(huì)有“失落時(shí)的自我否定；無助時(shí)的哭泣；骨子里的不甘平庸…”這些情緒大多也會(huì)像水中的泡沫即顯便滅。
多少曾經(jīng)信勢(shì)旦旦確定過的目標(biāo)，卻在實(shí)施過程中離自己漸遠(yuǎn)漸變；多少曾經(jīng)積累的信念總是那么的不堪一擊潰不成軍……因?yàn)槲覀兛偸窃趹岩苫蛲洺霭l(fā)的意義，總是在行走時(shí)忘記了來時(shí)的路。
哈羅德行走的路程有無數(shù)艱難，也有過豁然開朗。他麻木過，困惑過、動(dòng)搖過也感動(dòng)過。他的行動(dòng)激勵(lì)了別人，也找到了自我救贖的方式�！斑@世上有許多人每天做的事就是不斷將一只腳放到另一只腳前面，日子久了，生活顯得暗淡無光。然而每個(gè)人的生活又是獨(dú)特的'，每一個(gè)人都走在不同的道路上，每個(gè)人都在追尋自己的圣地”。
哈羅德只是蕓蕓眾生中的一面鏡子。不是嗎？我們每一個(gè)人都習(xí)慣兩眼盯著外部的人和事，甚至熱衷于評(píng)頭論足，說三道四，似乎錯(cuò)誤都是別人的，卻不曾輕易發(fā)現(xiàn)并承認(rèn)自己的不足和錯(cuò)誤。因?yàn)槲覀儾桓抑泵孀约�，不敢直視�?nèi)心深處那個(gè)渺小，懦弱、自私以及卑微的自己。
這一路是贖罪，也是對(duì)個(gè)人和生活的探索。這一段也教會(huì)我們，要好好珍惜自己生命和摯愛的人。
“或許我們?cè)?jīng)放棄過，曾經(jīng)失敗過，不管過去怎樣，我們只要一直開始就好了，所有的開始都會(huì)變成堅(jiān)持”。
認(rèn)識(shí)我們生來平凡，也都不凡。堅(jiān)守信念，一個(gè)永遠(yuǎn)朝著自己目標(biāo)前進(jìn)的人，整個(gè)世界都會(huì)給他讓路。
個(gè)人讀書筆記7
87天，627英里，沒有精良的裝備，60歲的老人就這樣徒步穿越了大半個(gè)英格蘭。
這長途跋涉的87天，不僅僅是一個(gè)對(duì)身患癌癥的奎妮的承諾，我想這更是哈羅德重拾生活之旅。作為一個(gè)“被拋棄的兒子”，“不合格的父親”和一個(gè)“失敗的丈夫”，每天的生活除了為活著而生活以外，哈羅德在心里想著一輩子就這樣完了。這條朝圣的道路上，哈羅德學(xué)會(huì)了接納自己，“給予和接受都是一份饋贈(zèng)，既需要謙遜，也需要勇氣�！眲倖⒊痰墓_德是木納而拘謹(jǐn)?shù)模还苋魏问�，他首先想到的都是別人的'看法，當(dāng)遇到越來越多的陌生人，經(jīng)歷了許許多多的事后，哈羅德學(xué)會(huì)了打開自己的心靈，回到了年輕時(shí)的那種對(duì)生活的熱愛，對(duì)感情的追求。
“原來只要知道尋找的是什么，就往往能從身邊隨手拈來。”有時(shí)候人甚至連自己想要什么根本不知道，其實(shí)你那夢(mèng)寐以求的東西就在你的身邊，比如說愛情，親情，友情，只不過有人沒看到與它們要么錯(cuò)失了，要么遺棄了。“沒有愛的生活不是生活”就像哈羅德與莫琳，年輕時(shí)的一見鐘情，熱烈的愛著對(duì)方，后來兒子的出生與死亡，讓原本深愛著彼此的兩個(gè)人從此有了深深的隔閡。87天的旅程，距離和點(diǎn)點(diǎn)滴滴的回憶又讓他們找回了彼此。
現(xiàn)實(shí)生活何嘗不是這樣，自己是一個(gè)怎樣的自己，也許很多時(shí)候看到的都不是真實(shí)的內(nèi)心深處的那一面，當(dāng)對(duì)生活變得麻木了，對(duì)一切事物覺得理所當(dāng)然了，我想活著的確是為了活著，一生也只是為了活著走下去了。我只知道當(dāng)用心擁抱生活的時(shí)候，心會(huì)開始悸動(dòng)的。
剛著手看這本書時(shí)，初覺平淡無奇，越看到后面越覺得引人入勝，當(dāng)哈羅德開始他的朝圣時(shí)，自己的心靈之旅也開始了。
個(gè)人讀書筆記8
這個(gè)周末，老公參加單位組織的集體活動(dòng)去了，留我一人在家。洗衣、拖地、練瑜伽、喝茶、還讀完了這本《一個(gè)人的好天氣》。是不是很應(yīng)景？
小說不長，文筆清新。沒有離奇曲折引人入勝的故事情節(jié)，只有平凡普通的日常生活。像女主知壽這樣懵懂迷茫的女孩現(xiàn)實(shí)生活中比比皆是，在時(shí)間與生活的磨礪下，她們大多會(huì)或快或慢地成長起來。很喜歡作者筆下的小老太太吟子，她包容，豁達(dá)，對(duì)知壽的種種她看穿了卻不說穿，耐心地等著她成長。這是一個(gè)經(jīng)歷了世事磨難的睿智老人。
經(jīng)歷了春夏秋冬四個(gè)篇章，作為讀者我沒有看到主人公知壽一個(gè)人的好天氣，只看到了她對(duì)生活的懶散，對(duì)感情的懈怠，還有令人不齒的癖好。她沒有朋友，和相依為命的媽媽也感情疏離，她孤獨(dú)，她寂寞，兩段戀情都無疾而終。
但是，在和小老太太吟子相處的這一年里，她在不知不覺中慢慢轉(zhuǎn)變著。正當(dāng)她們相處越來越融洽之時(shí)，知壽獲得了全職工作，正式踏入社會(huì)，獨(dú)立生活。一個(gè)人的.好天氣，應(yīng)該是一種對(duì)未來生活的祝福和期盼吧。
有一點(diǎn)不太理解，作者為什么要讓成長起來獨(dú)立生活的知壽去喜歡上一個(gè)有婦之夫，這和她在單親家庭長大應(yīng)該不無關(guān)系吧？還是因?yàn)殛柟鉅N爛的背后總還有陰暗的角落？知壽的這段戀情能走多久？她一個(gè)人的好天氣能擁有多久？
個(gè)人讀書筆記9
歷時(shí)半個(gè)月的時(shí)間，讀完了《一個(gè)人的朝圣》，這是我讀得最快的一本書了，但是讀完總想說點(diǎn)什么，卻又不知道該說些什么……索性就大概介紹下這本書吧。故事的主人公叫哈羅德·弗萊，他是一個(gè)65歲的老頭，在釀酒廠做了四五十年的銷售就退休了，為人謙遜，獨(dú)善其身，從來沒有過太高遠(yuǎn)的追求。
正如書中所描述的那樣：“哈羅德·弗萊是個(gè)高大的男人，卻一輩子彎著腰生活，像是隨時(shí)防備著前方會(huì)突然出現(xiàn)一道低梁，或是被人投偏了紙飛機(jī)似的�！�
“哈羅德從小就學(xué)會(huì)了安身立命之道——保持低調(diào)，做個(gè)隱形人。”小時(shí)候，哈羅德的母親不辭而別，父親便經(jīng)常給他換不同的“母親”，但他并沒有真正感受過什么是母愛和父愛。
成家后，他的婚姻生活也是不盡如意，兒子戴維患上了抑郁癥上吊自殺，妻子由此便和他分居形同陌路人。在如此窘迫的境況下，他收到多年前的女同事兼好友奎尼的一封信，并告訴她自己得了癌癥，不久便離開人世。
從此，他便決定一個(gè)人上路，親自把自己的回信交到奎尼手中，并一路不停地給奎尼的療養(yǎng)院打電話寄明信片，讓奎尼一定堅(jiān)持等著他。一路上，他一邊回味往事，一邊自我反省，還幫助許多人分擔(dān)了一些東西，可回想起自己的從前，對(duì)待妻子莫琳、對(duì)待兒子戴森、對(duì)待好友奎尼，他總覺得虧欠了他們好多，甚至很多都是無法彌補(bǔ)的東西……一路上，他遇到了形形色色的人，深刻體會(huì)了外面的生活，雖然旅途中也常有同行者陪伴，卻沒有一個(gè)人能夠走近他的心，真正地了解他，懂得他“在路上”的意義。
從英國的南部到北部，從金斯布里奇到貝里克，歷時(shí)八十七天的時(shí)間，六百二十七英里的里程，哈羅德終于到達(dá)了貝里克的圣伯納丁療養(yǎng)院，實(shí)現(xiàn)了對(duì)奎尼的諾言，奎尼最終也安然地離去，哈羅德和莫琳的.感情也重歸于好。
其實(shí)，整本書通讀下來，讓我一直都不懂的是，這本書為什么要叫“一個(gè)人的朝圣”而不是封面內(nèi)的那句話“那么，我是誰？”朝圣往往不應(yīng)該和“宗教”相關(guān)聯(lián)的嗎，而哈羅德并不是宗教信仰者啊，抱著這個(gè)疑問我請(qǐng)教了百度百科。
百度百科對(duì)“朝圣”的解釋是：
朝圣是指教徒朝拜圣地的宗教活動(dòng)。朝圣是一項(xiàng)具有重大的道德或靈性意義的旅程或探尋。通常，它是一個(gè)人前往自己信仰的圣地或其它重要地點(diǎn)的旅程。果然，“朝圣”的確是與莊重、信念、宗教有關(guān)。但這本書講述的是主人公哈羅德在去看友人奎尼的旅途中，通過憶往事，自我反省，給自己心靈的一次洗滌，最終又重拾勇氣，開始坦然面對(duì)生活。
如果非要說這是一種朝圣，那就是哈羅德堅(jiān)定了一種信念：只要他一直堅(jiān)持走，奎尼就一定會(huì)活著，直到他到達(dá)目的地。嚴(yán)格來說，這的確是一種信念。但與其說是哈羅德為了“拯救奎尼”而開始“一個(gè)人的旅途”，倒不如說是奎尼拯救了哈羅德，如果沒有奎尼的信，就不會(huì)有哈羅德“在路上”，就不會(huì)有他重新審視自我和面對(duì)生活的勇氣，更不會(huì)有莫琳最終對(duì)哈羅德的原諒。
坦白來說，我覺得這本書用“朝圣”來命名，顯得過為沉重，如果叫“那么，我是誰？”，也許會(huì)有另一種意境吧，也說不定呢。
個(gè)人讀書筆記10
這是我大一看的一本書，現(xiàn)在我在讀研究生，一轉(zhuǎn)眼，四年了�，F(xiàn)在將當(dāng)時(shí)看書后的筆記和大家分享下。說實(shí)話，看自己之前寫的東西，是需要勇氣><,畢竟需要勇氣去面對(duì)過去的自己。我現(xiàn)在應(yīng)該寫不出來這樣的文字了。
朋友送的《一個(gè)人的好天氣》，最近一直在讀。
發(fā)現(xiàn)是日本作家寫的時(shí)候，稍微猶豫了一下。根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，看日本的文字，總需要相當(dāng)?shù)哪托摹２恢朗欠g使然，還是本身日式的行文風(fēng)格，總是感覺碎碎念，好像冬日的陽光，照在身上，綿綿的，抓不住溫度。
好在文章非常短，被我迅速的生吞活剝了。合上書的時(shí)候，想著“電車載著我，飛速朝有個(gè)人等著我的車站駛?cè)ァ！保滩蛔「袊@。
的確是白開水一樣的生活，無奈著，但也繼續(xù)著。有些失望，倒也不至于絕望，帶著一點(diǎn)點(diǎn)希望，慢慢走下去。
這本書總覺得如果不是twenties的人讀，是很難產(chǎn)生共鳴的。年齡大的，會(huì)覺得這是無病呻吟；年齡小的，大約會(huì)忍不住“為賦新詞強(qiáng)說愁”。
Twenties是微妙的年齡段，一半塵世、一半理想。既希望能夠獨(dú)當(dāng)一面，又希望可以得到保護(hù)。知壽不想一個(gè)人，卻也不擅長和人相處。想去外面的世界，卻害怕墮落，而吟子的那一句“世界不分內(nèi)外的呀。這世界只有一個(gè)。”，我看到的時(shí)候，幾乎要拍案叫絕。
的確只有一個(gè)世界，所謂的內(nèi)外，只是我們自己給自己的枷鎖。我們總是想太多，做太少。瞻前顧后的同時(shí)，優(yōu)柔寡斷。總是認(rèn)為自己做的.事是have to，其實(shí)早在不自覺中自己作出了選擇�！爸灰憧线~出第一步，自然會(huì)有出路”。
生活依然是白開水，可是換個(gè)漂亮玻璃杯，也會(huì)賞心悅目的。
這幾日，睡前都會(huì)靜靜看著這本書，在床頭燈的下方，我安靜地看著，感覺自己從沒有像現(xiàn)在這樣純粹過，彷佛被掏空了，感覺輕松。從“春天”到“冬天”，一步步過來，我覺得這樣的生活很好，簡單，努力，但是擁有自己的目標(biāo)，默默努力。希望每個(gè)人在這樣的季節(jié)，厚厚的棉衣下都是對(duì)生活對(duì)未來滿滿的熱情，內(nèi)心堅(jiān)定而溫暖，簡單努力地行走著。
個(gè)人讀書筆記11
超凡入圣是天賦人權(quán)
孫悟空大鬧龍宮和陰曹地府，被告到天庭，玉皇問誰去捉拿，太白金星出來說了一番道理：“上圣三界中，凡有九竅者，皆可修仙�！睂O悟空雖然是一個(gè)石猴，可也是“天地育成之體，日月孕就之身”，他頂天履地，服露餐霞，現(xiàn)在既然已經(jīng)修成了仙道，有降龍伏虎之能，那他同我們還有什么區(qū)別呢?就是說，不能因?yàn)槌錾淼唾v、來路不明就瞧不起他，而是要不拘一格承認(rèn)他，給予平等的身份和尊重。
說得多好，我們誰都不興瞧不起自己呀，在這個(gè)世界上，每一個(gè)人(遑論人，連鳥獸都包含在內(nèi))，數(shù)數(shù)自己身上的窟窿眼兒，只要能數(shù)夠九個(gè)的，都天賦有成仙的權(quán)利!
太白金星以及玉皇這邊是道教的神仙，他講修仙之道，當(dāng)屬道教的道，可他這個(gè)道，每一個(gè)稍稍讀過舊書的人都是如此熟悉。人人都可以經(jīng)過努力修行，實(shí)現(xiàn)超凡入圣，這樣平等、這樣有為的道理，在儒釋道這傳統(tǒng)文化的三大源流里是家家都講的，它體現(xiàn)著中國文化奮發(fā)有為的真精神(張岱年曾將“奮發(fā)有為”歸為中國文化基本精神，除此是“天人合一”“以人為本”“貴和尚中”)。
在道教，如太白金星說的是“上圣三界中，凡有九竅者，皆可修仙。”
在佛門，禪宗強(qiáng)調(diào)的是人人都有慧根，人人皆有佛性。
在儒家，孟子說，人人皆可以為堯舜。
我們當(dāng)以此相互砥礪，只要矢志向上，都可以超凡入圣，退一步，且不說成仙成佛或者人間圣賢，至少各自在各自的領(lǐng)域，都可有所建樹。
丑人的優(yōu)勢(shì)
悟空跟唐僧西行后，常因相貌丑陋嚇了人，而猴子不愧“熟嘴兒”，說出話來，為丑人爭(zhēng)氣：
“似那俊刮些兒的，叫做中看不中吃。像我老孫雖小，頗結(jié)實(shí)，皮裹一團(tuán)筋哩�！薄拔覀兂笞猿�，卻都有用�！�
一個(gè)人，因?yàn)槌�，不�?huì)沒來由地得到許多垂青，在成長的過程中，他只有靠自己腳踏實(shí)地的努力，一點(diǎn)點(diǎn)去拼搏，一點(diǎn)點(diǎn)證明自己。在現(xiàn)實(shí)的磨練中，甚至遭遇了不少額外的不公和挫折后，丑人獲得了種種能力。老天在容貌上虧了他的，在內(nèi)在的修養(yǎng)和處世的技能技巧方面補(bǔ)償了他。
那些“俊刮些兒的”為什么往往“中看不中吃”呢?
明代理學(xué)家姚舜牧《藥言》云：“人常咬得菜根，即百事可做。驕養(yǎng)太過的，好看不中用。”答案是“嬌養(yǎng)太過”。他們因?yàn)楹每炊艿健皨绅B(yǎng)”，有更多的人罩著，因此有一些歷練他們便沒有嘗過，在本領(lǐng)上就比嘗過的人虧了一塊。老天在容貌上給他加了分，在別的'方面又悄悄給他減了分。
所以，有過皆珍貴，生命堪玩味。貌美，貌丑，都只是人生的一面，誰也別妄自菲薄，誰也甭瞧不起誰。
好漢不哭
黃風(fēng)嶺三藏遭虎先鋒擄去，八戒眼中滴淚，悟空不愧齊天大圣，氣魄就是大，一語道破哭的無益——
行者抬著頭跳道：“莫哭!莫哭!一哭就挫了銳氣。橫豎只在此山，我們尋尋去來�！泵鎸�(duì)困厄正確態(tài)度當(dāng)是如此，可為一鑒!人活一口氣，越是困難當(dāng)前，越不可挫了銳氣。
認(rèn)真做的事要做到極致
“舉世無人肯立志，立志修玄玄自明�！薄耙桓[通，百竅通�！贝私晕蚩盏玫篮笳f的話，帶幾分春風(fēng)得意的狂氣，真叫人羨慕呀。學(xué)本事就應(yīng)修到他這般境界——翻“筋斗云”而非“爬云”，七十二般地煞變，而非三十六般天罡變，出神入化、得心應(yīng)手而非半生不熟、時(shí)靈時(shí)不靈。遙想日后悟空與悟能神通的差別，可知二人在學(xué)道時(shí)必有知難而進(jìn)與拈輕怕重之分，所從之師父也必有高下愚鈍之別。
妖怪有理
黃風(fēng)嶺老妖知道猴王厲害，虎先鋒拿了唐僧反遭到訓(xùn)斥：“我教你去巡山，只該拿些山牛、野彘、野鹿、胡羊，怎么拿那唐僧來，卻惹他那徒弟來此吵鬧，怎生區(qū)處?”等到虎精被殺，老妖懊惱“這廝(指孫行者)卻也無知!我倒不曾吃他師父，他轉(zhuǎn)殺我家先鋒，可恨!可恨!”遂凜然應(yīng)戰(zhàn)。這樣一來，倒叫我想起了賈平凹的散文里寫父親的教誨“沒有事時(shí)莫惹事，有了事就不要怕了。”別的妖怪是精心準(zhǔn)備要吃唐僧肉，而這個(gè)老妖是本來無心，只因行者的莽撞才徹底翻臉的，因此有了幾分可愛相。這便是《西游記》的高人之處了，一路魑魅魍魎萬萬千，但性格各有不同，妖魔身上都有人性，惡中也有可愛處，不拘一格，決不雷同，這正是名著魅力的保障。
個(gè)人讀書筆記12
音樂游戲時(shí)間，我正和孩子做“拉圓圈”的游戲。孩子們拉著圓圈，圍著我快樂的游戲�？墒俏野l(fā)現(xiàn)只有依晗一個(gè)人坐在自己的位置上看著我和小朋友游戲。
依晗膽子比較小，做事比較慢，總是默默的坐在自己的位子上�？吹贸鰜硭蚕�?yún)⒓游覀兊挠螒�，但是又不敢參與進(jìn)去。盡管我不停的鼓勵(lì)她游戲，她還是不愿意。怎么辦呢？我想再多等她一會(huì)，看看她的表現(xiàn)。我邊和小朋友游戲邊關(guān)注著她。當(dāng)我唱到“看誰最先蹲下”時(shí)故意走到她身邊和她親近親近、和她抱一抱、對(duì)她笑一笑。孩子們也模仿我的動(dòng)作，相互擁抱。依晗被我們的氣氛感染了，經(jīng)過一次又一次的重復(fù)游戲，在我的邀請(qǐng)下，她終于邁出了第一步和我們一起游戲。
對(duì)于小班幼兒來說，抱一抱、笑一笑是讓他們接納別人最好的方式。何況有的孩子本來就比較內(nèi)向，適應(yīng)也有快有慢，就如依晗。而且新年后，和老師的交往才短短的幾周�；顒�(dòng)時(shí)她不愿意參加，自然情有可原，所以作為老師我們不應(yīng)該強(qiáng)求她，應(yīng)該給孩子一個(gè)調(diào)整適應(yīng)的'過程，然后用自然親密的動(dòng)作打動(dòng)她，讓她參與游戲，讓她邁出勇敢的第一步。
看著她的進(jìn)步，我也感到無比的欣慰，也慶幸自己沒有因?yàn)槲鋽喽鴤⒆印?/p>
個(gè)人讀書筆記13
87天，627英里，一個(gè)退休老人在毫無準(zhǔn)備的情況下突然決定出發(fā)，以其精神力量挽救生命垂危的老友，隨即克服大量難以想象的困難徒步穿越英格蘭，以其執(zhí)著和勇氣將不可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，用實(shí)際行動(dòng)塑造了一段傳奇。然而，當(dāng)我們跟隨《一個(gè)人的朝圣》的作者蕾秋喬伊斯的筆觸，拋開紛雜與浮華，一步步揭開明亮的光環(huán)下所隱藏的真相時(shí)，卻漸漸發(fā)現(xiàn)故事的主人公哈羅德不僅僅是普通人中最不起眼的一個(gè)，甚至，按當(dāng)下的流行說法，他幾乎可以稱得上是一位loser，木訥寡言的他不過是憑著一份最單純的初衷，以最為質(zhì)樸的方式在回報(bào)一份埋藏在心底多年的良善與歉疚。
人生如同一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的迷宮，每個(gè)岔口的不同選擇都指向千差萬別的結(jié)果�！兑粋�(gè)人的朝圣》的主人公是一個(gè)年過六十的退休老人哈羅德弗萊，他的一生沒有任何閃光點(diǎn)，沒有朋友也沒有敵人，干了四十年的銷售代表，既無升遷，連最后的告別儀式都沒有，和妻子疏離，退休后更是循規(guī)蹈矩，每天重復(fù)一樣的生活，走的最遠(yuǎn)的路就是門口到車?yán)�。這樣的一個(gè)人，受了加油站女孩的一句關(guān)于信仰的話的刺激，開啟了他的627英里的旅程，更是一段內(nèi)心的旅程。
其實(shí)，追究他出發(fā)的動(dòng)機(jī)，你會(huì)覺得，哈羅德的一生都是在封閉自己的感情，他不會(huì)表達(dá)自己的感情，所有的喜怒哀樂全都?jí)阂衷谧约旱男牡�。母親的出走，父親酗酒，兒子的死去，和妻子的疏離，他的木訥和收攏，讓自己的一生都平淡甚至失敗。唯有一次就是和莫琳相識(shí)的那一晚，也是他做的最成功的選擇。封閉太久的感情在收到奎妮的信后，轟然倒塌，他焦灼不安，奎妮是唯一一個(gè)朋友，但單薄的文字無法表述他內(nèi)心的澎湃，于是在這個(gè)時(shí)候——也許是加油站女孩隨意說出的安慰之詞，也許是突如其來的死亡穿透了他的壁壘，哈羅德決定徒步去看自己的`朋友，用如此堅(jiān)定的信念換來奎妮一絲求生的希望。
627英里，不僅是用腳邁過的距離，是地理上的穿越，更是用心靈和回憶丈量的旅程，是真正的人生之旅。也許是當(dāng)身體放歸大自然時(shí)，心靈更容易找到最本真的記憶，更容易從逝去的歲月中尋回隱匿的自我，那些蟄伏的思緒漸漸奔涌，那顆早已日漸麻木的心也開始悸動(dòng)。也許是因?yàn)閿U(kuò)大的視角、開放的交流容易讓人在接受和思辨中學(xué)到更多。旅途中的哈羅德不僅漸漸讀懂了人生，學(xué)到了只追求最珍貴的親情、愛情、友誼，而放棄其他一切外物，更學(xué)會(huì)了接納自己，從而感悟到要直面人生，了解它的本質(zhì)，一些不能接受和理解的東西要學(xué)會(huì)理解并漸漸放棄。也正是因?yàn)樽约簩?duì)過去的痛苦和遺憾，不肯放手，造就了他的痛苦。
走到最后的時(shí)候，哈羅德還是很痛苦，他一開始篤定的相信只要他一直走，奎妮就會(huì)活下去�？蓪�(shí)際上并非這樣，奎妮即將死去的事實(shí)擺在那里，他意識(shí)到了自己的渺小，沒有他，一切都是照舊，盡管他努力過，依然無法改變結(jié)局，他的這次旅程似乎也沒了意義。不過在莫琳的陪伴下他漸漸釋然，因?yàn)橐磺写_實(shí)有所不同了。如果說旅程改變了什么，那不是事情的結(jié)局，而是看待世界的方式。他終于能自然的接受命運(yùn)給予的一切，不再糾結(jié)于內(nèi)心的痛苦，甚至讓負(fù)罪感毀了自己和他人的生活，而是學(xué)會(huì)了珍視他人和卑微的自己，去接納，去愛，更要去放下。
個(gè)人讀書筆記14
在平時(shí)生活中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一些乖巧懂事的孩子總能當(dāng)上小老師，而對(duì)于那些調(diào)皮的孩子總是處于“冷落”狀態(tài)。如果當(dāng)一位“頑皮”的孩子向你提出請(qǐng)求當(dāng)小老師時(shí)，作為老師，我們又該如何處理呢？
在一次餐后活動(dòng)，孩子們都拿著書本坐在旁邊的空座位上安靜閱讀。這時(shí)，我看到教室里還有兩三個(gè)孩子還在加緊地吃午餐。于是我想請(qǐng)一位小老師來幫我管理一下紀(jì)律。以前我都會(huì)請(qǐng)雨嘉或是沛沛幫忙管理，而這次坐在我身邊的星星突然說道：“老師，我想當(dāng)小老師�！彼呎f著邊用懇求地目光看著我。這次，我能從他的眼神中看出他從未有過的期待。于是我笑著對(duì)他說：“好啊，今天就讓你來當(dāng)小老師吧�？墒悄阋涀。±蠋熆刹荒茉僬{(diào)皮，得坐好小椅子哦�！闭f完，我就把手中的書本都交給了星星，然后轉(zhuǎn)身走向其他的孩子。
在打掃教室衛(wèi)生時(shí)，我時(shí)不時(shí)地觀察著星星的表現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)這次他的態(tài)度非常認(rèn)真。不僅能安靜地看書，還會(huì)管理其他小朋友，只見他走到正在大聲說話的涵涵身邊，對(duì)她一本正經(jīng)地說：“你不要再講話了，看書�！闭f完，就重新回到了座位上�？粗�(dāng)小老師那有模有樣的.神情，我開心地笑了，等我安排好另外幾個(gè)幼兒，打掃好班級(jí)衛(wèi)生，我還特地在小朋友們面前表揚(yáng)了星星。在午睡前，星星開心地跑過來和我商量說：“老師，你下次再讓我當(dāng)小老師好嗎？”我毫不猶豫地點(diǎn)點(diǎn)頭：“今天你的表現(xiàn)真棒，下次再讓你當(dāng)。”剛說完，星星聽了開心地一蹦三尺高。
我們知道，在小班下學(xué)期，孩子們開始表現(xiàn)出強(qiáng)烈獨(dú)立行動(dòng)的愿望，開始初步形成意識(shí)。他們常常會(huì)請(qǐng)求為自己表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。在這次事件中，剛開始我沒有意識(shí)到這個(gè)問題的存在，還是按照原本的思想，總會(huì)覺得給聽話的孩子當(dāng)老師是最好的。但有時(shí)我們可以改變一下策略，給調(diào)皮的孩子一些機(jī)會(huì)，讓他們?nèi)W(xué)當(dāng)老師，不僅能讓他們克制自己的行為，自覺形成遵守規(guī)則意識(shí)。還能滿足他們的小心愿。
作為老師，我們就應(yīng)該努力創(chuàng)造各種機(jī)會(huì)均等，讓孩子們表現(xiàn)自我，發(fā)展自我，讓他們有一個(gè)快樂美好的童年。
個(gè)人讀書筆記15
這個(gè)長篇小說以一場(chǎng)女人的描寫開頭，又以同一場(chǎng)女人的描寫結(jié)尾，而整個(gè)小說完全是一個(gè)神經(jīng)質(zhì)的自以為才情卓著的女人的語無倫次的絮絮叨叨。這本書對(duì)讀者特別是我這種讀書必須有始有終的強(qiáng)迫癥讀者來說是一場(chǎng)災(zāi)難。我毫不客氣認(rèn)為這種開頭與結(jié)尾就是為吸引眼球，與什么東拉西扯的文學(xué)價(jià)值毫無干系。
這個(gè)小說林白從93年寫到05年，花了十二年時(shí)間，要知道《紅樓夢(mèng)》也只花了曹雪芹10年。十二年寫出這樣的`東西，只能說明這部作品有強(qiáng)烈的自傳成分，是對(duì)自己歷史反芻。這讓我異常的警醒！寫作如果僅僅是為了讓自己痛快，而讓讀者既痛苦又不知所云就是一種罪過！關(guān)注客觀世界，描寫無限的生活和人生。我現(xiàn)在覺得這是中國文學(xué)的國情，不要被西方文學(xué)極度的往內(nèi)心發(fā)展的趨勢(shì)所質(zhì)疑。中國太大了，太豐富了，再?zèng)]有里里外外的呈現(xiàn)出一千遍、一萬遍之前，有的是現(xiàn)實(shí)主義的資源。
雖然長篇小說是埋葬一個(gè)作家的最好的地方，但這還是需要一流的天賦和技巧。我已經(jīng)不止一次的讀到一個(gè)作家憋著一口氣寫的自傳題的東西不是最優(yōu)秀的就是最糟糕的。
書后的評(píng)論說林白的作品富有邪氣，而當(dāng)今文學(xué)已經(jīng)全面的衰落了，寫作走“正”道沒有出路，反而往“邪路”上去會(huì)有突破。還舉了例子：福樓拜、波德萊爾、伍爾夫、喬伊斯、納博科夫、卡爾維諾。我覺得這種觀點(diǎn)首先就二元的站不住腳，頭腦幼稚的觀點(diǎn)。此外無論什么正邪，好的標(biāo)準(zhǔn)就是好，一個(gè)讓人看得頭昏腦脹、不知所云的作品談什么文學(xué)上的突破。
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