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萬歷十五年讀后感（經(jīng)典）
讀完一本經(jīng)典名著后，相信你心中會有不少感想，何不寫一篇讀后感記錄下呢？可是讀后感怎么寫才合適呢？以下是小編為大家收集的萬歷十五年讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
黃仁宇的《萬歷十五年》在史學界地位頗高。他不是二十四史那樣訴說著單一歷史事件，也不是《明朝那些事》用現(xiàn)代口吻調(diào)侃過去，它通過萬歷十五年這一看似平淡歷史年份為支撐點，從各色人物悲劇結(jié)局，梳理當朝政治、經(jīng)濟和文化脈絡，剖次明王朝甚至是封建社會沒落的制度、體制原因。曾經(jīng)平面的歷史人物，通過閱讀此書之后變得立體而豐滿：閱讀之前，我以為萬歷不過是個懶惰至極的昏君，但縱觀全書后，我懂得萬歷消極怠工的背后有他皇權(quán)與禮教抗爭的無奈；閱讀之前，張居正被視為雄心滿懷勵精圖治的政治家，但我看到在其大刀闊斧的改革背后，也有著與整個文官集團不合時宜的矛盾；閱讀之前，我以為首輔申時行不過是個和稀泥的的何事佬，但透過他左右示好我看到了他大局的權(quán)衡；閱讀之前，我以為海瑞是位模范的“青天大老爺”，但剝?nèi)�清官楷模的外衣，海瑞也有他憤青般的悲哀……
中華五千年文明，儒家孔孟，道家莊老，為何到淪落至今卻成為余秋雨口中的“無信仰、無道德、無感恩”國人素質(zhì)？也許，黃仁宇在《萬歷十五年》中，撥開歷史迷霧給了我們一個解釋，歷朝歷代，通過龐大的文官集團，來統(tǒng)治全國。在文官集團和萬千小民之間，明朝所采用的就是以禮和道德來維持國家秩序，也可以理解為，明朝并沒有真正以《大明律》來維護他們的統(tǒng)治秩序，而是靠道德和禮教，而道德和禮教又是比較抽象的一些準則，在私欲面前，不堪一擊。道德以陽的一面存在，而私欲則以陰的一面存在。當?shù)赖驴梢源婀芾韲业臅r候，文官集團里的官員，則會打著道德的幌子滿足自己的私欲，仿佛海瑞，成為了文官集團的標簽，每個人仰望著他，但是，沒有人愿意做海瑞，那些文官們內(nèi)心深處有著尷尬和不安，一方面是圣賢書的教導，一方面是現(xiàn)實里必須接受的官場潛規(guī)則。一個個充當著紙筆上的巨人，行動上的矮子。正是這腐朽的制度，才造就了一幕幕慘絕人寰的改朝換代的悲劇。
綠窗明月在，青史古人空。歷史是一條時間的大河，擁有大量史籍的中國人可以從中得到更多歷史的啟迪，讀史以明志，我們?nèi)绾蝸斫ㄔO(shè)我們的國家，不走禮與法的脫節(jié)，體制與道德相脫離的老路，值得探究與考量。從微觀說，確立“法”的思想、樹立“法治”觀念，擺脫人情因素或許是公務員工作的基礎(chǔ)，千里之行始于足下，制度理念貫穿于心中將帶我們遠行。
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