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余秋雨《中國文脈》讀后感
當閱讀了一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，這時候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編為大家整理的余秋雨《中國文脈》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
余秋雨《中國文脈》讀后感1
余秋雨評價唐朝詩壇：“一群男子，一路辛苦，成了民族邁向美的天域的里程碑。他們，都是中國文脈的高貴主宰�！碧瞥瘯r中華民族最大的驕傲，那心境平和，氣韻高華的大唐文明成就了這個民族的氣質(zhì)與高貴，使從此以往的中國人血液里都流淌著一種剝離不去的詩情畫意，或孤傲，或華貴，或清冽天真，卻也都彌足珍貴。
我們很欣喜地發(fā)現(xiàn)詩人這一特殊群體以其特有的敏感記錄著歷史不一樣的審美格式。李白筆下對山水性靈的`驚訝，他如不系之舟，奔忙追趕著充滿陌生的美好，他自由舒展的靈魂，構(gòu)筑了中華文明中最飄逸最性情的成分，也充溢著令人向往的盛唐氣象，這樣的浩蕩，山川共仰。杜甫的生命卻交織在苦難與飄零的漩渦中，而他最動人的博愛憫人也恰如其分地從這荒澤泥沼中綿綿不絕地滋生出來，面對風雨飄搖的凄楚與不堪，他報以眼淚、悲憫和隨之即來的筆墨，他綿亙著荒亂時代為數(shù)不多的善良與大美。王維則沾染著略顯貴族的安靜的詩意，像余秋雨所說“連憂傷都是浩蕩的，連曲折都是透徹的，連私情都是干爽的，連隱語都是靚麗的”，他的美，是平易卻也是深邃的。而提及他們?nèi)�，不僅因為他們的文字造詣幾乎占去唐詩的大半靈氣，而且他們的命運都經(jīng)歷了相同的拐點——安史之亂。這場逼得唐玄宗落荒出逃，唐王朝元氣大損的浩劫動亂，險些斷送這三個稀世大詩人的生命，因而我們不得不審視一個共同命題：政脈與文脈的重疊與交錯。
余秋雨并未在書中詳述政治對文化的操縱，想來是因為在寫這些文字時正處于敏感動蕩期，他本人也因為政治問題而不得已躲入深山小屋中，才慢慢梳理起中國文脈的。但我們能清晰地感知，縱然政治文明和物質(zhì)文明不能限制住文化發(fā)展的進程，就像連魏晉那樣荒謬無度的亂世也出了許多風姿超群的名士，但政治權(quán)利卻總是在其存在的狀態(tài)中凌駕于文學領(lǐng)域之上，因而開放自由的政治格局纏繞著的是文化的汩汩涌動的欣欣向榮，而愚昧僵硬的統(tǒng)治下文脈大多只能委屈地茍活，這樣的敏感脆弱，我想應不是文學的悲哀，而是文學的高貴。
我們?nèi)跃推碓福诋斚�，能依然延續(xù)著中國文脈的生命潛流，這樣盛大的脈絡將成為民族進程的天際中最燦爛的云霓。
余秋雨《中國文脈》讀后感2
余秋雨老師成名很早，在他成名之后，拜讀過一本散文集，與我心中的張愛玲、沈從文比，猶如繁花與藤蔓，最終覺得索然無味而沒有讀完。后來余老師以文化學者自居，多少有些心生厭煩。
看完《中國文脈》這本書后，覺得余老師涉獵之廣泛，我輩望塵莫及。感覺自己就像一個壞小孩，在舞臺角落拉開幕布偷看在書海中徜徉的余老師，完全是不知天高地厚的妄自點評。
文中說，孔子的《論語》開辟了中國散文的先河，開始覺得這個說法很有意思，但仔細思量，《論語》里子曰東一句，西一句散漫的說著，不就是散文嗎。文中將孔子對文脈的影響排在孟子、莊子之后，這點我是很不服氣的。
我從喜歡《論語》到喜歡孔子，長大后看《論語》和小時候背誦課文里的《論語》節(jié)選感受完全不同。"學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？"小時候讀到這段，覺得都是和學習的'大道理。標準答案的翻譯是這樣的：學了以后要不斷地復習、，不也高興嗎？有志同道合的人從遠方來（和我一起商討學問），不也嗎？雖然人家對我不了解，我也不怨恨，不也是君子嗎？
現(xiàn)在讀覺得場景應該是這樣的：在一個放學后的黃昏，孔子和一群學生在小酒館喝酒，酒過三巡，孔子說"以前看過的書，過段時間拿出來再看看，會有新的理解，還蠻有意思的，大家可以試試。"觥籌交錯間，又是幾杯過后他又說；"那位遠方的來到這里，就一起喝幾杯吧！"遠方的朋友來向孔子敬酒，孔子道："實在喝不了了，跟你次喝酒，你不知道我的酒量，不怪你，但我實在喝不了了。"也許孔子就真的和我想象中一樣，是個二不兮兮的可愛小老頭吧。這樣受后世敬仰的敦厚可愛小老頭居然被排在巧舌如簧的周莊之后，實在有點接受不了。
文中把《詩經(jīng)》排在《離騷》之后，我確實也不懂。最喜歡《詩經(jīng)》中《風》的，朗朗上口，淺顯易懂。"投我以木瓜，報之以瓊琚"多么青澀可人的愛情，這和拗口難懂的《離騷》比，竟然在它之后？記得《大學》學過一篇《離騷》的節(jié)選，其中一段老師講了4節(jié)課吧，才明白是說我的家鄉(xiāng)，武漢市江夏區(qū)被洪水淹沒了，屈原站在山頂唏噓不已。
讀完余老師古文今譯的離騷，覺得屈原，作為一個飽讀詩書的富二代，本想大展宏圖，卻始終郁郁不得志，只好把那些傷感和悲嘆化作離騷動人的詩篇。不過讀完還是很感慨，原來在那個年代，人們就已經(jīng)開始種植蘭花了，并且能分出蘭草和蕙蘭。
黃庭堅的字，余老師評價不高，他喜歡顏真卿。中國字演變的變化并不大，為什么清朝至今，沒有出現(xiàn)過"蘇黃米蔡"這樣，普通大眾都公認的大書法家。也許正如文中所說，王羲之的、叔父伯父是書法家，王羲之的兄弟、妻子、嫂子是書法家，王羲之的幾個兒子是書法家，就連王羲之的女傭，也都寫得一手好字。這樣崇尚書法的社會氛圍已經(jīng)不再，又怎么可能出現(xiàn)書法大家。
余老師文中說，司馬遷的貢獻不僅僅限于《史記》，更在于為以后的史官做了表率。死并不可怕，更可怕的是在遭受宮刑以后窩囊的活著。但更讓人驚奇的是，司馬遷在接受宮刑出獄后，漢武帝不計前嫌仍然為他封官，召他入殿獻言獻策。
余秋雨《中國文脈》讀后感3
有人的地方就有社會，有社地方就有文化，而文化，則是依靠文字為載體，傳遞獨立人格的內(nèi)涵，觀念主張，它在一代又一代歲月的風化中日臻完善，嬗變?yōu)橐粋�民族的傳統(tǒng)文化。
先秦的諸子百家，大眾的儒家思想，端午清明的風俗……是我們的精神文化；琴棋書畫，筆墨紙硯，文學作品……是我們的物質(zhì)文化，二者都是我們這個民族萬千人民的智慧結(jié)晶。
五四新文化運動中，思想的巨人以文字點燃文化的火炬，即以白話文代替文言文，以民主思想代替封建迷信，但并不止步于此，正如余秋雨所說：這種轉(zhuǎn)化更有一種接近本源性的物質(zhì)基礎(chǔ)，即“鋼筆文化”代替“毛筆文化”。五四斗士們自己也使用毛筆，但他們是用毛筆在呼喚著鋼筆文化。毛筆與鋼筆之所以可以稱之為文化，是因為它們各自都牽連著一個完整的世界。
展望建國xx周年的今天，各種文化思潮此起彼伏，我們接納的外國文化，理解不同的文化差異，包容各自民族的，但不管說，我們都離不開傳統(tǒng)文化，因為只有她，才賜予我們重血與肉，才讓我們在濃濃歷史迷霧里找到屬于自己的心靈歸屬。
在歷史的觀照下，我們尋找現(xiàn)實生活的脈絡和意義，如同久旱逢甘霖，我們遇見文字，如饑似渴寫下內(nèi)心孤獨與沉思的獨白，大膽而羞怯的表達我們的與希望，耳邊廝磨迷茫與猶豫不決。似野草，春風吹又生，似煙火，星星之火可以燎原，似，卻又不是，然而記錄文字，就是塑造我們自己。
希望你的文字里，有余光中“聽聽那冷雨”的鮮活匠氣，有魯迅“哀其不幸怒其不爭”冷峻深邃的思想，更有春秋《詩經(jīng)》“愛而不見，搔首踟躕”的熱烈敦厚……
站在歷史的雄偉長城上，看國破家亡，兵荒馬亂之中，中華文化霎時可能隕滅，但在一批批忠貞文化志士的下，一息尚存。因為堅定，因為執(zhí)著，他們使傳統(tǒng)文化歷久彌新，而現(xiàn)在，處于新世紀，新未來的.我們，作為千千萬萬的我們，難道不應該在心底保存對傳統(tǒng)文化的虔念，為她，更好的雕琢自己，為她，更好的取精去粕，為她，更是為我們泱泱大國——中國。
文化相傳的過程，是我們民族精神靈魂的解閃耀與解放。行走在文化絲綢之，愿每一個文字，每一篇文章，每一個世界都能使你心靈更加豐滿充盈，擁有自己的理解與感悟，開啟心智，涌現(xiàn)你獨一無二的魅力，展現(xiàn)當代大學生的豐神俊貌！
余秋雨《中國文脈》讀后感4
早已耳聞余秋雨先大名，很有幸一次在的書架上看到余先生的這本書就痛快買了下來，但是能力有限距今斷斷續(xù)續(xù)讀了已經(jīng)有余才算初步讀完。接下來談談讀完這本書的吧。
何謂中國文脈，“中國文脈是中國文學發(fā)展幾千年來的一種最高等級的潛流和審美潛流。等級是文脈的生命。文等級沒有像官階、軍銜、財富等這樣的來界定，它由一種不太明顯的'東西來定，這種東西叫——品味”。什么是品味，這里我給大家?guī)讉�品味對人產(chǎn)生影響的例子。我們常說一讀過什么樣的書在他的身上就會有這樣的影子。例如他穿衣服的品味，做的風格等。一個暴富的土豪他的汽車里肯定不會聽著舒緩的softmusic。一個飽讀詩書的也不會去帶一條大金鏈子。
當今上某些“成功”人士扛著大師的旗號來以文炫已，以文訓世的現(xiàn)象數(shù)見不鮮。如某丹在百家講壇上講《論語》多少人津津樂道，我當時就在老爹的要求下看了幾次，甚至家里還買了他的書，最后聽說因在北京穿著暴露被轟趕下臺�，F(xiàn)在還有很多頂著無數(shù)頭銜到處給人送去靈震撼的“大師”，請大家一定擦亮眼睛，凡事要有自己的判斷。
我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在很多生盲目的背著并不理解的發(fā)蒙文言，例如《三字經(jīng)》里邊有些東西已經(jīng)明顯是錯誤的、有些電視人永遠在繪聲繪色的講述早就應該退出文化記憶的文化殘屑、。
面對上述現(xiàn)象先生直言“文脈既隱，小丘成峰。健翅已遠，殘羽沖鵬�！币虼似惹行枰獊戆衢_蕪雜重新梳理中國文脈。
余秋雨《中國文脈》讀后感5
去北京玩的時候，看到了余秋雨的《中國文脈》一書，不知道是什么原因，競也是愛不釋手，是因為封面的“黑”里透紅，還是因為黑色封面上雖小卻也很顯眼的白色字體余秋雨？說不清是什么原因，雖說明知道上網(wǎng)去買的話肯定會打折的，在這里買一點也不打折，是原價38元，書也比較笨，紙也是有些泛黃的，也還是比較重的，但不知是什么原因總也不能放手。
一、中國文脈篇
許是那股“潛流”，許是“減而見筋，減而顯神，減而得脈”，許是對《詩經(jīng)》的評論：在平實的麥香中熔鑄著偉大和奇麗；許是對先秦諸子的文學品相的分等級，許是對“屈原”的肯定：一動一靜，一祭一讀，都是屈原；魏晉文脈的三段論，南北朝文化、唐宋元明清，真的是一部《中國文華史》，不同時代的文化的比較、四大名著的論述……真的能讓我們“從當代文化圈的吵嚷和裝扮中逃出，濾凈心胸，騰空而起，靜靜地遨游于從神話到《詩經(jīng)》，屈原、司馬遷、陶淵明、李白、杜甫、蘇東坡、關(guān)漢卿、曹雪芹，以及其他文學星座的蒼穹之中。然后，成為這些星座的受光者、寄托者、企盼者。”真想，去領(lǐng)略這份文脈，莫再等待。
二、筆墨篇
筆墨是喜愛，但也只能算是喜愛，在上學的時候過它，現(xiàn)在還要使用它。對過去的毛筆字也只能算是一項喜愛，好歹會提筆劃拉幾下，愛好王羲之的行書、歐陽詢的楷體，看它們是一種欣賞，或者說只能是愛看，卻不會賞它，讀過了這個筆墨的歷史篇章，里面有很多的東西讓我更喜愛毛筆字了，假期里也抽出來翻開很久以的書法字貼寫了幾張，很是生疏，但看到筆墨的痕跡，嗅到墨香，心里總是一種欣然，甲骨文、金文、篆、隸、楷、行、草的神韻總是承現(xiàn)在腦海中，圍繞在身邊，真的也想做一名考古學家，去古墓中尋找感受古那種書法氣韻。
東晉王家，那種歷史文化，王家那數(shù)也數(shù)不清的書法家，自王正的八個，產(chǎn)生了四個杰出書法家，其中的王曠又出了比自己有名的兒子王羲之，這個膽腹東床快婿也娶了個“女中仙筆”郗璿為妻，又生了七擅長書法的兒子，“凝之得其韻、徽之得其勢、操之得其體、渙之得其貌，獻之得其源”。這種中的每不可能不懂書法，連獻之的保姆李如意也是草書名筆，東晉王家，無處不飄逸著書法的香氣，若能在其家的外墻院站一站、聞一聞那種感覺也會令人心醉。王羲之的書法在唐朝皇帝的珍愛中進一行得以提升，也出現(xiàn)了習王的.“歐柳顏趙”，這四家之中，我最喜歡歐陽詢的字體，也曾習過它的字帖《九成宮醴泉銘》，歐體的書法以“險勁挺秀”而名，評《九成宮醴泉銘》的也很多，“楷書之盛，肇自李唐，若歐、虞、褚、薛，尤其著者也。余謂歐公當為三家之冠，蓋其同得或軍運筆之妙諦。觀此帖結(jié)構(gòu)謹嚴、風神遵勁，于右軍之神氣骨力不相悖，實世之珍。”讀到這兒，總不免提筆再去臨習一下字帖，卻總感到那份神韻離自己太遠，即便極其遙遠，但能臨摹一下總能沾到點墨痕，還得多抽時間學一下，宋代的“蘇黃米蔡”也曾領(lǐng)略過，尤其是其中的蘇軾，很喜歡他的詞風，也喜歡他的筆韻，“蘇黃共閱一手卷”，蘇黃的情趣相同，蘇軾的《寒食帖》，黃庭堅的《松風閣詩卷》也有相通之處。
雖說明清的書法沒有唐代的鼎盛，但我還相信歷史已入黃昏，文脈不會打盹，筆墨也會重振。
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