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[薦]《額爾古納河右岸》讀后感15篇
看完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，何不靜下心來寫寫讀后感呢？可能你現(xiàn)在毫無頭緒吧，以下是小編為大家整理的《額爾古納河右岸》讀后感，歡迎大家分享。
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《額爾古納河右岸》讀后感1
買這本書單純是被書名吸引了，當(dāng)初以為是寫蒙古族的一本小說，拿到書看了簡介才知道是寫鄂溫克族的，然而我還是單純的以為，鄂溫克，不就是蒙古族的一支嗎？現(xiàn)在想來自己是太單純又膚淺，每個民族都有其存在的歷史與意義，以一種優(yōu)越的姿態(tài)去看待其他民族的歷史與文化，只會被人恥笑，也算是提醒自己不要再做此類事。
我不知道“好書”是怎么定義的，因為有些書你從頭看到尾連連暗叫乏味，卻總有讓你如沐春風(fēng)的句子，反復(fù)品味反復(fù)斟酌，忘了書里的時間地點人物，這句子卻時時不能忘；有些書你一頭扎進(jìn)去竟不能停，吃飯睡覺都惦記著下面的章節(jié)，一有時間就要捧起來翻看，直到終于解開謎底，終于發(fā)現(xiàn)隱情，合上書喝口水潤潤喉，除了唏噓感嘆竟也說不出個甲乙丙��；還有些書讓你懷念童年懷念青春懷念一段戀情，通讀起來都是些平常小事，卻在細(xì)節(jié)上如涓涓細(xì)流，一點一點滲透你感性的一面……而在看這本書的時候，我竟不知該把它歸于哪一類，只好寫篇讀后感以示對它的喜愛。
這本書就像是一扇大門，打開了我對上個世紀(jì)生活在額爾古納河右岸的使鹿部落的認(rèn)識，他們與冰雪為伴，與馴鹿為伴，與山川河流為伴，與神仙、眷侶為伴，與我所向往的一切為伴。我想摸摸達(dá)瑪拉的羽毛裙子，看她在篝火旁跳舞；我想告訴娜杰什卡，日本鬼子不抓藍(lán)眼睛的人了，你們快回到伊萬身邊吧；我想勸勸拉吉米，馬伊堪是大姑娘了，她有心上人了；我想安慰尼都薩滿，愛人她的心里也裝著你呢；我想在手里放一捧鹽，讓馴鹿舔舔我的掌心；我想和大家坐在一起，喝酒吃肉，聽木庫蓮悠揚凄美的演奏聲，我想行走在那片土地，看看“我”和伊蓮娜的巖畫。
雖然這只是本小說，但卻那么真實，我總是在字里行間尋找一些與我和我的民族相關(guān)的點點滴滴，然而作者把他們分撇的'如此干凈，只有金德愛上了一個蒙古族姑娘，但是依芙琳和坤得都不同意，最后逼得他在與達(dá)芙琳娜的婚禮上上吊自殺。最后滲透了他們生活的也不是蒙古族，而是漢族。我有些失落，我想在額爾古納河右岸有那么多蒙古人，他們之間的交際竟然如此疏離嗎？我有些擔(dān)憂，在鄂溫克族人被漢化，被迫離開山林去鄉(xiāng)里定居的時候，我的同胞們在哪里呢？我承認(rèn)自己又在以一個主人的姿態(tài)去提問，在“內(nèi)蒙古自治區(qū)”這片土地上，我祈求了解更多蒙古人的歷史生活，但是可愛的鄂溫克人啊，他們就在那兒，生在那兒長在那兒死在那兒，額爾古納河右岸，大興安嶺北部，世世代代為他們的故鄉(xiāng)。
翻開書舍不得放下，合上書又忍不住打開，提起筆寫不出什么，放下筆又滿心思緒，只有閉上眼睛，聽一聽歌，看著靈魂飄出窗外，飄向那冰天雪地的寒冷之鄉(xiāng)，我看到了，他們向我走來，瑪魯王氣定神閑，鹿鈴叮叮當(dāng)當(dāng)，林克送我一身獸皮衣，達(dá)西在訓(xùn)練他的奧木列，娜拉送我一匹自己染好的布，哈謝要我喝上一樺皮筒的酒，而我，我只請求妮浩為我跳神，為我洗清一身的罪孽與世俗。
《額爾古納河右岸》讀后感2
《額爾古納河右岸》是作家遲子建的代表作。在噴薄而出的故事欲來臨之前，我想先說說書底作者寫的跋——《從山巒到海洋》。我同往常一樣從書本的第一頁開始沉浸，于故事的結(jié)尾處久久沉思。但書底厚厚11頁的跋卻帶我終結(jié)故事散場的悲涼，走進(jìn)更為廣闊的文學(xué)原野。遲子建先生在跋中的第一句話寫到“一部作品的誕生，就像一棵樹生長一樣，是需要機緣的。”從種子萌芽，到最終成稿，遲先生寫了半年，但我想，其實她用盡了一生。從一份報紙中記敘的鄂溫克族畫家柳芭的命運開始，到澳大利亞的達(dá)爾文市與土著人一起生活，再到古老的愛爾蘭，一幕幕情景終究會在作家的腦海里連成一段歷史，繪成一幅畫卷�；氐阶鎳�，廢寢忘食地資料研究和最終點燃的創(chuàng)作激情，孕育了一個民族的百年變遷，一個關(guān)于天和地、太陽和月亮、馴鹿和森林、希楞柱與篝火、生與死的故事。
“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把他們看老了�！鄙n涼的'開篇第一句，一瞬間帶我們走進(jìn)了深冬的森林，看見了白雪、篝火、一個講故事的老人。額爾古納河就在中俄邊界，左岸便是俄羅斯，右岸則居住著數(shù)百年前自貝加爾湖畔遷徙而來，與馴鹿相依為命的鄂溫克族人。他們信奉薩滿，逐著馴鹿，隨著季節(jié)與食物的索取而搬遷、游獵。在享受大自然的恩賜的同時，也備嘗艱辛。他們與猛獸殊死搏斗，跟惡劣的環(huán)境百般周旋，依舊無法阻止親人的離去和民族的衰落。一場場或驚心動魄，或曲終人散式的生命消亡，讓我們得以窺見生命之堅韌和人性之頑強。
01生命，是薄冰筑起的城墻
一頭陌生馴鹿的到來，帶來了一場可怕的瘟疫；一陣遷徙途中的困意，便在雪中永遠(yuǎn)埋葬一個生命；善意的拯救，卻用自己的孩子向神祭禮……故事中，有太多生命的消逝。人們的出生大同小異，死亡卻各有各的走法。在神秘的森林里，人類和黑熊、雄鷹、馴鹿一樣，接受自然的饋贈，也在痛苦中接納自然的奪取。他們扎根在這片森林，便有了一份面對失去的坦然。與其被恐懼與不安耗盡生命，不如珍惜和善待所有平凡的日常。在自然面前，所有生命抵達(dá)死亡的距離都是相等的。雖然生命有時很頑強，在流血中掙扎，在思念中困頓，在失去中迷茫，但實際上如同薄冰筑起的城墻，遇火則化，一推即倒。
02生和死，不過輪回一場
“冬天從這里奪走的，春天都會交還給你�！彼兴盒牧逊蔚膭e離，都預(yù)示著新的開始，生生不息，輪回更替，既是顛撲不破的自然真理，更是人們最終學(xué)會的人生哲理。山一樣的丈夫拉吉達(dá)的死去，上天贈與“我”一個溫情的瓦羅加；尼都薩滿一生都在守望他從未得到的達(dá)瑪拉；失去生育能力的拉吉米用一生愛護(hù)上天賜予的女兒馬伊堪，卻因這份窒息的愛逃離，最終又以生命的延續(xù)還給拉吉米活下去的勇氣；妮浩接替了尼都薩滿，用她的孩子以命換命；狼奪走了達(dá)西的腿，達(dá)西、獵鷹與狼的殊死搏斗；達(dá)西死去，小達(dá)西的到來……作者在書中將一個個生命像玻璃一樣摔碎在自然之間，也摔碎在了我們的面前，又同時誕生著一個個生命。所有的失去與得到，都在訴說著，那些離開的，終會以另一種方式回來，因此不必為所得狂喜，也不必為所失而憂慮，付出都會有回應(yīng)，希望也總會被傳遞。
03歷史的塵埃，激蕩百年不衰
九旬老人，在微微爐火前，平靜地回憶與講述一個部落幾代人的命運起落，讀者可讀到的，是一個民族的興衰與巨變。從清末到侵華戰(zhàn)爭，從內(nèi)戰(zhàn)到文革，從開發(fā)大興安嶺到下山定居，歷史的塵埃，落在每個人的頭上，都是一座山。歷史的巨變，只會晚些來到森林，但不可挽留地帶走它的安寧，時代的變遷，壓在部落每個人的肩上，流淌在每個人的命運里。就像達(dá)瑪拉——“我”——達(dá)吉亞娜——伊蓮娜這祖孫四代，代表著對深林的信仰、堅守、淡忘與逃離，用長長的生命延續(xù)應(yīng)和著歷史的變遷，也用每個短暫的生命去尋找自己民族的意義。
《額爾古納河右岸》充盈著豐厚的生態(tài)意蘊：對自然的熱愛與敬畏，對生靈的關(guān)愛與體貼，對天性的禮贊與頌揚，對宇宙平衡的企盼與暢想，愛與恨的交織，神性與人性的碰撞，生與死的輪回，這是一部中國式馴鹿民族的《百年孤獨》，每一次讀，都能沉浸其中，在遲子建筆下的山川湖海里躲一場心靈的荒難。
《額爾古納河右岸》讀后感3
九月底讀完遲子建的《額爾古納河右岸》，曾想利用國慶假期去一趟根河，探尋敖魯古雅使鹿部落最后的使鹿人，輕輕的撫摸一下粗壯而筆直的白樺樹，飽攬秋天五彩斑斕的大興安嶺，探尋額爾古納河是否像遲子建筆下描述的像頂天立地的巨人，是否有大大小小的河流縱橫交錯？最后由于種種原因沒有實現(xiàn)這個計劃，而現(xiàn)在那古老而又悲傷的鄂溫克人的故事縈繞在我的腦海中。
“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們看老了。”作者通過一個90歲的鄂溫克最后酋長的女人講述了她和她的.族人百年變遷并融入時代長河中的故事。
鄂溫克人生活在額爾古納河右岸與馴鹿相依為命，在茂密的森林中隨著季節(jié)的變換而遷徙，夜晚住在看得見星星的“希楞柱”里，夏天乘樺皮船在河上捕魚，冬天穿著皮大哈和狍皮靴子在山中打獵。他們以“薩滿”為信仰，對于每一個鄂溫克部落來說薩滿是連接人類與神的載體，薩滿欲要拯救一個人的生命，必須用另一的生命來交換。文中出現(xiàn)了兩個薩滿，其中薩滿妮浩每一次跳神都有一個自己的孩子為此殞命，但是作為薩滿救人是她的職責(zé)所在，所以“最終妮浩還是披掛上了神衣，那些神衣對她來說一定比一座大山還要沉重，她戴著的神帽一定是荊棘編就的，扎得她的頭顱滿是傷痕�！�
生活在大森林中的鄂溫克人相信萬物皆有靈，萬物皆來自大自然的饋贈，所以他們對大山河流動物；對火打雷下雪等大自然中存在的一切都心存敬畏。
在這本書中更能感受到生命的無常，主人公漫長的一生中有很多人接連的死去，讓我們意識到生命的無常，但是鄂溫克人相信死去的人是換一種形式在他們生命中存在，體會到生命輪回。鄂溫克民族把沒有存活下來的孩子裝在白布口袋里，扔在向陽的山坡上，因為那里的草在春天時發(fā)芽最早，野花也開得最早，在她們的眼中他們的就像一粒種子還會生根發(fā)芽，還會長成參天大樹。
鄂溫克族人是非常崇敬火的，伴隨他們的火種從未熄滅過，不管在多么艱難的路上，光明和溫暖像火種一樣都在伴隨著他們。他們在面對生命的脆弱表現(xiàn)出來的也像火種一樣堅韌。忽然想起史鐵生在《我與地壇》中談?wù)撨^生死的態(tài)度，他說“一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件事實的時候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日。”面對生命的更迭，雖然那是椎心的疼痛，雖然在他們逝去的時候是那么脆弱，但是鄂溫克人還是釋然接受生命給予的一切。
閉上眼睛好像聽到了茫茫林海的氣息，感受到自然萬物的寧靜與和諧，透過希愣柱看見清亮的星光，伴著那娟娟的河流，徜徉在青黛色的山巒間，生命的堅韌和世間的美好瞬間熠熠生輝。
《額爾古納河右岸》讀后感4
讀了《額爾古納河右岸》感觸良多，讓我體會最深的就是同一個烏力楞的人的相親相助，不同烏力楞的人也是攜手互助。
一個烏力楞代表一族，他們一個族的人雖然住在不同的木力楞(類似帳篷的居住所)，但是他們一起打獵一起圍著火堆分享所得食物，高興時，欣然起舞，不管年齡如何，幾乎都是舞蹈高手。開心的、不開心的都不會憋在心里，圍著火堆，講喜事和心中的不快一掃而光。
只是后來因為兩家人發(fā)生了不可調(diào)和的矛盾，他們才開始各自為食，我認(rèn)為這也是他們失去這種純樸的開端。
現(xiàn)在的城市人被四副墻阻隔了別人的溫暖，我們幾乎不敢隨意跟陌生人交往，甚至從不跟鄰居打交道。
很慶幸的是，我從小生活在農(nóng)村，由于是在鄉(xiāng)鎮(zhèn)，也不至于太落后，我喜歡我們那里自由的鄉(xiāng)俗。看了《額》之后，我更喜歡我的鄰居們，感謝他們陪我一起成長。
我們住在固水凝土的堅固房子了，每家都有一道門，但這道門我們幾乎能隨便出入。煮菜做飯的時候，缺三少四，我們總能在鄰居家借到。我們可以端著飯到鄰居家蹭菜，有時候還同用一鍋。小時候，不會做菜，鄰居們就會三五七地圍著我，告訴我他們煮菜的方法經(jīng)驗，甚至親自下廚煮給我看。一家人有新奇好吃的，左右鄰居也跟著添光嘗鮮。
一家有困難，一條巷子的人都跟著著急，能幫忙的絕對不會袖手旁觀。
作為小孩子，最受不了就是大人們到你家打小報告，說你今天跟誰打架了，又到哪里爬山下水，跟誰到屋頂上捉迷藏。。。
這樣家長即使不在家，也好像長了十八雙眼睛處處盯著你的一舉一動。特別自己擅自攀爬危險地方嬉戲的時候，只要是被大人看見了，不管認(rèn)不認(rèn)識，他都一副老氣橫秋的責(zé)罵。那時候不懂事，感到不高興，于是玩惡作具報復(fù)，大人們笑笑不理，我們也覺無趣，后來就不了了之�，F(xiàn)在想想，那些鄰居真可愛，多想回到從前。
另一個讓我感觸最深的人是主人公的弟婦，妮浩，其中一個悲劇人物。她是他們那個烏力楞的薩滿，有點像我們常說的巫師。每當(dāng)族中有困難，或者有人生并死去等幾乎都要請她跳神，以求免除禍?zhǔn)禄蛘咧尾?/p>
先撇開這些神鬼論，我之所以喜歡妮浩，不是因為她擁有神秘的力量，而是她無私的精神。她一生有好幾個兒女，但是只有一個害怕死亡而離家出走的女兒活下來。因為她每救一個人，她就會失去一個至親。
救了別人就會失去一個兒女，每一次她跳神的時候，都在無比的痛苦中掙扎，但每一次她都選擇了救別人。
當(dāng)族人勸她把自己的孩子當(dāng)成別人的孩子，把別人的孩子當(dāng)成自己的孩子。她說出了讓我流淚的話：難道自己的孩子有危險就能至于不顧嗎？她指的自己的孩子實質(zhì)是別人的孩子。后來，她每一次救人都會哭喊一聲，自己的孩子還有救，不能不救。于是她救了別人，她眼睜睜地看著自己的兒女一個個死去，從樹上摔下來的、胎死腹中的、被野獸咬死的。
她不敢再懷孕，精神也越來越凋蔽，雖然她終身活在苦海，但不后悔自己的選擇。
說到這里，我雖然贊揚妮浩無私的精神，但我不贊同她的做法。我認(rèn)為，人應(yīng)該要有無私奉獻(xiàn)的精神，但是不應(yīng)該將這種行為建立在別人的生命上。每一個孩子來到世上都有他專屬的生存權(quán)利，不因為父母的決定而隨意剝奪他們鮮活的生命。
雖然帶有神秘色彩，妮浩每救一個人就扼殺自己一個孩子的`生命，這種以命易命的奉獻(xiàn)一點幾乎價值都沒有，而且有點可恨，因為她奉獻(xiàn)的不是自己的性命而且別人的性命，盡管那是她的孩子。
她用她孩子的性命來填補自己內(nèi)心的慈悲，盡管得到別人的感激，但也已成了另類的膾子手。
我認(rèn)為，一個正真無私奉獻(xiàn)的人，是將自己生命以外的任何人，放在等同的位置上去對待。除非是你身邊的人愿意，否則你不能以自己的想法而剝奪任何人的權(quán)利。否則，在大多數(shù)人眼里你是個英雄，但實際你已深深影響了某些人美滿的一生，那你的無私奉又算什么呢？
我們可以為別人犧牲完全屬于自己的一切，包括自己的生命，但是絕對不能未經(jīng)別人同意就犧牲別人的任何東西，盡管那是你的至親。
《額爾古納河右岸》讀后感5
自然的靈性。自然的神奇。聰明的鄂溫克氏族人。這是我讀完《額爾古納河右岸》，最直接的感受。我從來不知道，有這樣一種動物，馴鹿。他們隨著它遷移。與它相依相存。他們這樣評價他們的馴鹿。“我們的馴鹿，他們夏天走路時，踩著露珠，吃東西時身邊有花朵和蝴蝶伴著，喝水時，能看著水里的游魚；冬天，他們扒開積雪吃苔蘚的時候，還能看到埋藏在雪下的紅豆，聽到小鳥的叫聲。豬怎么能跟他們相比呢”。
我從來只覺得，什么焚香，不過是迷信而已，何況那里的薩滿，只是跳跳唱唱�？僧�(dāng)我看到，當(dāng)那虔誠的薩滿，跳了整整一天一夜，幾天幾夜，把重病的孩子就好，讓身上的傷疤瞬間消失時，我驚嘆了。同時，對薩滿那種奉獻(xiàn)，妮浩臨產(chǎn)前，拖著重重的身子，穿著厚厚的神衣，艱難的跳著，我不知道那是怎樣一種堅持。最終，別人的孩子得救了，自己的孩子卻沒了。滿身的鮮血。心里隱隱作痛。由此，我對這看似迷信的東西，不敢再有絲毫的輕視與慢待，更多的滿懷深深的敬意。
他們雖打獵，但他們更懂得生態(tài)平衡，他們從不砍伐新鮮的樹木，只是摘廢棄的干柴。他們敬自然，愛待自然，如同自己孩子一般。他們隨自然的變化，隨動物的習(xí)性、習(xí)慣遷徙。馴鹿、樹木、河流、清風(fēng)、月亮、星星，他們與它們相依相伴。
他們不喜歡，悶悶的刷滿白墻的屋子，他們喜歡晚上伴著星星、月亮入眠。他們對大自然所寄予的一切，是如此的保有虔誠，如此的`珍惜。
林克打獵的場景，伊萬巨人一般的力量，妮浩充滿生機救人于危難之時的舞蹈，西班造的鄂溫克文字，希楞柱里那團(tuán)永遠(yuǎn)不滅的火，清澈的河流，成群的馴鹿，一幕幕閃現(xiàn)在眼前……
或許，這樣氏族的生活無法與我們現(xiàn)代生活各方面的便利、先進(jìn)相比擬，但我想，當(dāng)你最接近于自己心靈的那一刻，所有的便是最珍貴的。
燈紅酒綠，車水馬龍，忙忙碌碌，或許是我們生活的節(jié)奏。但當(dāng)你停下來，靜靜的傾聽自己內(nèi)心真正的聲音，你或許會有時間，感嘆時間的流逝，靜靜的欣賞初春的美景，道路兩旁的樹木已漸漸發(fā)出了嫩芽；靜靜的看老人拉著小孩，說著笑話，開心的走在回家的路上；靜靜的看花開花落，一切無法比擬的美。
走在回家的路上，我會想到希楞柱里那一團(tuán)火，想到那晚上照進(jìn)來的星星、月亮，想到曾經(jīng)有這樣一個民族，鄂溫克族，他們的聰慧，他們生活的種種。他們讓我敬畏，保有深深的敬意……
摘選：
西班有兩大愛好：造字和制作樺樹皮工藝品。他一直喜歡講鄂溫克語，當(dāng)他知道他說的語言沒有文字的時候，就下決心要造字了。他對我們說，這么好聽的話沒有文字，是多么可惜呀。我們說，文字是那么好造的嗎？西班說，只要我用心，就一定能造出字來�，斂诵聊返哪竟せ顑汉�，西班就讓他為自己做了很多木板，一摞摞地放起來。他喜歡坐在火塘旁造字，想好了一個字，先把它用圓珠筆畫在掌心中，讓我們看他造的字怎么樣，等大家認(rèn)可了，他才鄭重地把它刻在木板上。他造的字很簡捷，比如河水，就是一條筆直的橫線；閃電，是一道彎曲的橫線。雨，是一條斷斷續(xù)續(xù)的豎線；風(fēng)，是兩條波浪形的豎線。云朵，是兩個連在一起的半圓；彩虹，是一條彎曲的斜線。他的掌心因為總是描畫著字，所以他洗手時格外小心，生怕把剛造好的字洗成了泡沫。西班最大的夢想，就是有一天能把我們的鄂溫克語變成真正的文字，流傳下去。
妮浩拖著重重的身子，救了別人的孩子，自己的孩子卻沒了。她唱起了神歌，唱給那即將出世的孩子。他還沒有看到世界任何的一點兒光亮就沉入了黑暗。他連被命名的機會都沒有，是妮浩那些死去的孩子中唯一沒有名字的……
孩子啊，回來吧，
你還沒有看到這個世界的光明，
就向著黑暗去了
你的媽媽為你準(zhǔn)備了皮手套，
你的爸爸為你準(zhǔn)備了滑雪板，
孩子呀，回來吧。
篝火已經(jīng)點燃，
吊鍋已經(jīng)支上，
你不回來，
他們坐在篝火旁，
就會覺得寒冷。
你不回來，
他們守著滿鍋的肉，
就會覺得饑餓。
孩子呀，回來吧。
乘著滑雪板去追逐鹿群吧，
沒有你，狼就會傷害
馴鹿那美麗的犄角。
《額爾古納河右岸》讀后感6
在我心中一本好書的標(biāo)準(zhǔn)：一是讀完后意猶未盡，令人遐想；二是給予人積極正面的思想啟迪。而遲子建老師的《額爾古納河右岸》就是這樣一本書。
讀完一本書，往往有很多想說的話，該從何說起呢？為了有一個思路，就從剛翻開書的那一刻說起吧！
“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了�！币晃痪攀畾q的老者，以講故事的口吻拉開了本書的序幕。原來，這位老人要講的故事發(fā)生在大興安嶺一個少數(shù)民族部落——鄂溫克族。他們自貝加爾湖畔遷徙至額爾古納河右岸，這個民族的風(fēng)俗人情也許能夠給我們當(dāng)下的生活帶來某些思考。
初讀《額爾古納河右岸》，給我的感受是：與《百年孤獨》有點相像，當(dāng)時感受到的相像只在表層：一是書中人物的名字不易記住，且很難理清人物關(guān)系；二是和《百年孤獨》一樣充滿了離奇荒誕的情節(jié)，有時無法用正常思維理解，有魔幻現(xiàn)實主義的味道。
當(dāng)我讀完整本書后發(fā)現(xiàn)，這兩本書對于孤獨都做過注解，這里我引用《百年孤獨》中的話：“過去都是假的，回憶是一條沒有歸途的路，以往的一切春天都無法復(fù)原，即使最狂熱最堅貞的愛情，也不過是一種轉(zhuǎn)瞬即逝的現(xiàn)實，唯有孤獨永恒�！蔽覀兂３Ｆ谕麆e人理解自己，殊不知，別人的出現(xiàn)只是輔助自己理解自己。認(rèn)識自己，理解自己，接納自己是每個人一生的必修課。
一個生命的存在與消逝在我們看來是頂重要的事，可在鄂溫克族這里，卻是一件很平常的事，這并不是說他們不敬畏生命，在我看來，他們尊重自然與生命的規(guī)律，只是他們看透了生命終將逝去這一規(guī)律，因而無懼它。書中這樣描述死亡：“我已經(jīng)說了太多太多死亡的故事，這是沒辦法的事情。因為每個人都會死亡。人們的出生是大同小異的，死亡卻是各有各的走法�！睍袑ιn老的描寫，讀完讓人在一瞬間不那么懼怕衰老了。或許本書傳達(dá)的另一個思想就是：人應(yīng)該平靜地對待生命中突如其來的意外、分離、得失……
眼前的茍且與諸多不如意常常令我們痛苦不堪，而遲子建老師《額爾古納河右岸》中的一些文字，可以讓我們暫時逃離現(xiàn)實的紛擾，回歸大自然的靜謐與舒適。這本書最吸引我的一個地方就是對大自然萬事萬物的動情刻畫：山野間綻放的花兒，徐徐吹拂的晚風(fēng)，夜空忽明忽暗的'繁星，馴鹿脖子上歡快的鈴聲，人們圍著篝火歡快舞動的身影……這里的人與物是那樣的和諧，那樣的美好！
一本書不能幫我們解決現(xiàn)實中的問題，卻可以在我們面臨困難時給予正確的向?qū)�，給我們鼓勵。
書中人物直率純真簡單的性格我也很喜歡，他們愛憎分明，悲人之悲，樂人之樂，他們的愛恨是那樣簡單，他們的生活沒有大都市的喧囂，他們依山傍水，日出而作，日落而息，他們生活的那片地方仿佛陶淵明筆下的世外桃源。
讀這本書，也讓我感嘆個體之渺小，在永不停息的時間與奔流不止的江水面前如滄海一粟。這大概就是蘇東坡《赤壁賦》中“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮”所要表達(dá)的意思。
故事講完了，生活還在繼續(xù)，那就讓我們都好好熱愛生活吧！
《額爾古納河右岸》讀后感7
這是一部民族文化的紀(jì)錄史，描述了一個古老神秘的游獵民族。
鄂溫克人是大自然的兒女。他們受饋于自然，以野獸為食，古樹為具，馴鹿為車；又回贈予自然，尊敬大興安嶺的一草一木。他們住在希楞柱里可以望見星空，伴著星星入眠，混有陽光與月光的火種延續(xù)這一個個靈動的生命。飲泉露，祭天神，野蠻中流露出生活的靈性；升篝火，跳神舞，粗狂下展現(xiàn)了善良的本性。
眼前是一條金色的`河流，遠(yuǎn)處的山頭緊緊抓住那即將沉落的殘陽，柔和的日光灑落在老人松垮祥靜的臉龐上，身旁有幾頭白鹿正低頭啜飲。她——這個民族最后一位酋長的女人，平靜地迎接死亡的到來，正如她坦然接受風(fēng)沙掩埋了這個民族，而不得不加速消亡的事實。
先進(jìn)必然取代落后，這是一場無休止的生存角逐，而人類應(yīng)該尊重這世間萬物。我想，人與自然是可以和諧共存的。
《額爾古納河右岸》讀后感8
當(dāng)我讀完了這本書，我感覺心靈受到了一份洗禮，那么古老的蒼涼，那樣遙遠(yuǎn)的滄桑，都是我從未見過的。我驚嘆于那個古老民族對自然的執(zhí)念與敬畏，對情感的灑脫與自然，對傳統(tǒng)的堅守與傳承，對他人的關(guān)懷與熱情。他們，與山與水長在一起，與麋鹿在風(fēng)雪中堅守，與餓狼在月夜間搏斗。都是這個民族的人真性情的象征。
我驚嘆于世間那天造的美景，額爾古納河右岸得天獨厚的美景。“太陽已經(jīng)落了一半，他把向西的水面染黃了，所以那條河看上去好像一分為二了，一面是青藍(lán)色的，一面是乳黃色的�！边@是光之暈染。我迷戀麋鹿走過的深秋寂靜的林，它們輕輕地吃著白蘑菇。迷戀堪達(dá)罕游過的.夜色的山，它在水中嬉戲，這是樂之生靈。我向往落在鐵皮風(fēng)箱前的一群黃蝴蝶和林間披著白色袈裟的白樺樹，它體內(nèi)流著新鮮甘美的汁液，這是林之純潔。那里的秋一定是極美的，那里的夏一定是熱烈的，那里的冬一定是嚴(yán)寒卻又孕育著春的。
那兒熱烈的人情更使我震撼，誰曾想一個整日為生存
奔波操勞的少數(shù)民族竟是如此的敢愛敢恨。它們的婚喪嫁娶同樣如我們般隆重，他們對愛情也是如我們般渴望迷戀，甚至更加忠誠熱烈，他們也有信仰并愿意為此付出代價。有一個女人，她是本書的主人公，她把一生獻(xiàn)給愛情和信仰；有一個古怪的老頭，他訓(xùn)練一只鷹，最終他們與傷了他的腿的狼同歸于盡；有兩個薩滿，一個在對一個女人的思念中悲傷死去，一個用自己孩子的性命救活他人；有一個妻子，為了和不愛他的丈夫慪氣終身，扼殺了腹中柔軟的小生命；有一個青年人，為了違抗母命拒娶不愛的人，吊死在一棵枯樹上；有一個老婦人，為了表達(dá)對愛情的至死不渝，穿著為傳統(tǒng)所不允的結(jié)合中戀人送的羽毛裙子，在兒子的婚禮上舞蹈直至生命的凋亡~~~
薩滿舞蹈在這本書中有諸多地方提到，這象征著一個民族的精神與靈魂。第一次是尼都薩滿為救一個女孩性命，舞蹈讓一只小灰鹿代替女孩去了那個灰暗的世界。當(dāng)日本人來的時候，為了捍衛(wèi)民族的尊嚴(yán)，祖先的威嚴(yán)，衰老的尼都薩滿再次披掛上神衣，這一次他走向了生命的盡頭。他拼命地舞著，跳著，傷口消失了，馬死去了，他也倒下了，但他倒在對祖先的驕傲里，對戀人的思戀里，他歸去了想去的地方。從妮浩成為薩滿的那一刻起，她就開始救死扶傷，為了救偷食物噎死的人，別的營地的病人，她犧牲自己孩子的性命，一命抵一命，從先民起的生存之道。他們舞起時，天地為之撼動，草木為之哭泣，命運為之改變。披掛的神衣，神型的木偶，象征日月雷電的鐵片，傳遞著這個古老民族的低吟。
我從未來過這片地，但我神往初秋飛舞在林中的黃蝴蝶，那種清冷的感覺，那么干凈與淡然；夜間燃起的篝火，熱烈的舞會，愛人間的心心相��；淳樸自然古老的生活，與鹿共處的寧靜之道，那一切都是那么美。仿佛是不可觸碰的夢境，又仿佛是一覺醒來就能到達(dá)的歸處。
《額爾古納河右岸》讀后感9
《額爾古納河右岸》以一位九旬鄂溫克族最后一個酋長的女人口吻，自訴了原始游牧民族鄂溫克族文明的興衰(馴鹿民族)。
文中的“我”親眼看到族人和民族文化慢慢消失，就像額爾古納河的河水，流去了就再也尋不回來了。其中，現(xiàn)代城市的進(jìn)程和漢族文化的侵蝕，也是每個少數(shù)民族命運都逃脫不了時代的`更替與變遷。
書中內(nèi)容時而點到即止，時而事事巨細(xì)，使我不忍卒讀。唯一覺得可惜的是，作者遲子建留給了讀者很大的想象空間，在我看來，這是遺憾。不知你是否也會有這樣的感受，當(dāng)真的熱愛一件事時，愿在其中當(dāng)一個傻瓜，不去冥想，而我就如此，寧愿作者給我全部“不勞而獲”的思考。
鄂溫克族人們生活在森林中，發(fā)生的那些或愛或恨，永遠(yuǎn)不會被大多數(shù)人知道事，似真似假，又有何妨。不禁想著，當(dāng)放眼宇宙，萬物微小，但愿你我都曾愛過腳下這片土地。
《額爾古納河右岸》讀后感10
馴鹿、灰鼠、白樺樹；薩滿、希楞柱、靠老寶，它些極具民族特色的詞匯，帶著原始森林的靜謐，帶著北方凍土的氣息，向我們撲面而來。在《額爾古納河右岸》中，我們踏入了一片陌生而神秘的領(lǐng)域，結(jié)識了一群熱血激情的人民，領(lǐng)略了那個正在與現(xiàn)代融合卻又崇尚傳統(tǒng)、熱愛自然、敬畏生命的民族的獨特風(fēng)情。
這本書講述了生活在額爾古納河右岸鄂溫克人的故事，講述者是一位90歲的老奶奶，她坐在火塘邊，用蒼桑的語調(diào)，為我們講述她的民族和她的生活，講她們怎樣從300年前的河左遷到河右，怎樣在河右的土地上逐草而生、繁衍不息，既親近自然又勇敵災(zāi)難、既相親相愛又不乏沖突、既敬畏神靈又不失刻板、既熱烈奔放又難免憂傷。
故事很精彩，因為故事發(fā)生地是廣袤靜謐、遙遠(yuǎn)而神秘的，人物的生活回歸自然和原始的，他們的信仰是神奇而令人嘆服的，而人物的性格，更是豪邁、質(zhì)樸、自然而純粹的。
故事人物眾多，但均個性鮮活、有血有肉，讓人又愛又恨又痛又惋惜：有尖酸刻薄又極有預(yù)言性的伊芙琳，有為了信仰而痛失愛子的尼浩薩滿，有愛喝樺樹汁愛穿裙子的達(dá)瑪拉，有堅強卻又固執(zhí)得愚昧的拉吉米......
故事開頭很吸引人，“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們看老了�！蔽矣辛藦娏业囊宦牉榭斓钠诖�，要想追著她的'講述，一窺那片神秘土地的真顏。
故事的文字很有感染力，它是靈動的充滿活力的，仿佛人物的所有動作、話語、目光，都能與身邊的山谷、河流、樹木聯(lián)系在一起，用這樣的文字告訴你，她們的生活，與自然息息相關(guān)，她們的愛，已經(jīng)傾注到自然界的一切生靈中。
夢醒所見，滿眼星光；側(cè)耳所聽，鹿鈴泠泠；張嘴呼吸，是清新的空氣；閑時所想，是熟悉的過往。所有的愛，所有的記憶，都深植在這片土地，無法分開。這是老人最愛的生活，也是我們夢寐以求所向往的生活。
愿現(xiàn)代文明的步伐，依舊為這群人留一片凈土，愿她們傳統(tǒng)的生活方式能在發(fā)展中不棄傳承。
《額爾古納河右岸》讀后感11
用作者“我”的自述，“我”的第一段愛情是饑餓為媒。
因去尋找逃走的娜杰什卡、吉蘭特而意外迷路，在躲避黑熊追蹤中跑進(jìn)一片叢林，遇到一個懸在樹杈上的靠老寶，靠老寶是鄂溫克游獵民族搬遷時留下的“儲存室”，不方便帶走的食物和用品存放在兩米高的樹杈上，方便需要時回來取，也方便路過需要的獵民補給。
此時的我裸著上半身（因為姑姑曾告訴我她遇到熊攻擊時露出乳房，熊就不會攻擊自己。我用這一招躲過了黑熊的第一次攻擊，卻也因此落下了自己的上衣。）正巧撞見來取東西的拉吉達(dá)，狂亂中暈倒在他的懷抱里。
熱血帥小伙拉吉達(dá)接住了半裸的個姑娘，也決定要接住她的人生。這就是“我”與第一任丈夫拉吉達(dá)的愛情。
“我把頭埋進(jìn)拉吉達(dá)的懷里，告訴他我從來沒有覺得這么溫暖過。拉吉達(dá)對我說，他會讓這種溫暖永遠(yuǎn)伴隨我。他親吻著我的'乳房，稱他們一個是他的太陽，一個是他的月亮，他們會給他帶來永遠(yuǎn)的光明。”
美好的愛情一直陪伴著我們，我們在日常生活的瑣碎中營造愛、體驗愛、沐浴愛。直到有一天，拉吉達(dá)外出尋找丟失的馴鹿時，因為太累在馬背上睡著，在睡夢中被凍死了。我體驗了母親失去父親那般的痛苦。
《額爾古納河右岸》讀后感12
合上書，充滿堅韌、溫暖和愛的故事如同燃燒的火把，在大自然遼闊的天地間釋放著光和熱，用那無限的能量，給人以安定的勇氣去生活、去奮斗、去坦然面對這原本平凡的世界。
靜下心來聆聽茫茫林海中生靈的呼吸，安下心來靜靜體會純白雪原上天空的寧靜，自然與人依舊密不可分。
讀完《額爾古納河右岸》這本書時，正是20xx年的秋天，人們從田地里收獲糧食，干枯的秸稈安靜回歸大地懷抱的時節(jié)。書里，那些栩栩如生的人物匯成豐盈、光亮的額爾古納河，在我的面前靜靜流淌，竟比我眼前這收獲的景色更加生動、飽滿。
作者采用自述的形式，以簡約溫婉的語言描述了一群生活在額爾古納河右岸的鄂溫克人，用壯闊如史詩般的場景勾畫了一幅少數(shù)民族艱難生存又飽含深情的華麗畫卷。作者筆下的鄂溫克人以純樸的感情深沉地?zé)釔壑@片森林、愛人、孩童，以及林中的馴鹿，并且用生命讓這民族的精神如月光般皎潔，如樂章般源遠(yuǎn)流長。
生命的敬畏
在他們的眼中，馴鹿如同孩子般珍貴。作者用“白色的馴鹿在我眼中就是飄拂在大地上的白色云朵”來形容馴鹿，甚至說“馴鹿一定是神賜予我們的，沒有他們，就沒有我們”，連一頭馴鹿，都同樣受到尊重，這充分顯示出鄂溫克人對生命的敬畏。對待死去的嬰兒：“我和瓦羅加再一次提起白布口袋，去埋藏魯尼和妮浩的骨肉。在我們眼中，他就像一粒種子一樣，還會發(fā)芽，長成參天大樹的�！蹦莺圃陔x開母親的風(fēng)藏之地時說：“她的骨頭有一天會從樹上落下來——落到土里的骨頭也會發(fā)芽的”。也許你會認(rèn)為這有些荒謬，可恰恰是這種荒謬和固執(zhí)的舉動，彰顯出他們對生命的虔誠。這種純樸的平等觀念更像是彌足珍貴的火種，從容抵達(dá)人們純凈的心靈世界，在這方凈土中蔓延、傳承。每一個生命，之所以能夠繁衍至今，必定有其存在的理由，值得人們?nèi)フ湟�、愛護(hù)。哪怕是樹枝上的一枚葉子，也擁有它綠色的閃著明亮光芒的生命。
生命的奉獻(xiàn)
妮浩作為薩滿，通過舞蹈的形式為族人溝通天地、達(dá)成愿望，在挽救其他生命的同時，必須以犧牲自己的孩子為代價。盡管她心傷、凄涼、淚流滿面，但仍堅守原則，遵守她即將成為薩滿時承諾的“用自己的生命和神賦予的能力保護(hù)氏族”。妮浩懂得“天要那個孩子去，我把他留下來了，我的孩子就要頂替他去那里”。為了挽救何寶林得了重病的兒子，兒子果格力從松樹上跌落；為了挽救被熊骨卡住喉嚨的'馬糞包，女兒交庫坎托被馬蜂蟄死；為了挽救偷鹿少年的生命，無奈失去肚子里的孩子；為了祈雨救火，最終失去了自己的生命。她在不斷的失去中，靈魂高度愈加上升，精神生命漸次充盈。還有很多人物，也為了保護(hù)別人而犧牲自己。這種在自身利益的釋然中凈化的純潔靈魂正如林中的白雪，在天地間浩浩蕩蕩、無怨無悔。
生命的傳承
小說中，一個個生動的人物陸續(xù)走向死亡，新生命不斷降生，蘊含“生生不息”的深刻寓意。在如此原始的生活環(huán)境中，自然條件惡劣�！拔摇钡牡谝蝗握煞蚶_(dá)為了給大家尋找馴鹿而凍死在馬背上，瓦羅加為了保護(hù)放映員被熊揭開了頭蓋骨，齊格達(dá)誤入捕獸的陷阱而摔死。太多的死亡，太多的失去，每一次都棰心泣血、悲慟不已，然而更多的，是一個個新生命的降生。作者用“它看上去就像落在大地上的一朵祥云”來形容白色小鹿的降生，維克特、安草兒的輪廓更是氏族命脈的縮影，仿佛大樹的根系，日益盤結(jié)、蓬勃成長，為氏族注入鮮活的血液，讓永恒的精神在動蕩中依舊流傳不息。
生命的堅韌
令小說如同史詩般壯闊的最重要原因，便是書中人們對待生活和困難的勇往直前。季節(jié)變換、野獸襲擊，都是他們面臨生存考驗的艱難時節(jié)，可是很少有人因為懼怕生活的艱難而退縮不前，更多的是，迎著風(fēng)雪挑戰(zhàn)。作者沒有運用過多的筆墨描寫斗爭場景，可對生命執(zhí)著追求的信念卻從質(zhì)樸而無華的語句中暈染開來。讓人們體會到在茫茫雪原和縱橫交錯的林間山路中，追求生命質(zhì)樸之美的那種滄桑與豪邁。
生命的回歸
書的結(jié)尾部分，作者寫到：“月亮升起來了，不過月亮不是圓的，是半輪，它瑩白如玉。它微微彎著身子，就像一只喝水的小鹿……忽然，那條路的盡頭閃現(xiàn)出一團(tuán)模糊的灰白的影子。接著，我聽見了隱隱約約的鹿鈴聲，那團(tuán)灰白的影子離我們的營地越來越近。安草兒驚叫道，‘阿貼，木庫蓮回來了！’我不敢相信自己的眼睛，雖然鹿鈴聲聽起來越來越清脆了。我抬頭看了看月亮，覺得它就像朝我們跑來的白色馴鹿；而我再看那只離我們越來越近的馴鹿時，覺得它就是掉在地上的那半輪淡白的月亮。我落淚了，因為我已分不清天上人間了�！蔽闹械摹拔摇睂︸Z鹿抱有特殊的感情，在經(jīng)歷了一世風(fēng)風(fēng)雨雨之后，白色馴鹿在某個夜晚尋“我”而來，體現(xiàn)出“我”對生命本質(zhì)的探究。究竟是遼遠(yuǎn)如明月，還是實在如“我”心中至愛的白色馴鹿；抑或是堅貞純美如月光，還是跳躍活潑如鹿鈴，這些都是耐人尋味的結(jié)局。
也許人就是自然，而自然又賦予人力量。那些過往歷史的塵埃依舊會在陽光下熠熠發(fā)光，成為我們心中寬厚的基石，讓我們善待生命、尊重自然、博愛人間。
《額爾古納河右岸》讀后感13
《額爾古納河右岸》是一本描述鄂溫克族人生活和歷史的書。通過作者的筆觸，我們能夠感受到這個古老而神秘的民族的獨特文化和生活方式。
在這本書中，作者以鄂溫克族人的視角，講述了他們從古至今的生活方式和文化傳承。在這個民族中，人們與大自然和諧相處，尊重自然、保護(hù)自然，同時也擁有著堅定的信仰和傳統(tǒng)的生活習(xí)慣。
通過閱讀這本書，我深刻地感受到了鄂溫克族人的智慧和堅韌。他們在極端的環(huán)境下，依靠自己的智慧和勇氣，創(chuàng)造出了屬于自己的獨特文化和生活方式。同時，我也感受到了鄂溫克族人的寬容和善良，他們用自己的行動，傳遞出了對生命的尊重和對自然的敬畏。
除此之外，這本書也讓我思考了人類與自然的.關(guān)系。在現(xiàn)代社會，我們已經(jīng)逐漸遠(yuǎn)離了大自然，但是自然對我們的影響卻是無處不在。我們應(yīng)該尊重自然、保護(hù)自然，讓大自然和人類共同發(fā)展。
總之，《額爾古納河右岸》是一本充滿智慧和感動的書。它讓我更加了解鄂溫克族人的歷史和文化，也讓我重新審視人類與自然的關(guān)系。我相信這本書會對每一個讀者產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，讓我們更加珍惜生命、尊重自然。
《額爾古納河右岸》讀后感14
因為董宇輝老師的推薦，才有幸讀到遲子建的小說《額爾古納河右岸》，看到了鄂溫克族在原始森林的狩獵生活，令人心生向往。簡單是他們生活的主旋律，一切都很簡單，衣食住行，生老病死的故事也很簡單，而這一切都是人與自然和諧相處的結(jié)果。
他們的一切都很簡單，簡單生活是傳承，是積淀，在他們信仰的神庇護(hù)下，他們的生活很簡單。他們一直都生存在山林中，與外界的聯(lián)系很少，頂多是交換一些必備的生活物資；從小到大與馴鹿為伴，積累了足夠的生存經(jīng)驗，才讓生活有條不紊地運轉(zhuǎn)起來。喜慶的日子里，他們會圍著篝火載歌載舞，飲酒歡暢，直到天亮。看完這本書，會對現(xiàn)代社會復(fù)雜的人際關(guān)系，令人感到恐懼，不勝其煩，很容易對那種生活心生向往。但是現(xiàn)代社會的人，是很難適應(yīng)那種生活的，在那種環(huán)境下，連最基本的生存都成問題，更別談享受那種生活了。
讀這本書，最讓我意難平的就是不斷地有人死亡，而這本書中講故事的人，大多數(shù)故事都與死亡有關(guān)。面對生命，面對死亡，他們虔誠而又豁達(dá)。對生命的敬畏，面對死亡的豁達(dá)，才是這本書令人讀了又讀，愛不釋手的主要原因。
生與死總是那么動人心魄，生死之間有大秘。死亡一直籠罩在鄂溫克民族的頭頂，生存環(huán)境雖然風(fēng)景優(yōu)美，但是生存狀態(tài)惡劣，大人小孩隨時都在經(jīng)受著死亡的考驗，雖然他們一輩子都在森林中生存，但是再多的經(jīng)驗也不能保證他們每一次狩獵都能平安歸來。
書中給我們講述這些故事的是一個女人，從她小時候直至生命的'盡頭，把給她留下深刻記憶的事件，以故事的形式告訴了我們。她有一團(tuán)火，是她出嫁的時候，她母親送給她的，這團(tuán)火一直伴隨著她，直到她老去�；鹗俏拿鞯南笳�，生生不息的火苗，預(yù)示著文明的延續(xù)和發(fā)展；她在周圍的石頭上畫了很多畫，那些畫我們沒有看到，只能根據(jù)描述想象，但正是這種想象，反而讓那些畫變得鮮活起來，那些畫上的馴鹿，蹦跳著走進(jìn)了我們的心中，也讓我們更加渴望身臨其境去欣賞那些畫作了。
最后，他們部落的人大多數(shù)都下山了，定居了，生活越來越好了，只是不知道他們的人生有沒有變得更好呢！
《額爾古納河右岸》讀后感15
現(xiàn)代的文明與古老的文明不斷沖擊著，許多古老文明也因此逐漸消失�；蛟S他們是落后，是野蠻的，可那其中的美卻值得我們仔細(xì)體會。
《額爾古納河右岸》這本書反映了鄂溫克人一百年的風(fēng)雨生活，激蕩人心。帶著固有觀念的我總以為這些逐水草而居、菇毛飲血的原始狩獵部落，只會打獵、喝酒、吃肉，圍著篝火跳舞。沒想到，他們的愛那么純粹、那么單純，人與人之間的關(guān)系簡單至極，簡單地生活，安靜地老去。他們的美，像清風(fēng)明月、石上清泉，透明不帶有一點雜質(zhì)，美得讓人心動。
書中的愛情也給了我震撼與感動。書中林克與其兄尼都薩滿為爭奪達(dá)瑪拉而進(jìn)行的射箭比賽，將原始愛情的純潔表達(dá)得淋漓盡致。伊萬的那句想走的人是追不回來的，將對娜杰什卡的濃情蜜意無奈地化為一種大無私的愛情，還有瓦羅加為保護(hù)放映員與馬糞包而遭熊擊致死。這些或堅貞，或感動，或無奈，或幸福，或驚天動地，或默默無聞的愛情，將鄂溫克人的百年滄桑展現(xiàn)在我們面前，為我們提供了一個對待愛情的偉大藍(lán)本。這些無比純粹的愛情，正是我們?nèi)鄙俚�，也是我們所需要的。因為純粹，所以美得動人，美得讓人心醉�?/p>
這里的人們生于自然而死于自然，就連他們的死亡也變得極其富有詩意。我出生在寒冬，我的姐姐死于風(fēng)寒，我的`父親林克死于雷電，姐姐列娜、第一任丈夫拉吉達(dá)在風(fēng)雪中永遠(yuǎn)地睡眠，侄女在鮮紅色百合花前閉上了雙眼，侄子在榛果樹上像鳥兒一樣落下，外孫女伊蓮娜像魚兒一樣順著貝爾茨河漂向遠(yuǎn)方它整個故事中，幾乎所有的誕生或是拯救，都會伴隨著生命的逝去。這或許就是人與自然最美的生存狀態(tài)吧。薩滿妮浩的那幾個孩子，以及故事中我的姐姐列娜，都在不同意義上詮釋了最原始的生態(tài)平衡或是能量守恒的含義，亦即任何一件事的得到或是達(dá)到，都要付出相應(yīng)的代價，有時甚至是生命。每一個生命都有它出現(xiàn)的意義，即便意外逝去，也有可能是在完成某種使命。那么，它的逝去也就變得賦有深奧的意義，某種程度上甚至有了些許詩意。因此，每一個生命都是值得被尊敬的。
鄂溫克族人有很多的神，比如火神、樹神、風(fēng)神等等，仿佛自然界中的種種都是他們的神。因此，他們懂得感恩，感恩從自然界的這些神靈中獲取的食物、果實等日常所需。正是源于對自然的這種敬畏感，鄂溫克族人從不對任何大山里森林中的物種趕盡殺絕。在他們心中，人和自然本身就是一體的。這也許就是鄂溫克人對自然的一種美好想象。生于自然，依賴自然，敬畏自然，最后死于自然，應(yīng)該是鄂溫克民族最生動的寫照。環(huán)境日益惡化的今天，我們更應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，與自然和諧相處，尊敬自然，愛護(hù)自然。如此，我們賴以生存的家園才會變得更加美好。
希望這個文明的故事，能夠被一代又一代的人傳頌�？傆幸惶�，我們的文明能夠真正領(lǐng)會到它們的美，領(lǐng)略來自古老文明的山水光色和人情冷暖。
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