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《陶行知》讀后感
讀完一本名著以后，想必你有不少可以分享的東西，這時最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦�？墒亲x后感怎么寫才合適呢？下面是小編為大家收集的《陶行知》讀后感，歡迎大家分享。
《陶行知》讀后感1
作為一名青年教師，我初為人師的感受是：累——并快樂著。教師從事的是一項復(fù)雜的腦體復(fù)合勞動。為了上好那每一堂課，就需花費一倍、兩倍、甚至數(shù)倍的時間來準備。上課時，我用最大的熱情來帶動孩子們的熱情。幾課下來，早已是身疲力盡，咽喉腫痛，但只要上課鈴一響，又會以十足的勁頭再次邁入課堂。因為在課堂上，我找到了那屬于自己的人生價值；更因為當看到那一雙雙求知若渴的眼睛，想到身上肩負的神圣使命時，我惟有真心地去愛、無私地去奉獻才對得起“教師”這一光榮而神圣的職業(yè)！作為教師，我無怨，我無悔。
我國教育的發(fā)展確實需要教師的奉獻，那教師應(yīng)為教育奉獻些什么？
一、奉獻專業(yè)的知識
“要給學生一杯水，自己就得一桶水。”在信息時代，學生信息的來源很多，知識老化的周期很短，更新的速度很快。只有不斷學習，隨時更新儲備知識，才能成為一名合格的教師。教師跟一般的專家不一樣，他需要的知識，并非某一個方面，而是上下五千年，縱橫數(shù)萬里，幾乎無所不包的。一名教師的知識如果儲備不足，教學中必定捉襟見肘；反之，如果教師具備了比較扎實的知識功底，具有學者的風范，課上舉一反三，游刃有余，那么課堂將是學生有效充電的場所。這樣的教師才能深深吸引學生，深受學生的愛戴。有句話是這樣說的：“如果一個教師缺少智慧，就缺少尊嚴�！爆F(xiàn)在的學生對老師的期望值是很高的，他們歡迎百科全書式的教師。因此，作為教師要有“終身學習”的思想，平常要多讀書，�？磮螅谏暇W(wǎng)。就像一只辛勤的蜜蜂，時時處處采摘知識的花粉，釀香甜的蜂蜜。
當然，教師不僅僅要有專業(yè)知識，還應(yīng)該有經(jīng)歷有閱歷，“行萬里路，讀萬卷書”，要善于從自己的教育教學實踐中去總結(jié)，反思。當一節(jié)課講完后自己考慮一下，這節(jié)課成功的地方在哪里，哪些地方學生不好接受，以后怎么改進。這樣做好反思，再進行第二次備課，這是一個教師完善提高教學水平的重要途徑。教師在每天的教育教學中都會碰到一些有價值的事，我們應(yīng)該做個有心人，去認真總結(jié)教育的得與失，那些實踐中的火花，是最有價值的`。一件事情，今天成功了，是怎樣做到的，有什么體會？有什么感受？出現(xiàn)了一個矛盾，又是怎樣解決的？碰到了挫折，又有什么樣的感受？這樣就是提供給我們很多鮮活的材料和思路，指導(dǎo)我們的日常教育教學。“實踐出真知”，不要小看了這些教學反思，知識經(jīng)驗都是靠點點滴滴積累的，“不積小流，無以成江�！�。
二、奉獻“母親”般的愛。
高爾基說過：“誰不愛孩子，孩子就不愛他，只有愛孩子的人，才能教育孩子”。愛生是教師應(yīng)具備的美德，也是教師的天職。師愛比淵博的知識更重要。能夠得到教師的關(guān)愛，是每個學生最起碼的心理需求，師愛對學生來說是一種鞭策和激勵，對學生的成長和進步有很大的推動作用。
1．愛學生就必須嚴格要求學生
俗話說得好：嚴師出高徒�！敖滩粐�，師之隋”。嚴是有標準的嚴，是在一定范圍內(nèi)的嚴，是符合教育規(guī)律的嚴，是有利于學生德、智、體、美諸方面都得到發(fā)展的嚴，決不是無規(guī)律、隨心所欲的嚴，更不是摧殘學生身心健康的嚴。誠然，嚴格要求不等于懲罰學生或隨意指責學生，而是應(yīng)該做到嚴中有慈、嚴中有愛、嚴中有度、嚴中有方，使學生對老師敬而愛之，而不是敬而畏之。例如：學校發(fā)了一張“中學生素質(zhì)綜合評價表”，共有十項，這十項達標就能評上“三好”學生，我班有一位成績優(yōu)秀的學生放學后悄悄地來找我，紅著臉低聲說：“老師，我很想當一名三好學生�！痹瓉磉@位同學勞動沒達標，想找老師高抬貴手。我嚴肅地說：“不行。你其它方面都達標，而且做得很好，老師相信熱愛勞動這一項你一定能行�！睆拇�，他每次勞動都積極肯干，在家里也能主動做家務(wù)活。我激動地在熱愛勞動這一項為他寫上達標兩字。他向我投來感激的目光。教師對學生的嚴格要求是出于真誠的愛。嚴以愛為基礎(chǔ)，愛以嚴為前提，嚴愛結(jié)合，愛而不縱，嚴而不兇。嚴格之水只有滲透情愛之蜜，才能成為愛的甘露。
2．愛學生就要尊重學生的人格
愛學生就要尊重學生的人格，建立平等的師生關(guān)系。學生具有獨立性，每個學生都是一個獨立的人，都有要求獨立行動、獨立自主的傾向，并不是老師想讓學生怎樣，學生就會怎么樣。因此，教師必須努力把自己的教育和教學適應(yīng)學生的思想認識規(guī)律，決不能把自己的意志加于學生。尊重學生的人格，就要充分理解學生、信任學生、欣賞學生，呵護學生的創(chuàng)造潛能，保護學生的合法權(quán)益。切勿傷害學生的自尊心和自信心。同時，對學生要真誠，以自己的真實、完整的人格去面對學生，真誠地與學生交往，給學生以真誠的關(guān)心和幫助。這樣，一種民主平等、親密和諧的良好的師生關(guān)系建立起來了。
3．愛學生要善于發(fā)現(xiàn)學生的閃光點
愛學生還要善于發(fā)現(xiàn)學生的閃光點，轉(zhuǎn)化“問題生”�！伴W光點”即優(yōu)點、長處。任何一個學生都有自己的優(yōu)點，長處，“問題生”絕不例外。教師要善于發(fā)現(xiàn)學生的閃光點，千方百計讓學生的閃光點有用武之地，使學生的自尊心、上進心得到承認和強化，從而激起學習的斗志，鼓足前進的勇氣。只要細心觀察，最終都會淘盡黃沙始得金。轉(zhuǎn)化“問題生”除了多觀察外，還應(yīng)多了解、多關(guān)心、多談心、少告狀、少發(fā)火、不體罰、不放棄�？鬃诱f“有教無類”，實踐證明，從愛出發(fā)，動之以情、曉之以理、導(dǎo)之以行、持之以恒，“問題生”是可以教好的。
總而言之，師愛是一種激勵學生個性和諧發(fā)展的無可取代的教育力量。愛是陽光，能融化冰雪；愛是春雨，能滋生萬物；愛是橋梁，能溝通師生的心靈。有了愛，師生之間就能以誠相見，心心相印，沒有愛，就沒有真正的教育。熱愛學生又是教師獻身教育事業(yè)，搞好教育工作的原動力。愿每一位教育工作者都能為自己的學生奉獻出無私的愛
三、奉獻自身的素質(zhì)與修養(yǎng)。
我國偉大的人民教育家陶行知所倡導(dǎo)：教師應(yīng)當以身作則，以教人者教己，這無不體現(xiàn)教師要甘于奉獻自身的修養(yǎng)，以身作則，為人師表，在教育學生過程中，要以自己的模范品行作榜樣，教育和影響學生讓學生時時刻刻受到潛移默化的熏陶。
1、思想品質(zhì)修養(yǎng)
教師必備的首要條件是思想品質(zhì)素質(zhì)。從思想上來說，教師堅定的政治方向，對黨、對人民的無限忠誠，對黨的教育事業(yè)無限熱愛，會影響到學生政治上的進取精神，會培養(yǎng)學生熱愛祖國、熱愛黨、熱愛人民的深厚感情。從工作上來說，教師學而不厭、誨人不倦的精神和高度的工作責任感，會感染學生，會幫助學生樹立正確的學習目標，形成頑強、刻苦的學習態(tài)度。教師應(yīng)嚴于律已、以身作則、為人師表，以“德”為本以“德”為先，燃燒自己，照亮別人，無私地奉獻，為學生樹立起一個實實在在的榜樣。
2、行為規(guī)范修養(yǎng)
“學校無大事，處處有教育”，教師的勞動就是通過自身的各種行為來影響學生的過程。正是由于這種工作特性，使得教師的言行受到最廣泛的注意，也最能夠產(chǎn)生感染力。加里寧對此曾作過形象的比喻：“教師每天仿佛都蹲在一面鏡子里，外面有幾百雙精細的、富有敏感的、善于窺伺出教師優(yōu)良和缺點的孩子眼睛，在不斷地注視著，世界上沒有任何人受過這樣嚴格的監(jiān)督，也沒有任何人能對年輕的心靈以如此深遠的影響�！币虼�，作為教師，應(yīng)該比其他任何職業(yè)的人都要嚴肅認真，使自己的行為舉止更加高尚純潔，語言更加盡善盡美，真正顯示出師表風范。實踐證明：只有當教師自身養(yǎng)成了良好的行為習慣后，才能真正贏得學生及其家長乃至社會的尊重，從而得到最廣泛的支持，收到滿意的教育效果。
3、能力素質(zhì)修養(yǎng)
教師是社會身先士卒的典范，具有讓世人敬仰的品德，教師職業(yè)的特殊性使得社會對教師尤其是班主任提出更高的要求。一方面，從工作特殊性上來看，班主任要完成教育任務(wù)，不僅要與學生進行廣泛的交往，而且要與全社會不同崗位、不同家庭的家長們保持聯(lián)系。另一方面，在現(xiàn)代教育中，學生的行為方面有不穩(wěn)定性，新情況層出不窮。班主任工作能力更顯得迫切和重要。班主任對班級應(yīng)實行多要素、多層次的管理，通過聲音語言和行為語言實現(xiàn)與學生之間的溝通，不斷提高在人文社會中的交流溝通能力等，構(gòu)成班主任能力素質(zhì)的具體元素。班主任要研究學生、了解學生的內(nèi)心世界，對學生評價準確，與學生交流時用規(guī)范的言辭；風趣幽默的表情，準確表達自己的意圖，讓學生在接受信息的同時獲得愉快的享受，在獲得他人的幫助和為他人服務(wù)的交往中體驗生活的樂趣。
4、語言藝術(shù)修養(yǎng)
言傳是教育的必要手段，在教育過程中，語言運用正確與否，直接影響著每個學生。教育家蘇霍姆斯基說：“語言——這是觸摸到人性最細微特點的最精致的工具，善于運用語言是一門偉大的藝術(shù)，語言可用來塑造心靈的美，也可以使人心靈丑陋不堪。讓我們掌握好這把刀具吧！”作為班主任，應(yīng)具有駕馭語言的能力，用正確、合理、恰當?shù)恼Z言影響與帶動學生，在學生中建立良好的威信。針對學生的實際情況，或含蓄或直露，力求切中要點。評價學生時多贊揚少批評，可以通過各種渠道和各種手段，用不同的方式來寬容和安撫學生，充分發(fā)揮他們活潑可愛的一面，讓他們獲得學校教育的快樂。
5、心理素質(zhì)修養(yǎng)
素質(zhì)教育指向每一個學生，要讓每一個個體都得到充分的發(fā)展。教師在實際工作中經(jīng)常會遇到一些犯錯誤的學生，由于先天因素和生活環(huán)境的不同，他們的思想還未成熟，存在著心理、個性、年齡等方面的差異，存在著認知和行為發(fā)展水平的差異。因而，其錯誤行為的表現(xiàn)方式也不相同，有的一錯再錯，屢教不改。教師遇到這種情況，往往顯示出急躁的情緒，表現(xiàn)為缺乏細心、耐心和信心，輕則譏諷謾罵，重則罰站罰跑。殊不知，采用“硬碰硬”的教育方法很容易發(fā)生沖突，不但會挫傷學生的自尊心，還會惡化師生關(guān)系，影響班集體的健康發(fā)展。因此，當教師發(fā)脾氣時，不妨先冷靜下來，克制情緒，檢討一下自己的態(tài)度與方法，或多想些發(fā)怒的害處，借鑒前人的教訓，使怒氣煙消云散。切記“人無完人，金無足赤�！庇龅竭@種情況，不要操之過急，要對學生進行多方面深入了解，透過事件的表面看到背后的原因，給學生多一份寬容，可以采取冷處理方法即等學生心情平靜下來，再找他談話或讓他自己反思檢查。針對學生個性發(fā)展的差異，正確評價學生，尊重和認可學生個性的價值取向，形成寬容的教學氛圍，培養(yǎng)自信、樂觀、豁達的情趣，升華自己的情感，構(gòu)建民主、平等、合作的師生交流平臺。這樣既能使學生心悅誠服，也能體現(xiàn)教育者的風范。
四、奉獻青春和時間。
“一年之計莫如數(shù)谷，十年之計莫如樹木，終身之計莫如樹人�！边@說明教育者要為教育付出畢生的精力，故教師只有甘于奉獻青春和時間，全身心投入，堅持長期耐心細致的艱苦工作，我國的教育才能更輝煌。
新時代的人民教育者如果能秉承陶行知的教育思想，“捧著一顆心來，不帶半根草去”，相信我國的教育將是沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春，那樣邁上一個新的領(lǐng)域。
《陶行知》讀后感2
近日拜讀了《陶行知教育名篇》，感受頗多，本書聚集了陶行知先生平生教學研究與實踐的精髓，從“教學合一”、“學生自治”、“創(chuàng)造的教育”、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個方面，集中表達了陶行知先生的“生活即教育”、“教學合一”以及“創(chuàng)造的教育創(chuàng)造兒童的教育，首先要為兒童爭取時間解放，現(xiàn)今有許多學校還是靠犧牲兒童的時間為代價來換取所謂的'“成績”，這就使兒童失去了學習人生的時機，養(yǎng)成無意創(chuàng)造的傾向，到成人時，即使有時間，也不知道怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng)造力了。
我們應(yīng)如何去實踐陶行知的生活教育內(nèi)容論呢？我們認為，我們的教育內(nèi)容必須盡可能地注入生活的新鮮血液、新鮮內(nèi)涵。根據(jù)陶行知先生的“教學做合一”的理論，“教的法子根據(jù)學的法；學的法子根據(jù)做的法了，事怎么做，就怎么學，就怎么教，”：而教學的中心是“做”，即實際生活。我們必須了解生活，了解學生生活現(xiàn)狀、了解生活開展的趨勢、生活對人的要求的變化�，F(xiàn)實生活中需要的是全面開展、品學兼優(yōu)、視野開闊、生理心理健康的人。實施素質(zhì)教育，小而言之，為學生的終身受益負責，為學生的將來負責；大而言之，為國家、民族的未來負責、為中華為騰飛打下堅實根底。
《陶行知》讀后感3
我專心研讀了《陶行知文集》。讀了之后深深感嘆先生的“生活即教育”的理論，被文中深邃的思想所折服。我想我會再一次去閱讀，反反復(fù)復(fù)地將先生的思想精髓內(nèi)化于心，直到真正能指導(dǎo)我的教育教學行為為止！
陶行知先生生活在災(zāi)難深重的半殖民、半封建的舊中國的，他畢生致力于人民的教育事業(yè)，為改革中國教育，創(chuàng)立適合中國國情的“生活教育”的理論體系，作出了卓越的貢獻，不愧為是一位偉大的教育實踐家和偉大的實踐教育家。學習陶行知、走近陶行知，對于今天我們搞好教育教學研究，進一步提高教育教學質(zhì)量，全面推動素質(zhì)教育和教育現(xiàn)代化有著重要意義。陶行知的文集，內(nèi)容豐富，娓娓道來，深邃的思想通過樸實的語言展現(xiàn)出來。我談?wù)剝牲c感想：
生活教育就是“教學做合一”
陶行知先生在“答朱端琰之問”一章中詳細解答了“教學做合一”的思想及做法。我理解為教師要教會學生去探索知識的本源，求知識的歸宿。要學生學得“自得”，學得“自動”。并且，學得的知識與現(xiàn)實應(yīng)是一致的。這讓我想起我們的春游，帶著孩子來公園之前我們教育孩子要講究衛(wèi)生，不亂扔垃圾。然而到了公園，孩子扔垃圾的時候，老師有時卻熟視無睹，這不是“教學與做”分離嗎？這應(yīng)該引起我們老師注意，在生活中，我們更應(yīng)該教育孩子養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習慣，否則，學校學的知識就變得貧乏，蒼白無力。
陶行知先生又說：教的'法子必須根據(jù)于學的法子。教師不能只管自己教，要讓教的法子自然根據(jù)學的法子。要學生怎樣學就須怎樣教；學得多教得多；學得少教得少；學得快教得快；學得慢教得慢。陶行知這一思想不也就是我們所要倡導(dǎo)的——“因材施教”嗎？。
在“教學合一”的理論中，陶行知先生還強調(diào)：先生不僅要拿教的法子和學生學的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學問聯(lián)絡(luò)起來。他認為，教師不是販買知識的，教師自己的知識也會陳舊的，自己也要進步。一方面教師要指導(dǎo)學生，另一方面都是也要不斷研究學問，就能時常找到新理。陶行知這一思想不也就是我們今天所倡導(dǎo)的教學應(yīng)該是——“教學相長”嗎？
陶行知的“教學合一”的教改思想，強調(diào)的就是師生之間的互動，是在他杜威教師那種以“學生為中心”的教育思想基礎(chǔ)上的新的突破，這對于指導(dǎo)我們的教育教學具有非常重要的意義。
成語教學相長：教和學兩方面互相影響和促進，都得到提高。如：《禮記·學記》：“是故學然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強也。故曰教學相長也。”又如：再如教員天天在堂上給大家講，不特不能減其所有，反可得教學相長的益處�！濉ち簡⒊丁爸豢啥鵀椤敝髁x與“為而不有”主義》
成語熟視無睹：熟視：經(jīng)�？吹�，看慣；無睹：沒有看見�？磻T了就象沒看見一樣。也指看到某種現(xiàn)象，但不關(guān)心，只當沒有看見。如：晉·劉伶《酒德頌》：“靜聽不聞雷霆之聲，熟視不睹泰山之形�！碧啤ろn愈《應(yīng)科目時與人書》：“是以有力者遇之，熟視之若無睹也。”又如：對于損壞公物的現(xiàn)象，我們決不能熟視無睹。
《陶行知》讀后感4
“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這感人肺腑的話語引領(lǐng)我走進了陶行知先生，走進了《陶行知教育名篇》。細細品讀文集，崇敬和敬仰之情由然而生，我深深地被先生對教育的這份執(zhí)著和熱愛所感動。
陶行知先生是一位畢生致力于教育的“偉大的人民教育家”，他在教育方面作出了非�？少F的探索和實踐，提出了獨特精深的“教學做合一”理念。他說：“教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。在做上教的是先生；在做上學的是學生。從先生對學生的關(guān)系說：做便是教；從學生對先生的關(guān)系說：做便是學。先生拿做來教，乃是真教；學生拿做來學，方是實學。不在做上用功夫，教固不成為教，學也不成為學�！毕壬梅N田、游泳為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學，在田里教；游泳是在水里做的，便須在水里學，在水里教。在他看來，“教學做合一”既是生活法，也是教育法。
如何在教學中體現(xiàn)“教學做合一”呢？以指導(dǎo)學生“觀察蝸�！睘槔�，可以分為以下三個步驟：
�。ㄒ唬靶摹钡臏蕚�。請學生說說自己想要觀察蝸牛的.什么？準備怎樣去觀察？觀察時要注意什么？
�。ǘ⿴ьI(lǐng)學生實地經(jīng)歷一次“眼”的觀察活動，并要求隨時將觀察的心得體會記錄下來。
�。ㄈ┗氐健靶摹钡乃伎迹航涣骺偨Y(jié)觀察的方法、收獲和疑問，形成一只“我的蝸�！�。
由此可見，“做”是“教學做合一”理論的核心�！笆略鯓幼鼍驮鯓訉W，怎樣學就怎樣教；教的法子要根據(jù)學的法子，學的法子要根據(jù)做的法子�！币蠼處煵灰晃兜匾哉Z言文字為中介來傳授，而要“在做上教”，學生也不再是通過機械地記憶來接受教育信息，而要“在做上學”，教師教與學生學必須在共同“做”的基礎(chǔ)上完成。陶行知先生還進一步提出：“真正的‘做’是在勞力上勞心。因此‘做’含有下列三種特征：（一）行動；（二）思想；（三）新價值之產(chǎn)生。”所謂“做”，正如他說的：“一面行，一面想，必然產(chǎn)生新價值�！痹谡n堂教學中，應(yīng)改努力創(chuàng)設(shè)一種讓學生勞力上勞心的“做”的教學模式，真正使學生學有所獲。
教育是一門學問，是一門值得我們把時間、精力都投入進去做研究的學問，而《陶行知教育名篇》如同一盞明燈，指引我們在這條學習之路走得更遠，更真，更實。
在《學做一個人》中，陶行知先生說：做一個整個的人，有三種要素：
（一）要有健康的身體——要做一個八十歲的青年，可以擔負很重的責任，別做一個十八歲的老翁。
�。ǘ┮歇毩⒌乃枷搿芴撔模枷胪笍�，有判斷是非的能力。
�。ㄈ┮歇毩⒌穆殬I(yè)。作為教師，除了要擁有一個健康的體魄，積極向上的學習、做事態(tài)度，還要為教育事業(yè)“生利”。
由此我想到：
在孩子的成長過程中，我們不僅要教會孩子如何學好科學知識，更重要的是要教育孩子如何做人，這是值得每一位教育者關(guān)注及深思的問題。對此，我們要教會孩子做好以下幾點：
1、教育孩子做勇敢的人。歌德說過：“你若失去了勇敢——你就把一切都失掉了。”因此，做一個勇敢的人是孩子成長的需要。我們要教會孩子在錯誤面前，勇于承認，積累經(jīng)驗；在面對困難和挫折時，要樹立必勝的信心，并且尋找戰(zhàn)勝困難的途徑，把握做事的具體步驟，最終體驗成功的快樂。
2、教育孩子做有責任心的人。首先，教育孩子對自己負責，引導(dǎo)孩子合理安排作息時間，游戲、交往、學習的時間，把整理自己的玩具、圖書、床鋪的機會力爭留給孩子，讓他自己積極主動地完成。其次，教育孩子能正確認識自己的不足，勇于承認自己的缺點，并努力地改正自身的缺點。其三，對待學習，鼓勵孩子主動地去完成，做到不折不扣，一絲不茍。孩子有了責任心，才能認真地對待每一件事，養(yǎng)成好習慣，才能自尊、自愛、自強。
3、教育孩子善待他人。在日常生活中，我們要教育孩子“穿上別人的鞋子”，懂得換位思考，學會善解人意、寬容他人。尤其是在遇到這樣那樣不如意時，要讓他冷靜地去分析問題，如果責任在自己一方，就要主動地承認不足，走出一貫以來考慮問題以自我為中心的誤區(qū)。
4、教育孩子做孝敬長輩的人，讓孩子持有一顆感恩的心。
品讀《陶行知教育名篇》，學習陶行知，在行中知，在知中行，邊行邊知，邊知邊行，堅持到底，慢慢地去咀嚼，去感悟，去提高，我相信我們的教育之路會走得更好！
《陶行知》讀后感5
讀完《陶行知傳》，意猶未盡，不能釋卷。前輩的風采深深烙進了我的心中。為老一輩教育家的慈愛、學者的淵博、詩人的豪放于一身的栩栩如生的陶行知，尤其是他那“愛滿天下”“捧著一顆心來，不帶半根草去”的崇高的精神品質(zhì)，感動天地。
《陶行知傳》一書主要講的是陶行知先生為中國教育尋覓曙光，為勞苦大眾探獲生路，為中國的民主、自由、和平、解放而不屈不撓奮斗的一生。
讀完此書，被先生的精神深深感動。
毛澤東同志稱他為“偉大的人民教育家”；周恩來同志稱他為“黨外布爾什維克”；宋慶齡同志稱他為“萬世師表”；郭沫若同志贊他為“大哉陶子”。
“行是知之始，學非問不明”。陶行知先生是位偉大的教育家，畢生致力于平民教育。讀完《陶行知傳》的序曲，我的心靈就產(chǎn)生了強烈震動。
作為一名教師，我更應(yīng)該向前輩學習，我們有著比陶行知先生好的工作環(huán)境與學術(shù)氛圍，卻缺乏他那樣一種鍥而不舍的追求創(chuàng)造精神，百折不撓地殉道勇氣和博大真摯的愛心。陶先生是一個有求真務(wù)實精神的老師，他的“生活教育理論”是從實踐中來，到實踐中去的理論。
我們的教育事業(yè)，必須從我們今天的。時代特點出發(fā)，從我們各地各校的教育教學工作實際出發(fā)，為我們學習、借鑒陶行知教育思想找準基本出發(fā)點。
“千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人”。讓我們看淡名利，看重真理。多一些真理論，少一些偽科學；多一些深思考，少一些夸夸其談；多一點時間的錘煉，少一些急功近利；多一點質(zhì)量，少一點數(shù)量�？恐活w對教育對學生真摯的心在實踐中去慢慢解讀陶行知先生的`偉大教育思想。
已從教十余年的我，基本上是不間斷地讀著陶行知先生的教育思想，實踐著陶行知先生的教育理論講著陶行知先生的故事，深受其益。
今天我有幸讀到《陶行知傳》，他那平凡的人生帶給我震撼心靈的感動，他那偉大的精神喚醒了我生命的激情，激勵我不斷地追求進取，在陶行知先生開辟的教育路上努力向前。
《陶行知》讀后感6
“沒有愛，就沒有教育”前蘇聯(lián)馬可連柯道出了陶行知教育的真諦�！芭踔活w心來，不帶半根草去”，“為一大事來，為一大事去”是陶行知對教育無限的愛的最真實的寫照�！澳愕慕瘫尴掠型咛兀愕睦溲壑杏信ｎD，你的譏諷中有愛迪生，你別忙著把他們趕跑�！笔翘招兄獙ξ覀兘處熀图议L的良言忠告。教師對學生的愛能夠營造出和諧、親切、溫馨而且樂觀向上師生關(guān)系。陶公“四塊糖果”的故事一直深深地印在我的心里，即被陶公那博大的胸懷和睿智的教育機智深深地折服，更由衷地敬佩先生對學生的那種信任和尊重，也就是那種對孩子深深的愛。
陶先生任育才小學校長時，一天，他發(fā)現(xiàn)學生王友用泥塊砸同學，他當即斥止了王友，并令他放學時到校長辦公室。放學后陶先生來到校長室，見王友已經(jīng)等在門口。陶行知立即掏出一塊糖果送給他：“這是獎給你的，因為你按時來到這里，我卻遲到了�！碑斖跤褢岩傻亟舆^糖果后，陶行知又掏出一顆糖果放到他手里：“這也是獎給你的，因為當我不讓你再打人時，你立即就住手了。”接著，陶行知又掏出第三塊糖果塞進王友手里：“我調(diào)查過了，你砸他們，是因為他們欺負女學生。這說明你很正直，有跟壞人作斗爭的勇氣�！蓖跤芽蘖耍骸澳愦蛭覂上掳桑义e了，我砸的不是壞人，是我的同學啊······”陶先生滿意地笑了，他隨即掏出第四塊糖果遞過去：為你正確認識錯誤，我再勵你一塊糖果······我的糖果發(fā)完了，我看，我們的談話也該結(jié)束了。
每當我們遇到學生打架事件時，我們是否會有這樣的胸襟和機智來面對我們的學生呢？在我的印象中，我們自己每每遇到這種情況時，更多的是對孩子的說教，有時甚至會是不分青紅皂白地一頓指責和數(shù)落。根本無法引導(dǎo)學生正確認識到自己的錯誤，無法達到教育轉(zhuǎn)化的目的。我們的學生在這種說教中也形成了的是一種等待和應(yīng)付，等待著老師劈頭蓋臉的批評后的一句“你錯了嗎？”學生會應(yīng)付式地、高興地回答“我錯了�！薄耙院筮�會不會這樣？”“不會了�！备∨笥颜f“對不起”。犯錯的孩子會在心里長長地舒口氣，興高采烈地對被欺負的孩子說對不起。開心地走出這說教的大門，回到教室去，繼續(xù)著自己快樂的游戲。這樣地說教有沒有用呢？各位老師心里很明白，也許第二天孩子還會繼續(xù)著他欺負學生的游戲，老師又會繼續(xù)著自己的說教，實在沒轍了就請父母。其實，在我們的教育中，面對我們的學生，我們要賦予更多的耐心、細心和愛心。對孩子們要曉之以理，動之以情，循循誘導(dǎo)，讓孩子們自己一步步認識到自己的錯誤，將我們以往的批評，指責，抱怨換成欣賞，啟發(fā)，激勵。
教師沒有愛，教學就會沒有動力。沒有課堂上的師生之間的心與心的相通，情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學所需要的智慧和吸引學生的'技巧�！霸谖业慕逃�，小孩和青年是最大的，比什么偉人都要大”，陶公親切地稱學生為他的“愛人”。心中有學生，心中就會有愛，有愛的課堂總是那樣地親切、和諧；有愛的課堂總是那樣的美，那樣地能吸引老師和孩子。民主的愛，智慧的愛，公平的愛，會讓教師收獲到許多意想不到的結(jié)果�！皼]有愛的教育將會使之枯燥，像山泉枯竭一樣�！睆男°逶≡趷壑械暮⒆铀院蠼o予人家的也是愛。只有愛的教育，才會讓孩子在充滿陽光的道路上成長；只有愛的教育，才會使孩子身心健康發(fā)展。愛是教育的基礎(chǔ)，愛是教師的職業(yè)情感，愛就是理解、尊重、信任與公正、賞識。
培根說：“讀書使人充實；人的才智一旦遇到窒礙，讀書則可使人順暢�！�，從《陶行知教育文集》中，可以讀出人生哲理，教育智慧；然而我想讀出更多的是心靈的共鳴、靈魂的回音。
《陶行知》讀后感7
偉大的教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“教師進行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河，需要許多小的溪流來滋養(yǎng)它，教師要常讀書，平時積累的知識越多，上課就越輕松�！边@句話道出了讀書的重要性。讀罷《陶行知教育文集》，掩卷沉思，我覺得獲益匪淺。越是走近陶行知先生，越是感覺到他對教育事業(yè)的執(zhí)著與熱愛，越是欽佩他的教育思想的深邃，越是感動于他人格的偉岸。
“沒有愛，就沒有教育”，這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，積極倡導(dǎo)并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，他對教育事業(yè)的熱誠與激情，帶給了我很深的觸動。
作為一名教師，沒有對學生的愛、沒有對教育事業(yè)的愛是無法教育好學生的。對學生的愛是教師高尚職業(yè)道德的體現(xiàn)。熱愛學生，喜歡學生，以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進，每一步施教無不浸透著期望和成功的喜悅。教師如果缺少對學生的愛，那么教學也會缺少激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學所需的智慧和吸引學生的技巧。但是，若教師只愛一部分學生，就意味著對另一部分學生冷漠，這種愛是偏愛，是一種非理智的情感，不是教師應(yīng)當具有的真正的愛。所以，教師對學生的愛，應(yīng)是一種理智的、誠實的、公正的、穩(wěn)定的愛。教師愛學生，才有教育，學生愛教師，才能教育產(chǎn)生效果。那么作為一名教師，我們應(yīng)當怎樣實踐愛的教育呢？
“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還大。”陶行知先生認為，作為教師，對學生的愛首先要尊重學生，尊重學生的人格和個性。但是，尊重不是放縱，愛里要有嚴，尊重里要有教育。當看到學生出現(xiàn)了不良生活和思想傾向時，教師要及時送上關(guān)懷與指導(dǎo)，讓學生在承受師愛的過程中找到正確前進的路。由此我認為，我們現(xiàn)代教師要做學生的“親人、朋友和導(dǎo)師”三個角色。不僅成為學生的知識傳授者，更是成為學生心靈的慰藉者，成為學生的“心靈雞湯”。
當然，教師也會對學生產(chǎn)生“恨鐵不成鋼”的思想感情而一時不理智地做出有傷學生人格的事，這時，就需要我們教師要冷靜下來，本著愛學生的心態(tài)，想想這些學生或許是一塊特殊的鋼坯，需要我們付出更多的愛去熔煉鍛造。教師愛學生，就不能沒有自我克制，要注意克服自己情感上的弱點，“把你的生命放在學生的生命里”，樂其所樂，憂其所憂，用師愛引導(dǎo)他們走向光明、走向未來。給他們撐起一片藍天時，也給我們的教育工作打開了綠色通道。
陶行知先生正是懷著對教育事業(yè)不懈的執(zhí)著與滿腔的熱愛，在他從事教育事業(yè)的三十多年中不斷實踐、總結(jié)、再實踐、再總結(jié)，從而形成了一系列生動的教育思想。在陶行知先生的眾多教育思想中，“生活即教育”可以說是陶行知生活教育理論的核心。
什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義�！奔热簧罱逃侨祟惿鐣瓉砭陀械�，那么生活便是教育，所謂“過什么生活便受什么教育，過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育�！彼�指出，“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙；進棺材才算畢業(yè)。”生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。
“教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”“教育是力的表現(xiàn)或變化。世界是力創(chuàng)造的，所以解決困難也必須拿力來才行�！薄笆趾湍X在一塊兒干，是創(chuàng)造教育的開始，手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的�！薄@些陶行知親自闡述的教育思想，讀來耐人尋味，讓我明白了教育要引導(dǎo)學生走進生活，學生的潛能是無限的，需要挖掘的，教學生死的知識，不如讓學生自己從實踐中去領(lǐng)悟……
不僅如此，陶行知還將“教學做合一”，這可以看作是陶行知先生生活教育理論的教學論。
“教學做合一”用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象的說明，即教育現(xiàn)象的說明，在生活里，對事說是做，對自己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做只是一種生活的三方面，不是三個各不相謀的過程�！敖虒W做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。在做上教的是先生；在做上學的是學生。從先生對學生的關(guān)系說：做便是教；從學生對先生的關(guān)系說：做便是學。先生拿做來教，乃真教；學生拿做來學，方是真學。”他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學，在田里教。在陶行知看來，“教學做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學的方法，學的方法要根據(jù)做的方法，“事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教；學而不做，不能算是學。教與學都以做為中心。”由此他特別強調(diào)要親自在“做”的活動中獲得知識。
陶行知的生活教育論，讓我感受到了在教育教學中讓學生讀活書，活讀書，讀書活。在傳統(tǒng)的教育中我們讓學生讀死書，讓他們以考試分數(shù)為目的，以分數(shù)來分學生的好壞。陶爺爺形象的把傳統(tǒng)教育比喻為吃人的教育。生活教育他教人做人，要教人生活。健康是生活的出發(fā)點，他第一就注重健康，他反對殺人的各種考試。這是我們現(xiàn)在所追求的教育，新課標中重要的一點是讓學生活起來，讓學生成為課堂的主體，讓他們自主。他倡導(dǎo)“動手實踐，自主探索，合作交流”等現(xiàn)代學習方式，這對于學生的全面發(fā)展是多么的重要�，F(xiàn)代的教育必須使學生在“知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價值觀”目標上取得和諧發(fā)展。
讀著陶行知先生感受著他純樸而又精深的理論，更讓我震撼的是，像這樣“生活即教育”、“行知行”的理論，其實就是陶行知在生活和實踐中得出來的.，他也用自己的行動成就證明了他的觀點。所以，我認為作為一名教師，對學生知識的傳授固然重要，但是，教師通過自身道德修養(yǎng)對學生驚醒潛移默化的人格教育、道德教育才是我們教育的最根本目的。人們常說“修身齊家治國平天下”“先成人再成才”，都是將對人才的品德培養(yǎng)放在第一位的，而作為教師，要通過教育培養(yǎng)學生的良好的道德品質(zhì)，首先就要求作為教師的我們自身應(yīng)當具有良好的道德素養(yǎng)。陶行知先生正是以他超凡脫俗的人格魅力感染、教育了一代后人。
陶行知先生將“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”作為他教學、做人的準則。他對“求真、做真人”的要求一是要求知，學真本領(lǐng)，探求真理，為真理獻身；二是要具有真善美的人格，做高尚的人；三是不做人上人，也不做人下人，應(yīng)做人中人，以人民利益為至高。而這些要求無論現(xiàn)在還是今后都不會過時。
人們常說，“經(jīng)師不多，人師難找”。陶行知先生則既為經(jīng)師，又為人師；既有理論，又有實踐，有理想，有遠見，有辦法，有才干。在最苦、最累、最難辦的鄉(xiāng)村教育、基礎(chǔ)教育和職業(yè)教育的平民教育戰(zhàn)線上，一干就是三十年，一干就是一輩子，辦成了常人所辦不成的事，干出了一番前所未有的大事，真正走出了一條“為一大事來，做一大事去”、“捧著一顆心來，不帶半根草去”的人生之路。為了辦學，他奉獻了畢生精力。他縮衣節(jié)食，身上連替換的衣服都沒有，還把他當參政員所得的數(shù)目可觀的車馬費都全數(shù)捐給學校。身為校長卻連一般民房都不租，而是住在一座舊碉堡里。他雖直接耳濡目染西方社會的“現(xiàn)代文明”，卻仍然保持著中華民族自古以來的傳統(tǒng)美德，對內(nèi)他孝敬父母，愛護妻兒；對外禮待他人，不負他人；即使到了國外，他也被公認是一個“最中國氣”的留學生和講學者。陶先生用自己的親身實踐，堅守了作為一個教師應(yīng)當具有的學科素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，如此的高尚品德，怎不令我們仰慕、欽佩！
陶行知先生畢生致力于人民教育事業(yè)，在教育事業(yè)上滿懷熱誠，在教育思想上極富創(chuàng)見，在教育實踐上勇于探索，對發(fā)展人民的教育事業(yè)，對培養(yǎng)人才做出了巨大的貢獻。這本《陶行知教育文集》匯集了陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學合一”、“學生自治”、“平民教育”、“學校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經(jīng)過八十多年的考驗，不僅仍有很高的學術(shù)價值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價值和指導(dǎo)意義。
總之，陶行知的生活教育思想是極為深邃和豐富的，我們作為新時代的教師所要學習和所要做的也是多方面的。我作為一個年輕教師，更要向陶行知先生學習，向前輩們學習，多積累知識，多和孩子們相處，和他們成為親密的好朋友，成為他們心目中優(yōu)秀的老師。我相信經(jīng)過我們的努力，我們的教育會發(fā)展的越來越好！陶行知先生的教育理想也會更加的發(fā)揚光大！
《陶行知》讀后感8
陶行知的生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)的教育以書本為中心，這是在批判傳統(tǒng)教育的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。教育以生活為中心與我們現(xiàn)在所提倡的教育要聯(lián)系生活實際在一定程度上是相匹配的，通過與實際生活相聯(lián)系，可以避免空洞的說教，可以使教學內(nèi)容更加的形象生動，豐富學生的知識，增強學生的學習興趣。
但是，陶行知提出的教育要通過生活來進行，無論教育內(nèi)容還是教育方法，都要根據(jù)生活需要，與生活一致這一思想在當今看來是不能全部肯定的。生活與教育不是完全同步毫無區(qū)別的，忽視了生活與教育的區(qū)別。以及在教學內(nèi)容的傳授方面，忽視系統(tǒng)知識的傳授是不可取的。而我們現(xiàn)在應(yīng)該做的并不是要去全然否定或肯定陶行知的生活教育理論，而是應(yīng)該根據(jù)當今時代的發(fā)展和社會的需求以及學生發(fā)展的規(guī)律，將陶行知的生活教育理論與時代的發(fā)展相結(jié)合，予以創(chuàng)新，那才是應(yīng)該做的事情。
另外，陶行知的教學做合一的思想也貫穿本書的'始終。首先，要“在勞力上勞心”，做到“手腦雙揮”。其次，懂得行動是知識的來源。讀后感·再次，要求做到“有教先學”和“有學有教”，即：教人者先教己，教人者還要教而學，即知即傳。最后，反對注入式教學。陶行知提出教學做合一的觀點有三個理由，概括起來就是：
一，先生的責任在教學生學。
二，先生教的法子必須根據(jù)學的法子。
三，先生須一面教一面學�！敖虒W做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學”。他舉了很多的例子，比如指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學，在田里教�！笆略鯓幼霰愀禈訉W，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教；學而不做，不能算是學。教與學都以做為中心”。由此他特別強調(diào)要親自在“做”的活動中獲得知識。
《陶行知》讀后感9
人民教育家陶行知先生終身致力于中國教育的改造，“深信教育是國家萬年根本大計”，為中國教育事業(yè)“捧著一顆心來不帶半根草去”。他創(chuàng)立“生活教育”學說，提倡“創(chuàng)造的教育”，主張“教學做合一”，身體力行于師范教育和農(nóng)村教育的改革。其教育思想和教育實踐所表現(xiàn)出來的超前意識和現(xiàn)實意義，至今仍有著積極的作用。
如何救教育，又如何使教育現(xiàn)代化呢？陶行知主張，第一步是“求真”。他在“曉莊師范”時期以“千教萬教教人求真、千學萬學學做真人”自勉勉人；晚年則把“求真”寫進“育才學�！毙８瑁骸昂B(yǎng)一片向真之赤心”。
所謂的“真”首先是指“真知識”。陶行知忠告同胞：“二十世紀以后的世界，屬于努力探獲真知識的民族。凡是崇拜偽知識的民族，都要漸就衰弱以至于滅亡。”似此，“我們個人與民族的生存都要以真知識為基礎(chǔ)。偽知識是流沙，千萬不可在他上面流連忘返。早一點覺悟，便是早一點離開死路，也就是早一點走向生路。”欲求“真知識”就自然要反對“偽知識”和“偽知識階級”�！罢妗钡牧硪粋�內(nèi)涵則是真品格：“追求真理，愛護真理，抱著真理為小孩、為國家、為社會服務(wù)。”這就必須向雙重人格、多重人格開戰(zhàn)。必須真實真誠、真知真學、真情真性，才算得真君子；而這樣的真君子，只能從真教育中產(chǎn)生�！吧罱逃本褪沁@樣的真教育，它以生活而不是以書本為本位，以社會而不是以學校為本位，其目的是把學生從虛擬的“鳥世界”中解放出來，回歸真實的“鳥世界”，回歸真實的'生活，在真實的生活中回歸本色的自我、真實的自我。
陶行知主張的教育現(xiàn)代化之第二要義是做自由人。“偽教育”之害，清人龔自珍在“病梅館記”中早有解剖：“斫其正，養(yǎng)其旁條；刪其密，夭其稚枝；鋤其直，遏其生氣，以求重價。而江浙之梅皆病。”龔自珍所抨擊的就是“偽教育”造成的人的異化。他痛心疾首而發(fā)誓“療之”：“縱之順之，毀其盆，悉埋于地，解其棕縛”。寥寥數(shù)語，乃將教育的真諦和盤托出：那就是把“梅”從“盆”的桎梏中解放出來，讓“梅”回歸真實的土地；也就是把人從“偽教育”的桎梏中解放出來，讓人回歸真實的生活，在自己特有的文化社會生態(tài)中自然成長、自由成長。龔自珍堅信，只要這么去做，“以五年為期，必復(fù)之全之”。他點出了問題的要害：教育的目的是還原人，“復(fù)之全之”；而其手段則是解放人，“解其棕縛”、“縱之順之”；只有通過人的解放才能還原人，沒有人的解放、沒有人的自由，則回歸真我、本我就無從談起了。但龔自珍畢竟暇日無多，閑田有限，縱有“窮予生之光陰以療梅”之宏愿，實際上難有作為。
總之，陶行知強調(diào)，必須對人的自主性、人的“自然的生長力”抱有足夠的敬畏和尊重，不能以外力妨礙、挫傷人的“自然的生長力”。中國的問題不是國人天生愚笨，富有聰明才智的國人之所以無為，乃在于不自由的社會機制使然，歸因于這種不自由的社會機制對人的“自然的生長力”的束縛和壓抑。改變了不自由的社會機制，去除了對人的“自然的生長力”的束縛和壓抑，國人的聰明才智就會噴涌而出，國人就會生龍活虎。所以，教育者沒有權(quán)利以精英自居、高高在上、強加于人：“我們不能將他們當鴨子填，更何況我們所填給他們的東西，一點也不滋補�！彼J為教育者和受教者的關(guān)系不能是統(tǒng)治和被統(tǒng)治的關(guān)系：“知識分子至多只可做小孩與大眾的顧問。超過了顧問的范圍，就要損害他們的自動精神。”而且，“即是做個顧問，知識分子也得跳進小孩與大眾的隊伍里去與他們共患難同休戚，才夠得上顧問的資格”。教育是培養(yǎng)自動力，但只能“在自動上培養(yǎng)自動力”；否則，“若目的為了自動，而卻用了被動的方法，那只能產(chǎn)生被動而不能產(chǎn)生自動”，只能事與愿違。
《陶行知》讀后感10
陶行知先生的文章，曾經(jīng)也拜讀過。這回，看完這本《陶行知教育名篇》，對我這個才從學校畢業(yè)，又來到學校的師范生來說，好像又上了一場課。從學校畢業(yè)之后，我就從一個學生，變成了一個“先生”，年輕總是經(jīng)驗不足的，所以在踏上工作崗位的這些日子以來，我依然虛心求教于年長者。對于教學生，我還是覺得自己不行。而楊校長給我們這次機會，學習這些文章，無形中也給了我們鼓勵。我們從書中，就可以看出了校長的良苦用心。
陶行知先生的教育理論，不是用一兩句話就可以概括的，而我從中學到的，也不是短短一篇文字就可以完全寫出的。我想，每個看過這本書的老師，也跟我有一樣的體會。但是現(xiàn)在，我主要想對陶行知先生關(guān)于“師范生”的一些文章，發(fā)表一點自己的想法。
是的，師范學院的學生，就是要學會改變，在學校里面一直學習的，就是怎樣從一個學生，變成一個“先生”。上大學的時候，我們學習的，都是教書的方法，都是怎樣教別人學習的方法。但是，作為一個老師來說，我們應(yīng)該先去研究一些學習的方法，先研究一下，怎樣才能變成一個好的學生，陶行知先生的《教育名篇》中《師范生的第一變——變孫悟空》就是這樣告訴我的。只有先知道怎樣做一個好學生，才能培養(yǎng)出來許多好學生。可是為什么是變成孫悟空呢？文章中，陶行知先生指出，孫悟空有目的.、有遠慮、有理想，它是抱著一種目的去拜師的。這無形之中就是告訴了我們?nèi)绾巫鲆粋�好學生。
做一個好學生，其實每個人都可以做到，在老師的心目中，自己的每一個學生，都能夠成為好學生。楊校長就經(jīng)常跟我們說：“沒有教不好的學生，只有不會教的先生�！泵恳粋�學生都有自己的目的，我們要根據(jù)他的目的，他的性格，來研究對他應(yīng)該是采取怎樣的措施。我們學校的很多老師老師，對于這點都把握得很好，值得我去學習，他們對于每一個學生都很細心，去研究他們的思想，不僅做他們的師長，更重要的是去做他們的朋友。他們兢兢業(yè)業(yè)的工作，對學生愛護有加，他們的這些精神，值得我這個初生之犢好好學習。
陶行知先生的《師范生的第二變——變孩子》一文，正是告訴我，要想真正管理好一個班級，就要融入這個班集體，和每一個學生一樣，知道學生在想什么，知道學生需要什么。就像于順華老師那樣，他所教的班級，三年來，沒有一個學生掉隊，沒有一個學生離開。這樣的老師，不正是和同學們?nèi)谌胍惑w，把每一個同學都當成是自己的朋友。記得有次改卷，正好和于老師一組，他一邊改卷，一邊還在想著該給學生講些什么，還想著學了這么久了，考了這么久了，再給學生們做什么練習，他們只會更累更辛苦。他正是一個知道如何“變成孩子”的老師。
這個暑假，陶行知先生的思想就一直在我的腦海中徘徊，對我個人來說，這是一次思想的升華，他的思想，在我以后的人生旅途中，將會是一份永遠無法用盡的財富。
《陶行知》讀后感11
自古以來，教育都是人類生活的重要組成部分，從家庭到社會，人們都對教育給予了極大的重視。但教育到底能做什么？為什么要重視教育？發(fā)展教育的目的究竟是什么？對于這些問題，并不是人人都曾關(guān)注和思考過的。一般人可以不去思考這樣的問題，但我們從事教育工作的人卻不能不對教育究竟是為了什么這樣的問題有一個清醒的認
陶行知認為教育應(yīng)該：事怎樣做就怎樣學，怎樣學就怎樣教；教的法子要根據(jù)學的法子，學的法子要根據(jù)做的法子。“教學做合一”，這是曉莊師范學校的校訓，也是陶行知教育思想的最精煉的概括。陶行知教育思想是寶貴的經(jīng)驗和財富，是我們學習、研究、繼承和發(fā)展的永恒的課題，是創(chuàng)造型教師及專業(yè)發(fā)展義不容辭的.責任。作為一名教師，我將永遠牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，努力將我的學生培養(yǎng)成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。
陶行知先生將“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人，作為他教學、做人的準則。他對“求真、做真人”的要求一是要求知，學真本領(lǐng)，探求真理，為真理獻身；二是要具有真善美的人格，做高尚的人；三是不做人上人，也不做人下人，應(yīng)做人中人，以人民利益為至高。而這些要求無論現(xiàn)在還是今后都不會過時。
總之，陶行知的生活教育思想是極為深邃和豐富的，我們作為新時代的教師所要學習和所要做的也是多方面的。我作為一個年輕教師，更要向陶行知先生學習，向前輩們學習，多積累知識，多和孩子們相處，和他們成為親密的好朋友，成為他們心目中優(yōu)秀的老師。我相信經(jīng)過我們的努力，我們的教育會發(fā)展的越來越好！陶行知先生的教育理想也會更加的發(fā)揚光大！
《陶行知》讀后感12
今天，我來到圖書館，無意中翻到一本書——《陶行知教育思想精髓八字箴言》，我的目光深深地被它吸引了。
這本書里主要寫了，怎樣做一位好老師�！槍Α皩崱�、“活”、“真”“創(chuàng)”、“愛”、“新 ”、“行”、“人”這八個字來教育學生。
在我的眼里，老師是光榮而圣神的，他教書育人，他把自己一生的精力都奉獻給了教學事業(yè)，他就像一根紅燭，照亮了別人，燃燒了自己……
做一名老師是不容易的，想要做一名好老師那就更不容易了。
我長大要做一名會“愛”的好老師——關(guān)愛學生，體貼學生，多位學生著想：當有學生生病了，我要用自己關(guān)切的問候減輕他的痛苦；當有學生遇到失敗了，我要安慰他、鼓勵他，讓他知道“失敗乃成功之母”，給他堅持到底的信心……我要去愛每一位學生，不管是好學生還是差學生，我都要同樣對待。
我要做一名領(lǐng)導(dǎo)學生多多“實踐”的好老師——我要帶著我的學生去觀察生活的點點滴滴，去感受生活，感受社會；我還要帶著我的學生去欣賞大自然的美，一切的一切都用一只小小的筆把它描繪出來……我要讓學生們在實踐中感到快樂，，在快樂中學習。
我要做一名教育學生們怎樣做“人”的好老師——陶爺爺說過，“先生不應(yīng)該專教書，他的責任是教人做人；學生不應(yīng)該專讀書，他的責任是學習人生之道”。我要讓我的學生們知道，學做人是多么重要；我要讓他們知道，誠實、守信、寬容等好習慣的養(yǎng)成是多么不容易，讓他們學會做人，學做好人……我要幫助學生們把他們的`陋習改掉，成為一個品學兼優(yōu)的好學生。
……
我還要將自己的課講得有聲有色，讓學生們感到身臨其境，陶醉其中……總之，如果我將來能成為一名老師，我一定會將我自己的一生投入教學生涯，勤勤懇懇的工作。
現(xiàn)在，我要好好學習，天天向上，把這一切都成為現(xiàn)實！同時，我希望現(xiàn)在社會上的好老師越來越多，傳承陶行知爺爺?shù)慕逃枷�。這既是我的夢，更是中國教育事業(yè)的夢!
《陶行知》讀后感13
近日，看了李鎮(zhèn)西老師的《重讀陶行知》，受益匪淺，其中提到了賞識教育，對我觸動尤為重大。那什么是賞識教育呢？賞識是一種理解，更是一種激勵，而賞識教育就是生命的教育，是愛的教育，是充滿人情味、富有生命力的教育。人性中最本質(zhì)的需求就是渴望得到賞識、尊重、理解和愛，就精神生命而言，每個孩子都是為得到賞識而來到人世間，賞識教育的特點是注重孩子的優(yōu)點和長處，逐步形成燎原之勢，讓孩子在“我是好孩子”的心態(tài)中覺醒，幫助孩子揚長避短，克服自卑、懦弱的心理，樹立自信心！
什么是“好孩子”，什么是“壞孩子”？其實世上是沒有教不好的孩子，只是看你有沒有用心去教�！皦暮⒆印保捍蛉�？不認真？調(diào)皮？人都是有缺點的，有缺點就是有特點。當你發(fā)現(xiàn)別人缺點的時候其實也是在發(fā)現(xiàn)別人的特點。有時候太追求完美，太茍求就會走入誤區(qū)，我們要學會用賞識的眼光去看待他們。在實際教學工作中，我也深深體會到對孩子進行賞識教育是促使孩子形成自信、走向成功的有效途徑，它所能達到的教育效果往往出乎我們的意料。一般情況下，老師、家長都會注意鼓勵孩子，但有時在多種因素的共同作用下，容易造成成人行為失控，在情急生氣時往往忘了鼓勵，取而代之的是大聲地指責，于是，經(jīng)常會聽到這樣的話：“你看你畫得那么臟，畫什么都不知道”，“就知道玩，你不能像其他小朋友那樣安靜一點啊”，”這首兒歌小朋友都會念，就你不會”“那么簡單的問題都回答不出來，不動腦筋�！薄T如此類的訓斥指責，都會不同程度地傷害到孩子的自尊心，產(chǎn)生自卑心理，缺乏自信表現(xiàn)出懦弱或攻擊行為。因此對孩子實施賞識教育猶為重要，可以說孩子的自信是教師和成人樹立的，尤其是當孩子取得了成功或在原有基礎(chǔ)上進步時，如果及時給予肯定和強化，會讓孩子覺得“我行！”他的自信心也會有很大的`提高。
對孩子進行賞識教育時應(yīng)注意以下幾點：
一、賞識教育要尊重孩子的差異性
孩子心理活動有規(guī)律可尋，但也存在著較大的差異，如：有的孩子在美術(shù)方面有突出的天賦，有的孩子在語言方面有驚人的表現(xiàn)，一些家長就望子成龍、望女成鳳，忽視了孩子的個體差異，別人的孩子會彈鋼琴，讓自己的孩子也去學；別人的孩子繪畫獲獎了，逼著自己的孩子也去參加繪畫比賽。每個孩子都有自己的興趣愛好，我們應(yīng)當在尊重差異的基礎(chǔ)上正確運用賞識教育，揚長避短，使每個孩子多能得到應(yīng)有的發(fā)展。只有這樣，才能挖掘每個孩子的潛力，人盡其才，成為對社會更有用的人。
二、賞識教育要因人施教，恰到好處。
不但要賞識孩子，還要正確客觀地認識孩子，了解孩子身心需要。若賞識不夠，對孩子不屑一顧或訓斥指責，會傷害孩子的自尊心，產(chǎn)生自卑心理，缺乏自信。反之，過度賞識，會導(dǎo)致孩子自滿、驕傲、任性，不能客觀正確地評價自我，若稍遇坎坷便一蹶不振。適當把握賞識力度，不同孩子賞識的程度不同。如膽小、內(nèi)向的孩子多肯定鼓勵，少批評指責；對調(diào)皮、好動、表現(xiàn)差的孩子要善于捕捉其閃光點，及時肯定鼓勵，揚長避短；對任性的孩子適當賞識多提新的更高的要求或多鼓勵他克服任性的行為。
賞識教育除了在適當?shù)臅r候給于孩子適當?shù)谋頁P外，還要在孩子發(fā)生錯誤行為時進行科學的批評，及時地予以糾正，使孩子明白什么是錯，什么行為能得到人們的贊同和尊重，什么行為將會受到批評，使孩子們更加自尊自信�，F(xiàn)在有的家長甚至老師對孩子偶爾的一點錯誤，就不分青紅皂白對其進行打罵，嚴重挫傷了他們的自尊心，還往往導(dǎo)致了孩子逆反心理，使孩子不但沒有充分認識自己的錯誤，卻增加了對父母或老師的逆反心理。因此，無論是家長或老師都應(yīng)正確認識科學的批評，要根據(jù)實際，適時適度地指出其”美中不足”，促使孩子學會明辨是非。但賞識和批評的側(cè)重點不能顛倒，還是應(yīng)以賞識為主，賞識要講究方法，批評應(yīng)考慮藝術(shù)。這樣，才能使孩子及時得到鼓勵，又能知道自己的缺點，更有利于良好行為習慣的培養(yǎng)。如：孩子畫畫得很臟，老師就不能直言不諱地說：“畫得那么難看，太臟了，再畫一張。”而應(yīng)該婉轉(zhuǎn)地啟發(fā)孩子說：“如果這幅畫顏色再涂漂亮點就好了”，這樣既幫助孩子找到了不足，又保護了孩子的自尊心。再者當孩子取得成績或遇到困難時，也可采用些體態(tài)語進行賞識，如摸摸孩子的頭，拍拍孩子的肩，送去一個贊賞的目光，豎起高高的大拇指等等，這些都會給孩子帶來極大的安慰和鼓勵。
三、賞識教育要貫穿于孩子的一日生活中。
發(fā)現(xiàn)孩子的閃光點是賞識教育的關(guān)鍵。在孩子的日生活中，老師應(yīng)以賞識的眼光關(guān)注每個孩子，喜愛每個孩子，并注重隨機教育，發(fā)現(xiàn)其“閃光點”，以積極的態(tài)度欣賞孩子。不失時機地為孩子的點滴進步喝彩，避免橫向來看待孩子。最膽小的孩子偶爾也會有大膽的舉動最調(diào)皮好動、表現(xiàn)差的孩子偶爾也會做得很好也許在常人看來這微不足道但作為老師和家長必須努力捕捉這些稍縱即逝的閃光點，給予必要的乃至夸張的表揚鼓勵。如：—個調(diào)皮好動經(jīng)常打架的孩子是最讓老師頭痛的，但偶然某一時刻，他在幫老師擺放小椅子，老師就應(yīng)馬上抓住這個時機當著大家的面表揚鼓勵他，他定會表現(xiàn)得更加棒，以后只要他稍有進步都予以及時鼓勵，他的一些不良行為習慣也定會有所改善。
四、賞識教育要做到家校同步
家庭教育必須與校園教育相結(jié)合。但現(xiàn)在一些父母輩面對激烈的社會競爭，使得他們在對子女教育時，充滿著急功近利的因素，動不動就對子女進行責怪，表達不滿的情緒，而祖父母輩對孫子女則是過分寵溺，使孩子忘乎所以，放任自由，從而讓孩子在一種矛盾的教育氛圍中成長，這就需要老師與家長悉心地幫助和引|導(dǎo)孩子建立健康的心理狀態(tài)。而賞識教育則恰恰適應(yīng)了這種需要。學校可通過舉辦家長會、設(shè)立家園欄、個別交流、家訪等形式，幫助父母掌握孩子教育學、心理學的有關(guān)知識，讓他們了解到一些現(xiàn)代教育的特點和規(guī)律，從而學會了解孩子，尊重孩子，賞識孩子，理解孩子，掌握教育子女的方法和藝術(shù)，相信家園同步開展賞識教育，能使教育效果事半功倍。
“沒有種不好的莊稼，只有不會種莊稼的農(nóng)民；沒有教不好的孩子，只有不會教的父母！農(nóng)民怎樣對待莊稼，決定了莊稼的命運，家長怎樣對待孩子，決定了孩子的一生！”讓孩子健康、快樂地成長是我們老師和家長的希望，無論孩子是怎樣的，我們都要抱著“賞識”的心態(tài)去對待孩子，相信這種“賞識”教育在每個人的生活中延續(xù)下去的話世界的切孩子的一切都將會被我們改變。所以，請時常翹起你的大拇指，讓孩子在賞識中快樂成長吧！
《陶行知》讀后感14
陶行知爺爺是一位受人尊敬的革命家，教育家。他雖然離開我們已半個世紀了，但通過閱讀《陶行知的故事》后，我們似乎能夠聆聽他的聲音，那聲音鏗鏘有力，看到他的身影，那身影高大無比，領(lǐng)略到他的精神，那精神光照千秋。陶行知爺爺?shù)拿恳粋�微笑，每一句話都給我深深的啟發(fā)，永遠的珍藏在我的心里，給我一次次心靈的震撼。
陶行知爺爺雖然家境貧窮，但是胸懷祖國，志向高遠。年少時代他經(jīng)常和同學談?wù)撝约旱腵理想，其中一個同學說：“我長大了要到外國去，先留學，然后在國外當專家，做教授�！碧障壬鷨査骸澳銥槭裁床辉富刂袊鍪�？”而那個同學卻回答說：“什么？我辛辛苦苦地讀書，出去留學，還回國？中國這么窮，這么落后，有什么值得留戀的？”陶爺爺非常生氣，并且在紙上寫下了：我是中國人，要為中國做貢獻�！辟N在自己的床頭，作為座右銘，時時刻刻提醒自己。是啊，作為中國人，怎可丟下和拋棄生我，養(yǎng)我的祖國？既然，是中國人，那就得做出一番好的業(yè)績，好的成就，報效祖國，使祖國不再落后，不再受人欺壓，永遠都有輝煌燦爛的一天。
畢業(yè)后的陶爺爺，建起了曉莊師范，但不久后，問題又出現(xiàn)了。陶爺爺聽一個車夫說：“有一個女中學生乘他的車到燕子磯，然后把剩下的錢全給了我�！碧諣敔斅牶髸r刻為那女生的性命擔憂。幾天后，有人在江邊發(fā)現(xiàn)了一具女尸。陶爺爺為此在燕子磯休息亭邊掛了一塊木牌，寫了“想一想，人生為一大事來，應(yīng)當做一大事去。你年富力強，有國當救，有民當愛，怎可輕生！”而另一塊插在山頭的險要處，寫著：“死不得”，死有重于泰山，有輕于鴻毛，你與其為個人的事投江而死，何不從事鄉(xiāng)村教育，為中國農(nóng)民努力而死呢？告別當年，回到現(xiàn)實生活，陶爺爺說得一點也沒錯，不要為生活中的不開心的事而自尋短見，人生為一大事來，應(yīng)當為一大事去，自己的一片大好前途是掌握在你自己手中的，還沒報效祖國，可自己的生命卻這樣結(jié)束。那大家何不想一想，死就不能死得沒有價值？為何不為國家而死？為國家而捐軀？
陶行知爺爺把他的一生都獻給了他深愛著的祖國與人民。他的一生真正做到了“捧著一顆心來，不帶半根草去”。茅盾稱他為“戰(zhàn)斗的巨人”，郭沫若稱他為“一代人師”，宋慶齡稱他為“萬世師表”，毛主席稱他為“偉大的人民教育家”……而我稱他為“愛國愛民的教育家”！
陶行知愛國愛民的精神一直在激勵著我。我決心今后無論在生活中還是在學習中要克服膽小的毛病，學會與人交流，積極舉手回答老師的提問，學會反思，常動腦、動手、動筆，做到“讀活書，用活書”。長大以后成為國家的棟梁之才。讓我們改變舊面貌，踏上新途徑，做一個新世紀的新陶子吧！
《陶行知》讀后感15
今年暑假學校組織我們閱讀了《重讀陶行知》，書中許多章節(jié)都給了我一些啟示，但給我印象最深的還是《孩子的錯誤算不算“錯誤”》這一篇。
李鎮(zhèn)西老師在這篇文章里闡述了：無論是陶行知，還是蘇霍姆林斯基，兩位杰出的教育家都沒有否認我們今天所說的“差生”的存在，他們對我們最可貴的指導(dǎo)，就是正視“差生”的存在，分析存在的原因，并研究在實踐中如何轉(zhuǎn)化這些“差生”。仔細考慮“差生”所以難管的原因，在源頭上予以解決。讀了這一章節(jié)后，我靜心反思了一下自己在教學中面對“差生”的處理辦法似乎有些簡單了，并沒有從源頭上解決問題，因此我們幾位老師商量了一下，對于我們所帶班級的“差生”進行了家訪。
20xx年7月11日我們開車大約1小時來到了我們班一位男孩的家里，這個孩子這一學期以來讓所有代課老師都感到頭疼，早戀、逃學，經(jīng)常不寫作業(yè)。和他的爺爺、奶奶交流后我們才知道：孩子父母離異，父親常年在外打工，孩子由70多歲的爺爺、奶奶照顧，我這時才明白，孩子之所以難管教，主要是家庭教育的缺失，對于孩子這樣的情況，如果不是家訪，我們竟然不知情，反思一下，作為孩子的老師，我平時對孩子的關(guān)心很不夠，每當孩子犯了錯之后，我只是嚴厲的批評，對孩子缺乏耐心，并沒有去了解孩子犯錯誤的原因�！耙胪瓿山逃氖姑�，屬于什么計劃方法都是次要的，那超過一切的條件是同志們肯不肯把整個的心獻給鄉(xiāng)村人民和兒童。
真教育是心心相印的活動。唯獨從心里發(fā)出來的，才能打到心的深處�！边@是陶行知當年對曉莊師范全體師生說的一番話，今天讀來，感覺這是陶行知對中國的.每一位教師的殷切叮嚀。對于我們班的留守兒童，我們幾位老師利用假期一一做了家訪，特別是不聽爺爺、奶奶話的幾位孩子，除了和孩子談心，進行思想教育之外，對于孩子的假期作業(yè)，我要求他們標注上日期，每天發(fā)給我。孩子作業(yè)里出現(xiàn)的錯誤，我也一一訂正，如果有孩子不能堅持，哪天沒有發(fā)作業(yè)，我會打電話督促他（她）們完成作業(yè)。對于后進生，我們教師要傾注真誠的愛心，使學生感到老師的親切，從而樹立起生活的信心，提高學習積極性。
教育的職業(yè)特點決定了教育者必須帶著思想也帶著感情盡可能走進學生的心靈深處。只有當師生彼此心靈相通，彼此能夠感受到對方的脈搏、能夠聽到對方的心跳時，教育才能真正發(fā)生。在今后的教學中我們教師不能只見“分”（考試）不見“心”（精神）。如果目中無人、心中無愛，即使校園的大樓再豪華，墻上的理念再先進，學校有再多的光環(huán)，校長有再多的頭銜……也不是陶行知所說的“真教育”！“真教育是心心相印的活動”希望它今后成為我們每一位教師的座右銘。
教育是一門學問，是一門值得我們把時間都投入進去的學問，而《重讀陶行知》就像一盞明燈，指引我們在這條學習之路走得更遠，讓我們在陶行知先生的教導(dǎo)下不斷前行。
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