- 《阿q正傳》讀后感 推薦度：
- 阿q正傳讀后感 推薦度：
- 相關(guān)推薦
（薦）《阿q正傳》讀后感14篇
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。那么我們該怎么去寫讀后感呢？下面是小編幫大家整理的《阿q正傳》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
《阿q正傳》讀后感 篇1
寒假里，為了豐富我的知識(shí)，我到書店借了一本《阿Q正傳》來讀，里面生動(dòng)有趣的情節(jié)深深的把我吸引住了。
《阿Q正傳》是20xx年花城出版社出版的圖書，作者魯迅創(chuàng)作的中篇小說。它以辛亥革命前后的農(nóng)村小鎮(zhèn)未莊為背景，塑造了一個(gè)以“精神勝利法”為主要特征的流浪漢阿Q，描畫出從物質(zhì)到精神都受到嚴(yán)重戕害的國人的魂靈。
讀完這篇小說，我深受感動(dòng)。我認(rèn)為阿Q是個(gè)可憐的人，因?yàn)椋偸鞘鼙M欺凌。例如，有一次他喝了兩碗黃酒，便說自己是姓趙的，和趙太爺原來是本家，結(jié)果第二天就被趙太爺罵了一頓，還被打了�？吹竭@里，我想起了魯迅先生說的一句話，“他未必姓趙，即使真姓趙，有趙太爺在這里，也不該如此胡說”。我在想，如果阿Q真的是姓趙的呢?為什么趙太爺可以姓趙，而阿Q卻不能姓趙呢?只不過是個(gè)姓氏而已。這或許是與貧富有關(guān)吧，趙太爺是有錢人家，而阿Q只是個(gè)給人打散工的農(nóng)民，是個(gè)下等人。別人根本不尊重他，在這種生活中，他只能用“精神勝利法”來自我安慰，自己騙自己，例如，有一次，他被別人打，他就自我安慰說：“是兒子打老子�！边�有勝利感呢!
《阿Q正傳》這部小說十分的'短，但卻表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的弊處和人性的善良與丑惡，是當(dāng)時(shí)民眾痛苦生活的縮影，我喜歡這部小說。
《阿q正傳》讀后感 篇2
今年寒假，我讀完了《吶喊》這本書，全書15篇小說中記憶最深刻得一篇小說是《阿Q正傳》。
《阿Q正傳》主要講了阿Q由于自身的缺點(diǎn)與生活并不寬裕，經(jīng)常被別人欺負(fù)。他吃了虧后并不難過，自言自語來安慰自己“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”經(jīng)自己一安慰，阿Q就像贏家一樣高興地走了，繼續(xù)過他那快樂的生活去了……
生活，人總有力所不能及的時(shí)候，總有無奈的時(shí)候，關(guān)鍵是有沒有樂觀地面對無奈和及時(shí)安慰自己，這就是阿Q精神所提倡的。不要為無法改變的無奈而難受持久，否則會(huì)誤了今后成功的喜悅。相信大家小時(shí)候都聽過《伊索寓言》中的《狐貍吃葡萄》這個(gè)故事，大家都笑話狐貍吃不到葡萄說葡萄酸，但有多少人能哈哈一笑后反思狐貍這種樂觀的心態(tài)？如果它不是這樣安慰自己，非要吃到葡萄不可，相信第二天人們會(huì)在葡萄園外會(huì)看到一只力竭而亡的狐貍的。就說我吧，別看我天上飛的、地上跑的、土里長的、水里游得能吃都吃，卻因?yàn)檫^敏體質(zhì)而對羊肉敬而遠(yuǎn)之。每當(dāng)與別人一起去吃火鍋時(shí)，看別人把羊肉串吃的吧嗒吧嗒響時(shí)，我眼巴巴看著別人手中的.羊肉串，心里很羨慕，口水都要滴到碗里了，那無奈感覺就像強(qiáng)大的獅子被蚊子叮死了一樣�？赐赀@本書后，如果再遇到這樣的情況，我也會(huì)用阿Q精神安慰自己“羊肉串有什么好吃的？還吃上火，白送我也不要” 讓我們不妨學(xué)學(xué)阿Q，以樂觀的心態(tài)去面對生活中的無奈，相信你會(huì)受益匪淺。
《阿q正傳》讀后感 篇3
影片中的“革命”事件是一出鬧劇，也將阿q的“精神勝利法”推向了新的高度。阿q狹隘的小農(nóng)觀點(diǎn)以為革命便是造反，造反便是與他為難，所以一向是深惡痛絕。并在顯示自己見過殺革命黨時(shí)冒出“革命黨當(dāng)然該殺”這種觀點(diǎn)。
但當(dāng)他看到百里聞名的舉人老爺與未莊人對革命黨的害怕慌張時(shí)，卻對革命有些神往了。最終大喊“我革命了！我要什么就有什么，我喜歡誰就是誰”，沖出酒店，一路高唱著戲文，好不得意。
其中前一句自語揭示了阿q心中革命的目的'：要什么就有什么，喜歡誰就是誰。反映了他對革命的不理解；而戲文的吟唱表現(xiàn)出阿q心中的得意和盲目性，也揭示了他對革命的無知和盲目樂觀。在他眼里，只要他想革命了，他就能革命。因?yàn)樗嗵F了，所以他一心向往革命，他所想要的只是改變自己的地位。
從后來他的美好夢境中不難看出，他對革命的本質(zhì)，性質(zhì)以及對象根本不了解，對革命對象也極端混淆，而且留有非常濃厚的封建思想。但后來阿q失望了，因?yàn)楦锩⒉蝗缢胂蟮哪菢樱ツ峁免指锩怀�，假洋鬼子也不�?zhǔn)他革命，他的“革命”只好就此結(jié)束了。我們可以看到阿q性格中的“精神勝利法”是他精神領(lǐng)域的主導(dǎo)，而且這一性格一時(shí)一刻也沒有離開過他的軀體。
甚至是后來被當(dāng)做替死鬼抓進(jìn)監(jiān)獄，游街。他竟也能坦然地想成“人生天地間，大約本來有時(shí)也未免要抓進(jìn)抓出的，要游街的”。這種“精神勝利法”此時(shí)卻讓觀眾有點(diǎn)心生敬意了。
獄中的阿q認(rèn)真地畫著圈，他不知道自己的人生也將走到盡頭，不免讓我們心生一絲憐憫。當(dāng)他真的要槍斃時(shí)，他終于恐慌了，顫抖地閉上了雙眼，“精神勝利法”在他人生的最后一刻沒有奏效了。
《阿q正傳》讀后感 篇4
看了魯迅先生所寫的《阿Q正傳》，我發(fā)現(xiàn)他筆下所描寫的阿Q是舊社會(huì)的—產(chǎn)生的墮落的中國人典型。魯迅先生用諷刺意味的手法寫出了人性的善良與丑惡。在這篇小說中，我印象最深的應(yīng)該就是阿Q那“精神勝利法”，這是一個(gè)要不得的方法�！熬駝倮ā笔前在遭受種種挫折后所發(fā)明出來的東西，其高明之處在于遇到困難就逃避，不想去真正地解決問題，不找問題根源所在，只能轉(zhuǎn)身就跑。
如果我們讀書用“精神勝利法”，就會(huì)在同學(xué)當(dāng)中無法立足。而小說中的阿Q為了減輕外來的壓力，他只能用自欺欺人的辦法來逃避現(xiàn)實(shí)，以自負(fù)來安慰自己，于是愈陷愈深，也使自己永遠(yuǎn)活在自己所編織的美妙的虛幻世界里。自己明明處于劣勢，但因?yàn)橥庠诘姆N種挫折，無奈中，于是只用精神勝利法來取得心靈上的慰籍，但這畢竟是一種自我麻醉的'辦法罷了，它并不會(huì)使自己更強(qiáng)。
阿Q的社會(huì)地位非常低下，沒有屬于自己的土地，他只能賣勞力生活，經(jīng)常做短工，別人讓他干什么他就干什么，還要接受有錢人的欺辱，以及村里人的戲弄，這個(gè)現(xiàn)象讓我十分氣憤，如今社會(huì)也有類似現(xiàn)象發(fā)生。
看完這本書，我體會(huì)最深的是：不論何時(shí)何地，我們應(yīng)不要逃避現(xiàn)實(shí)，而是要敢于面對困難，—難。其實(shí)，這也是魯迅先生所想告訴我們的。
《阿q正傳》讀后感 篇5
《阿Q正傳》，隨著年齡的增長，再讀它不禁有了些共鳴。
初中時(shí)讀它，覺得這是一篇有點(diǎn)滑稽的文章，還會(huì)感嘆阿Q的幽默細(xì)胞，在這樣大家都看不起他的情況下，他還能麻木自己，愉悅自己，雖然自己是上無片瓦、下無寸土的'赤貧者，“割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船”。
阿Q受到慘重的剝削，甚至失掉了自己的姓。當(dāng)他有一次喝罷兩杯黃酒，說自己原是趙太爺本家的時(shí)候，趙太爺便差地保把他叫了去，給了他一個(gè)嘴巴，不許他姓趙。但他的精神卻“常處優(yōu)勢”，他常常夸耀過去：“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西！” 又常常比附將來：“我的兒子會(huì)闊的多啦！”其實(shí)他自己都不清楚自己的上輩，現(xiàn)在連老婆都沒有，那哪來兒子呢，他忌諱自己頭上的癩瘡疤，又認(rèn)為別人“還不配”；被別人打敗了，心里想：“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不象樣……”
于是他勝利了；他就自輕自賤地承認(rèn)：“打蟲豸，好不好？”但他立刻又想：他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人，除了“自輕自賤”不算外，剩下的就是“第一個(gè)”，“狀元不也是‘第一個(gè)’么？”于是他又勝利了。遇到各種“精神勝利法”都應(yīng)用不上的時(shí)候，他就用力在自己臉上打兩個(gè)嘴巴，打完之后，便覺得打的是自己，被打的是別一個(gè)，于是他又得勝地滿足了。
就像麻醉的藥，總麻醉自己，在嘲笑中任能跟著樂，不知道這算不算“知足常樂”呢，還是“自欺欺人”。不知道他會(huì)不會(huì)夜里也感慨自己的不幸而流淚呢？
《阿q正傳》讀后感 篇6
《阿Q正傳》是魯迅先生的作品，選自《吶喊》，他講述了一個(gè)生活在社會(huì)底層的小人物阿Q的故事，向我們描述了一個(gè)已經(jīng)遍體鱗傷，千瘡百孔的社會(huì)，在這個(gè)人與人已經(jīng)互相歧視，侮辱的社會(huì)，人性已經(jīng)冷漠，正是如此，魯迅先生才棄醫(yī)從文，開始了他文學(xué)史上的康莊大道。
阿Q的心理活動(dòng)可謂是深入人心，在文章開頭之時(shí)，便有一句“我總算被兒子打啦”，好借此平衡自己的心理，在自己的心里給自己了一個(gè)勝利的金牌!
還有一次，阿Q看見王胡光著膀子在捉虱子，他也覺得自己有點(diǎn)癢，于是他也脫下破夾襖，捉虱子，可是捉了老半天才捉到三四只虱子，而且都是又弱又小的。王胡這時(shí)候卻是一個(gè)又一個(gè)，而且個(gè)個(gè)都是大的。阿Q很失望。從這里看阿Q的進(jìn)取心是很強(qiáng)的!
文章的`結(jié)局是阿Q被送上了刑場。在這一部分，阿Q的心理活動(dòng)描寫，也是非常細(xì)致的。像畫押的時(shí)候，阿Q不會(huì)寫字，于是用圈代替，他畫的圈據(jù)自己的心理反饋，是他畫過的圈里最圓的一個(gè)，他不知道自己是要去槍決的，當(dāng)知道要去刑場時(shí)，他兩眼發(fā)黑，耳朵里喤的一聲，他認(rèn)為人生不免要游街示眾罷啦!字里行間體現(xiàn)了阿Q逆來順受的思想!
我很欣賞鄭淵潔在《白客》中提到的一句話：“在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，阿Q本無其人，然而人人都像阿Q�！�
《阿q正傳》讀后感 篇7
初讀《阿Q正傳》，只是覺著阿Q的無知、猥瑣、麻木、欺小凌弱的小人嘴臉令人可憎；再讀《阿Q正傳》時(shí)，卻覺得在阿Q身上很能發(fā)現(xiàn)一些國人縮影；深讀《阿Q正傳》以后，越發(fā)覺得阿Q簡直就是現(xiàn)實(shí)生活中的中國人的精神面貌的寫照。仔細(xì)的觀察國人在現(xiàn)實(shí)生活中對待社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問題的的表現(xiàn)和思維方式，我有了一個(gè)令人驚訝發(fā)現(xiàn)：一個(gè)阿Q倒下了，數(shù)億個(gè)阿Q站起來了……
小說中對阿Q的藝術(shù)表現(xiàn)，成了現(xiàn)在國人的對待社會(huì)現(xiàn)象、回避現(xiàn)實(shí)的`立場和態(tài)度。時(shí)局對阿Q們的影響頗大，時(shí)局如發(fā)生了變化，他們的思想也會(huì)發(fā)生劇烈的變化。起初他們認(rèn)為改革便是造反，造反便是與自己為難，影響自己目前能維持的生活現(xiàn)狀，所以一向是“深惡而痛絕之”的。當(dāng)改革取得一定的成就，他又盲目地相信改革會(huì)改變自己的命運(yùn)的，繼而堅(jiān)決地?fù)碜o(hù)改革的主張，并誓做改革潮流的先鋒官，繼而產(chǎn)生了要在政治、經(jīng)濟(jì)以及女人問題上獲得翻身的一系列“改革思想”。
當(dāng)改革形勢遇到阻礙和挫折的時(shí)候，權(quán)利仍然被“原官”把持，阿Q們就變得“很容易鬧脾氣”，“總覺得自己太失意”，特別是當(dāng)阿Q到靜修庵去革命碰了釘子，去“結(jié)識(shí)”假洋鬼子遭到了挫折以后，其情緒更是一落千丈，覺得“他所有的抱負(fù)、志向、希望、前程，全被一筆勾銷了”。甚至由憂愁轉(zhuǎn)為惱怒，產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈而奇特的報(bào)復(fù)心理。生動(dòng)而形象地刻畫了阿Q迫切的想利用“革命”來改變自己的社會(huì)地位和生活狀況而又始終不覺悟這一投機(jī)趨利的基本性格特點(diǎn)。
現(xiàn)實(shí)生活中的另一群阿Q式人物，也同樣因時(shí)局不同而表現(xiàn)出不同的心態(tài)。在改革形勢高漲時(shí)，他們一方面感到惶恐不安，一方面機(jī)關(guān)算盡，施展陰謀，或討好自認(rèn)為是改革派的阿Q，或相互勾結(jié)投機(jī)改革。
《阿q正傳》讀后感 篇8
學(xué)完《一件小事》，我讀了魯迅先生寫的經(jīng)典之作《吶喊》中的另一個(gè)故事：《阿Q正傳》。故事中的主人公阿Q給我留下了深刻的印象。
我覺得阿Q的角色十分可悲，但卻是當(dāng)時(shí)社會(huì)的縮影。
印象最深刻的，就是阿Q使用的精神勝利法。阿Q雖然只是個(gè)農(nóng)村里底層的短工，卻鄙視城里的其他人，狂妄自大。比如他因?yàn)楦F而娶不到老婆，卻說道“我的兒子會(huì)闊得多啦”。
阿Q可笑，但其實(shí)也是個(gè)可悲的人物：他總是受到其他人的欺凌，特別是來自有錢人的�？墒撬呢毟F和地位決定了他只能被他人欺壓。阿Q被欺辱后為了取得精神上的勝利，而發(fā)明了“精神勝利法”，只是為了用言語自欺欺人來安慰自己。處于社會(huì)的底層，又被別人看不起，只能通過自我麻痹來催眠自己，讓自己心里好受一點(diǎn)吧，可是這樣的做法終究只是自己騙自己罷了。如有一次，他被別人打完了，卻心滿意足的自我安慰道：“我總算被兒子打了”。后來他被其他人打的時(shí)候，又自我催眠道：“這不是兒子打老子，是人打牲畜”。
我認(rèn)為這樣的行為是非�？杀�，也讓人覺得很心酸，因?yàn)榇虿贿^別人，所以只能靠精神勝利法來逃避現(xiàn)實(shí)，活在自己的世界里，就算自己被打了心里還能也只能得到一絲絲安慰吧。
后來，阿Q進(jìn)了城后賺了點(diǎn)錢，別人對他的態(tài)度就截然不同了，就連有錢人趙大爺家對他的態(tài)度也改變了，都對他恭恭敬敬的.，還主動(dòng)要買他的東西。我認(rèn)為這反映出了當(dāng)時(shí)的社會(huì)：有錢人能受他人的尊敬，而窮人只能受他人欺凌，反抗不了。阿Q沒錢沒勢時(shí)，受盡富人的欺凌，而賺到錢后對他的態(tài)度又不一樣了。
《阿Q正傳》這個(gè)故事表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的弊處和人性的善良與丑惡，是當(dāng)時(shí)老百姓生活的縮影。
《阿q正傳》讀后感 篇9
《阿q正傳》看完了，阿q的形象便印在我的心中，魯迅先生在文章中所要表達(dá)的思想也或多或少進(jìn)入了我的腦中。
阿q是一個(gè)被時(shí)代所拋棄的人，他既高傲卻又卑賤，被別人打時(shí)，自我安慰：“是兒子打老子，” 阿q的自我精神療法，可謂世間第一。同時(shí)，他卻又瞧不起自認(rèn)為比自己還要低賤的`人—王胡、小d。
阿q是悲哀的。阿q并不懶惰，他靠自己的勞動(dòng)獲得食物，阿q也有夢想，他想有一個(gè)女人，有一個(gè)家 。阿q想有名聲，有地位。但他在別人心中永遠(yuǎn)是卑賤的，微不足道。有人說阿q有反抗精神，因?yàn)槌抢雉[革命的時(shí)候，阿q也十分自覺的去參加，有人覺得自己像阿q拿阿q的行為去對號(hào)入座。也有人說阿q是封建思想的集合體，應(yīng)該被時(shí)代所拋棄，這就是當(dāng)時(shí)人們的想法。魯迅先生的文章深刻的揭示了這一點(diǎn)，他寫的阿q是成功的，他也是成功的。我們已經(jīng)遠(yuǎn)離了魯迅的那個(gè)時(shí)代，阿q精神的“代入法”似乎依然可行。
一個(gè)膽小的人受到了別人的欺辱，口上雖然不敢說，但心中一定是憤憤不平，早將那人罵的狗血噴頭，體無全膚了，一位政府內(nèi)的干部受到了上級(jí)的批評，心中是敢怒不敢言，心中想：“總有一天，你下去了，老子上了”，栽倒我手里……心中如是想著，便多了一份慰籍。
阿q食物“造反有理”似乎也在現(xiàn)令盛行，某某學(xué)生，看到老師抽煙，而自己卻受到老師管制不準(zhǔn)抽煙，便覺得這個(gè)社會(huì)不平等！一些成天泡在酒吧，網(wǎng)吧的，癮君子，以頹廢為美！這是一個(gè)什么樣的社會(huì)！這樣的社會(huì)不如隱于其中，可笑卻又頑固的阿q精神依然在少年心中。
這是我讀《阿q正傳》的所感所想！
《阿q正傳》讀后感 篇10
從我國豐富的文學(xué)遺產(chǎn)中，我沒有能夠讀到好的中篇小銳，其中雖有篇幅類似中篇的作品，但就其結(jié)構(gòu)間架來看，卻象長篇小說的雛形。中國的白話小說，來源于說講。當(dāng)場講完，則為短篇，連續(xù)說講的，則講者和聽者，都要求越長越好，這樣就擠掉了中篇這個(gè)形式。
魯迅先生的《阿Q正傳》，是中國中篇小說的'開山鼻祖。這篇作品，不只奠定了中國新文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義基礎(chǔ)，成為永不磨滅的藝術(shù)珍品，也是我們研究中篇小說創(chuàng)作的最好范本。中篇小說不能是短篇小說的拉長，當(dāng)然也不能是長篇小說的綱要。它區(qū)別于短篇小說之處為: 一、中篇小說應(yīng)該極力創(chuàng)造典型人物。短篇小說的人物，當(dāng)然也要求典型化，但因?yàn)槠绦。袝r(shí)以所刻劃的現(xiàn)實(shí)，所發(fā)揮的思想，所含蘊(yùn)的感情，把作品充實(shí)起來，提高起來。中篇小說，對于主題思想發(fā)揮，有更廣闊的天地;在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，有重大的回旋余地，更有可能從容不迫地進(jìn)行抒寫。 二、中篇小說要向讀者展示一個(gè)較完整的歷史面貌，短篇小說，有時(shí)卻不可能。有較完整的歷史背景，才能映托出較完整的典型性格。
《阿Q正傳》的歷史背景，是中國的辛亥革命，選擇的地點(diǎn)是小城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村。這個(gè)歷史背景當(dāng)然不限于辛亥革命這一年，甚至也不限子辛亥革命的前前后后，而是一個(gè)較長的或者說是很長的歷史時(shí)期。魯迅所創(chuàng)造的阿Q這個(gè)人物典型，當(dāng)然不是一個(gè)先進(jìn)的典型，但他是一個(gè)成功的典型，有重大社會(huì)意義和歷史意義。這一典型的出現(xiàn)，立即成為世界文學(xué)作品中有數(shù)的重耍典型之一。 其原因在于，不只是歷史背景上清晰地出現(xiàn)了這一個(gè)生命，是這一個(gè)生命的出現(xiàn)，使得讀者看清了中國社會(huì)的這一個(gè)歷史時(shí)期。
《阿q正傳》讀后感 篇11
阿Q是魯迅小說《阿Q正傳》里的主人公，是一個(gè)總受人欺負(fù)的可憐人。
有一次，阿Q喝了兩碗黃酒，酒后胡話，說自己姓趙。但阿Q畢竟是一個(gè)下等人，說自己姓趙豈不是侮辱了趙太爺。結(jié)果這事傳到了趙太爺耳中，阿Q果然就被趙太爺狠狠地罵了一頓，還被打了。如果一般人被揍了，要么是憤懣不已，要么是默默忍受。但阿Q卻別出心裁，竟然自我安慰說是兒子打老子，還隱隱有一種勝利感！
讀到這兒，我想起人們常說的阿Q精神。我想，阿Q精神是什么呢？阿Q精神不就是精神勝利法嗎？不就是自己騙自己，用自己的想象來替代事實(shí)上的失敗，以此來緩解自己的壓力嗎？雖然阿Q使用精神勝利法安慰自己很可笑，也很可悲。但當(dāng)我們受到挫折失意時(shí)，不妨也可以像阿Q那樣轉(zhuǎn)換角度，當(dāng)心緒平靜，當(dāng)自信回歸時(shí)，再去處理問題，或許生活會(huì)變得更快樂。
記得在一次語文考試后，面對著試卷上滿目的叉，以及那鮮紅刺眼的73，我頓感難受。心臟仿佛像被無數(shù)根針扎，滲出滴滴鮮血；胸口如同被無數(shù)塊布層層裹住，喘不過氣來。我不敢再直視那殘忍的分?jǐn)?shù)。抬頭間，發(fā)現(xiàn)一抹黃色的身影——那是一株野菊，正挺著它那纖細(xì)的.身板，綻放著燦爛的笑容。中午時(shí)分，它不是才被烈日的炙烤弄得萎靡不振嗎？我猛然一醒，是啊，每個(gè)人都會(huì)有無數(shù)次考試，可是誰能保證每次都能考好呢！人們常說，失敗是成功之母。這次的失敗，可能預(yù)示著下次的成功也說不一定。想著，想著，我慢慢地從這次失敗的陰影中走了出來。窗外的晚風(fēng)微微吹過，夾雜著著青草的香味，鉆入我的鼻子。慢慢地，我的心平靜下來了。
每一個(gè)人都會(huì)遇到挫折，有時(shí)候用用阿Q精神，調(diào)節(jié)一下，也不失為一種良策哦！
《阿q正傳》讀后感 篇12
阿Q的一生是笑料的，未免可憐，卻不值得可憐！
對于阿Q，有太多的說法，其軟弱無能，勢強(qiáng)凌弱，無不暴露其本質(zhì)。在那樣一個(gè)年代中，深處惡劣的環(huán)境，阿Q先生卻更表現(xiàn)出了不爭氣不警醒的態(tài)度。它漸漸形成了阿Q風(fēng)格，即現(xiàn)在人們所說的阿Q主義。
生活環(huán)境的惡劣，做人的種種失敗，更使我們的心感到同情與憐憫，也許同情與憐憫對他來說無所謂，他會(huì)感到那些是什么屁東西，走阿Q的`路，讓別人去說吧……屈膝人下，任人欺凌已是一種習(xí)慣。阿Q先生認(rèn)為這是天命難違，是人的意志所不能轉(zhuǎn)移的，關(guān)鍵是他連反抗的意識(shí)都沒有，正所謂可憐之人必有可恨之處！
雖然有人說他會(huì)舂米干活，那只是當(dāng)時(shí)看到他還有一點(diǎn)可用之處才說的風(fēng)涼話，但事后是過河拆橋，沒用了就踢到一邊去——奴才到底是奴才，因?yàn)闆]有了尊嚴(yán)，沒有了自尊。
雖說他有奴才的本性，卻不乏知道另一個(gè)道理——強(qiáng)勢的不敢欺負(fù)，難道還惹不起弱的，才有了調(diào)戲小尼姑的偉大做為。算是長了出息。
反感革命黨，痛恨剪辮子，懷疑在外面走路的女人與別人有勾搭。但為了高人一籌，卻想著投靠革命黨，在思想上占領(lǐng)高地。結(jié)果不選擇卻被屈成死罪。一向欣賞別人被砍頭的阿Q卻自己嘗到了被砍的感覺。難道這是命運(yùn)的捉弄？
在那樣的年代，不應(yīng)該有這樣的阿Q精神，為了生存，在生活中，必須要有自尊，必須要有尊嚴(yán)，必須要有志氣。這樣的人才不會(huì)寄人籬下，民族才更有生機(jī)。這種諷刺阿Q精神的思想，從側(cè)面激勵(lì)了我們要有尊嚴(yán)，讓我們更加有了勇氣，敢于面對困難。
阿Q，是洗滌了我們的心靈的人物！
《阿q正傳》讀后感 篇13
《阿Q正傳》是魯迅《吶喊》中的一篇小說，文中他寫入了阿Q的動(dòng)作，語言，神態(tài)表情以及心理描述，使我身臨其境。
《阿Q正傳》一共九章，寫了阿Q的變化。第一章“序”交代了為給阿Q作傳的原因，概括了阿Q的身世和此刻的處境;第二章和第三章重點(diǎn)描述了阿Q的精神勝利法，利用別人的痛苦來表現(xiàn)自我的勝利，表現(xiàn)了他妄自尊大，自欺欺人，畏強(qiáng)凌弱和十足的奴相;最后寫了辛亥革命波及未莊以后，阿Q自發(fā)神往革命的愿望和行動(dòng)，以及假洋鬼子不準(zhǔn)他革命已后，他對辛亥革命的`極度失望，反動(dòng)派竊取革命果實(shí)，阿Q被殺的悲慘結(jié)局。
透過阿Q的故事，我能夠看出當(dāng)時(shí)中國廣大勞動(dòng)人民深受封建思想的毒害，精神愚昧。阿Q的愛國，一心向著革命的心使我深受感動(dòng)，我要向他學(xué)習(xí)。
阿Q的生活反映了當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民的辛勞，痛苦。人們都不愛國，都成了假洋鬼子，里通外國，成了奸細(xì)。
由于阿Q的社會(huì)地位十分低，他只能靠出賣勞力才能生活，在文章中有寫給人家作短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船，但是阿Q他連基本的人生權(quán)利也沒有，沒有屬于自我的土地，連一間棲身的房屋也沒有，只好長年在土榖祠里落腳，然后務(wù)必強(qiáng)迫理解有錢人的欺負(fù)，以及村里人們的戲弄、侮辱，這個(gè)現(xiàn)象讓我感到十分的無奈，在現(xiàn)今社會(huì)似乎也是有類似的現(xiàn)象發(fā)生，似乎有錢人在社會(huì)里就是老大、而沒錢的就只能成為有錢人底下的玩具一樣被玩弄。在沒有人權(quán)的社會(huì)里他的這些做法是否能夠給予同情呢?
這是我看完這本書體會(huì)最深和思考的一些地方，對于魯迅先生筆下的中國人雖然被諷刺的一文不值，但是魯迅先生想要告訴我們的就應(yīng)是不要故步自封，不要只活在自我的世界里，也不要對人太過自私，不然永遠(yuǎn)都不會(huì)進(jìn)步。
《阿q正傳》讀后感 篇14
除了中學(xué)課本上的幾篇，魯迅的作品我讀得很少，在讀了《阿Q正傳》之后，才發(fā)現(xiàn)中學(xué)時(shí)甚至現(xiàn)在的我對魯迅的了解還太少。他的精神，他的文學(xué)功底，他那敏銳的洞察力，一切都讓人佩服的五體投地。阿Q，一個(gè)中國乃至世界文學(xué)史上不朽的經(jīng)典形象，具有穿越時(shí)代的魅力。
最為人所熟知的，要數(shù)阿Q的精神勝利法了。阿Q根本不愿承認(rèn)自己落后與被奴役，沉醉于那種臆想的自尊中，或者向更弱者（小尼姑）泄憤，在轉(zhuǎn)嫁屈辱中得到滿足，或者自輕自賤，甘居落后與被奴役，這些都失靈后，就自欺欺人，在自我幻覺中變現(xiàn)實(shí)真實(shí)的失敗為精神上的虛幻的勝利。這就是阿Q精神勝利法的核心所在。就阿Q所反映的時(shí)代人群，前人說的夠多了。我想談?wù)劷袢恕，F(xiàn)在的人中，不乏阿Q。
就拿今年中國最熱的話題反腐來說吧。這些官員為什么紛紛落馬？貪污唄。為什么貪污？欲望唄。他們不怕嗎？他們以為別人發(fā)現(xiàn)不了。這不就是自欺欺人嗎？我當(dāng)然不知道他們在貪污時(shí)是什么心態(tài)，可我大概能猜到冰山之一角吧，第一次的時(shí)候，他肯定提心吊膽，心里邊矛盾重重，總想著這是第一次，我就這一次，不會(huì)有人發(fā)現(xiàn)的'。有了順利的第一次，自然就要有第二次、第三次。中國有句老話：若要人不知，除非己莫為。何必自欺欺人呢？自欺欺人，阿Q在罵“假洋鬼子時(shí)”不也這樣啊嗎？
再說說普通人吧。我想中國人對于小悅悅時(shí)件應(yīng)該還記憶猶新吧。市場經(jīng)濟(jì)帶來了人民的富裕，卻也讓人與人之間的信任逐漸丟失。人們變得冷漠近乎麻木，新聞中不斷可以聽到那些令人費(fèi)解的新聞，我們會(huì)指責(zé)那些見死不救，見義不為的事情，可真到了自己身上，又是怎樣呢？看來這個(gè)時(shí)代真的不缺阿Q。
【《阿q正傳》讀后感】相關(guān)文章：
《阿q正傳》讀書筆記08-09
關(guān)于《阿q正傳》讀書筆記08-01
《阿Q正傳》讀書筆記優(yōu)秀范文05-11
阿Q正傳讀書筆記作文09-30
關(guān)于《阿q正傳》讀書筆記6篇08-01
《阿q正傳》讀書筆記12篇(通用)08-09
《阿q正傳》讀后感02-18
阿q正傳讀后感02-08