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《�？伦x本》讀后感
當(dāng)品味完一本著作后，你有什么總結(jié)呢？此時需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。那么我們該怎么去寫讀后感呢？下面是小編幫大家整理的《�？伦x本》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
人這一主體在被置入生產(chǎn)關(guān)系和表意關(guān)系的同時，他也會同樣地置入非常復(fù)雜的權(quán)力關(guān)系中。但是，我們還沒有研究權(quán)力關(guān)系的器具。我們只得求助法律模式來思考權(quán)力，這即是：權(quán)力的合法性來自哪里？或者，我們求助于制度模式來思考權(quán)力，這也即是：什么是國家？
因此，如果人們想用權(quán)力來研究主體的客體化的話，他就有必要擴(kuò)充權(quán)力定義的范圍。
權(quán)力形式一旦在日常生活中直接運(yùn)作，就會對個體進(jìn)行歸類。在他身上標(biāo)示出個體性，添加身份，施加一套真理法則，這樣，他本人和其他人都能借此認(rèn)出自己。正是權(quán)力形式，使得個體成為主體�！爸黧w”一詞在此有雙重意義：憑借控制和依賴而屈從于他人；通過良心和自我認(rèn)知而束縛于他自身的認(rèn)同。兩個意義都表明權(quán)力形式的征服性。
讓權(quán)力關(guān)系確立起來，就不能排除暴力的運(yùn)用，就如同它不能排除達(dá)成同意一樣。毫無疑問，缺乏其中一個，或者兩個同時缺乏，權(quán)力就絕不能施展。但是，即便同意或暴力是手段或結(jié)果，它們也決不構(gòu)成權(quán)力的原理和本性。
權(quán)力關(guān)系植根于整個社會之網(wǎng)。然而，這不是說，存在著一個最基本的權(quán)力原則事無巨細(xì)地宰制著社會。而是說，行為可能作用于他人的行為，這和每個社會關(guān)系共存。正是以此為基礎(chǔ)，各種各樣的殊異個體、各種各樣的目標(biāo)、對我們或別人已然施加的權(quán)力、部分的或普遍的機(jī)構(gòu)化、較為刻意的組織等等，對權(quán)力形式作出了界定。在一個既定社會中，一些人對另一些人的治理的特定情景和形式多種多樣，它們彼此疊加、交叉、限定，有時候彼此消除，有時候彼此強(qiáng)化�？梢钥隙ǖ氖牵诋�(dāng)代社會，即便國家是最重要的權(quán)力形式，它也不單單是在一個特定情景中施展：在某種意義上，所有其他權(quán)力關(guān)系形式都與其相關(guān)。但這并非因?yàn)檫@些權(quán)力都來源于它，而是因?yàn)闄?quán)力關(guān)系越來越多地在國家的控制之下（盡管國家在教育、司法、經(jīng)濟(jì)或者家庭制度方面采用的控制形式并不相同）。
人們在此用“治理”這個詞的特定意義，就可以宣稱，權(quán)力關(guān)系逐漸地被治理化了，也即是說，以國家機(jī)構(gòu)的形式，或者說，在國家機(jī)構(gòu)的支撐下，權(quán)力關(guān)系被理性化和中心化了，被精心地制定了。
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