《歷史活著》讀后感

　　當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。到底應(yīng)如何寫(xiě)讀后感呢？下面是小編精心整理的《歷史活著》讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。

　　好的概念猶如燈塔，正當(dāng)你在迷霧中摸索航向，感覺(jué)到礁石的方向卻不敢確認(rèn)時(shí)，它能迅速地帶來(lái)清晰感和位置感，讓你知道身在何處和去向哪里。1979年，法國(guó)思想家讓-弗朗索瓦·利奧塔在《后現(xiàn)代狀況：關(guān)于知識(shí)的報(bào)告》中提出了“宏大敘事”這樣一個(gè)迅速引起共鳴的歷史哲學(xué)概念，立即如同燈塔般照亮思想界。這是我們所能觸及的思想燈塔中十分著名的一座，有了這個(gè)概念，我們?cè)��?jīng)熟悉的歷史就有了另外的樣貌。

　　從此以后，歷史突然就分野了。一種我們熟悉的歷史，可以稱(chēng)為“宏大敘事的歷史”，而另一種我們不那么熟悉的歷史，可以稱(chēng)為拒斥宏大敘事的歷史。兩種歷史觀形成了很多沖突，但直到今天，似乎都仍然還能頑強(qiáng)地“活著”。而李天綱教授這本以民國(guó)史為主要敘述對(duì)象的文集，名為“歷史活著”，在我看來(lái)，他是在拒斥宏大敘事的基礎(chǔ)上才作出這個(gè)斷言的。仿佛是說(shuō)，只有在“宏大敘事”之外，歷史才“活著”。

　　這本書(shū)收集了李天綱教授一段時(shí)間以來(lái)在報(bào)章上發(fā)表的一系列書(shū)評(píng)和專(zhuān)欄文章，在結(jié)集之前，大約也經(jīng)歷了一些潤(rùn)色和修改。盡管內(nèi)容并未限定于某一段歷史，但其中涉及中國(guó)近現(xiàn)代歷史的篇章居多。當(dāng)然，當(dāng)我全部看完這本書(shū)的時(shí)候，才慢慢明白，李天綱教授本書(shū)中入選篇章的標(biāo)準(zhǔn)可能更像是關(guān)于現(xiàn)代性的話題，無(wú)論是議論中國(guó)近現(xiàn)代史的那些文章，還是對(duì)古希臘、古羅馬乃至基督教文化的深入探討，其著力點(diǎn)全在現(xiàn)代性這一我們既熟悉又陌生的領(lǐng)域。而我們前面談到對(duì)“宏大敘事”歷史觀的拒斥和反動(dòng)，其實(shí)也是現(xiàn)代性史學(xué)中的一個(gè)基本話題，凡是那些秉持“宏大敘事”風(fēng)格的史著多半都是現(xiàn)代性質(zhì)疑甚至批判的對(duì)象，而在現(xiàn)代性觀念指導(dǎo)下的史著乃至文學(xué)藝術(shù)，無(wú)一不是反對(duì)“宏大敘事”的。

　　一部中國(guó)近代史，盡管從不同視角可以有不同解讀，但現(xiàn)代性觀念的伸張與曲折，必然是其中不可或缺的重大主題。直到今天，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的二元對(duì)立，也仍然困擾著無(wú)數(shù)生活方式已經(jīng)現(xiàn)代化了的城市青年。作者是研究中國(guó)近現(xiàn)代史的學(xué)者，在書(shū)中的相應(yīng)文章中，對(duì)史實(shí)掌故信手拈來(lái)，如數(shù)家珍，文章寫(xiě)得深入淺出，引人入勝，其中對(duì)歷史的若干隱秘之處，也沒(méi)有像尋常可見(jiàn)的大而化之，或者“王顧左右而言他”。當(dāng)然，能夠清晰辨別的是，作者在有意識(shí)地回避那些已經(jīng)成為標(biāo)準(zhǔn)敘事文本的“宏大敘事”篇章，而代之以對(duì)歷史細(xì)節(jié)的敏感體悟和具體情景的深切思索。這種努力，使得這本小書(shū)的文章大多具有一種發(fā)乎理性而又馳騁其上的感性力量。如同欣賞音樂(lè)一樣，這本書(shū)不是那些波瀾壯闊的交響樂(lè)，而是一曲曲委婉動(dòng)人的小夜曲，我們彷徨其中，仿佛若有所思，又仿佛什么都說(shuō)不出來(lái)。

　　現(xiàn)在，這本書(shū)似乎已經(jīng)成了一本冷門(mén)書(shū)，但其孤芳自賞之處，只可意會(huì)，不可言傳，惟有識(shí)者得之。

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