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《自由論》讀后感
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，大家心中一定有很多感想，這時(shí)就有必須要寫一篇讀后感了！怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編幫大家整理的《自由論》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《自由論》讀后感1
自由，是現(xiàn)代社會中最為追求的價(jià)值觀之一。在個人的成長和社會的進(jìn)步中，自由發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。自由論在這一點(diǎn)上給予了廣大的啟發(fā)和指引。在閱讀《自由論》并參與相關(guān)討論后，我有了一些深刻的感悟和體會。在此，我將分享我的心得體會，希望能夠與各位讀者共勉。
首先，自由論中反映了自由與人類尊嚴(yán)的密切關(guān)系。人類的尊嚴(yán)來自于其與生俱來的自由。自由論強(qiáng)調(diào)了每個人都應(yīng)該享有平等的權(quán)利和自由，無論其種族、性別或社會地位如何。這種平等的觀念使得我們能夠真正認(rèn)識到每個人都應(yīng)該受到尊重和平等對待。尊重他人的自由權(quán)利，也是對自己價(jià)值的一種肯定。自由并非是單方面的，只有在彼此尊重的基礎(chǔ)上，自由的實(shí)現(xiàn)才能更加完善。
其次，自由論強(qiáng)調(diào)了自由的責(zé)任性。自由并非無限制的，而是需要在一定的范圍內(nèi)行使。自由論教導(dǎo)我們，在追求自由的同時(shí)，也要考慮他人的自由和利益。在現(xiàn)代社會中，個人在行使自由權(quán)利時(shí)，往往需要面對各種約束和限制。適度的自由，可以幫助我們實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，同時(shí)也要保證社會的公平和公正。只有在自由的行使中平衡了個人利益和社會利益，我們才能真正實(shí)現(xiàn)自由的價(jià)值。
第三，自由論揭示了自由與知識的緊密關(guān)系。自由論認(rèn)為，只有擁有知識和智慧，人們才能真正享受到自由的權(quán)利和價(jià)值。缺乏知識的人往往容易陷入迷信和被他人操控的局面。而有了知識，我們才能正確地判斷和處理事物。自由論鼓勵人們追求知識和真理，通過不斷學(xué)習(xí)和思考，來提高個人的理性思維能力。只有在理性的基礎(chǔ)上行使自由，我們才能真正感受到自由的快樂和幸福。
第四，自由論提出了自由與背叛的問題。自由論認(rèn)為，背叛是自由的最大敵人。背叛是對自由的背離，是出賣自由的行為。背叛不僅傷害了個人的自由，更傷害了整個社會的尊嚴(yán)和公平公正。自由論提醒我們，要對自己的選擇和行為負(fù)責(zé)。自由來自于內(nèi)心真實(shí)的追尋，而背叛則是對自己內(nèi)心的背叛。只有守住自己的底線，堅(jiān)持追求真實(shí)的自由，我們才能避免背叛的產(chǎn)生。
最后，自由論強(qiáng)調(diào)了自由與社會進(jìn)步的關(guān)系。自由論認(rèn)為，只有在自由的環(huán)境中，人們才能實(shí)現(xiàn)自己的潛力和創(chuàng)造力，推動社會的進(jìn)步和發(fā)展。自由論鼓勵人們勇敢地發(fā)表自己的觀點(diǎn)和看法，創(chuàng)造并實(shí)現(xiàn)自己的`夢想。只有有了自由的思維和自由的行動，我們才能一步步改變現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造更加美好的未來。
在自由論的指引下，我們能夠認(rèn)識到自由的重要性和意義，從而更好地行使我們應(yīng)有的權(quán)利和責(zé)任，實(shí)現(xiàn)我們自身的價(jià)值和社會的進(jìn)步。自由的追求不僅僅是個人的需求，更是整個社會的追求。相信只要我們始終堅(jiān)守真實(shí)與自由的追求，我們就能夠成為更加獨(dú)立和自由的個體，也能夠?yàn)樯鐣倪M(jìn)步和發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
《自由論》讀后感2
把一本叫《論自由》的小冊子看完了，作者是英國19世紀(jì)的哲學(xué)家約翰·穆勒。在閱讀的過程中，想到一句《馬哲》教科書中的話：哲學(xué)是世界觀與方法論。論自由是向真理接近的方法論。
人類對自身有多不滿，就意味著人類所掌握的真理有多殘缺。同時(shí)，人類沒有出現(xiàn)比現(xiàn)實(shí)更糟糕的狀況，意味著人類某種程度上走在通往真理的道路上，或快或慢，有時(shí)甚至曲曲折折。
真理可能是碎片化存在，而人類則透過海量的探索，將這些碎片拼在一齊，并透過傳播、共享。這就有了主流與邊緣（異端）的分界，自由意味著讓主流之外的邊緣（異端）存在。這能夠算作是一種寬容，但其實(shí)際上是對真理的維護(hù)。穆勒對此作了詳細(xì)的.論證。
異端可能是一種謬誤，可能是一種邪說，也可能是尚未被人們感知的真理的一部分。不管怎樣，它要么刺激著現(xiàn)有的主流真理使其盡量不被教條化、概念化，它要么將在未來補(bǔ)充現(xiàn)有主流真理身上藏有的缺陷。
人類對自身的前途似乎有很多的話要說，但很多時(shí)候又似乎一無所知。如果70億的人類是一個模子刻出來的機(jī)器，真理就會收縮；如果這是70億充滿個性、首創(chuàng)精神的鮮活的人，真理才會擴(kuò)張。人類才有可能邁向終極目的地，如果有的話。
思想上的自由，放到生活中，就是一種彰顯個性的態(tài)度與行動，與眾不同，標(biāo)新立異。它的原則是，如果不傷害到他人，能夠?yàn)樗麨�；如果傷害到了別人，就需要遭受處罰，為自己的所作所為付出代價(jià)。由此可見，那些看似囚禁人們自由的監(jiān)獄，如果被正當(dāng)使用，實(shí)際上也是維護(hù)自由的設(shè)施。
這就引出了社會對個人自由控制的限度問題。給我印象最深的一點(diǎn)是，教育。如果一種教育體系，它的存在是為了統(tǒng)治官僚機(jī)制輸送人才，它就是一種反自由的，其結(jié)果是，最聰明的人被聚集在一齊去控制其余人的自由。
比如科舉制度，哪怕我承認(rèn)它是一種公平的制度而且它很大程度上實(shí)現(xiàn)了社會階層之間的流動性，但它的結(jié)果必然造成官僚體系之外的，其余國民在自由領(lǐng)域探索活動的萎縮，如此，這個國家不會再有個性，不會再有首創(chuàng)精神，真理因此教條化，社會停滯。如果沒有英國的堅(jiān)船利炮，這天的中國或許與過去兩千年的中國沒什么差別，當(dāng)然好與不好，大家自己會有想法。
這本書寫在一個半世紀(jì)之前的英國土地上，如今的中國人讀起來，或有許多共鳴。聽我亂說，不如自己去看，很短，才10萬余字。
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