[優(yōu)選]《送東陽(yáng)馬生序》讀后感

　　讀完一本名著以后，相信你心中會(huì)有不少感想，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編精心整理的《送東陽(yáng)馬生序》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　一個(gè)面包師的孩子跟一位江湖藝人跑了。

　　面包師找到孩子，一把棄涕一把淚地哭道：孩子啊，別這么糊涂！跟了這個(gè)窮藝人，你會(huì)挨餓的！家里有香噴噴的面包，有你最愛(ài)吃的巧克力小蛋糕，孩子啊，跟我回去吧！

　　不，爸爸，賣藝雖然苦，但是有人聽(tīng)我唱歌，我覺(jué)得快樂(lè)；經(jīng)過(guò)青翠的樹(shù)林，云雀與我比賽歌喉的婉晰，我覺(jué)得快樂(lè)；月夜時(shí)分，沒(méi)有屋槍遮蔽，我便在月亮下唱一支歌催自己人眠，我覺(jué)得快樂(lè)。要知道，爸爸，孩子堅(jiān)毅地對(duì)面包師說(shuō)，人不是光靠面包活著。

　　人不是光靠面包活著。故事雖然是我編的，可也并非無(wú)中生有。600多年前的大學(xué)士宋濂回憶起他青年時(shí)艱苦的求學(xué)生活時(shí)也說(shuō)：此中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。

　　宋學(xué)士樂(lè)的是什么？有人把它解釋為讀書(shū)做官，以未來(lái)的美景安慰轆轆饑腸。我想這種解釋未免太偏重實(shí)際了，是以俗人之心度君子之腹。其實(shí)，矢志為學(xué)的人都會(huì)有這樣一種體驗(yàn)，那就是在不懈地追求精神財(cái)富的過(guò)程中獲得一種超功利性的滿足，把知識(shí)的獲取本身當(dāng)成快樂(lè)，而不在乎是否能以之換取現(xiàn)實(shí)的功名。達(dá)到這種境界的人，才是真正的求學(xué)者。也許他們不能擁有錢(qián)財(cái)或權(quán)力，也許在世人眼里他們是迂腐的失敗者，但在他們自己心中，在一切以精神的快樂(lè)為最高追求準(zhǔn)則的人心中，他們是至高無(wú)上的，是上帝身邊預(yù)留下位置的夢(mèng)想者，他們不必寫(xiě)詩(shī)便是詩(shī)人。

　　毋需質(zhì)疑，自由的、超功利的、精神天國(guó)的存在，這是人類區(qū)別于動(dòng)物的標(biāo)志。

　　曾有一位學(xué)者把人的需求分出幾個(gè)等級(jí)，其中最低的就是生存需求，最高的便是精神需求。中國(guó)的發(fā)展藍(lán)圖也定在溫飽而小康而富裕。在我看來(lái)，這一發(fā)展藍(lán)圖雖然是依照經(jīng)濟(jì)指標(biāo)而確定的，中間卻依然含有精神指標(biāo)的因素。所謂的溫飽，現(xiàn)在一般人都早已實(shí)現(xiàn)，便是小康，大約也不成問(wèn)題。只是滿足了物質(zhì)需求后，精神生活發(fā)展到了何等階段，現(xiàn)在還值得考慮。大多數(shù)人，胃已經(jīng)不再為饑懂所苦，心卻依然停留在尋覓衣食的階段上，并沒(méi)有超出饑懂以求溫飽的水準(zhǔn)。其實(shí)，真正的小康還是心靈的健康，明白在生存之外，還有生命存在，值得人為之去奮斗、去追求。這種追求的過(guò)程本身即是快樂(lè)，即使導(dǎo)致口體之奉稍不若人也沒(méi)有關(guān)系，只要不導(dǎo)致俄死凍死都沒(méi)關(guān)系，你必將在一種精神國(guó)王似的驕傲中，昂首走過(guò)豎著白色的衣領(lǐng)、匆匆忙忙、沒(méi)有思想的人群。

　　吃飯穿衣之外，請(qǐng)別忘記，留點(diǎn)生活給自己，是為宋學(xué)士所言之大歡喜的。

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