讀《蘇菲的世界》有感精選【15篇】
當(dāng)看完一本著作后，相信你心中會有不少感想，為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編幫大家整理的讀《蘇菲的世界》有感，歡迎大家分享。
讀《蘇菲的世界》有感1
這幾天我看了一本書，書的名字叫《蘇菲的世界》。
這本書光看封面機(jī)靈古怪的小人躍然紙上，讓我恍惚間以為這是一本童話書，這不料想這是一本哲學(xué)書，一本厚厚的令人愛不釋手的哲學(xué)書，里面大有乾坤。
翻開第一頁你是誰？這一句話赫然在目，我是誰？我就是我不假思索的我回答完這個看起來愚不可及的問題，繼續(xù)往下讀，相比我這個簡陋的回答，主人公蘇菲的回答無畏是長篇大論，甚至他自己都懷疑上了他自己。她是誰？
隨著主人公拆開一個一個的信封，解開一道又一道的難題，我昨天愛上了哲學(xué)世界的產(chǎn)生名人的沖突，人類的起源思想與行動的聯(lián)系語氣比這些謎題在我面前一一展開，天吶，這比《十萬個為什么》有趣多了，好吧？
隨時講哲學(xué)，但并不生硬，有種讓人一看就想讀完這本書的感覺，我非常喜歡看這本書，我從中學(xué)到了許多課本上沒有的知識，這是前所未有的，令我想要深度去探知探索的一本書。
我愛這本書，愛她的一切，她讓我懂得哲學(xué)。
書是我們成長道路上的良師益友，我們應(yīng)該帶著書前進(jìn)。學(xué)到老，活到老。
當(dāng)打開《蘇菲的`世界》這本書時，我剛開始閱讀時覺得很乏味，但是仔細(xì)地靜讀一章后，發(fā)現(xiàn)這不是一本空洞無聊的書。
14歲的蘇菲有一天放學(xué)回家，收到了一封神秘的信——“你是誰？世界從哪里來？”從此，蘇菲不斷接到一些極不尋常的來信，一名神秘哲學(xué)導(dǎo)師通過書信的誘導(dǎo)向蘇菲傳授哲學(xué)知識。蘇菲開始接觸、思考哲學(xué)問題，她從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，了解了蘇格拉底、柏拉圖的哲學(xué)，認(rèn)識了文藝復(fù)興時期的達(dá)芬奇繪畫、莎士比亞戲劇、古登堡印刷機(jī)，知道了近代的康德、黑格爾、弗洛伊德、馬克思哲學(xué)思想。世界就像謎團(tuán)一樣在她眼底展開……
《蘇菲的世界》是一本哲學(xué)思想啟蒙書。讀著讀著，好像我的思想里碰撞出了不一樣的世界，好似在看美國恐怖大片，給人驚魂的感覺。甚至，我也不知道自己是誰了？好像在那個世界里我可以隨意發(fā)揮自己的想法，抱著好奇心去探索、懷疑世界上的一切。它喚醒了每個人內(nèi)心深處對生命的贊嘆和對人生終極意義的關(guān)懷、好奇。
頁頁花木盛，期期小森林，閑來常做伴，意蘊可滌心�！短K菲
讀《蘇菲的世界》有感2
夜深了。
午夜時分，萬籟俱寂。坐在窗邊，望著窗外的世界，路燈散發(fā)著微弱的光芒，屈指可數(shù)的房屋亮著燈，月亮和星辰在夜空中窺探大地……
世界為何要存在？人是什么？
眼前的世界看起來是那么真實，但它真的存在嗎？《蘇菲的世界》一書中提到，世界就是一杯魔術(shù)師從魔術(shù)帽中拉出來的一只白兔。不過，這位魔術(shù)師到底是誰呢？是上帝嗎？好極了，或許就是上帝。人類則是寄居在兔子皮毛深處的微生蟲�？墒谴蠖鄶�(shù)人都習(xí)慣將世界看成一種理所當(dāng)然的存在，很少有人順著兔子皮毛上的細(xì)毛往上爬，以便將上帝看個清楚。
蘇菲接到的第一個問題是：
你是誰？
這個問題真是令人十分困惑。你也許會很快答出自己的名字，但那個叫做你的名字的人又是誰呢？
蘇菲想到自己的父親原本打算將自己取名為“莉莉”，那她會不會變成另外一個人？同樣的，這本書的書名也會隨之變成《莉莉的世界》，那它會不會變成另外一本書？這真是很別扭。
這使我想起了自己與蘇菲同樣的經(jīng)歷，家人們原本打算將我取名為“安琪”。我學(xué)著蘇菲的樣子，在鏡子里做出與鏡中人握手的樣子，并說：
“你好，我的名字叫安琪�！�
這不是太荒謬了嗎？我的名字并不是安琪，卻對鏡中人說自己是安琪，完全不對勁。
都說人是有自己的權(quán)利的，可人卻不知道自己是誰，無法選擇自己的性格與長相，甚至不能選擇自己是否要做人。這些都太離奇了。
這一切或許是上帝的惡作劇。上帝的手造就了太多纖細(xì)靈巧的孩子，累了，也會造就出一個不太伶俐的孩子。但是令人驚奇的是，上帝從來沒有創(chuàng)造過兩個完全相同的孩子……
這些都可以被稱為“謎團(tuán)”，而蘇菲對于這些謎團(tuán)感到困惑，于是另一個人物終于現(xiàn)身了——艾伯特，蘇菲的哲學(xué)老師。
艾伯特順著歷史給蘇菲講解了許多有關(guān)哲學(xué)的思想。與此同時，蘇菲也收到了許多關(guān)于席德的`神秘信件。
隨著時間的流逝，真相也逐漸浮出水面。艾伯特發(fā)現(xiàn)，其實他們并不是真正存在，他們身邊的所有人都是活在一個少校的心靈中。那位少校名為“艾伯特”，而“席德”是他的女兒。艾伯特寫了一本《蘇菲的世界》，以此作為席德的十五歲生日禮物。艾伯特說這份禮物會愈來愈大，而且可以用一輩子。
《蘇菲的世界》致力于探索生命的起源，歷程與世界的奧秘。它將讀者的思維引向了一個新境界，你會去探討一些從來沒有想到過的問題。
你是誰？世界從哪來？
讀《蘇菲的世界》有感3
《蘇菲的世界》是一本哲學(xué)啟蒙書，她用深入淺出的文字向每個讀這本書的人展示了哲學(xué)從古到今光輝的發(fā)展歷程。
從主人公蘇菲在信箱中取出的一封信寫著：“你是誰”的信開始，整個歷程便開始了。在艾伯特的指導(dǎo)下，蘇菲特的指導(dǎo)下，蘇菲從哲學(xué)的搖籃，雅典出發(fā)對蘇格拉底和樹立的哲學(xué)有初步了解。她對文藝復(fù)興時期所認(rèn)識的包括達(dá)芬奇的繪畫，莎士比亞的戲劇……涉及藝術(shù)科學(xué)建筑等許多方面。至于現(xiàn)代，艾伯特的.哲學(xué)函授課包含了康德、黑格爾乃至馬克思的哲學(xué)思想�？吹竭@樣一部分作品，讓我看到了全世界的文明。
也許在蘇菲的所到之處，到處都凝結(jié)著文明與哲學(xué)的精華。看到這本書之后，我不僅學(xué)到了一些東西，而且更讓我心靈為之受到震撼。
我原本以為哲學(xué)不過只是一門不切實際的學(xué)科，但讀完這本書之后，我才發(fā)現(xiàn)我錯得有多離譜。我發(fā)現(xiàn)哲學(xué)是非常簡單的，在我們生活當(dāng)中隨處可見的那都是哲學(xué)。哲學(xué)是天底下每個人都在乎都關(guān)心的一個學(xué)科。哲學(xué)可以解決的都是沒有科學(xué)方法可以證明的問題—比如善于惡、美與丑、生與死等。科學(xué)給予我們知識，然而只有哲學(xué)才給予我們智慧。
大家都來看《蘇菲的世界》這本書吧，相信它也會給你很大的震撼。
讀《蘇菲的世界》有感4
蘇菲的世界是一本風(fēng)靡世界的哲學(xué)入門書籍，也是20世紀(jì)百部經(jīng)典名著之一，作者喬斯坦·賈德用深刻的文字向我們展示了哲學(xué)的發(fā)展歷程。
喬斯坦·賈德生于挪威，以《蘇菲的世界》一書奠定了全球十大作家的地位，他執(zhí)著于對人生本質(zhì)和人生終極意義的探索與思考，設(shè)立了挪威環(huán)境和發(fā)展的獎項——蘇菲獎。
這本書講的是14歲的蘇菲在回家途中，偶然發(fā)現(xiàn)一封信，信中寫著：你是誰？世界從何而來？蘇菲百思不得其解。在一位神秘導(dǎo)師的指引下，她開始思索從古希臘到康德，從祁克果到佛洛伊德等各位大師所思考的根本問題，與此同時，蘇菲不斷接到了極不尋常的來信，世界像一團(tuán)一樣在她眼前展開。蘇菲運用少女天生的悟性和后天的知識，企圖解開這鐵索連環(huán)般的謎題，然而事實真相卻遠(yuǎn)比她所想的更怪異，更離奇。
蘇菲的'世界，既是夢的世界，也是智慧的世界，它能喚醒每個人內(nèi)心深處對生命的贊嘆和對人生終極意義的關(guān)懷與好奇，讀這樣一本書，讓我看到了全人類的文明，在蘇菲的世界里，到處都是文明的精華。
讀完這本書，我不僅更深入的了解了哲學(xué)，更重要的是使我的心靈受到了震撼，它是一本講哲學(xué)的書，但他卻其他的同類書籍風(fēng)格完全不同，語言凝練絲毫不覺得枯燥乏味，這本書讓哲學(xué)變成了通俗易懂的學(xué)問，化繁為簡，化難為易值得我們?nèi)ラ喿x欣賞。作為一名學(xué)生，我們也要有對新事物的求知欲和對問題“打破砂鍋問到底”的精神，好好學(xué)習(xí)，天天向上。
讀《蘇菲的世界》有感5
——對于死亡，每個個體必須面對的事實。死亡對于生，到底是處于怎樣的一個位置？死亡是否是生的對立面？死亡僅是肉體生命的終結(jié)，亦或者是抹殺一個人存在的完全終結(jié)？
村上春樹曾在書中寫道：“死并非是生的對立面，而是作為生的一部分永存�！币簿褪钦f，他認(rèn)為，死亡并非是生命的終點。這里說的'生命，并不僅僅是指生物學(xué)上的肉體。而是，一定有什么東西，以某種方式，留在宇宙之中。
于是，這里牽扯到了意識與物質(zhì)。這是貫穿西方哲學(xué)家頭腦的若干問題之一。德謨克利特斯認(rèn)為原子構(gòu)成了萬物。構(gòu)造物質(zhì)的本質(zhì)始終如一，億萬年前構(gòu)造恐龍的某個原子同樣構(gòu)造了今天的人類�？蛇@里顯然不能解釋超越物質(zhì)以外的東西。到后來，柏拉圖來了，帶著他獨樹一幟的觀點：物質(zhì)世界的背后，必定有一個實在存在，這個實在被稱為“理性的世界”。這個世界，是靠感知的，靈魂依附于肉體的存在，以某種方式在肉體的結(jié)束以后留存下來。然而，靈魂超越物質(zhì)以外，如何證明靈魂的存在，又是另外的問題了。
讀《蘇菲的世界》有感6
這些天我一直在看《蘇菲的世界》，看那些在時空中閃現(xiàn)的哲人們是如何解析生命與世界的意義的�！疤K菲”這個名字有“智慧”的意思。那么，《蘇菲的世界》，也就是“智慧的世界”。哲學(xué)，便是能夠讓人變得更加智慧的學(xué)說。
“我是誰？”“世界從何而來？”這兩個問題在我心中時時縈繞，排解不開。世界仿佛是重新出現(xiàn)在我的面前，而我是剛剛在那只“大兔子”的皮毛中抬起頭，準(zhǔn)備端詳宇宙中這位“魔術(shù)師”——“生命最初的意義”——的臉。我并不確定我會知道什么，我也不確定我會發(fā)現(xiàn)什么，可是我知道，過程有時候比結(jié)果更重要。于是我開始追隨艾伯特與蘇菲的腳步，展開了這場在哲學(xué)世界里的游歷。
十四歲的少女蘇菲看見鏡子里的自己瘋狂地眨眼，于是她走進(jìn)了哲學(xué)的世界。笛卡爾說：“Cogito，ergosum（我思故我在）�！边@個少女也在一些神秘信件的帶領(lǐng)下開始在哲學(xué)這個世界中徜徉著，思索著。世界起源的紗幕一層層被掀開，但是新的疑團(tuán)卻又接踵而來。席德，蘇菲，艾伯特；席德佳，蘇菲亞，大艾伯特；樹林中無人的上校的小木屋，祖母從吉普賽婦人那里買來的一面“魔鏡”……每件事物都是線索，每件事物也都是新的謎團(tuán)。
蘇菲邊走邊想，一個個新的哲學(xué)天地展現(xiàn)在她的面前。事情的真相，原來竟是如此……
果真是我思故我在。
蘇格拉底，柏拉圖，亞理斯多德，中世紀(jì)，文藝復(fù)興，浪漫主義，弗洛伊德……一千年，兩千年，一個世紀(jì)，兩個世紀(jì)，一種思想，另一種思想都在這本書里被引述伸展得恰到好處。
似另一個愛麗絲漫游仙境一樣，如夢如幻，卻又無比真實。在這個缺乏夢境缺乏哲學(xué)的時代，我在這本書里找到了他們兩者之間最完美的統(tǒng)一。
有時候我會想起自己走過的路，其實生命真的有非常多不可思議的地方，可是由于自己已經(jīng)“習(xí)慣”這樣生活，也就不曾明了宇宙的浩瀚與生命的偉大。有位哲學(xué)家說過，每個孩子都是哲學(xué)家。我想，那是因為孩子都沒有失去對這個世界所抱有的最初的好奇心。如果一個人對自己為何會存在這個世界上而不感到驚奇，這將是一件多么悲哀的事情呵！
其實我沒有什么把握能夠真正透徹地了解世界與生命最初的意義與起源，可是我想，身為一個活著的人，就應(yīng)該對自己的生命與自己生活的環(huán)境負(fù)責(zé)。如何負(fù)責(zé)呢？最起碼，我們要知道自己究竟該如何生活才是最好的。我們不能如此無所謂地生活著，似一具沒有靈魂的軀體。可是，生命的意義與世界的起源是一個太大的課題了，我只是一個剛剛開始打量哲學(xué)這個金色殿堂的小孩。
世界太大，而我太小，我沒有辦法以自己如此微弱如此渺小的生命去探究與斷定這么浩瀚這么偉大的世界�？墒俏抑溃K有一天，我可以站在世界的頂端，仔細(xì)審視與我平等的“魔術(shù)師”。
《蘇菲的世界》是一本哲學(xué)啟蒙書，她用深入淺出的文字想我們每個讀者展示了哲學(xué)從古到今的發(fā)展歷程。從蘇菲在信箱中取出的一封寫著：“你是誰？”的信開始，在艾伯特的指點下，蘇菲從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對蘇格拉底與柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解。她對文藝復(fù)興時期的認(rèn)識包括達(dá)芬奇的繪畫、莎士比亞的戲劇、古登堡的印刷機(jī)……涉及藝術(shù)、科學(xué)、建筑、數(shù)學(xué)等許多方面。至于近現(xiàn)代，艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學(xué)思想。看這樣一部作品，讓我看到了全人類的文明。在蘇菲的所到之處，到處都凝結(jié)著文明的精華。看過之后，我已經(jīng)不僅僅是學(xué)到了一些東西，更重要的是心靈的震撼。
“我思故我在”可讀完全書的我卻非常茫然，我存在嗎？不過是在這個時段、在這個特定的空間的相對存在罷了。試問，多年以后，一切都?xì)w于湮滅之中，我會存在？渺小的我會存在過，或曾經(jīng)存在過？真不敢相信“恐懼”竟是我讀完書后的第一感覺。我不知道他人讀此書的過程中是否會有這荒謬的感覺。這是我真實而自覺荒謬的心靈體驗。訖今為止，《蘇菲的世界》是讓我感覺最奇特的'書，真的，在以往沒有任何一本書會這樣讓我沉迷其間而深感“恐懼”，讀后對這“恐懼”深感荒謬。要解決這種恐懼這中荒謬就只有通過自己的思考，通過思考來更加清楚的認(rèn)識這個世界，這大概也是作者的最終目的吧。
我原本以為哲學(xué)是一門不切實際的學(xué)問，但當(dāng)我讀完全書后才發(fā)現(xiàn)哲學(xué)其實是最貼近現(xiàn)實生活的，哲學(xué)是“關(guān)于天底下每個人都關(guān)心的一些問題的學(xué)科”。哲學(xué)所要解決的都是還沒有科學(xué)方法可以證明的問題——諸如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由等。我認(rèn)為哲學(xué)不是科學(xué)，因為它沒有什么精確的公式來計算、來衡量。哲學(xué)是對未知事物或不確切認(rèn)識的事物的假設(shè)性解釋，是追求真理的開路先鋒。在我們的這個世界，僅有科學(xué)而無哲學(xué)，僅有事實而無洞察力與價值觀，是不能使我們免于浩劫與絕望的�？茖W(xué)給予我們知識，然而只有哲學(xué)才給予我們智慧。
心里面想的還有非常多，但不知道怎么來更加明白的表達(dá)，也許只有我們自己親身讀了此書后才能與我一樣感受到《蘇菲的世界》帶給我們的震撼！
讀《蘇菲的世界》有感7
看過《蘇菲的世界》的朋友必須會這樣認(rèn)為：它是一本簡單而又深奧的小說。它以往一度地使我拿起，一度地使我放下，它一會使我興趣十足，一會又使我失去耐心，我便在這矛盾中斷斷續(xù)續(xù)地讀完了整本書。
14歲少女蘇菲收到的陌生來信帶她走進(jìn)了一個她幾乎從未接觸過的世界，引導(dǎo)她的思維走進(jìn)了人類更深、更本質(zhì)的思考。
這本書從哲學(xué)的角度向人們解釋了世界和大自然等的構(gòu)成與發(fā)展，告訴人們我們賴以生存的地球是一個怎樣的`世界。本來我認(rèn)為哲學(xué)是比較枯燥乏味的，但《蘇菲的世界》一書卻截然不一樣。它向讀者講述哲學(xué)的同時，運用了生動形象的語言描繪了一個耐人尋味的故事，使讀者閱讀時產(chǎn)生一種像讀偵探小說般的心境。文中的蘇菲她具有強(qiáng)烈的好奇心，和求知欲。這致使她走上了通往解開世界謎團(tuán)和哲學(xué)的大門。并且，蘇菲她還具有持之以恒，鍥而不舍的精神。這一點是十分值得我們學(xué)習(xí)的。僅有有了持之以恒，鍥而不舍的精神，我們才有機(jī)會去做好自我想要做的事情。書中的一段話令我記憶深刻：世界就像魔術(shù)師變出的白兔，人類生活在白兔皮毛的最深處，把所有一切都當(dāng)作理所當(dāng)然，而哲學(xué)家們都是充滿好奇心的孩子，他們不斷攀登白兔的毛發(fā)，目的是為了看清魔術(shù)師的真面目，也就是看清世界，看清人生的意義�！短K菲的世界》一書使我覺得世界上還有很多事情等著我們?nèi)ヌ剿�，大自然的秘密使永遠(yuǎn)也揭不完的，從前的哲學(xué)家為我們解開了不少世界之謎，使后人變得聰明起來；我們不也應(yīng)當(dāng)向他們學(xué)習(xí)，運用哲學(xué)的觀點揭開自然與人類社會的奧秘，也為我們后人做一點事嗎？
《蘇菲的世界》就是一部深入淺出的人類哲學(xué)史。它不僅僅能喚醒人們內(nèi)心深處對生命的敬仰與贊嘆、對人生意義的關(guān)心與好奇，并且也為每一個人的成長——使生命從混沌走向智慧、由困惑而進(jìn)入覺悟之境，掛起了一盞盞明亮的桅燈。
讀《蘇菲的世界》有感8
小記：作為一本哲學(xué)入門書，其含量還是大的，本人讀此書目的是真正去學(xué)習(xí)西方哲學(xué)，相比較艱澀的《西方哲學(xué)史》以及文言色彩濃厚的《中國哲學(xué)史》（我均讀過一部分），此書雖不如前兩者博大、專業(yè)，但其引導(dǎo)人們思考、鼓勵人們學(xué)習(xí)哲學(xué)的目的、其簡略的介紹（相對而言）以及鮮活的例子對于初學(xué)者都是莫大的快樂。本書我已略讀完，但精讀卻未到四分之三，讀書筆記更是未到四分之一，讀后感我也只能就本書前四分之一與后面的一部分談?wù)勎业膶τ诟黝愓軐W(xué)的看法，并且不涉及專業(yè)性的知識，故號為《漫談?wù)軐W(xué)》。其中的內(nèi)容是我借此機(jī)會對讀書筆記的整理，希望與其他哲學(xué)小白分享，如有大佬當(dāng)然請指教。
1 保持童心去探索這個世界
雖然看過許多關(guān)于哲學(xué)的定義，但印象深刻的還是本書的"定義". "兩千多年前，一位古希臘哲學(xué)家認(rèn)為，哲學(xué)之所以產(chǎn)生的原因是因為人類有好奇心",作者在暗示我們"成為一個優(yōu)秀的哲學(xué)家的唯一條件是要有好奇心",所以作者言，一個剛出生的小孩子其實已經(jīng)具備哲學(xué)家所必要的條件。小孩子會對周圍的一切表示興奮，不可置信，然而可惜的是，當(dāng)他長大以后，他便會逐漸對周遭事物習(xí)以為常，不在追根問底，不再去思考，那么"遠(yuǎn)在孩童時期學(xué)會如何講話得體，如何從事哲學(xué)性思考之前，他就早已習(xí)慣這個世界了。"
許多人開始對于這個世界的種種都有不可置信的感覺，就像我們看到魔術(shù)師突然從一項原本空空如也得帽子里拿出一只小白兔一般，我們就如同小白兔，再微小一點，可以說我們在這些小白兔的白毛上，而這個帽子的外面是"宇宙",我們只不過是生命奇跡、神秘事物的的一部分。哲學(xué)家一直在往毛的頂端爬，希望能窺探這個世界的真實面目，而大部分人習(xí)以為常，已經(jīng)在舒適的兔毛底端安適的生活。經(jīng)驗主義哲學(xué)家休姆這樣描述，當(dāng)我們對一些事物習(xí)以為常就會產(chǎn)生"習(xí)慣性期待",而出乎意料的就被我們稱之為"奇跡",但是我們有沒有想過"奇跡"其實也是一種自然現(xiàn)象呢，比如說月球上的失重體驗。是的，我們習(xí)慣了地心引力，但哲學(xué)家不會，他們懷著飽滿的熱情去探索未知，牛頓從習(xí)以為常的蘋果掉落中脫離對地心引力的"習(xí)慣性期待",他便能發(fā)現(xiàn)自然界規(guī)律，并感嘆知識的無窮無盡，這恰恰是哲學(xué)家與普通人的不同，而這樣的發(fā)現(xiàn)數(shù)不勝數(shù)。（科學(xué)由哲學(xué)發(fā)展而來）也可能正是如此，我們能看見科學(xué)家們、哲學(xué)家們的孩子般的氣質(zhì)。
2 由尋求自然的解釋引發(fā)的思考——實物是否改變？感官是否可靠？我們能認(rèn)識這個世界嗎？
科學(xué)的先驅(qū)便是古希臘時期的"自然派哲學(xué)家",他們主要在尋求這個世界的答案。帕梅尼德斯認(rèn)為其實現(xiàn)有的萬物一直都存在，沒有事物會來自虛無，而存在的事物也不會消失于無形。在他眼中，正因為沒看見一種事物變?yōu)榱硪环N事物（人會變成馬嗎？在我看來不會），他便否定了一切大自然的恒常變化，認(rèn)為感官不可靠，而他的使命便是去揭穿感官幻覺。而赫拉克利特認(rèn)為所有事物都是"流動的"（不是運動，是變化），沒有事物是靜止不變的，這也是在反駁前者，證明感官是正確的。而有意思的是，他們都是堅信自己的理性，都是堅定的理性主義者。哲學(xué)家其實就是這樣，不斷地去否定，當(dāng)然也在繼承，這也不由得讓我想起高中所學(xué)的唯物主義與唯心主義的不斷爭斗，而無論是唯物還是唯心，他們的本意都是好的，互相之間也可以取長補(bǔ)短，比如黑格爾的辯證法便是唯心主義對于唯物主義最好的借鑒（馬克思創(chuàng)建了歷史唯物主義與辯證唯物主義，這都是從黑格爾那繼承過來的）用之后黑格爾的辯證法來說，這段理性主義者的相殺相愛是這樣的：若帕為"正",那赫便是"反",而之后的理性主義哲學(xué)家綜合了他們的學(xué)說，是為"合".
他們是解決世界觀的問題的先驅(qū)，而后在一群哲學(xué)家（理性主義者）的不斷努力下 ,如萊布尼茨、笛卡爾、牛頓、哥白尼（他們的時期是新世界觀形成的時期）…到現(xiàn)在，世界不是正通過數(shù)字的證明（科學(xué)證明、數(shù)字運算）與感官的發(fā)現(xiàn)（放大鏡、望遠(yuǎn)鏡），這個世界越來越明朗。然而事實真的如此嗎？我們真的能憑理性認(rèn)識一切嗎（壞笑）。這就要從經(jīng)驗主義開始，一場讓人云里霧里但卻十分有意思的哲學(xué)介紹便出現(xiàn)在本書后面。洛克、休姆、柏克萊從心靈出發(fā)去闡述"玄之又玄"的感官問題，作者不妄加推翻，或許，世界上如此多超自然現(xiàn)象能從經(jīng)驗主義者中的到合理的解釋；再或許，人類認(rèn)識世界的不一定靠理性，還得靠"感覺".
我還記得"薛定諤的貓"中，當(dāng)我們觀察時，其實貓已經(jīng)在發(fā)生變化，我們又怎能認(rèn)為我們看到的一定是真相呢？由此，我就不得不感嘆不可知論者著實有他的正確所在。（不可知論與經(jīng)驗主義相對復(fù)雜，本人沒有能力將其完全概括）作者這樣提醒我們"哲學(xué)的目的之一就是教人們不要妄下定論。因為妄下定論可能會導(dǎo)致許多迷信。"人類走出了迷信神，而我們普通人現(xiàn)在對科學(xué)的`百分之百相信何嘗不是對科學(xué)的迷信呢？
不過我仍相信，伴隨歷史的發(fā)展規(guī)律（馬克思所言：螺旋式上升、蜿蜒式前進(jìn)），人類總可以一步步解決不能解決的事，發(fā)現(xiàn)尚未發(fā)現(xiàn)的規(guī)律。
3 未知生，焉知死？神是否存在？天命是否存在？
關(guān)于神這回事（或上帝、上帝意志、造物主之類），哲學(xué)家也有過激烈爭論。書中在雅典哲學(xué)中提到智者學(xué)派（詭辯學(xué)家）與蘇格拉底，他們開始將研究事業(yè)從自然界轉(zhuǎn)向人類社會，其中提到這樣一句話："當(dāng)有人問他（普羅塔格拉斯）世上是否有神時，他答道：‘這個問題太復(fù)雜，而生命又太短促了�！�",我想，這不僅是普羅塔格拉斯的感嘆，更是作者借他之口表現(xiàn)的人文關(guān)懷：哲學(xué)雖然探討這類問題，但活著最重要，實在的事物最重要。不同的地域，兩千年前的同一時代，孔子也對這類問題發(fā)出喟嘆，積極引導(dǎo)人們聚焦于人事："未能事人，焉能事鬼","未知生，焉知死".在當(dāng)時古代中國，人們用活人祭祀，開展各種祭祀活動，孔子希望人們不要過分注重死亡之后的事于鬼神之事，而這在當(dāng)今生活中也具有深遠(yuǎn)的意思。
不過，神是否存在仍不失為一個有意思的話題，()在書中我們或許可以找到關(guān)于神但其實又是關(guān)于人類地位的討論。我對斯賓諾莎的觀點又一種親切感，他認(rèn)為神存在于萬事萬物中，可以在一朵花，當(dāng)然也可以在我們?nèi)酥�，不�?上帝與我同在！"的感嘆是否有此類味道。他認(rèn)為是上帝在透過自然萬物表現(xiàn)，上帝是每一件事物的"內(nèi)在因"（或許這就是基因的秘密——開玩笑，我隨便想的），而我們?nèi)祟惼鋵嵕陀肋h(yuǎn)不會有"自由意志","我們的靈魂將永遠(yuǎn)困在一個類似于機(jī)器的身體里。"（這讓我想起了《驅(qū)魔少年》，靈魂被禁錮在機(jī)器里）。但如果我們接受他的理論，那么我們就應(yīng)該認(rèn)識到"每一件事的發(fā)生都有其必然性"、"每一件事都會有聯(lián)系"、"每一件事情都是一體的",而最后的目標(biāo)就是以一種全然接納的心態(tài)來理解時間所有的事物，這樣，我們才能獲得真正的滿足。
這讓我想起了馮友蘭（《中國哲學(xué)史》的作者）先生的觀點：人的境界有四種，功利境界，社會境界，道德境界以及最后的天地境界。這最后一種境界頗有道家的"萬物與我唯一"的風(fēng)范，同時與斯賓諾莎的理論極為相像。人若有天地之心，那將是多么豁達(dá)；人如果認(rèn)識到自然萬物都是與人合而為一的，那么地球還會是現(xiàn)在這樣嗎？
4 最后，我想談?wù)劦赖屡c良知
孔子曰："己所不欲，勿施于人",而我在康德的哲學(xué)中找到了影子�？档率且粋�對道德十分崇敬的人，他的原則（"無上命令","普遍性道德法則"）是這樣的："當(dāng)我在做某件事時，我必須確定自己希望其他人在同樣的情況下也會做同樣的".開始我納悶了半天，這什么意思，仔細(xì)想想，這不類似于儒家的"推己及人"嗎？作者補(bǔ)充道《圣經(jīng)》里的一句話："欲人施于己者，己必施諸人。"
這種文化的淵源仿佛不是一種巧合，蘇格拉底，與孔子同時代的哲學(xué)家（他們同樣是""述而不作",即不寫書，由弟子編纂語錄），反駁智者學(xué)派道："有道德的人是衡量萬物的尺度".歷史總是驚人的相似。
再回到康德的學(xué)說，他認(rèn)為真正的道德行為是基于責(zé)任的（士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎？），只有那些我們純粹是基于責(zé)任所做的事才算是道德行為。這其實也在教導(dǎo)人們不要為利、為名而做好事�？档逻�說："我們的行為是否合乎道德正取決于我們是否出自于善意而為之，而不是取決于后果。"不取決于后果！如果大家知道如此，那么在道德層面，"扶不扶"其實無需考慮，出自善心即可（但這畢竟是倫理上看）。
孔子傳播儒學(xué)時，曾說："道之不行，已知之矣！"傳播道，是出自于孔子的社會責(zé)任感，而"道之不行"已經(jīng)知道了，但我已經(jīng)盡力了。我也還曾讀到董仲舒的一句話："正其誼不謀其利，明其道不計其功。",做任何事都是為了匡扶正義，而不是為了自己的利益。在這個物欲橫流的時代，還有誰能像他們一樣，對道德、正義、責(zé)任有著至高無上的崇敬呢？或許康德太過于講究道德顯得愚笨（理性主義為浪漫主義所不滿），但誰又能否認(rèn)他的高尚呢？
后記：寫完真有身心舒暢的感覺，但愿四年后的自己看完會笑這不嚴(yán)密的聯(lián)想與表述，也能笑此時此刻的一腔熱血吧。
讀《蘇菲的世界》有感9
剛看完《蘇菲的世界》，頗有些感悟，記錄在此，以供日后參考。感悟主要有三點：
�。�1）兩條故事線索和五層世界
《蘇菲的世界》有兩條故事線-蘇菲和艾伯特的世界；席德和少校的世界。蘇菲和艾伯特可以說是少校筆下的虛構(gòu)人物，是少校的想象力。
然而，《蘇菲的世界》這本書里，我們可以隱約看到至少有五層世界。我說“至少”的原因是我并不知道究竟最后有幾層世界，有可能多于五層，原因很簡單：蘇菲和艾伯特是一層世界，可別忘了，蘇菲在她的世界里也發(fā)現(xiàn)了一本叫《蘇菲的世界》這本書-這本書本身又是另外一層世界。席德和少校處于另一層世界，而我們這些讀者所處的世界又是另外一層世界。這么說來，已經(jīng)有四層世界了，還有一層世界我稱之為不可知的世界-就是也許在我之外是上帝或者宇宙之外的某個未被發(fā)現(xiàn)的世界。
當(dāng)然，對于第五個世界的說法也許并非所有人都同意我。不過，正如我們不能說我們不知道的東西就是不存在的一樣，這個問題里面目前沒有對錯可言。
�。�2）宏觀哲學(xué)歷史背景和重點。
《蘇菲的世界》與其說是一本哲史書，還不如說是一本哲學(xué)啟蒙書。在短小精悍的篇章可以讀到一個大致的哲學(xué)框架。
不過要注意了，這個框架是非常模糊的，而且也并不精準(zhǔn)。然而我相信，精準(zhǔn)并非作者的意圖，啟蒙才是。在深入了解哲學(xué)之前先把大致的線索串聯(lián)起來，這對后來的學(xué)習(xí)很有幫助-因為你大概知道這條道路引導(dǎo)你的方向，那么接下來就是你來決定是否繼續(xù)這趟旅行了！我比較喜歡這種先俯瞰整個圖畫然后再深入了解的路徑。
所以如果你和我一樣，而且對哲學(xué)不甚了解，不知是否深入學(xué)習(xí)，這本書或許是一個很好的開始。再次聲明，書里的.知識并不深奧，但是重點都在那兒了！
�。�3）關(guān)于“無用”的理解-人應(yīng)該保持對世界的好奇心。
關(guān)于這一點的體悟，并非完全因為此書，不過也是在閱讀《蘇菲的世界》的時候再次想到的，而且非常重要，所以也一并寫下來。
哲學(xué)可以說是“無用”的知識-當(dāng)然了，這里的“無用”是相對的。比如我就覺得哲學(xué)是“有用”的-因為它可以啟發(fā)我的心智，甚至幫我解答疑惑-當(dāng)然這也許需要一段時間，可能是明天，也可能是五年或十年后。但有些人會覺得哲學(xué)“無用”，那是因為他們覺得哲學(xué)并不能立刻對他們有用。所以我說，有用和無用其實是相對的。
我這里想說的是，對世界保持好奇心是一件很重要的事情，因為我們會因此獲益良多。這也許是作者寫這本書的原因。無論如何，《蘇菲的世界》的確成功重新引起了我對哲學(xué)的興趣和對世界的審思-這種啟發(fā)也許比任何實在的技能和技巧更為重要。我希望看了這本書以后，你也可以有我一樣的收獲。
以上便是一個粗略的讀后感。以前讀過的書讀過就算了，不曾留下些許總結(jié)或感悟。然而，看完一本書有感而發(fā)并且記錄下來，倒也是一件有意思的事。況且日后這筆記也許可以幫助我重溫該書。好的書還是值得被頌揚的。
讀《蘇菲的世界》有感10
14歲的少女蘇菲在放學(xué)回家后收到了兩封奇怪的信：你是誰世界從哪里來從此開始，蘇菲的命運改變了。在一位神秘導(dǎo)師的引導(dǎo)下，蘇菲開始學(xué)習(xí)哲學(xué)，試著破解這個世界的謎團(tuán)�？墒翘K菲發(fā)現(xiàn)這個世界遠(yuǎn)比她想象中更離奇古怪……
一開始，我真的以為這是一本偵探小說，否則怎會如此引人入勝讀著讀著，才發(fā)現(xiàn)這是一本關(guān)于哲學(xué)的書，我今年12歲，上五年級，在我的概念里只明白有哲學(xué)家的存在，并不明白哲學(xué)是怎樣回事。媽媽說，哲學(xué)這個詞，解釋起來有點復(fù)雜，能夠打個比方，醫(yī)學(xué)家研究怎樣治病救人，植物學(xué)家研究怎樣栽培植物，使花開得更好看，果實結(jié)得更豐滿，味道更鮮美，史學(xué)家研究國家政權(quán)怎樣興盛怎樣衰亡。哲學(xué)家呢，不研究具體的東西，他們會把剛才那些學(xué)者的成果進(jìn)行一一比較，發(fā)現(xiàn)不管是人也好，植物也好，國家政權(quán)也好，它們都得貼合一個生長、興盛、衰弱、死亡的過程，沒有例外。哲學(xué)家就會把這個過程用到其它地方，分析其它事物，比如動物、人性、等等。所以哲學(xué)應(yīng)當(dāng)就是研究事物普遍規(guī)律的一門學(xué)問。
如此說來，哲學(xué)應(yīng)當(dāng)枯燥乏味、神秘而深奧的.，可《蘇菲的世界》卻如此生動，它刻畫的蘇菲就是一個勇敢、聰明的女孩，她有著強(qiáng)烈的好奇心，有不斷探索這個世界的欲望，從蘇菲身上，我也開始學(xué)會了思考，人必須得堅持一顆“好奇”之心，我明白天是藍(lán)色的，草是綠色的，這種理所當(dāng)然的存在讓我失去了思考的價值，就像學(xué)習(xí)，對書中的知識、教師傳授方式，從不咀嚼就欣然吞下。一個人失去了好奇心，便也失去了對事物探索的精神，進(jìn)而我們的思維開始被固定，最終因為惰性變得呆板，毫無創(chuàng)新可言。
多對這個世界問幾個為什么，你會發(fā)現(xiàn)這個世界的一切好像也不是那么理所當(dāng)然的存在著�！短K菲的世界》是值得一讀的，它所展示給我們的，不僅僅是哲學(xué)，更多的還是關(guān)于生命等的有意義的問題，它讓我學(xué)會了用哲學(xué)的角度，重新看待世界，重新認(rèn)識自我。
黑夜給了我黑色的眼睛，我卻要用它來尋找光明!
讀《蘇菲的世界》有感11
這個暑假，老師讓讀三本書。前兩本是統(tǒng)一規(guī)定的，而最后一本是我需要在給的幾本書中選一本的。在此，我毫不猶豫的拿起了來自挪威的喬斯坦·賈德的作品《蘇菲的世界》。
這本書我很久之前就讀過了。這個暑假，我重新翻開了這本書，這使我不禁回憶起了故事里許多情節(jié)。
這本書講述的是一位名為蘇菲的14歲少女在一次放學(xué)回家收到了一封離奇的信——“你是誰？世界從哪里來？”從這一天開始，蘇菲開始不斷收到一些極不尋常的來信，世界像迷團(tuán)一樣在她眼底展開。在一位神秘導(dǎo)師的指引下，蘇菲開始思索從古希臘到康德，從祈克果到佛洛伊德等各位大師所思考的根本問題。她運用少女天生的悟性和后天的知識去企圖解開這些謎團(tuán)。然而，事實真相遠(yuǎn)比她想象的更詭異、更離奇。
第一次讀這本書的時候，我并不知道這是一本哲學(xué)書，我也從未思考過哲學(xué)是什么。但當(dāng)我開始讀這本書的時候，我會像蘇菲一樣，去思考書中的哲學(xué)問題，有的時候我還會因為去思考一個問題而躺在床上久久睡不著覺。
其實從表面來看，這是一本哲學(xué)知識的書。但實際上，它也算得上是一本歷史書，甚至是一本懸疑小說�？吹胶竺�，我越來越覺得后面的這些哲學(xué)知識枯燥乏味，但一直支撐我看完的是什么呢？是故事情節(jié)。帶著這份好奇，我選擇讀完了它。
書中介紹哲學(xué)家時，也同時介紹了許多歐洲古代的歷史文明。中世紀(jì)，文藝復(fù)興，啟蒙運動等內(nèi)容，似乎與哲學(xué)沒有太大的關(guān)系，但書中也做了一定的介紹。而席德是誰，席德的父親是怎樣一個人，這兩個人疑慮又將整個書變得有一點懸疑色彩。當(dāng)我看到狗開口說人話，香蕉皮內(nèi)寫著字，蘇菲的哲學(xué)老師把她叫成席德時，我不禁打了個冷顫。
這本書最最令我記憶深刻的一段就是蘇菲和她的好朋友喬安出去露營，然后偷偷潛入哲學(xué)老師的.小木屋發(fā)現(xiàn)了很多稀奇古怪的東西的那件事情。如今我想起那段情節(jié)我仍然有些緊張、激動、害怕。
在書的結(jié)尾，席德與她的父親和蘇菲與她的老師的位置關(guān)系完全顛倒了，原來蘇菲對于席德的疑惑變成了席德對于蘇菲是否存在的猜想。似乎將他們換個角度，故事又會產(chǎn)生新的趣味。
無論是上一次讀這本書或是這一次讀這本書，我都感覺我已經(jīng)神魂顛倒。這么快就到了這篇讀書筆記的結(jié)尾，我也不知道該如何像別的讀書筆記一樣發(fā)出多么大的感慨，但我先說一句:多思考，多觀察，多問一個為什么，你就會與蘇菲一樣優(yōu)秀！
《蘇菲的世界》，是精彩的世界！再讀一次，也仍然精彩！
讀《蘇菲的世界》有感12
蘇菲學(xué)習(xí)了哲學(xué)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)她的世界不是一個真實的存在，而只是另一個人頭腦中的想象，是只存在于一本書中的世界。而我花了四個晚上跟著蘇菲“學(xué)習(xí)”了一遍哲學(xué)，內(nèi)容太多了，結(jié)果什么也沒有發(fā)現(xiàn)，記住的也很少。印象非常深刻的，倒是作者的構(gòu)思。
書的開始幾章，不覺得有什么異常，但越往下讀，越覺得有些怪異，仿佛作者也有些預(yù)料不到結(jié)尾似的;尤其是那個哲學(xué)宴會，真是個悲慘的結(jié)局，也真是個奇怪的想法。這奇怪的是蘇菲和艾伯特漸漸察覺到了少校和席德的存在，而這種察覺，又是通過少校的筆寫出的，這種角色的反抗，一邊是虛幻的，因為它和角色一樣，存在于少校的內(nèi)心;一邊又是真實的，因為它是蘇菲和艾伯特的真實情感，脫離了少校的控制，最終獲得了成功。被創(chuàng)造的角色在創(chuàng)造者的安排下逃出了創(chuàng)造出的世界，同時也逃出了創(chuàng)造者的安排，這個小小的扭結(jié)，使人有一種糊涂的感覺，真實其實就是虛幻，二者無法分開了。
看看少校寫下的、席德讀到的句子：艾伯特說：“小心被他聽到�！薄�
一個人提醒自己說當(dāng)心自己!少校好像真是得了人格分裂癥似的。而書中的理由是，少校眼皮漸漸沉重，寫下一些他也控制不了的句子。這只是一個小小的借口，因為這些話也同樣出自少校的打字機(jī)。我讀這本書，我的世界，席德的`世界，蘇菲的世界。這三個世界原來是不相通的，它們一個從屬于一個。誰知道蘇菲和艾伯特、席德和少校不是也已經(jīng)躍過了規(guī)則，逃離到了書的外面，也許現(xiàn)在正坐在這間屋子里，看著我用電腦打這篇文章?蘇菲說得對，我們——作者和讀者——都不該得意揚揚，沒準(zhǔn)兒我們也只是別人頭腦里的一些幻象，或是嘴邊的一段故事，其實壓根兒就不是真實存在，沒準(zhǔn)兒我自己就是故事中的主角，沒準(zhǔn)兒只是一個無聊的小配角;誰知道呢?
心靈的想象只是想象，矛盾的邏輯只是邏輯。但是再奇異、再荒謬的想象，意識的存在本身就是一個巨大的不可思議的奇跡，在它面前，還有什么奇跡是不可能的呢?如果意識不到自己的意識，那就像艾伯特所說，已經(jīng)滑到那只白兔的皮毛深處去了。我們不僅僅是通過艾伯特的口、少校的禮物，還通過這本書自身，告訴我們哲學(xué)是什么，在哪里，多么有趣，又多么奇怪，甚至多么平凡。我想，這本書是買對了。哲學(xué)已經(jīng)告訴我們一切的起源的解釋都是可能。中國人說，不知生，何知死?
也許有一句話終身都適用：人世是悲傷而嚴(yán)肅的。
讀《蘇菲的世界》有感13
看過《蘇菲的世界》的朋友一定會這樣認(rèn)為：它是一本簡單而又深奧的小說。它曾經(jīng)一度地使我拿起，一度地使我放下，它一會使我興趣十足，一會又使我失去耐心，我便在這矛盾中斷斷續(xù)續(xù)地讀完了整本書。
有的朋友說，《蘇菲的世界》既是智慧的世界，又是夢的世界。它將會喚醒每個人內(nèi)心深處對生命的贊嘆與對人生終極意義的關(guān)懷和思考；
有的朋友說，這是一本關(guān)于哲學(xué)的書。
的確，挪威作者喬德坦·賈德將哲學(xué)以小說的.形式展現(xiàn)給我們，讓我們更方便地了解它。
14歲的少女蘇菲在一天放學(xué)回家，意外地發(fā)現(xiàn)了一封寫給自己的信，里面只有一張跟信封一樣大小的紙，上面寫著：“你是誰？”這個問題從此改變了她的世界……在神秘導(dǎo)師艾伯特的指引下，蘇菲開始思索：從古希臘到文藝復(fù)興、從蘇格拉底到康德，從馬克思到弗洛伊德等各位哲學(xué)大師所思考的根本問題。
它讓我也開始思考起了哲學(xué)，這種看不見摸不著卻生活在人心中的東西。世上的人“在這只被拉出宇宙的帽子的白兔毛皮深處待得太舒服了”，以至于他們“被這個世界磨掉了好奇心”，“習(xí)慣了這個世界”。這本書好像一個哲學(xué)家，在我“已經(jīng)開始朝著兔子(就是從宇宙的帽子中被拉出來的那只)溫暖舒適的毛皮深處向下爬時，卻被這位哲學(xué)家中途攔住。”
哲學(xué)家帕斯卡爾曾有一句名言：“對于人沒有什么比他自己的狀態(tài)更為重要的了�！钡侨藚s忘了這個世界的存在�！短K菲的世界》一針見血地道出了這種問題。但是，我是誰，世界是從哪里來呢？沒有人能回答，也沒有人知道。也許，這是人世間永遠(yuǎn)無法回答的問題吧。
讀《蘇菲的世界》有感14
喬斯坦·賈德的《蘇菲的世界》是一本文學(xué)性很強(qiáng)的哲學(xué)書。該書主要以主人公蘇菲不斷收到一位神秘人寄來的信件為線索，從哲學(xué)的角度向人們揭示了世界與大自然等的形成與發(fā)展……告訴人們?nèi)祟愘囈陨娴牡厍蚴且粋�怎樣的世界。作者以生動語言為讀者描繪了一個耐人尋味的故事，讓讀者明白哲學(xué)書籍也可以生動。書中刻畫了一個勇敢，聰穎的少女——蘇菲。因為追求哲學(xué)，就一定要有好奇心，這正是蘇菲最大的特點，所以我覺得作者刻畫這個人物的用意就在于此。 為了向人們解開世界歷史之謎，書中涉及的內(nèi)容很多。
《蘇菲的世界》是由一個快滿15歲的小女孩蘇菲接二連三收到一些怪信件拉開序幕，“你是誰？”、“世界從哪里來？”這些看似很普通的問題卻讓人深思的概念，蘇菲在迷茫中開始思索，并在她的哲學(xué)老師艾伯特的引導(dǎo)下了解西方哲學(xué)領(lǐng)域。在此同時，書中又提及挪威小女孩席德的爸爸，為了讓他的女兒開始接觸哲學(xué)，編出了蘇菲的世界一說。這整本書就由這兩個亦真亦假的故事互相穿插而成，感覺虛虛實實的！
就著“我從哪來”、“我是誰”……的問題，蘇菲穿越時空，從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解；來到了文藝復(fù)興時期，和已成為歷史的那些有著精辟的思想的大人物——莎士比亞、達(dá)芬奇等進(jìn)行了一次心聲的談話，目睹了歷史又一次嚴(yán)肅的重演�？催@樣一部作品，讓我看到了人類的文明。除了追求知識的流行趨勢之外，我發(fā)現(xiàn)在教育上的缺失，我們的教育并未提供有關(guān)人生和其意義的`必要知識，而這些答案正隱藏在哲學(xué)的奧秘里，然而現(xiàn)在的教育在哲學(xué)方面給人的感覺是“哲學(xué)”就應(yīng)該是生澀的、非一般人可以理解的高深理論！所以以前我對哲學(xué)就是抱著可遠(yuǎn)觀不可褻玩焉的想法！但讀了《蘇菲的世界》以后才發(fā)現(xiàn)，其實我從來就不了解哲學(xué)。
以上是我看到一部分的感受！不過很多事我還是沒想通啊！就像書中說的人常把不能解釋的一些現(xiàn)象歸于神論，等到哲學(xué)發(fā)展到一定程度的時候，人們開始相信無神論！接著哲學(xué)繼續(xù)發(fā)展，宗教出現(xiàn)了分裂，基督教開始深入人心！大部分西方人開始接受基督教的洗禮，可是在新舊交替的時候，戰(zhàn)爭避免不了！記得歷史老師提過十字軍的事，原諒當(dāng)時我在開小差，聽的不全面��！大概是說紅十字軍為了耶路撒冷那稱為基督發(fā)源地的地方，組織了教徒開始征戰(zhàn)，開始他們也許為了教義，可后面他們虐奪路過所有的城市！所以我覺得沒有什么宗教是可以洗滌人類的心靈！只有人的自我覺悟才能改變一切！因為只要人愿意，一個原本是博愛的教義會被人曲解！我想哲學(xué)是可以讓人們了解自己，改變自己，讓人頓悟的學(xué)問！
這本書講的是一個14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，發(fā)現(xiàn)了神秘的一封信�！闶钦l？————世界從哪里來？就這樣，在一位神秘導(dǎo)師的指導(dǎo)引下，蘇菲開始思索從古希臘到康德，從祁克果到佛洛伊德等各位大師所思考的根本問題。與此同時，蘇菲不斷接到了些極不尋常的來信，世界像跡團(tuán)一般在她眼底展開。蘇菲運用少女天生的悟性與后天知識，企圖解開這些跡團(tuán)然而事實真相遠(yuǎn)比她所想的更怪異、更離奇……
因為時間太短暫，我花了幾個晚上就把這本書看完了，內(nèi)容太多了，結(jié)果什么也沒發(fā)現(xiàn)，記住的也很少。印象非常深刻的倒是作者的構(gòu)思。書的開始幾章，不覺得有什么異常，但越往下讀，越覺得詭異，仿佛作者也有預(yù)料不到的結(jié)尾似的；尤其是那個哲學(xué)宴會，真是個悲慘的結(jié)局，也真是個奇怪的想法。
這奇怪的是蘇菲和艾伯特竟然漸漸察覺到了少校和席德的存在，而這種察覺又是通過少校的筆寫出來的，這種角色的反抗，一邊是虛幻的，因為它和角色一樣，存在于少校的內(nèi)心；一邊又是真實的，因為它是蘇菲和艾伯特的真實情感，脫離了少校的控制，最終獲得了成功。被創(chuàng)照者的安排下逃出了創(chuàng)造出的世界，同時也逃出了創(chuàng)造者的安排，這個小小的扭結(jié)，使人有一種糊涂的感覺，真實其實就是虛幻，二者無法分開。小說原本是虛幻的，就必須用心去承認(rèn)小說里所謂的現(xiàn)實世界，唯有這樣去讀才能把自己融入道小說中，體會書中任務(wù)的喜怒哀樂，激起共鳴，最大顯得地去體會作者地原創(chuàng)動機(jī)�？墒钱�(dāng)我把小說中的世界當(dāng)成是真實的時候，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，竟然搞出了原來的世界也是虛幻的現(xiàn)實。在那一刻，沖擊在心間的感覺竟是昨天已成虛幻，一切事情在我腦海中好像都變得千奇百怪，一個又一個的版本在腦海中浮現(xiàn)，到底那個版本是真？這好似看美國的恐怖片，總會給人驚聳的感覺。剎那間，我不知道自己是誰，誰又該是我，最可怕的是連自己是否存在都需要證明呢……
蘇菲的世界固然是一篇哲學(xué)的發(fā)展史，但哲學(xué)與科學(xué)的發(fā)展是密不可分的，與人類文明的足跡點滴相印。與其說是在看一篇哲學(xué)史，倒不如說人類文明的通史縱會眼底。在浩瀚的歷史文明的發(fā)展史中，每一個我不過是道星光。一點水滴。那段深夜里在教堂以小時衛(wèi)單位計算歷史進(jìn)程的對白再明白不過。它反襯著個人生命的短暫，無不倍覺珍惜與傷感�！蔽宜脊饰以凇保�？可我茫然要問，我存在嗎？不過是在這個時候在這個特定的空間的相對存在罷了。試問多年以后，一切都?xì)w于湮滅之中，我會存在？渺小的我會存在過，或曾經(jīng)存在過？
以前看小說總是去追求文藻的美麗，去追尋美麗感人的故事情節(jié)，可這本書看過以后，我卻不為書中的人物評頭論足，不為作者獨具匠心而連連贊嘆，而是只有恐懼。我不知道別人讀完此書后是什么樣的感覺，這是我真實而荒謬的心靈體驗。”馬克思是最偉大的哲學(xué)家”我覺得這句話說的一點也不過份，縱觀此書的各個哲學(xué)偉人，各個哲學(xué)流派，馬克思無疑是最偉大的。書中并未對他們進(jìn)行任何的評價，這是值得學(xué)習(xí)的，每個人都有每個人的貢獻(xiàn)，他在這個領(lǐng)域，他在那個領(lǐng)域，這些本來就不能相提并論的。誰能說，他們的思想不是受時代和環(huán)境的限制？誰能說，他們那一個不是用盡了心智和頭腦。苛求古人是愚蠢的，更是不道德的，沒有古人的失敗與繆誤，又何來今天的成功與真理，這些都是文明發(fā)展的必然要求。
《蘇菲的世界》，即是智慧的世界，夢的世界。它喚醒了每個人內(nèi)心深處對生命的贊嘆與對人生終極意義的關(guān)懷和好奇。掩卷思索，真實的我們真的應(yīng)該好好的去看這個世界了，不要總是覺得凡事都理所當(dāng)然，這個世界什么東西的產(chǎn)生都有它的根源，都有他的道理，我們要抱著好奇的心去探索，去發(fā)掘。
讀《蘇菲的世界》有感15
平凡的鄉(xiāng)村生活是很多人的夢，故事中的女畫家也許是追著這個夢來的吧。她在這個世界上漂泊，走到何處就畫到何處。
女畫家畫他們熟悉的一切，也是因為她的畫，大家才開始觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活美的。“女畫家是個勤快人，不睡懶覺，每天一早就開始作畫�！彼秊榇謇锶俗鳟嫞瑸榇謇锏奈锸沧鳟嫞恳还P都用心畫，畫出的東西好像有靈魂。臨走之前她給大家分享了她的夢，夢中自己在一大片蕎麥花中，沒有任何人，只有無盡的`白。小扣子很仰慕這個女畫家，所以在她走后，央求母親也種了一片蕎麥，他在花前做著女畫家當(dāng)時的夢，心里期盼著蕎麥花開放時女畫家能回來。
女畫家也許是為了畫來的，也許是為了尋找那個夢來的，為了那個夢她不挑時節(jié)地來到這個村，沒有什么能阻擋她的夢想。小扣子一定看見了蕎麥花海中快樂的女畫家。鄉(xiāng)村生活就像是蕎麥花，是潔白的，白的神圣。她的夢與他的夢是不同的，他想和女畫家一樣，而她想再看一眼蕎麥花海，回到小時候的時光。也許她再也找不到記憶中的花海，但是心中只要有那一絲白，就會創(chuàng)造出美好的生活。
美是無處不在的，我們要學(xué)會發(fā)現(xiàn)生活中的美，體會美。
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