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讀《現(xiàn)代教師讀本》有感
當(dāng)品讀完一部作品后，相信大家的視野一定開拓了不少，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編整理的讀《現(xiàn)代教師讀本》有感，歡迎閱讀與收藏。
讀《現(xiàn)代教師讀本》有感1
時(shí)間有限,面對(duì)厚厚的五本現(xiàn)代教師讀本沒有充足的時(shí)間去研讀,只是大略看了一下,不過還是有些感觸的!
本套書共分為五卷:教育卷,科學(xué)卷,人文卷,藝術(shù)卷和生活情趣卷.現(xiàn)代的教育理念,學(xué)校,課程的今天和明天,教師的天職都是現(xiàn)代老師所關(guān)心的,教育卷就從各個(gè)方面給了教師一個(gè)滿意的回答;教師的精神營(yíng)養(yǎng)不僅在專業(yè)知識(shí)與教學(xué)技能,更需要崇高的精神支柱和基本的人生修養(yǎng),科學(xué)卷中專家的治學(xué)道路,興趣愛好,思想方法,精神境界等給了我深刻的啟示;教師的個(gè)人修養(yǎng)將直接作用于學(xué)生,教師必須有人格尊嚴(yán),有精神追求,有獨(dú)立思考意識(shí),并把自己的生命放進(jìn)這個(gè)美麗的事業(yè);既有進(jìn)步的教育理念又有文化藝術(shù)美魅力的教師,很受學(xué)生歡迎,現(xiàn)代教師就應(yīng)當(dāng)向這個(gè)方向發(fā)展;教師又是現(xiàn)實(shí)的獨(dú)立的人,教師的生活應(yīng)該充滿生機(jī)和情趣!所以現(xiàn)代教師應(yīng)該是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的.
講"現(xiàn)代教師",并非是要割斷與歷史的聯(lián)系,"現(xiàn)代教師"首先應(yīng)當(dāng)是教師,要有教師的本職觀念.教師的本職是什么就是教書育人,而教書就是教會(huì)學(xué)生去學(xué),這就意味著教師的出發(fā)點(diǎn)和歸宿都應(yīng)該是學(xué)生的健康,健全成長(zhǎng).教師的職業(yè)道德最基本就是把學(xué)生放在心上!現(xiàn)代教師是有自由思想,獨(dú)立人格,具有批判與創(chuàng)造精神的人,并且與是俱進(jìn).
我們是教師,都是些普通人,但我們從事著神圣的事業(yè).我們每天面對(duì)的是我們的學(xué)生,他們天真,可愛,充滿生命的活力和幻想,他們對(duì)我們無限的信任和敬慕.我們付出了愛,得到的是更多的愛.作為一名現(xiàn)代教師,必須學(xué)會(huì)要愛自己的學(xué)生,對(duì)他們傾注所有的愛.
"公平公正""愛心""教師的發(fā)展""教師的專業(yè)"等等,新教育為教師提出了那么多的努力方向.所謂堅(jiān)持,所謂勤奮,所謂的所謂…….教師自身的前進(jìn)動(dòng)力,外在的推動(dòng)力.不論怎樣,都去做一個(gè)問心無愧的教師,努力的教師.
教育的本體性是育人.如何在教育的過程中讓一個(gè)人具備品德的高尚我想:一個(gè)品德高尚的人,不論他為金錢去奮斗還是為理想奮斗,只要是正常的奮斗,正當(dāng)?shù)臓?zhēng)取.在奮斗的過程中不忘父母,不忘時(shí)時(shí)去幫助別人,他都可以說是品德高尚的人.教育不僅是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí),更要教會(huì)的是學(xué)生如何學(xué)會(huì)做人,做一個(gè)品德高尚的人.
教師也是我人生中的一面鏡子,如果讓我的學(xué)生不能做什么,自己首先要能夠做到.所以我必須具備人格.這樣,我在教育學(xué)生的時(shí)候,我才能夠理直氣壯,才能夠挺直腰桿,才能夠做學(xué)生們的鏡子,讓他們能有個(gè)明確的道德方向,能夠有辨明是非的能力,成為一個(gè)正直的人.但是如果一直直著腰,腰也會(huì)酸的.理想終歸是理想.我不能保證我所有的學(xué)生都能夠永遠(yuǎn)不犯錯(cuò),每個(gè)人做什么事都講原則,不過我希望他們有自己獨(dú)特的氣質(zhì)的同時(shí),同樣不失人格.
書中選取了很多國(guó)際知名作家,教育家的文章,教育理念獨(dú)特,很值得學(xué)習(xí)!從我自身而言,我將通過閱讀這套書,吸取其中精華,將其切實(shí)應(yīng)用到我的工作中去,將自己的工作做的更好.自從以教師作為自己的終身事業(yè)開始,就希望自己能夠做一個(gè)好老師,也想過能夠做一個(gè)出名的好老師.就我一個(gè)人的力量,一個(gè)普通的中學(xué)教師,我希望能夠盡自己的一些微薄之力去幫助一些需要幫助的`孩子,讓今后他們的人生能夠多一些陽(yáng)光,對(duì)社會(huì)多做一些事,國(guó)家少一些負(fù)擔(dān),他們的后代同樣能夠得到他們的愛.
作為一名現(xiàn)代教師,不僅僅要有學(xué)識(shí),而且要有膽識(shí),敢說敢做,凡事公正,無私利在心.
《現(xiàn)代教師讀本》同時(shí)也為我們指明了新的教學(xué)觀.這就是教師不僅要向?qū)W生傳授知識(shí),培養(yǎng)學(xué)生的能力,提高學(xué)生的品德,更主要的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力.注重在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)使人思考,激勵(lì)探索的教學(xué)情境,引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問題,思考問題,解決問題,使學(xué)生獲得知識(shí)信息的過程真正成為學(xué)生心智發(fā)展的過程.與此同時(shí),作為"傳道,授業(yè),解惑"的教育者也應(yīng)成為實(shí)踐"終身學(xué)習(xí)"理念的楷模.重視和加強(qiáng)繼續(xù)教育,這是時(shí)代發(fā)展的必然要求.總之,終身學(xué)習(xí)是我們教師能走在時(shí)代前列必不可少的前提.
《現(xiàn)代教師讀本》給了我很多新的啟示,我將在自己平凡的崗位上盡職盡責(zé),努力向上.最后,我用徐匡迪先生的一句話來結(jié)束此文——教育是事業(yè),事業(yè)的意義在于獻(xiàn)身;教育是科學(xué),科學(xué)的價(jià)值在于求真;教育是藝術(shù),藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新.
讀《現(xiàn)代教師讀本》有感2
暑假里我閱讀了學(xué)校為老師贈(zèng)送的《現(xiàn)代教師讀本》（人文卷），也記得初次翻閱這本書的時(shí)候，心里又覺得很苦悶。
因?yàn)檫@不是一部小說，更不是什么故事，實(shí)在是不太喜歡看，也擔(dān)心看不懂而領(lǐng)會(huì)不了其中的涵義？但是一篇一篇地拜讀之后，多少領(lǐng)略到了點(diǎn)（人文卷）的精彩。欲立人則先立己，面對(duì)現(xiàn)代教育的挑戰(zhàn)，《現(xiàn)代教師讀本》的主編之一錢理群說，現(xiàn)代教師首先是有自由思想、獨(dú)立人格，具有批判與創(chuàng)造精神的人，"不跪著教書"是他們最基本的信條�，F(xiàn)代教育的基本任務(wù)，不僅要引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)獨(dú)立的個(gè)體人格，而且要培育現(xiàn)代公民人格�！傲⑷恕钡慕逃徒^不是跪著的教育。代表著對(duì)教師職業(yè)的重新認(rèn)識(shí)，對(duì)教師思想精神的重新塑造�，F(xiàn)在的教師接受的主要是專業(yè)教育，愛因斯坦說：“用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的。
通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的.機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的個(gè)人�！币虼耍F(xiàn)在的教師需要進(jìn)行思想的再次塑型，重新在思維中樹立真、善、美的絕對(duì)維度。作為教師的我們，作為知識(shí)分子的我們，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)善于剖析、善于反思的思想者。做任何一件事情，不管是大事還是小事，事后要進(jìn)行反思、提煉經(jīng)驗(yàn)、總結(jié)不足。就如我們平時(shí)上的每一節(jié)課，課后一定要進(jìn)行分析，成功在哪里、失敗在哪里，應(yīng)該如何調(diào)整，這樣才會(huì)使自己成為學(xué)習(xí)型、反思型的教師。反思是一種有益的思維活動(dòng)和再學(xué)習(xí)方式，每一位優(yōu)秀教師的成長(zhǎng)都離不開教學(xué)反思。
如果一個(gè)教師僅僅滿足于獲得經(jīng)驗(yàn)而不對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深入的思考，那么，即使是有“20年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，也許只是一年工作的20次重復(fù)；除非善于從經(jīng)驗(yàn)反思中吸取教益，否則就不可能有什么改進(jìn)”。他可能永遠(yuǎn)只能停留在一個(gè)新手型教師的水準(zhǔn)上。我國(guó)著名心理學(xué)家林崇德也提出“優(yōu)秀教師=教學(xué)過程+反思”的成長(zhǎng)模式。葉瀾教授說：一個(gè)教師寫一輩子教案難以成為名師，但如果寫三年反思則有可能成為名師。教師如果不會(huì)反思，不能成為思想者，只能靠別人的思想指導(dǎo)自己的行動(dòng)，他就喪失了教育的資，他的教學(xué)行為就不可能具有創(chuàng)造性；同時(shí)，他也就不可能有所發(fā)現(xiàn)，也就不可能從教育中獲得愉快。
因此，教師一定要成為思想者。作為教師我們自己經(jīng)常會(huì)有這樣的體驗(yàn)：一天天在課堂、辦公室之間忙碌，幾經(jīng)鈴聲大作，幾度疲乏無力。辛苦著，麻木著，無異于知識(shí)的傳聲筒。教師要什么?有人說，教師工作穩(wěn)定，待遇不錯(cuò)，“教師也是人啊!”這樣的教師一年年在年級(jí)間切換，豐富的是教齡，伴隨著這種辛苦和麻木的，是一種集體的沉默，是可怕的思想失語(yǔ)和獨(dú)立人格的淪落。
周而復(fù)始的工作方式使很多教師忘記了自己的立場(chǎng)，負(fù)擔(dān)過重使他們失去了創(chuàng)造力，喪失了表達(dá)為教師尊嚴(yán)的話語(yǔ)�，F(xiàn)代教師讀本（人文卷）共有8個(gè)部分，“生命在于精神追求”這個(gè)部分是我最喜歡看的一個(gè)章節(jié)。生命的意義在于人能夠獲得精神的愉快，同時(shí)，生命的意義也在于人對(duì)社會(huì)的作用，一個(gè)人能為他所熱愛的事業(yè)付出血汗并甘之如飴，才是最有價(jià)值的人生。
作者畢淑敏在她的《精神的三間小屋》中寫到，要為自己的精神修建三間小屋。第一間，盛著我們的愛和恨，假若愛比恨多，小屋就光明溫暖，像一座金色池塘；假若恨比愛多，小屋就陰風(fēng)慘慘，你的精神悲凄壓抑，行鎖骨立。第二間，盛放我們的事業(yè)。我們的事業(yè)，是我們的田野。規(guī)劃自己的事業(yè)生涯，使事業(yè)和人生，呈現(xiàn)繽紛和諧，相得益彰的局面，是第二間精神小屋堅(jiān)固優(yōu)雅的要決。第三間，安放我們的自身，這間精神小屋無論多么漂亮，多么富麗堂皇，一定要留一些空間給自己。我們都是教師，都是教育者，從事教育，并不僅僅是為謀生，也未必僅僅是選擇了一項(xiàng)適合你的工作，重要的是，你能從這項(xiàng)工作中獲得身心的愉快，能從這份工作中發(fā)現(xiàn)生命的價(jià)值。
讀《現(xiàn)代教師讀本》有感3
前不久,我利用了課余時(shí)間閱讀了《現(xiàn)代教師讀本》。通過認(rèn)真閱讀，對(duì)我的觸動(dòng)很大，引發(fā)了我深深的思考。
教師的讀書習(xí)慣會(huì)影響學(xué)生一生。蘇霍姆林斯基曾說：把每一個(gè)學(xué)生領(lǐng)進(jìn)書籍世界，培養(yǎng)對(duì)書的酷愛，使書籍成為智力生活中的指路明燈，這些都取決于教師，取決于書籍在教師本人的精神生活中占有何種地位。
作為教師，唯一的就是要不停止地學(xué)習(xí)和讀書。教師的生命發(fā)展離不開讀書與學(xué)習(xí)。當(dāng)今學(xué)生獲取知識(shí)的途徑和方法不斷改進(jìn)，知識(shí)面在不斷拓寬，我們面對(duì)的學(xué)生都是具有挑戰(zhàn)性的學(xué)生，因此教師必須不斷學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)。有句話叫“因睿智而精彩”，課堂需要教師的智慧，智慧不是知識(shí)或常識(shí)，不是聰明或經(jīng)驗(yàn)，智慧如水一般滲透，如光一般普照。教育智慧、教學(xué)智慧、交談的智慧來自長(zhǎng)期不斷的讀書、學(xué)習(xí)、實(shí)踐，在實(shí)踐中注重體驗(yàn)與感悟，并善于積累而成。當(dāng)我們教育無力時(shí)，不要更多地抱怨學(xué)生不開竅，而是因?yàn)槲覀冇谩芭f鑰匙”開“新鎖”了。
知道事物應(yīng)該是什么樣，是聰明的人;指導(dǎo)事物實(shí)際是什么樣，是有經(jīng)驗(yàn)的人;知道怎樣使事物變得更好，是有才能的人。做真正聰明的人、有經(jīng)驗(yàn)的人、有才能的人，就要堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，每天與學(xué)習(xí)為伴，與書為友，才能使自己的生命更加燦爛，生活里才會(huì)永遠(yuǎn)有明媚的春天。
作為教師，要獲得持續(xù)的提升，在讀書、學(xué)習(xí)的`過程中獲得的認(rèn)知，必須和自己的思維活動(dòng)、工作實(shí)踐、交往實(shí)踐、生活實(shí)踐結(jié)合起來，不搞對(duì)號(hào)入座，但要尋找新的認(rèn)知與自己思維的結(jié)合點(diǎn)，在自己的思維領(lǐng)域不斷地推陳出新，克服應(yīng)該剔除的慣性思維，這樣不斷地積累，從而形成新智慧的積累，
做現(xiàn)代教師，重要的不是知識(shí)的數(shù)量，而是知識(shí)的質(zhì)量，有些人知道得很多，但有用的知識(shí)和技能卻不多。所謂有用的，就是使自己會(huì)思考、能分析，使自己和他人始終處于精神飽滿狀態(tài)，永遠(yuǎn)處于挑戰(zhàn)和競(jìng)爭(zhēng)的積極狀態(tài)的知識(shí)。
俗話說：三日不讀書，則自覺面目可憎，語(yǔ)言無味。平時(shí)可利用雙休日甚至正常工作日的茶余飯后，晨起后、晚睡前、見縫插針讀書，即使是隨手翻閱一本雜志，瀏覽一份報(bào)紙也能獲取信息、豐富知識(shí)、儲(chǔ)備談資，激發(fā)靈感。讀書可以讓思維更加敏銳，寫體會(huì)和感想為自己的教育思想和教育藝術(shù)的提升做鋪墊。對(duì)讀書、學(xué)習(xí)的積累，豐富自己的思維，擴(kuò)大自己的視野，深化自己的思想。
自從參加教育工作開始，就希望自己做一個(gè)好老師。然而就我一個(gè)人的力量，一個(gè)普通的小學(xué)教師，傳遞文明、光耀民族說不上，但是為人師表深刻記在我的心中，總希望能夠盡自己的一些微薄之力去幫助一些需要幫助的孩子，讓他們的生活能夠豐富多彩一些，對(duì)社會(huì)多做一些有益的事，國(guó)家盡可能少一些負(fù)擔(dān)，他們的后代同樣能夠得到愛和幸福。如果做到了這些，那我就無愧“人民教師”這光榮稱號(hào)。雖然我無法作一個(gè)偉大的名師，但是我可以做一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)暮美蠋煛?/p>
教師也是我人生中的一張對(duì)照表，如果讓我的學(xué)生要去做什么，自己首先要能夠做到。所以我必須具備合格的人格。這樣，我在教育學(xué)生的時(shí)候，我才能夠理直氣壯，讓他們能有個(gè)明確的道德方向，能夠有辨明是非的能力，成為一個(gè)正直的人。雖然我不能保證我所有的學(xué)生都能夠永遠(yuǎn)不犯錯(cuò)，每個(gè)人做什么事都講原則，但我希望他們有自己獨(dú)特的氣質(zhì)的同時(shí)，同樣不失人格。一個(gè)老師，不是能夠回答學(xué)生的所有問題，而是能夠?qū)W(xué)生的學(xué)習(xí)和生活提出很有效的獨(dú)特的建議.。在不到一年的實(shí)際教育工作中，漸漸發(fā)現(xiàn)這才是學(xué)生最需要的，并且能夠感覺到學(xué)生什么時(shí)候需要什么幫助，因?yàn)閷W(xué)生往往不習(xí)慣去請(qǐng)教老師。這是教育中存在的一個(gè)矛盾。找學(xué)生談話時(shí)，偶爾也能夠給學(xué)生幫助，讓他改變了一段時(shí)間。可是正當(dāng)我有成就感而感到滿足時(shí)不禁感嘆，一個(gè)學(xué)生不是只有教師在教育，而是全社會(huì)在教育，是人類的共同責(zé)任。只有這樣，人類文明才能得到延續(xù)、進(jìn)步和發(fā)展
最后我盡自己最大努力堅(jiān)持讀書學(xué)習(xí)，不斷提升自己，使自己在書籍的海洋里遨游。
讀《現(xiàn)代教師讀本》有感4
時(shí)間有限，面對(duì)厚厚的五本現(xiàn)代教師讀本沒有充足的時(shí)間去研讀，只是大略看了一下，不過還是有些感觸的！
本套書共分為五卷：教育卷，科學(xué)卷，人文卷，藝術(shù)卷和生活情趣卷�，F(xiàn)代的教育理念，學(xué)校，課程的今天和明天，教師的天職都是現(xiàn)代老師所關(guān)心的，教育卷就從各個(gè)方面給了教師一個(gè)滿意的回答；教師的精神營(yíng)養(yǎng)不僅在專業(yè)知識(shí)與教學(xué)技能，更需要崇高的精神支柱和基本的人生修養(yǎng)，科學(xué)卷中專家的治學(xué)道路，興趣愛好，思想方法，精神境界等給了我深刻的啟示；教師的個(gè)人修養(yǎng)將直接作用于學(xué)生，教師必須有人格尊嚴(yán)，有精神追求，有獨(dú)立思考意識(shí)，并把自己的生命放進(jìn)這個(gè)美麗的事業(yè)；既有進(jìn)步的教育理念又有文化藝術(shù)美魅力的教師，很受學(xué)生歡迎，現(xiàn)代教師就應(yīng)當(dāng)向這個(gè)方向發(fā)展；教師又是現(xiàn)實(shí)的獨(dú)立的人，教師的生活應(yīng)該充滿生機(jī)和情趣！所以現(xiàn)代教師應(yīng)該是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的
講"現(xiàn)代教師"，并非是要割斷與歷史的聯(lián)系，"現(xiàn)代教師"首先應(yīng)當(dāng)是教師，要有教師的本職觀念。教師的本職是什么就是教書育人，而教書就是教會(huì)學(xué)生去學(xué)，這就意味著教師的出發(fā)點(diǎn)和歸宿都應(yīng)該是學(xué)生的健康，健全成長(zhǎng)。教師的職業(yè)道德最基本就是把學(xué)生放在心上！現(xiàn)代教師是有自由思想，獨(dú)立人格，具有批判與創(chuàng)造精神的人，并且與是俱進(jìn)。
我們是教師，都是些普通人，但我們從事著神圣的事業(yè)。我們每天面對(duì)的是我們的學(xué)生，他們天真，可愛，充滿生命的活力和幻想，他們對(duì)我們無限的信任和敬慕。我們付出了愛，得到的是更多的愛。作為一名現(xiàn)代教師，必須學(xué)會(huì)要愛自己的學(xué)生，對(duì)他們傾注所有的愛。
"公平公正""愛心""教師的發(fā)展""教師的專業(yè)"等等，新教育為教師提出了那么多的努力方向。所謂堅(jiān)持，所謂勤奮，所謂的所謂……。教師自身的前進(jìn)動(dòng)力，外在的推動(dòng)力。不論怎樣，都去做一個(gè)問心無愧的教師，努力的教師。
教育的本體性是育人。如何在教育的過程中讓一個(gè)人具備品德的高尚我想：一個(gè)品德高尚的人，不論他為金錢去奮斗還是為理想奮斗，只要是正常的奮斗，正當(dāng)?shù)臓?zhēng)取。在奮斗的過程中不忘父母，不忘時(shí)時(shí)去幫助別人，他都可以說是品德高尚的人。教育不僅是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，更要教會(huì)的是學(xué)生如何學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)品德高尚的人。
教師也是我人生中的一面鏡子，如果讓我的學(xué)生不能做什么，自己首先要能夠做到。所以我必須具備人格。這樣，我在教育學(xué)生的時(shí)候，我才能夠理直氣壯，才能夠挺直腰桿，才能夠做學(xué)生們的鏡子，讓他們能有個(gè)明確的道德方向，能夠有辨明是非的能力，成為一個(gè)正直的人。但是如果一直直著腰，腰也會(huì)酸的理想終歸是理想。我不能保證我所有的學(xué)生都能夠永遠(yuǎn)不犯錯(cuò)，每個(gè)人做什么事都講原則，不過我希望他們有自己獨(dú)特的氣質(zhì)的'同時(shí)，同樣不失人格。
書中選取了很多國(guó)際知名作家，教育家的文章，教育理念獨(dú)特，很值得學(xué)習(xí)！從我自身而言，我將通過閱讀這套書，吸取其中精華，將其切實(shí)應(yīng)用到我的工作中去，將自己的工作做的更好。自從以教師作為自己的終身事業(yè)開始，就希望自己能夠做一個(gè)好老師，也想過能夠做一個(gè)出名的好老師。就我一個(gè)人的力量，一個(gè)普通的中學(xué)教師，我希望能夠盡自己的一些微薄之力去幫助一些需要幫助的孩子，讓今后他們的人生能夠多一些陽(yáng)光，對(duì)社會(huì)多做一些事，國(guó)家少一些負(fù)擔(dān)，他們的后代同樣能夠得到他們的愛。
作為一名現(xiàn)代教師，不僅僅要有學(xué)識(shí)，而且要有膽識(shí)，敢說敢做，凡事公正，無私利在心。
《現(xiàn)代教師讀本》同時(shí)也為我們指明了新的教學(xué)觀。這就是教師不僅要向?qū)W生傳授知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的能力，提高學(xué)生的品德，更主要的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。注重在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)使人思考，激勵(lì)探索的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問題，思考問題，解決問題，使學(xué)生獲得知識(shí)信息的過程真正成為學(xué)生心智發(fā)展的過程。與此同時(shí)，作為"傳道，授業(yè)，解惑"的教育者也應(yīng)成為實(shí)踐"終身學(xué)習(xí)"理念的楷模。重視和加強(qiáng)繼續(xù)教育，這是時(shí)代發(fā)展的必然要求�？傊K身學(xué)習(xí)是我們教師能走在時(shí)代前列必不可少的前提。
《現(xiàn)代教師讀本》給了我很多新的啟示，我將在自己平凡的崗位上盡職盡責(zé)，努力向上。最后，我用徐匡迪先生的一句話來結(jié)束此文——教育是事業(yè)，事業(yè)的意義在于獻(xiàn)身；教育是科學(xué)，科學(xué)的價(jià)值在于求真；教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。
讀《現(xiàn)代教師讀本》有感5
之所以把“科學(xué)卷”緊隨于“生活情趣卷”之后來讀，我是有小心思在其中的：剛剛品讀了了那些大家們吃、喝、行等生活中的小情趣帶給的精神愉悅和賞心悅目的享受，在身心俱得以放松之后，也許來讀嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹翱茖W(xué)卷”，體味一下閱讀過程中的精神高度集中及生澀，這樣，一張一弛，對(duì)大腦是個(gè)極好的調(diào)適，也許感覺會(huì)不一般，效果更好吧----
實(shí)踐證明，讀該卷內(nèi)容，盡管目前只讀完了前三章，但閱讀過程亦可謂是艱澀難行。昨天一上午，讀了近70頁(yè)內(nèi)容，自滿地以為已經(jīng)很是“了不起�！币�?yàn)槲乙蛔忠痪渥x來，不曾跳讀，亦不曾漏讀，就那樣一字一句慢慢地讀來：
從師生關(guān)系的羅素與懷特海躬身科學(xué)研究與發(fā)現(xiàn)，到愛因斯坦的世界觀、理論物理學(xué)的方法；從發(fā)現(xiàn)放射性元素鐳，為了科學(xué)事業(yè)而執(zhí)著其中，奉獻(xiàn)身心的居里到條件反射理論創(chuàng)立者巴甫洛夫；從一生發(fā)明3000多種，擁有專利1328項(xiàng)，享有“現(xiàn)代電氣照明之父”的愛迪生到諾貝爾創(chuàng)立者諾貝爾；從《物種起源》的達(dá)爾文到“時(shí)間就是金錢”的提出者富蘭克林-----故事性少，而字里行間充溢著一些生澀難懂的科學(xué)字眼居多：如148頁(yè)的等效原理的非線性坐標(biāo)變換（非笛卡爾坐標(biāo)系）晦澀難懂，常常讓我欲要抓耳撓腮之際，即刻轉(zhuǎn)向百度搜索求助，閱讀過程中，有的語(yǔ)句常常是要來來回回讀上幾遍，從默讀到大聲讀變換讀書方式方可明了幾分的。
讀前三章內(nèi)容，留給我的總體感覺是，科學(xué)家們的.發(fā)現(xiàn)與成就有著這樣幾個(gè)條件，且缺一不可：
1、非同常人的毅力和超凡的獻(xiàn)身精神；
2、得天獨(dú)厚的家庭背景；
3、鍥而不舍、吾將上下而求索的生命狀態(tài)；
4、質(zhì)疑一切及強(qiáng)烈的思辨力。盡管認(rèn)識(shí)膚淺甚至還有偏頗之處，但，在霧霾籠罩下的家里，靜靜地“啃”，反復(fù)地“咀嚼”，盡管這行為與這濃重的霧霾如此不匹配，不協(xié)調(diào)，可卻有種滿足與愉悅充溢心中。
每每沉浸如此讀書的境況，常常讓想起五年級(jí)語(yǔ)文課本中林海音的那篇題目為《冬陽(yáng).童年.駱駝隊(duì)》的一句話：“老師教給我，要學(xué)駱駝，沉得住氣的動(dòng)物�？此鼜牟恢�，慢慢地走，慢慢地嚼，總會(huì)走到的，總會(huì)吃飽的�！蔽蚁耄何易鳛橐粋�(gè)不成熟的讀者，是需要學(xué)習(xí)駱駝身上的品質(zhì)的：沉得住，慢慢啃，慢慢咀嚼，總會(huì)有所受益的。
抬頭望向窗外，陽(yáng)光穿透霧霾，初露鋒芒，霧霾欲做裊裊散去狀。
讀《現(xiàn)代教師讀本》有感6
忙碌的生活暫告一段落，盼望已久的寒假來到了，終于有比較充分的時(shí)間來自由支配。在這個(gè)寒假里，如饑似渴的閱讀了這本《現(xiàn)代教師讀本——生活情趣卷》。面對(duì)自己的人生，面對(duì)自己的親人、朋友，面對(duì)每天圍繞在身邊的瑣碎的事，有了更深的思考。讓我更深的體會(huì)到生活是一門藝術(shù)。
生活是一門“藝術(shù)”，社會(huì)就是“舞臺(tái)”。面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活該如何去表現(xiàn)？則需要更多的社會(huì)知識(shí)、更多的“藝術(shù)技巧”、更多的“藝術(shù)修養(yǎng)”；具備這些還不夠，還必須具備做人應(yīng)該有的真誠(chéng)而高尚的品質(zhì)，善良而博大的胸懷。自私和狹隘的心胸,是不相信世間會(huì)有真情在，而且常常在遇到某些事情的時(shí)候，總會(huì)感到矛盾的痛苦，和不可排泄的煩惱，所以他永遠(yuǎn)也成為不了生活的“藝術(shù)家”。
那么，生活的“藝術(shù)家”是如何對(duì)待生活的呢？社會(huì)上人的經(jīng)歷是不一樣的，有的是自己無法選擇的。比如，出生年代、家庭背景、社會(huì)環(huán)境、遺傳基因。這些無法選擇的“東西”，決定了人人不同的生活。又由于受教育不同、受環(huán)境影響不同、受社會(huì)約束的不同，造成了人人不同的性格。俗話說，性格決定命運(yùn)。這話，有一定的.科學(xué)道理。但，如何處理好每件事情的時(shí)候，則需要縝密的分析和準(zhǔn)確的判斷。選擇好人生的每一步，才是你“藝術(shù)”的表現(xiàn)。尤其在愛情面前更能體驗(yàn)出浪漫的“藝術(shù)”。有人說，結(jié)婚是愛情的墳?zāi)�。其�?shí)，這是對(duì)婚姻的一種褻瀆、對(duì)愛情的一種誤解。浪漫的愛情不光是花前月下的相依,海誓山盟的甜言蜜語(yǔ)。它的延續(xù)是長(zhǎng)廝相守，恩愛地生活在一起�？墒峭械娜嗽谏钪杏龅嚼щy和挫折，就把那些“偉大的話”忘到九霄云外去了。有的，因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)小事就鬧感情分裂,甚至于斷送了來之不易的愛情和本應(yīng)很不錯(cuò)的生活。對(duì)于苦不堪言的婚姻，有時(shí)真是自己找的。心理永遠(yuǎn)裝著愛，生活中的一切還在話下嗎？
生活是一門藝術(shù)。社會(huì)給了它創(chuàng)造的空間。當(dāng)你處于不同的群體,面對(duì)不同的人際關(guān)系。你能把握得當(dāng),處理得體嗎?看到朋友,你是否會(huì)微笑著說聲"你好",當(dāng)你看到別人的幫助時(shí),你是否會(huì)感激著說聲"謝謝",如果有人妨礙了你,你是否會(huì)寬容地說聲"沒關(guān)系"。不要吝嗇地把這些詞語(yǔ)藏在心里,也不要粗心地把它們拋在腦后,及時(shí)地使用,也是生活的藝術(shù)。
生活是一門藝術(shù)。面對(duì)成功或失敗,順利或失意,擺正心態(tài),給自己重新定位嗎?生活需要思考,不被勝利沖昏頭腦,不因失敗喪失斗志,時(shí)時(shí)刻刻在生活中不斷調(diào)整心態(tài),迎接生活的挑戰(zhàn),這也是一門藝術(shù)。
從生活開始到終止,我們每個(gè)人都在不停地描繪著生活的畫卷。生活方式,生活風(fēng)格無不體現(xiàn)出你對(duì)生活這門藝術(shù)的把握,有的樸素,清雅,有的光彩奪目;有的冷色調(diào),有的暖色調(diào),正如不同的藝術(shù)家有不同的風(fēng)格。但是,決不要不負(fù)責(zé)任地亂抹幾筆,灰色,而后充滿后悔地生活;也不要草率地停止進(jìn)取,而留下一片殘缺,無限遺憾。充滿希望,飽含熱情,帶著愛心去生活吧,從平凡中發(fā)現(xiàn)偉大,從樸素中發(fā)掘美麗,只有主動(dòng)地做生活的主人，才能成為一個(gè)懂得生活,了解生活，享受生活的藝術(shù)家。也正因?yàn)槿绱四悴拍苷嬲w會(huì)到生活本身就是一門藝術(shù)。
生活是一門藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。那么生活的生命也在于創(chuàng)新。生活不能完全按規(guī)律進(jìn)行，完全按規(guī)律進(jìn)行的生活是一成不變的生活，沒有任何的活力可言，這樣的生活只能死去。在生活的過程中要敢于創(chuàng)新，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)的改變。每個(gè)人在骨子里就有一種求新的欲望。喜新厭舊是人類的共同特征。珍惜生命，把握現(xiàn)在，用微笑面對(duì)生活中的每一次成功與失敗，每一次欣喜與懊惱。笑對(duì)人生，作好生活這門藝術(shù)。
讀《現(xiàn)代教師讀本》有感7
寒假中我讀了《現(xiàn)代教師讀本》(人文卷),對(duì)書中談到的有關(guān)蔡元培、胡適、梁漱溟等幾位中國(guó)近現(xiàn)代著名思想家、教育家的治學(xué)理念和曲折人生頗為感慨。這幾位大家的思想學(xué)說以及他們?cè)诟髯匝芯款I(lǐng)域里所取得的成就不僅對(duì)二十世紀(jì)的中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生過巨大的影響，而且還將對(duì)二十一世紀(jì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
蔡元培先生在上世紀(jì)二十年代任北大校長(zhǎng)期間，提出“思想自由”、“兼容并包”的辦學(xué)方針，并采取一系列具體措施，使北大面貌煥然一新。五四運(yùn)動(dòng)前后，他站在維護(hù)新文化運(yùn)動(dòng)的立場(chǎng)上，提倡白話文，反對(duì)文言文；提倡科學(xué)與民主的新思想，反對(duì)封建主義的舊思想、舊禮教；提倡“勞工神圣”，反對(duì)軍閥政客的巧取豪奪，使北大成為五四新文化運(yùn)動(dòng)的重要陣地。同時(shí)，他還非常注重和平民教育，創(chuàng)辦了北大平民夜校，致力于文化的普及和思想的解放。
胡適先生是個(gè)學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者，在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、考據(jù)學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)等諸多領(lǐng)域均有不小的建樹。五四運(yùn)動(dòng)前夕他任《新青年》編，撰文反對(duì)封建主義，宣傳個(gè)性自由、民主和科學(xué)，積極提倡“文學(xué)改良”和白話文學(xué)，成為當(dāng)時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)的重要人物。他采用了西方近代哲學(xué)的體系和方法研究中國(guó)先秦哲學(xué)，把孔子和儒學(xué)放在一定的歷史條件下，用“平等的眼光”與諸子進(jìn)行比較研究，破除了儒學(xué)“獨(dú)尊”的地位和神秘色彩，對(duì)破除封建迷信、解放人們的思想、促進(jìn)當(dāng)時(shí)社會(huì)的進(jìn)步具有開創(chuàng)性的影響。
梁漱溟是我國(guó)現(xiàn)代思想家，現(xiàn)代新儒家的早期代表人物之一。他于1921年出版了《東西文化及其哲學(xué)》一書，且由此成為現(xiàn)代新儒學(xué)的先驅(qū)。他的《東西文化及其哲學(xué)》一書對(duì)中國(guó)、印度、西方三個(gè)文化系統(tǒng)的特點(diǎn)及其在世界文化發(fā)展史上的地位作了系統(tǒng)的分析，預(yù)測(cè)了世界文化未來的趨勢(shì)。此書成為先生一生最有代表性的著作。梁漱溟曾于1924年前往山東辦學(xué)，以后又在四川創(chuàng)辦勉仁文學(xué)院，而他在山東鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)中倡導(dǎo)的鄉(xiāng)學(xué)村學(xué)模式更突出表現(xiàn)了融社會(huì)教育與社會(huì)改造為一體的思想。梁先生想通過以在農(nóng)村辦學(xué)為主要手段的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)，來提高生活在社會(huì)最底層的農(nóng)民的文化水平與思想認(rèn)識(shí)，進(jìn)而從根本上改變中國(guó)社會(huì)落后、愚昧的面貌。
上世紀(jì)初，國(guó)民革命剛剛推翻清王朝，結(jié)束了幾千年的封建統(tǒng)治。但是，幾千年的封建殘余思想仍然象魔掌一樣籠罩在中國(guó)社會(huì)的上空，禁錮著人們的思想和行為；加之帝國(guó)主義列強(qiáng)肆意掠奪我國(guó)的各種資源、壓迫我國(guó)的各族人民。使我國(guó)社會(huì)處于最黑暗、最動(dòng)亂的年代；使我國(guó)人民生活在苦難的'深淵。面對(duì)這種山河破碎、民不聊生的社會(huì)現(xiàn)狀，無數(shù)仁人志士以救國(guó)救民為己任，為尋求救國(guó)之真理、救民之道路而上下求索�！冬F(xiàn)代教師讀本》中談到的有關(guān)蔡元培、胡適、梁漱溟等就是這無數(shù)仁人志士中的幾位代表。他們之所以能夠以自己的學(xué)說和思想去影響當(dāng)時(shí)人們的思想和行為，乃至推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，就是因?yàn)樗麄冏杂X地把自己的命運(yùn)和整個(gè)國(guó)家的命運(yùn)緊緊地聯(lián)系在一起；把自己的學(xué)說思想和聰明才智義無返顧地貢獻(xiàn)給解放人民的思想與促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的偉大事業(yè)中。翻開近代中國(guó)近一個(gè)半世紀(jì)的歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，正是因?yàn)橛辛艘悦珴蓶|、周恩來等為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的勝利，才使中國(guó)從舊制度桎酷中獲得解放；正是因?yàn)橛辛艘躁惇?dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等為代表的先進(jìn)知識(shí)分子發(fā)起的“五四”新文化運(yùn)動(dòng)，以及馬列主義在中國(guó)的傳布，使中國(guó)人民從舊思想的禁錮中獲得解放。從而使落后世界潮流幾百年的中國(guó)能夠邁開巨人的腳步去追趕先進(jìn)國(guó)家。
今天，經(jīng)過近六十年的社會(huì)主義革命和建設(shè)，特別是經(jīng)過三十年的改革開放，我們的國(guó)家早已今非昔比。但是蔡元培、胡適、梁漱溟等大家們的那種把自己的命運(yùn)和整個(gè)國(guó)家命運(yùn)緊緊地聯(lián)系在一起；把自己的學(xué)說思想和聰明才智無私地貢獻(xiàn)給解放人民思想與促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步偉大事業(yè)的精神和做法永遠(yuǎn)是不會(huì)過時(shí)的。我作為一名人民教師，應(yīng)該以蔡元培、胡適、梁漱溟等前輩們?yōu)榘駱�，象前輩們那樣自覺地把自己的利益和國(guó)家的利益緊緊地聯(lián)系在一起，只有在努力學(xué)習(xí)各種先進(jìn)的教育理念、潛心鉆研教材、教法、促進(jìn)自己專業(yè)發(fā)展的進(jìn)程中才能完成自己對(duì)社會(huì)、對(duì)人民應(yīng)盡的責(zé)任；只有在認(rèn)真塌實(shí)地做好日常教育教學(xué)工作的過程中、才能實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人利益；只有在努力把學(xué)生培養(yǎng)成為品學(xué)兼優(yōu)的、國(guó)家建設(shè)需要的人才的過程中、才能體現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
讀《現(xiàn)代教師讀本》有感8
在學(xué)校的組織下，假期里東校的教師們紛紛借閱優(yōu)秀書籍，浸潤(rùn)在這種讀書的氣氛里讓我覺得心靈得到了回歸。先介紹一下我讀的這本書——《現(xiàn)代教師讀本（人文卷）》是由王棟生主編，廣西教育出版社于20xx年7月出版，內(nèi)設(shè)八個(gè)部分，分別是：獨(dú)立精神與人格理想，教育者應(yīng)當(dāng)是思想者，以平等的教育實(shí)現(xiàn)平等，責(zé)任與操守，生命在于精神追求，愛的歌唱，修煉你自己，直面中國(guó)教育。只是讀這些標(biāo)題，我就已經(jīng)被深深地打動(dòng)了，思緒立刻開始了延伸。翻開書頁(yè)，我立時(shí)覺得自己走近了那些文人學(xué)士哲學(xué)家科學(xué)家的思想和精神。讀書是一次精神之旅。
讀王彬彬的《心中的先生》一文，我悟到了獨(dú)立之人格對(duì)于人的意義，再次深切地體會(huì)到魯迅先生的偉大；讀王開嶺的《精神明亮的人》， “按時(shí)看日出”一句警醒我無論何時(shí)都不要忽略生命的意義；讀朱自清先生的《教育的信仰》，讓我認(rèn)識(shí)到他作家、學(xué)者外的一面，即作為教育者的身份他的嚴(yán)肅、端正和理想化的追求。
朱自清在文章中寫道：“教育界中人，無論是辦學(xué)校的、做校長(zhǎng)的、當(dāng)教師的，都應(yīng)當(dāng)把教育看成是目的，而不應(yīng)該把它當(dāng)作手段。”如果把教育當(dāng)作手段，其目的不外乎名和利，結(jié)果不僅不利于學(xué)生的“發(fā)榮滋長(zhǎng)”，而且還會(huì)“兩敗俱傷，一塌糊涂”。對(duì)于教育的目的，他說“教育有改善人心的使命”。他認(rèn)為，如果學(xué)校太“重視學(xué)業(yè)，忽略了做人”，學(xué)校就成了“學(xué)店”，教育就成了“跛的教育”，而“跛的教育是不能行遠(yuǎn)的，正如跛的人不能行遠(yuǎn)一樣”。所以，他說：“教育者須先有健全的人格，而且對(duì)于教育，須有堅(jiān)貞的信仰，如宗教信徒一般�！�
朱先生特別反對(duì)功利化的教育，因此對(duì)某些人將教育作為取得利益的手段的行為和思想更是嗤之以鼻。朱先生做人清正廉潔，做學(xué)問和搞教育也是如此。我以為，這是教育者的立身之本，為師之道。聯(lián)想起目前社會(huì)上的.一些辦學(xué)現(xiàn)象，不禁讓人搖頭。正本清源，才能給學(xué)生真正良好的教育。
說到“信仰”，我想起一位當(dāng)代著名的語(yǔ)文教師，為我們熟知的教育家，他是魏書生。他的故事，廣為流傳。最動(dòng)人的莫過于那100多封申請(qǐng)做教師的信了。我曾數(shù)次聆聽他的講話，最早可以追溯到大學(xué)時(shí)代，撇開他的教育經(jīng)驗(yàn)、教育方法不談，我深深感受到他內(nèi)心中充滿了對(duì)教育的崇敬、對(duì)教育的尊重和熱愛。在我的印象中，他的講話沒有提及“信仰”，但他的講話沒有一處不讓聽者產(chǎn)生激動(dòng)的心情。“唯有源頭活水來”，具有對(duì)教育的忠貞信仰，才促使他這般堅(jiān)持不懈地走在教育改革之路上吧。
朱自清對(duì)教育者發(fā)出的警示是切實(shí)而必要的。作為一名普通教師，也許很多人并沒有想過教育的信仰是如此的重要（包括我在內(nèi)）。身為人師，面對(duì)眾多稚嫩而充滿渴求的目光時(shí)，惟有心中保有那份純正清潔，擁有積極熱情的教育追求，才能擔(dān)當(dāng)?shù)闷稹敖處煛倍帧Ｔ谄匠９ぷ髦�，可能遇到許多反復(fù)的情形，工作中難免產(chǎn)生消極情緒，然而我們不會(huì)忘掉最初的理想，這也許才是普通教師的真實(shí)狀態(tài)。也許我們大多數(shù)教師都是人群中平凡的那一些，但是在孩子們的心中卻是目前的唯一。始終保持對(duì)教育的忠貞和熱情，做孩子們的陪伴者和領(lǐng)路人，這就是我——一個(gè)普通教師的教育信仰。
讀《現(xiàn)代教師讀本》有感9
這套書分為五冊(cè)：教育冊(cè)、科學(xué)冊(cè)、人文冊(cè)、藝術(shù)冊(cè)和生活趣味冊(cè)�，F(xiàn)代教育理念、學(xué)校、課程的今天和明天，教師的天職都是現(xiàn)代教師所關(guān)心的，教育卷從各個(gè)方面給教師一個(gè)滿意的答卷；教師的精神營(yíng)養(yǎng)不僅是專業(yè)知識(shí)和教學(xué)技能，更是崇高的精神支柱和基本的人生修養(yǎng)。 、精神境界等給了我深刻的啟發(fā)；教師的.個(gè)人修養(yǎng)將直接影響到學(xué)生。教師要有人格尊嚴(yán)、精神追求、獨(dú)立思考意識(shí)，把自己的生命投入到這個(gè)美好的事業(yè)中去；教師具有先進(jìn)的教育理念和文化藝術(shù)的魅力，深受學(xué)生歡迎�，F(xiàn)代教師應(yīng)朝這個(gè)方向發(fā)展；教師是現(xiàn)實(shí)而獨(dú)立的人，他們的生活應(yīng)該充滿活力和樂趣！因此，現(xiàn)代教師要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。
談“現(xiàn)代教師”，并不意味著要與歷史斷絕聯(lián)系。 “現(xiàn)代教師”首先應(yīng)該是教師，要有教師本職的觀念。教師的職責(zé)是教書育人，教書是教學(xué)生學(xué)。意味著教師的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)應(yīng)該是學(xué)生的健康和健康成長(zhǎng)。教師最基本的職業(yè)道德就是把學(xué)生放在心上！現(xiàn)代教師是具有自由思想、獨(dú)立人格、批判創(chuàng)新精神、Go with it的人。
我們是教師，都是普通人，但我們從事的是一項(xiàng)神圣的事業(yè)。我們每天面對(duì)的是我們的學(xué)生，他們天真可愛，充滿活力和幻想，他們對(duì)我們有著無限的信任和欽佩。如果你付出愛，你會(huì)得到更多的愛。作為一名現(xiàn)代教師，你必須學(xué)會(huì)愛你的學(xué)生，把你所有的愛都傾注在他們身上。
“公平正義”、“愛心”、“教師發(fā)展”、“教師職業(yè)”等等，新教育為教師提出了那么多方向。所謂堅(jiān)持，所謂勤奮，所謂……教師自身的動(dòng)力，外在的驅(qū)動(dòng)力。不管怎樣，做一個(gè)問心無愧、任勞任怨的老師。
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