[精華]文化苦旅讀后感
讀完一本名著以后,想必你一定有很多值得分享的心得,現在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。你想好怎么寫讀后感了嗎?下面是小編收集整理的[精華]文化苦旅讀后感,歡迎閱讀與收藏。
[精華]文化苦旅讀后感1
對于余秋雨先生及他的作品是有所聞,但一直沒有接觸過。我很少看電視,這次去河北與同去的大姐住一間,她一直在看青歌賽的節(jié)目,因此我也一起看了好幾期的比賽節(jié)目,比賽中有文化知識的考試,評委正是余秋雨先生,其中的考題都是一些常識、專業(yè)性的知識,考題本身并不復雜,而與考題有關的相關知識的連接,余秋雨先生解讀的'非常到位,可見他淵博的知識,他對中華文化有著自己獨特的見解和評判,給我留下了非常深刻的印象。
我正好手頭有他的《文化苦旅》一書,利用雙休日的時間翻閱了一遍,這是一本需要靜下心來靜靜體味的書,他從風景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北,從冰天雪地的北國到充滿民族風情西南邊陲,他的足跡踏遍了祖國的山山水水,也是他在悠久燦爛的中華文化里的苦苦求索,莫高窟的色彩、線條令他著迷:北魏色彩的渾厚沉著,隋朝的暢快柔美,唐代的噴射和舒展,五代的精細、溫煦。這是一條色彩的河流,也是文化的河流,一直洶涌地向我們奔瀉而來。天一閣的藏書曾令他迷惑,而終于有一天顯現了藏書的社會意義。而西湖終究是文人們心中的一個飄渺的夢境,只能意會,無法用文字解讀。
中國文化如奔騰不息的黃河、長江,流經祖國大地,流向浩瀚的太平洋。文化是內化于心的一種精神財富,在有華人的世界里,就有中國文化的延傳,漂泊海外的華人們可以把原始的巨樹當成神廟,供奉著“大公伯”,然后進化成“拿督大公伯”,希望庇佑著他們。這是典型的宗族文化,一輩子也無法揮去。
。梗叮叭f及其海域的神州大地,孕育出燦爛的華夏文化,有如一朵朵奇葩綻放著,包容和開放的海派文化,親新婉約的江南文化,濃郁思鄉(xiāng)情結的華人文化。我無法用語言表達作者對中國文化的深刻解讀,我只能用心去細細體味。
[精華]文化苦旅讀后感2
看了余秋雨的這些散文我感觸頗深,余秋雨先生的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮,很是震撼,但是最讓我喜愛的還是余秋雨先生的<<廢墟>>這篇文章,它里面的話深深地影響著我的思想,在極大數的人都認為完整才是美的時代。余秋雨先生卻提出了一個能夠說是另類的想法——廢墟也是一種美,也許嫩綠的葉子象征著期望,但是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎,就不是另一個新的生命的開始,落葉是人們心中“廢墟”的代表,但是它卻賦予著別樣的精彩,難道不是嗎?
圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無盡的財富,但是此刻當我們再回首過去時,看見的又是些什么呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象,我們已經很難去想象它以前擁有過的那些光輝歲月。當有人提出修復圓明園的時候,有些人卻站出來否定了,正因即使修復了它原有的容貌又能怎樣樣呢?那些以前遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎?答案是當然不會了,殘缺的圓明園,一個廢墟一般的存在,也是一種美,另類的一種美,正因這個殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓和慘象,廢墟是一種美,殘酷而真實存在的'美。它是不會正因它的不完整而被世人所遺棄,相反的,人們只會更加記得它,它將會永遠的被人們珍藏在心中最深的那個角落。
在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底,在中國悠久的文化發(fā)展史上,有許許多多杰出的才子,余秋雨先生的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的,但是卻是令我感觸最深的,余秋雨先生的文章教會了我許多的哲理,我也能感受到來自余秋雨先生內心深處的真切想法,看完這本書,我被深深地感動了,那純樸簡單的文字是我思想上的一次撼動,是我精神上的愉悅,更是我心靈上的一次完美震撼。
[精華]文化苦旅讀后感3
在廣褒的中華大地上,漂泊流浪的余秋雨先生越過山盤水座,踏雪飛鴻,在文化的苦苦旅途中回歸于歷史的冷漠,理性的嚴峻,一種苦澀后的回味,一種焦慮后的會心,一種冥思后的放松,一種蒼老后的年輕,一種文字激昂的大氣,一場細致精巧氣可吞天下的深刻評述。這便是《文化苦旅》,便是文化的'苦旅。
從滾滾黃沙的沙漠邊塞,到秀麗清澈的江南小鎮(zhèn),作者把每一個地方描繪的惟妙惟肖,同樣也讓我感受到中國源遠流長的人為文化,每一個地方都散發(fā)著它獨特的魅力。從《道士塔》,《陽關雪》中,讓我看到黃河文明的興衰,寫出歷史的深邃蒼涼!督闲℃(zhèn)》開始的那一段描寫,讓我仿佛看到那小橋流水的景象。憑借豐富的文化感悟力與藝術表現力,再現匿藏于時間底端的深刻思考,開展一場山水風物與歷史精靈的遠距對話。
余秋雨先生在書中說:“文人似乎注定要與苦旅聯在一起!蔽蚁脒@或許是這本書叫做《文化苦旅》的原因吧。在山水解讀歷史,在歷史中解讀文化,在文化中看透山水,讓自己的心靈也受到文化的熏染,精神的洗禮。在讀這本書的時候,我深深地感受到作文深厚的文化底蘊與寫作功底,在他筆下,莫高窟,都江堰,藏書閣都是如此的與眾不同,在他筆下,那些過往的歷史,就像是一幅凄美的畫卷!皩v史的多情總會加重人生的負載,由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感!泵總人的一生對于自己來說也是一段歷史,當我們走過一段路時,停下來回過頭看看自己曾走過的足跡,總會有著這樣或那樣的遺憾,而我們也在這遺憾中,坎坷中尋找這人生的真諦,這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強烈的感受;蛟S,我還未完全領悟作者的深意;蛟S,我還未真正讀透這本書的內涵。然而,《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響時代的絕響,警世亦憾人!
靜靜地合上這本書,仿佛也有一種想要游歷山水的沖動。讀萬卷書,行萬里路,我也想在山水之間尋覓著歷史的足跡。
[精華]文化苦旅讀后感4
讀到這里我的腦中也開始了一片慘白,可這也只是悲劇的開始。有時候會想一想,事情到了什么程度才可以說是悲?莎士比亞寫出了《羅密歐與朱麗葉》、《哈姆雷特》。他們只是一小部分人的悲哀,就已經是悲劇了?墒且粋民族的悲哀又該怎樣訴說?還有什么比失去自己國家文化更為悲傷事情?一個民族的悠久的文化都沒有了,這個民族怎能不消亡?
王道士完全不能明白,這天早晨,他打開了一扇轟動世界的門戶。一門永久性的'學問,將靠著這個洞穴建立。無數才華橫溢的學者,將為這個洞穴耗盡終生。中國的榮耀和恥辱,將由這個洞穴吞吐。
有時候真的很高興中國并不是沒有不懂書,不重書之人。很是慶幸文化遺產沒被搬空,還剩下了一些。但是王道士既不懂書又不重書,他用這些書交換來了一些銀兩,一個山洞的經卷,只是換了些銀兩!我卻根本不可能去恨他,他什么也不懂。所以將這些恨轉給了斯坦因他們,可惜我沒有深厚的學識,我不能像余秋雨說的那樣攔下他們的車,比比學問的高低。我不想聽他們說些什么:我們無力研究。只是想請他們停下車:什么都成,就是不能這么悄悄地運走祖先給我們的遺贈。斯坦因他們的行為是強盜的行為。強盜又要如何研究敦煌文化?
余秋雨比我想的要深。這是一定的。
攔下了又能怎樣?
我不經又嘆息了,要是車隊果真被我攔下來了,然后怎么辦呢?我只得送繳當時的京城,運費姑且不計。但當時,洞窟文獻不是卻也有一筆送京的嗎?其情景是,沒裝木箱,只用席子亂捆,沿途官員伸手進去就取走一把,在哪兒歇腳又得留下幾捆,結果,到京城時宜零零落落,不成樣子。
偌大的中國,竟存不下幾卷經文!比之于被官員大量糟踐的情景,我有時甚至想狠心說一句:寧肯存放在倫敦博物館里!這句話中就說得不太舒心。被我攔住的車隊,究竟應該駛向哪里?這里也難,那里也難,我只能讓他停住在沙漠里然后大哭一場。
[精華]文化苦旅讀后感5
“他的生命奔瀉出淋漓而又灑潑的墨色與線條,躁動的筆墨后面游動著不馴和無奈!庇嗲镉晗壬@樣就座談論他。
徐渭,鄉(xiāng)間老人常稱“徐文長”,他的故事不盡傳說。他曾遭遇復雜的家庭變化,參加過抗倭斗爭,九次自殺未遂,還因誤殺妻子而坐六年大牢。他的一生在平常人看來幾乎是不可思議的,甚至是癲狂的。但正是這種富有悲劇性的人生,讓徐渭在他的作品中注入了情感。他是一位畫家,一位作家,更是一位“才華橫溢,具有充分國際可比性的大藝術家”,但這份偉大的藝術背后是他一生的不幸與坎坷。在漫漫歷史長河中,人生經歷像徐渭一樣的人即便是有,也無法做到將生命中的凄厲化為一幅幅本體悲劇的色彩和線條。
一幅優(yōu)秀的藝術作品,必定是作者用盡畢身所學,傾盡身心,將自己的思想與情感,亦或是愁緒與思索融入其中。而懂得欣賞的人總是能夠在萬千庸常的作品中一下子被吸引,透過這幅作品搭建起和作者溝通的橋梁,體會作者想要表達的、描述的心境,深入靈魂,了解他的生命經歷和變化,這是一幅好作品本身應具有的魅力。
生活中的人們無法時常接觸到這些與心靈相契合的`生命之作,自然而然無法真正理解作品的意義,以及作品背后的人的情感。而因這種時空限制上的人與藝術的隔離又孕育不出能真正描繪藝術的藝術家,造成了如今“人疏離藝術,藝術疏離人”的惡性循環(huán)。
我們首先要親近藝術,體會這許許多多描繪多樣內心世界的美,才能讓越來越多的藝術親近人,消除人與藝術長久以來的隔閡。反觀藝術家們,或許有時是他們深遠而犀利的眼光,特立獨行的表現無法引起普通人的共鳴,于是他們的作品漸漸埋沒在歷史的塵煙中。如果現代藝術家們能從精致入微的筆墨趣味中尋找生命的契合點,我想可能會更好。
畢竟,“人民和歷史最終接受的,是坦誠而透徹的生命”。
[精華]文化苦旅讀后感6
早就聽說余秋雨先生的大名,今天有幸讀到他的書,內心久久不能平靜。“借我一生苦旅無疆,尋覓中國笛聲何處嘆千年!彼巧钌畹貝壑袊幕,他走遍祖國千山萬水寫下了這本文化散文集。
“文化苦旅”這個“苦”字不知作者有沒有經過一番思量之后才確定下來。從這個字可以看出作者的這本書情緒是低沉的,也表現出作者對文化的一片赤誠,真有點唐僧取經的味道。
“讀一本好書,就是和許多高尚的人談話。”跟隨著作者的腳步,我游覽了眾多的名勝古跡,我聆聽過沙漠中泉水的淙淙聲,我暢游在三峽的山水長廊里,我領悟過廢墟中掩埋的真諦,我感受到封建社會美好的人性……我傾聽著作者談古論今,在某個充滿意境的空間里發(fā)出對中華文化的深思與感慨。
中華文化的博大精深不是這一本《文化苦旅》所能概括的。作者呼吁更多的人來保護祖先留給我們的遺贈,不要讓現代的高科技掩埋了古典優(yōu)雅的亭臺樓閣。我覺得,既然我們生在這個繁華的`年代,就理應比我們的祖先做得更好,因為我們有足夠的能力、條件。
但看看這個社會,有多少人了解中國歷史,有多少人在清明節(jié)還去認真地掃墓,又有多少人在閑暇時彈琴作曲、吟詩作賦......我們不能要求所有人都成為保護文化的使者,但最起碼身為一個中國人,我們要懂得保護文化,而不是崇洋媚外,把祖先的遺贈拋之腦后。
我已經是一個中學生了,我忽然覺得自己肩上的擔子很重,當我們沉迷于網絡,或戴著耳機在高樓大廈間閑逛時,我們似乎忘記了自己的責任。兒時的我曾經天真地認為,中國的歷史文化不過是一些只能供人參觀而無法起到實際作用的東西。如今,我不禁為當時的想法感到一陣內疚。中國文化如同那醞釀千年的酒,時間越長,越是香飄千里。
我們要站在時代的頂峰,讓中國文化昂揚在世界之巔!
[精華]文化苦旅讀后感7
讀余秋雨的《文化苦旅》,我不禁想問什么是文化?我百度一下文化,各種各樣的解釋在網上流傳,各種關于文化的詞條相繼排列。編輯詞條的不是一個人,這就導致了問題:各家觀點雜糅組成一個定義,各種各樣的定義解釋著同一個名詞,這些都是網上詞條共有的問題。對于文化的解釋,我更傾向文化是歷史的沉淀。無論是包括宗教信仰、風俗習慣、文藝科學在內的意識形態(tài),還是文化的物態(tài)、制度、行為、心態(tài)四層次,都是歷史積累沉淀的結果。
既然是苦旅,旅途當然就不能是歡樂的。文化的傳承遠比文化形成要艱難。比如四大文明中的埃及尼羅河流域文明、印度河流域文明和兩河流域文明,都在傳承過程中遭到毀滅,唯獨中華文明一脈相承,綿延千年而不絕。即便如此,中華文明在傳承的過程中也不是一帆風順的,因為各種各樣的原因,文化事物遭到破壞甚至是毀滅,這最好的例證就是莫高窟了。當王圓箓一次次“整理”他的庭院的時,當外國“學者”一次次運走用低價購得的古籍時,當中國官吏一次次以資金不足拒絕保護石窟時,我想莫高窟肯定在西北凜冽的風中哭泣。落日染紅了天,血色一般的晚霞猶如中國文化傷口正滴著血呢……
相對于文化遭到破壞感受到的這種痛苦,在旅途中所受到的`舟車勞頓之苦更像是一種歷練,一種在文化面前的虔誠儀式,余秋雨拜訪過眾多名山大川,不止一次談到路途之苦,同時也引述了其他古人的路途之苦。相對于古人來說,現代人受的苦就要少得多了,纜車汽車和沿途的旅館酒店為游人打點好了吃住行的一切,而古人則是自備干糧,露宿山野,歷經勞頓之苦才能看到期盼已久的山川景色。正是有了這樣的旅行,山川變得不再是山川,而是在一次次迎接游客中不斷沉淀下來文化。名山本只是山,有了文化積淀名氣在大了起來。
《文化苦旅》盡管寫出了文化傳承的不易,但我們也應該看到文化也是具有頑強的生命力,當它鮮活地呈現在你面前時,你不會覺得那就是文化,你會覺得那是你生命中的一部分而且是不可分割的。
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