論語(yǔ)讀后感常用(15篇)
當(dāng)品味完一本著作后，大家心中一定是萌生了不少心得，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀后感了。你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是小編為大家整理的論語(yǔ)讀后感，希望能夠幫助到大家。
論語(yǔ)讀后感1
這個(gè)世界上的真理，永遠(yuǎn)是樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣，就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。
《論語(yǔ)》就是這樣，它告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。
《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴我們，怎樣才能滿足我們心靈的快樂(lè)。
這就是《論語(yǔ)》。
兩千五百年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，都被學(xué)生記錄了下來(lái)。這些語(yǔ)錄，由他的學(xué)生編纂，后來(lái)就形成了《論語(yǔ)》這部著作。
《論語(yǔ)》沒(méi)有往日古書(shū)中的長(zhǎng)篇大論，它有的只是一則則簡(jiǎn)潔精煉,含義深刻的語(yǔ)錄。
其實(shí)，有時(shí)一句話正是最好的理解，最好的教育。
而我們現(xiàn)在，正是最需要《論語(yǔ)》來(lái)喚醒我們沉睡的心靈的時(shí)刻。
子貢曾經(jīng)問(wèn)過(guò)老師：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”假如一個(gè)人很貧賤，但他不向富貴人諂媚；一個(gè)人很富貴，但他不盛氣凌人。這怎么樣？
老師說(shuō)，這很不錯(cuò)。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界，叫做“貧而樂(lè)，富而好禮者也�！�
更高的境界就是，一個(gè)人不僅要安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內(nèi)心有一種清涼的.歡樂(lè)。這種歡樂(lè)，不會(huì)被貧困的生活所剝奪，他也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢，他依然是內(nèi)心快樂(lè)富足、彬彬有禮的君子。
這是多么驕傲��！一個(gè)人能夠不被富足的生活所蠱惑，又能在貧賤中保持著做人的尊嚴(yán)與快樂(lè)。
就是因?yàn)檫@樣，我們每天要多觀察自己的心靈，讓自己的心里擁有一片永久的樂(lè)土。
又是子貢，問(wèn)了老師一個(gè)非常大的問(wèn)題，他說(shuō)：“有一言而可以終身行之者乎？”您可以告訴我一個(gè)字，使我可以終身實(shí)踐，并且永久受益嗎？
老師以商量的口氣對(duì)他說(shuō)：“其恕乎！”如果有這么個(gè)字，那大概就是“恕”字吧。
什么叫“恕”呢？老師又加了八個(gè)字的解釋，叫做“己所不欲，勿施于人”。就是你自己不想干的事情，你就不要強(qiáng)迫別人干。人的一輩子做到這一點(diǎn)就夠了。
拓展一點(diǎn)說(shuō)，“恕”字是講你不要強(qiáng)人所難，不要給人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應(yīng)該盡量寬容。
但是真正做到寬容談何容易。有很多時(shí)候，一個(gè)事情本來(lái)已經(jīng)過(guò)去了，而我們還是在不停地去想，這么可惡的事情，怎能原諒它呢？然后在不斷的自我咀嚼中，一次再一次的受傷害。
于丹說(shuō)過(guò)，你寬容一點(diǎn)，其實(shí)給自己留下來(lái)一片海闊天空。
這告訴我們，做事要拿得起，放得下。
讓這《論語(yǔ)》的力量與我們?nèi)诤显谝黄穑屛覀兘⑵鹨粋�(gè)有價(jià)值的人生，大概這就是《論語(yǔ)》的終極的意義。
論語(yǔ)讀后感2
今天我們處在一個(gè)急遽變化的社會(huì)，每個(gè)人都面對(duì)各種價(jià)值觀的沖擊，面對(duì)形形色色的人生選擇，還要應(yīng)對(duì)未來(lái)各種不確定的挑戰(zhàn)，四顧茫然，心無(wú)所依。越是這樣的時(shí)刻，人就越應(yīng)該回到經(jīng)典，尋找重要的精神滋養(yǎng)。
接下來(lái)我作為教育者，從教育態(tài)度、教育原則、教育方法三個(gè)方面簡(jiǎn)單談?wù)務(wù)撜Z(yǔ)對(duì)我的啟發(fā)：
1、教育態(tài)度：為人師表，以仁育人
論語(yǔ)雖然已是兩千多年前的古籍，但現(xiàn)在對(duì)我們教育工作者依然有重要的影響。它提醒著我們：對(duì)學(xué)生要充滿仁愛(ài)。
《論語(yǔ)》文中多處提到了仁愛(ài)�？梢�(jiàn)，在孔子的心中仁愛(ài)的重要性。作為一名老師，我們更要以仁愛(ài)之心對(duì)待學(xué)生。學(xué)習(xí)論語(yǔ)的過(guò)程中，讓我感受最深的是孔老先生的教育教學(xué)態(tài)度，孔子在處理師生關(guān)系問(wèn)題上，從來(lái)沒(méi)有作為老師的那種驕傲高貴，他對(duì)自己的學(xué)生都關(guān)懷備至�？鬃诱f(shuō)過(guò)：三人行，則必有我?guī)�，擇其善者而從之，其不善者而改之。他認(rèn)為學(xué)術(shù)沒(méi)有貴賤高下之分，學(xué)問(wèn)面前人人平等�？鬃佑米约旱男袆�(dòng)，踐行著以仁育人的教育原則，我們要學(xué)習(xí)孔子的以身作則，教書(shū)育人的`態(tài)度，每個(gè)人各有所長(zhǎng)，相互學(xué)習(xí)才能一起成長(zhǎng)。
2、教育原則：教書(shū)育人，有教無(wú)類
孔子的學(xué)生中有貴族子弟（如孟懿子、司馬牛等）世家子弟，（也有子貢、子路這樣）平民出身的普通人。不論什么樣的人，孔子都會(huì)做到不卑不亢，尊重他人，親切交談，鼓勵(lì)勸勉。我們要學(xué)習(xí)孔子教書(shū)育人，一視同仁的教育態(tài)度，不分（貧富，智慧）類別，根據(jù)孩子的個(gè)體差異因材施教，才能不斷從中積累教育經(jīng)驗(yàn)，提高自身教育教學(xué)素養(yǎng)。
3、教育方法：?jiǎn)l(fā)誘導(dǎo)，因材施教
從顏淵的感嘆中我們了解到“......夫子循循善誘人,博我以文,約我以禮,欲罷不能,既竭吾才。......"作為老師我們應(yīng)該學(xué)習(xí)孔子的教育智慧，在教育教學(xué)中做到有耐心的"循循善誘"的啟發(fā)智慧，同時(shí)我們也可以借鑒孔子的教育手段"不憤不啟，不悱不發(fā)"，教導(dǎo)學(xué)生不到他經(jīng)過(guò)苦思冥想仍然領(lǐng)會(huì)不了的時(shí)候，先不去開(kāi)導(dǎo)他，不到他想說(shuō)而說(shuō)不出來(lái)的時(shí)候，不去啟發(fā)他。我們要學(xué)習(xí)孔子的教育方法教育孩子抓住時(shí)機(jī)，明確要求、觸類旁通，因勢(shì)利導(dǎo)、啟發(fā)點(diǎn)撥，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，使學(xué)生通過(guò)主動(dòng)學(xué)習(xí)來(lái)掌握它。從而不斷提高我們的教育策略,促進(jìn)孩我們的孩子思維、智力、身心各方面全面發(fā)展，健康成長(zhǎng)。
《論語(yǔ)》字?jǐn)?shù)簡(jiǎn)潔，句句經(jīng)典還需要我們結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)慢慢品味，結(jié)合生活不斷思考。
論語(yǔ)讀后感3
《論語(yǔ)》是孔子及其弟子智慧的結(jié)晶，是一份讓人受益匪淺的文化寶藏。讀過(guò)之后，我對(duì)學(xué)習(xí)態(tài)度有了更深的認(rèn)識(shí)。
有人說(shuō)“態(tài)度決定性格”，我覺(jué)得“態(tài)度決定學(xué)習(xí)的一切”。因此，我認(rèn)為，學(xué)習(xí)要有一種“知之為知之，不知為不知”的態(tài)度。我們?cè)趯W(xué)習(xí)上要坦然地承認(rèn)自己不知道什么，要正視自己的無(wú)知。面對(duì)問(wèn)題，應(yīng)該開(kāi)動(dòng)腦筋，勤于思考。對(duì)于文化知識(shí)和其他社會(huì)知識(shí)，我們應(yīng)當(dāng)虛心學(xué)習(xí)、刻苦學(xué)習(xí)，盡可能地多加以掌握。人的知識(shí)再豐富，總有不懂的問(wèn)題，那么，就應(yīng)當(dāng)有實(shí)事求是的態(tài)度。只有這樣，才能學(xué)到更多的'知識(shí)。
學(xué)習(xí)中除了正視自己的無(wú)知，秉著實(shí)事求是的態(tài)度學(xué)習(xí)外，還應(yīng)將學(xué)到的知識(shí)加以應(yīng)用，也就是“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎”。學(xué)習(xí)的快樂(lè)在于練習(xí)，因此除了重視“學(xué)”，我們更要追求“習(xí)”�！傲�(xí)”就是在“學(xué)”的基礎(chǔ)上加以應(yīng)用，也就是實(shí)踐�？鬃訋ьI(lǐng)著弟子周游列國(guó)時(shí)一邊學(xué)習(xí)一邊應(yīng)用知識(shí)，他們將知識(shí)應(yīng)用起來(lái)應(yīng)該是有個(gè)人學(xué)習(xí)的目的。作為學(xué)生，我不僅要努力學(xué)習(xí)，更要去享受學(xué)到知識(shí)的滿足感和在生活中應(yīng)用知識(shí)的成就感。前幾天，天空中出現(xiàn)美麗的魚(yú)鱗云，我從學(xué)到的地理知識(shí)懂得，“魚(yú)鱗云”是秋冬季強(qiáng)冷空氣來(lái)時(shí)的一種天氣現(xiàn)象，說(shuō)明天氣將轉(zhuǎn)晴，并且在未來(lái)兩三天都是好天氣。果然接下來(lái)一連幾天都是晴天。這使我感受到了在生活中應(yīng)用知識(shí)的成就感。
在學(xué)習(xí)中我還保持“謙虛”的態(tài)度�！爸t虛”是中華民族的傳統(tǒng)美德，它所體現(xiàn)的不僅是個(gè)人修養(yǎng)，還是在學(xué)習(xí)上的一個(gè)態(tài)度和一種風(fēng)范。子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�！泵總�(gè)人身上都有值得我們學(xué)習(xí)的地方，欣賞并學(xué)習(xí)別人好的方面是謙虛的基本�！疤撔氖谷诉M(jìn)步”這不僅在個(gè)人體現(xiàn)，一個(gè)國(guó)家在國(guó)際上也應(yīng)有這種態(tài)度�？鬃拥睦碚撾m在古代產(chǎn)生，可在現(xiàn)在仍有不少可取之處。雖然“半部《論語(yǔ)》治天下”略有夸張，但這并不妨礙《論語(yǔ)》對(duì)我們的影響。
學(xué)習(xí)是我們學(xué)生的首要任務(wù)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度有利于我們的學(xué)習(xí)，我們只有做到正視自己的無(wú)知，才會(huì)踏踏實(shí)實(shí)去學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，學(xué)習(xí)知識(shí)后我們還要將其應(yīng)用到生活實(shí)踐中，感受學(xué)習(xí)知識(shí)的成就感，在繼續(xù)學(xué)習(xí)中保持一種謙虛的態(tài)度，做到學(xué)無(wú)止境。
論語(yǔ)讀后感4
幾千年的中華文化，沉淀在一本散發(fā)著油墨書(shū)香的《論語(yǔ)》之中，任憑他在歲月的風(fēng)箱里被剝落的斑駁朱漆，任憑他在時(shí)間的長(zhǎng)河中刷洗的一字不剩，然而這其中的靈魂所包含的所有美麗文化都以他安詳?shù)淖藨B(tài)靜靜的躺在那泛黃的紙張上。像陽(yáng)光，播撒我心中知識(shí)的種子；像雨露，滋潤(rùn)我向善的靈魂。
在《論語(yǔ)》中我看見(jiàn)一個(gè)個(gè)靈魂，一個(gè)個(gè)穿梭于“仁”、“學(xué)”、“君子”與“小人”之間的靈魂。我還看見(jiàn)了一個(gè)“君子坦蕩蕩”的孔子，一個(gè)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”的孔子，一個(gè)“剛、毅、木、訥”的孔子，一個(gè)“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”的孔子，一個(gè)“事父母能竭其力”的孔子，一個(gè)……孔子是很講究學(xué)的，在他的《論語(yǔ)》中就有學(xué)而篇�！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”告訴我們“學(xué)”與“思”之間的相輔相成；“知之為知之，不知為不知，是知也”告訴我們知道就是知道，不知道就是不知道，這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度才會(huì)進(jìn)步；“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”告訴我們其實(shí)學(xué)習(xí)也是一件十分快樂(lè)的事，重要的是把握好自己的心態(tài)；“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”告訴我們要謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍地治學(xué)；“溫故而知新”告訴我們學(xué)了就要重新再?gòu)?fù)習(xí)一遍才能學(xué)到更多的東西……
陶行知說(shuō)過(guò)，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。為了學(xué)習(xí)，可以三月不知肉味，這足以見(jiàn)孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會(huì)得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝�，每個(gè)人的`優(yōu)點(diǎn)都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，每一個(gè)不起眼的普通人都能夠成為我們的良師益友，教導(dǎo)我們，使我們更上一層樓。我們要多向我們身邊的所謂平凡人學(xué)習(xí)他們好的一面，就像是置身在一片樹(shù)叢中的一小株嫩苗，在旁邊許多的植物滋養(yǎng)下茁壯成長(zhǎng)，并且長(zhǎng)成一棵堅(jiān)韌不拔的大樹(shù)。樹(shù)之所以高大，因?yàn)橛辛四勖�；山之所以偉岸，因�(yàn)橛辛耸�；海之所以壯闊，因�(yàn)橛辛怂�；人之所以閃光，因?yàn)橛辛四切┧^的平凡人！
《論語(yǔ)》是道德與智慧的凝結(jié)，是中華文明的匯聚，是一位諄諄教導(dǎo)的老師教會(huì)了我們?yōu)槿颂幨碌牡览�，更是引領(lǐng)我們向上的階梯。
論語(yǔ)讀后感5
孔夫子的《論語(yǔ)》語(yǔ)言艱深，作為一名小學(xué)生，我只知道《論語(yǔ)》是一本孔夫子和他的學(xué)生們的語(yǔ)錄，其它的一概不知。即使人們常說(shuō)：“半部《論語(yǔ)》，行天下�！钡且郧拔覍�(duì)它一點(diǎn)也不感興趣。
可是在20xx年，我偶然在中央十套科教頻道“百家講壇”欄目看到于丹老師講《論語(yǔ)》。由于于丹老師講的太精彩了，從此我每天中午準(zhǔn)時(shí)收看“百家講壇”，慢慢地喜歡上了《論語(yǔ)》。
于丹老師告訴我們《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)生活。每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。
《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。如果一個(gè)人不能接受這種遺憾，將會(huì)導(dǎo)致什么樣的后果呢？
于丹老師說(shuō)孔夫子是圣人，圣人就是在他生活的這片土地上最有行動(dòng)能力、最有人格魅力的人。神圣神圣，神基本上是接近天空的.，是像李白那樣的人；而圣是接近土地的，是像杜甫那樣的人。
孔夫子帶給我們的是一種大地上生長(zhǎng)的信念，他這樣的人一定是從我們的生活里面脫胎生長(zhǎng)出來(lái)，而不是從天而降的。
聽(tīng)了于丹老師的講座，我發(fā)現(xiàn)《論語(yǔ)》沒(méi)有很嚴(yán)密的邏輯性，很多是就事論事，里面也很少有長(zhǎng)篇大論的文字，幾乎每一則語(yǔ)錄都很簡(jiǎn)短。讓人一看就明白。其實(shí)，無(wú)言也是一種教育。子曰：“天何言哉？四時(shí)行焉，萬(wàn)物生焉。天何言哉？”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貸》）這則語(yǔ)錄意思是：孔子對(duì)他的學(xué)生說(shuō)：“你看，蒼天在上，靜穆無(wú)言，而四季輪轉(zhuǎn)，萬(wàn)物滋生。蒼天還需要說(shuō)話嗎？”
是啊，《論語(yǔ)》是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度�？追蜃诱且源藖�(lái)影響他的弟子。
《論語(yǔ)》的思想精髓就在于把天之大、地之厚的精華融入人的內(nèi)心，使天、地、人成為一個(gè)完美的整體、人的力量因而無(wú)比強(qiáng)大。
我們今天也會(huì)說(shuō)，天時(shí)、地利、人和就是國(guó)家興旺、事業(yè)成功的基礎(chǔ)，這是《論語(yǔ)》對(duì)我們現(xiàn)代人的啟迪。
……
聽(tīng)了于丹老師的講座，我于《論語(yǔ)》的博大精深，終于有了點(diǎn)滴的感悟。我相信這本書(shū)會(huì)陪伴我的一生，我愛(ài)上了《論語(yǔ)》。
論語(yǔ)讀后感6
我的書(shū)架上有一本天藍(lán)色的小書(shū)，白色的書(shū)脊，書(shū)身短小而精悍，上面赫然印著二個(gè)墨色大字—————“論語(yǔ)”。這本書(shū)樸實(shí)無(wú)華，卻凝聚著灼灼無(wú)盡的智慧，影響著一代又一代的人。
那是一個(gè)風(fēng)和日麗，萬(wàn)物復(fù)蘇的初春，我們班主任老師方爸爸帶著我們?nèi)嗤瑢W(xué)共讀《論語(yǔ)》。初讀時(shí)，我的興趣都在那些精辟的譯文上。慢慢的，我開(kāi)始迷上這三言韻文里悠深的內(nèi)蘊(yùn)與意義。我細(xì)細(xì)地讀它，品它，這些文字如鏡子般讓我明晰了許多做人的道理，也覺(jué)察了自己的不足。
子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”孔子說(shuō)：”把所見(jiàn)所聞默默地記在心里，努力學(xué)習(xí)而不厭棄，教導(dǎo)別人從不疲倦，這些事情對(duì)我有什么難呢？”子曰：“二三子以我為隱乎？吾無(wú)隱乎爾！吾無(wú)行而不與二三子者，是丘也�！笨鬃痈嬖V學(xué)生們：“你們以為我有所隱瞞嗎？我對(duì)我們無(wú)所隱瞞！我沒(méi)有一點(diǎn)不向你們公開(kāi)，這就是我孔丘的為人�！痹凇墩撜Z(yǔ)》里也強(qiáng)調(diào)，尊敬師長(zhǎng)，懂得長(zhǎng)幼有序，要學(xué)禮懂禮等。這點(diǎn)，帶給了我很大的感觸，因?yàn)樵谖业某砷L(zhǎng)中有許多德藝雙馨、溫柔和藹的老師教育我，幫助我。他們無(wú)私奉獻(xiàn)，孜孜不倦，任勞任怨，在我心間播下了美好的種子，他們讓我心生敬意，尊師成了我品行里特別重要的部分。
我們的'班主任方爸爸已經(jīng)執(zhí)著地在三尺講臺(tái)精心耕耘了近三十年了。但是，他把每一天都當(dāng)作他最重要的日子，把每一個(gè)學(xué)生都當(dāng)作他最親愛(ài)的孩子。他用智慧與情懷譜寫最美的師德篇章。我常�？匆�(jiàn)他在辦公室里伏案凝眉，埋頭苦作的樣子；我也經(jīng)常聽(tīng)到他與別人交談時(shí)飽腹詩(shī)書(shū)，虛懷若谷的話語(yǔ)；我時(shí)刻感受到他對(duì)我們的悉心關(guān)懷與溫暖呵護(hù)；我還看見(jiàn)過(guò)他在教室里廢寢忘食，毫無(wú)怨言地改著同學(xué)們的作業(yè)……我對(duì)方爸爸充滿了敬意，每次課后在校園里，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)方爸爸，我都有女兒見(jiàn)到父親般的親切感，當(dāng)我大聲地喊著：“方爸爸！”他的臉上立刻會(huì)漾起一個(gè)大大的微笑，那朵微笑，含著滿滿的欣慰與慈愛(ài)。
還有敬愛(ài)的數(shù)學(xué)向老師，英語(yǔ)Miss張等諸多老師她們用自己精湛的專業(yè)，為我們播下美麗的知識(shí)種子。在生活上，她們無(wú)微不至地關(guān)心我們，呵護(hù)我們；當(dāng)我們犯下了錯(cuò)誤，她們會(huì)有恨鐵不成鋼的焦灼，更有苦口婆心、語(yǔ)重心長(zhǎng)的教誨；當(dāng)我們?nèi)〉贸煽?jī)時(shí)，她們會(huì)難掩喜悅之情、欣喜，歡跳。她們與我有著老師的恩澤，亦有大姐姐般的情誼，讓我尊敬不已，我也用自己良好的品行，優(yōu)異的成績(jī)努力的去回報(bào)她們對(duì)我的愛(ài)。
論語(yǔ)讀后感7
《論語(yǔ)》是我國(guó)儒家思想的前年經(jīng)典絕學(xué)，是一部記載孔子及其弟子言行的書(shū)，其中大多是孔子回答弟子們的提問(wèn)后所做的記錄；有一部分是回答諸侯國(guó)君、卿大夫和各方人士的問(wèn)題；還有一部分沒(méi)有問(wèn)題，只是記錄孔子的一些言論。因此，《論語(yǔ)》中記載的言論涉及方方面面，充分反映了儒家思想的精髓，其中的`很多思想至今對(duì)我們的言行都有很好的指導(dǎo)意義。
例如在“溫故而知新，可以為師矣”這句話中，孔子告訴我們?nèi)绾握_對(duì)待已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)；在“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這句話中，我們知道讀書(shū)而不思考就會(huì)茫然無(wú)所知，只空想而不讀書(shū)就必然會(huì)產(chǎn)生疑惑等等。
然而，如果我們仔細(xì)閱讀了《論語(yǔ)》，除了那些我們都很熟悉的千古名句之外，我們還會(huì)找到一些能夠反映時(shí)代背景的語(yǔ)句。
例如：“自行束修以上，我未嘗無(wú)誨焉�！彼囊馑际牵簩W(xué)生主動(dòng)帶一束肉干來(lái)見(jiàn)我，我是不會(huì)不教他的。我認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì)的師生關(guān)系融洽，學(xué)生尊敬老師，老師愛(ài)護(hù)學(xué)生，這些都不需要物質(zhì)來(lái)衡量的，而在孔子生活的那個(gè)年代，學(xué)生要送禮才可以得到老師的賜教，這足以反映出當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的腐朽。
再如：“朝，于下大夫言侃侃如也；與上大夫言，誾誾如也；君在，踧踖如也，與與如也�！币馑际钦f(shuō)，孔子上朝的時(shí)候，與下大夫說(shuō)話，侃侃而談，從容不迫；與上大夫說(shuō)話，態(tài)度和悅；君子在場(chǎng)時(shí)，說(shuō)話局促不安。從中可以看出，孔子和不同等級(jí)的人說(shuō)話態(tài)度明顯不同，他的做法與當(dāng)今以人為本、和諧社會(huì)是不相符的，充分說(shuō)明孔子所處時(shí)代是一個(gè)等級(jí)分明的時(shí)代。
此外，從“朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜�！保ㄒ馑际钦f(shuō)朋友送的禮物如果只有車馬，沒(méi)有祭肉，孔子也不會(huì)行拜禮）中，我們可以很清楚地看到，當(dāng)時(shí)的人們很重視祭祀祖先，即使別人送再多的東西，如果沒(méi)有祭肉，主人也不會(huì)高興等。
當(dāng)然，雖然在《論語(yǔ)》中，我們看到了一些帶有明顯時(shí)代色彩，透露出封建社會(huì)的腐敗氣息的言論，但從整體上看，它帶給我們更多的是做人做事的原則、治家治國(guó)道理，使我們受益匪淺。因此，它仍是一本好書(shū)，孔子也毫無(wú)疑問(wèn)是中華民族最偉大的思想家、教育家之一。
論語(yǔ)讀后感8
古往今來(lái)，光陰歲月匆匆而過(guò)，給我們留下最多的往往是感慨。
光陰，在孔子的《論語(yǔ)》中，也得到了充分的體現(xiàn)，“子在川上曰：逝逝者如斯夫！不舍晝夜。”孔子自己經(jīng)常說(shuō)，“我非生而知之者，好古，敏以求之者也�！钡膮s，誰(shuí)也不是生下來(lái)就了解許多事情。大家都是靠后天的努力才取得成功的�！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠�！边@是眾所周知的一句名言，一邊學(xué)，一邊想，一邊應(yīng)用，這是孔子所提倡的學(xué)習(xí)方式，給我們很大的'啟發(fā)。在這個(gè)歷練的過(guò)程后，我們將到了“三十而立”的年齡。
北京師范大學(xué)教授于丹曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“三十而立，就是建立心靈的自信�！比畾q的年紀(jì)，正如于丹教授所講應(yīng)該是一個(gè)建立心靈自信的年紀(jì)。當(dāng)人們捫心自問(wèn)：“我立起來(lái)了嗎？”的時(shí)候，這也許便是答案。再等我們從“而立之年”到“不惑之年”，從三十到四十歲時(shí)，三十歲時(shí)應(yīng)是風(fēng)發(fā)揚(yáng)厲，到了四十歲時(shí)該學(xué)會(huì)淡定從容，即所謂的“不惑”，就是人能夠自覺(jué)按照中庸的理念去做事；五十歲時(shí)，又會(huì)發(fā)生新的變化�？鬃诱f(shuō)五十歲知天命，也就是說(shuō)，五十歲時(shí)內(nèi)心有一種定力去應(yīng)對(duì)外界的煩擾；六十歲耳順，耳順即理解和包容�？鬃影炎约旱囊簧偨Y(jié)得如此清晰而通透：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！比绻说囊簧枷窨鬃铀f(shuō)的那樣做了，那他的人生就會(huì)更富有效率和價(jià)值�？鬃拥纳钴壽E對(duì)我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，仍然有許多啟迪意義，關(guān)鍵要看我們?nèi)绾渭橙∵@種智慧，來(lái)使我們自己更富有效率和價(jià)值。
子曰：“飯疏食、飲水，由肱而枕之,樂(lè)亦在其中矣!不義而富且貴,于我如浮云。”在《論語(yǔ)》中，孔子告訴我們應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂(lè)。讓我們社會(huì)如此激烈的竟?fàn)幟媲�，積極調(diào)整心態(tài)，保持內(nèi)心的平靜和快樂(lè)。人人都希望過(guò)上幸�？鞓�(lè)的生活，而幸�？鞓�(lè)只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，同內(nèi)心相連�？鬃咏探o我們的快樂(lè)秘訣就是如何去找到內(nèi)心的安寧，獲取心靈的快樂(lè)！
簡(jiǎn)單地說(shuō)，《論語(yǔ)》用最簡(jiǎn)單的話語(yǔ)、最樸素的語(yǔ)言表達(dá)了圣人最真實(shí)也最深刻的哲理，告訴我們，怎樣才能過(guò)上心靈所需要的那種快樂(lè)的生活�！墩撜Z(yǔ)》的內(nèi)涵博大精深，意蘊(yùn)深長(zhǎng)，值得我們青少年深思熟讀，領(lǐng)悟運(yùn)用，并使之發(fā)揚(yáng)光大，讓這部國(guó)學(xué)經(jīng)典中的璀璨明珠永放光芒。
論語(yǔ)讀后感9
“先生授我以詩(shī)書(shū)，我為先生傳知識(shí)”，這里的“先生”說(shuō)得就是孔子�！墩撜Z(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行而編成的語(yǔ)錄文集。辭約義富，語(yǔ)句、篇章形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，淺近易懂，用意深遠(yuǎn)，雍容和順。能在簡(jiǎn)單的對(duì)話和行動(dòng)中展示人物形象及其所要表達(dá)的觀點(diǎn)。
語(yǔ)錄諄諄，讀取學(xué)習(xí)之法。
“日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可為好學(xué)也已矣。”我們每天學(xué)習(xí)不知道的知識(shí)，每月都不忘自己學(xué)過(guò)的知識(shí)，這樣就算是好學(xué)之人了。就像懸梁刺股的主人翁孫敬，他經(jīng)常把自己關(guān)在屋子中，不分晝夜，廢寢忘食地讀書(shū)。讀書(shū)到夜半，怕自己打瞌睡，就把繩子栓在頭發(fā)上，把另一頭固定在房梁上，拿錐子刺自己的大腿，他憑借這樣的`刻苦學(xué)習(xí)精神，使自己成為了一代鴻儒。還有“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？”我們把學(xué)會(huì)的知識(shí)常常復(fù)習(xí)，不也是一件快樂(lè)的事嗎？“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”這個(gè)是我們要把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種樂(lè)趣�！墩撜Z(yǔ)》給我們學(xué)習(xí)的方法，讓我們養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，把學(xué)習(xí)變成一件有趣的事情。
言微旨遠(yuǎn)，應(yīng)思讀以致用。
“誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá)；始于四方，不能專對(duì)，雖多，亦奚以為�！彪m然會(huì)背《詩(shī)經(jīng)》三百篇，但是把國(guó)家政治交給他，卻不能治理；讓他出使諸國(guó)，不能獨(dú)立辦事，雖背得多，但不會(huì)運(yùn)用，又有何用呢？紙上談兵，不會(huì)靈活運(yùn)用，就像我們背單詞一樣，最后能記住的單詞沒(méi)幾個(gè)。學(xué)習(xí)是要下點(diǎn)苦功夫的事，不是我們想想就能學(xué)會(huì)的。
柏寒松勁，書(shū)中還有許許多多深刻的道理。
“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之”教�?huì)我們要謙虛待人；“逝者如斯夫，不舍晝夜”告誡我們要珍惜時(shí)間；還有“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”警醒我們要有堅(jiān)強(qiáng)的意志；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”啟發(fā)我們要思考問(wèn)題；“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”提醒我們交友要謹(jǐn)慎；“朝聞道，夕死可矣”是說(shuō)我們對(duì)真理要有敬畏虔誠(chéng)之心。
字字斟酌，仔細(xì)咀嚼，久久回味，像是親自聆聽(tīng)了孔子的教導(dǎo)，值得我們用一生來(lái)回味解讀。
論語(yǔ)讀后感10
通過(guò)學(xué)習(xí)于丹教授《論語(yǔ)》的這本書(shū)后，我深受啟發(fā)。于丹教授的講課，剖析現(xiàn)代社會(huì)人們的為人，處世的方法和道德，告訴我們既是人們身邊所發(fā)生的日�，嵤拢彩亲詈�(jiǎn)單的真諦，《論語(yǔ)》中把天比做理想主義，地比做現(xiàn)實(shí)主義，天、地、人和在一起才能成為一個(gè)完美的整體，每一個(gè)人把自己容入大自然，因勢(shì)利道，不斷學(xué)習(xí)，內(nèi)心充滿快樂(lè)，寬容，整個(gè)社會(huì)才能和諧。
講到處世之道，我深有體會(huì)。記得在我遇到麻煩和問(wèn)題時(shí)，也曾痛苦過(guò)，曾徬徨過(guò)，不知道該怎么辦，干什么都感到?jīng)]意思，整天提不起精神，但是時(shí)間或許能夠減輕痛苦，等過(guò)了一段時(shí)間想開(kāi)了，既然痛苦不能解決問(wèn)題，每天痛苦也是活，開(kāi)心也是活，為什么不能每天開(kāi)心點(diǎn)呢。人的一生難免要遇到挫折和磨難，怎樣來(lái)面對(duì)生活給自己帶來(lái)的不幸呢？于丹教授告訴了我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。她說(shuō)：“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的`態(tài)度�！比耸紫纫軌蛘_面對(duì)人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛。如果你無(wú)力改變，那就努力去適應(yīng)它。
為人處世也是一樣，應(yīng)該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空。在工作中，對(duì)待同事，要大事講原則，小事講風(fēng)格，互幫互助。家庭中，長(zhǎng)輩、家屬、親戚之間，一些陳谷子爛芝麻的事，不要抑郁于胸，要學(xué)會(huì)自己勸自己，想開(kāi)些，就像人所言；你心量有多大，就有多大的福氣。所以何必計(jì)較那么多呢？一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就如印度詩(shī)人哲泰戈?duì)査f(shuō)：“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了�！背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
在現(xiàn)實(shí)生活中一個(gè)人只有工作上往上比，才會(huì)看到自己的不足，生活上往下看，才會(huì)得到滿足，不會(huì)去攀比。平淡的生活，足以滋養(yǎng)世人。看于丹《論語(yǔ)》體會(huì)到的是，《論語(yǔ)》是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個(gè)循循善誘的老師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友，它是一個(gè)映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向，在現(xiàn)代生活匆匆的路途上，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清涼與閑暇，多一份享受生活饋贈(zèng)的心情。
總之，在當(dāng)今以經(jīng)濟(jì)利益為主導(dǎo)的社會(huì)潮流中讀于丹的論語(yǔ)心得，真的能給人以心靈凈化，如一絲清泉沁人心脾，讓人陶醉，給人以啟迪。
論語(yǔ)讀后感11
暑假剛開(kāi)始，媽媽便讓我讀一本經(jīng)典著作《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》是我國(guó)的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部論語(yǔ)治天下。”可見(jiàn)論語(yǔ)在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了。粗看《論語(yǔ)》，它是一本記錄孔子教導(dǎo)弟子們的一些語(yǔ)錄。書(shū)中記載了大量個(gè)人修養(yǎng)和道德規(guī)范的言行，集中闡明了孔子“仁”與“禮”的核心思想�？蓩寢尭嬖V我，通過(guò)學(xué)習(xí)孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等可以讓人受益一生�？鬃拥慕逃�(xùn)在中國(guó)人聽(tīng)來(lái)，似是老生常談，平淡無(wú)奇。但是孔子教訓(xùn)獨(dú)特處在于他教各個(gè)人的心走向別人的心里找安頓，找歸宿。教人心安放在人心里。帶著這些深?yuàn)W的讓我無(wú)法理解的疑問(wèn)，我走進(jìn)了《論語(yǔ)》。
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”。這是一種樸素的人的一生計(jì)劃，我們從小就要有理想，有計(jì)劃。不能得過(guò)且過(guò)，平庸一生。
子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”。中國(guó)人歷來(lái)以謙虛為教，誠(chéng)信為本。這一點(diǎn)我深有體會(huì)，有時(shí)我在課堂上沒(méi)有搞明白的問(wèn)題或做習(xí)題時(shí)不會(huì)的題目，過(guò)后似懂非懂得，也不再去深究，等到考試時(shí)我還是做不出來(lái)。因此我們平時(shí)在學(xué)習(xí)過(guò)程中，不能不懂裝懂，有不懂的問(wèn)題應(yīng)該虛心向別人請(qǐng)教，要不恥下問(wèn)。我們平時(shí)與人相處時(shí)，要學(xué)習(xí)別人的高尚品德，不要只看別人的短處，如果別人有做得不好的地方，我們就要自我反省一下。
子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣”�？鬃拥�.聲聲教誨讓我心感慚愧。雖然我在優(yōu)越的環(huán)境中生活，但是我卻沒(méi)有優(yōu)越感，平時(shí)吃飯總覺(jué)得家里得飯菜不夠豐盛，沒(méi)有葷菜就不吃飯。穿衣服嗎非名牌的不穿。別人有的東西，我也非要買到。平時(shí)還要媽媽給零花錢�？墒且惶岬綄W(xué)習(xí)我就很不高興，總認(rèn)為是件痛苦的事。學(xué)習(xí)了論語(yǔ)以后，我要改變我的學(xué)習(xí)的態(tài)度。我要學(xué)會(huì)在欲望不能滿足時(shí)應(yīng)有的忍耐。
禮是中華民族的傳統(tǒng)美德，串聯(lián)起了悠久的中華文明，我將通過(guò)孔子的智慧來(lái)啟發(fā)我的智慧和人性的光明，陽(yáng)光的積極向上。
論語(yǔ)讀后感12
我捧著這本厚實(shí)而蘊(yùn)含著生命真諦的《論語(yǔ)》，輕輕地翻開(kāi)，那淡雅而古老的書(shū)香，便撲面而來(lái)。撣撣灰塵，感悟一頁(yè)頁(yè)間，演奏生命哲理的樂(lè)章。一面面，洗滌著我心中的浮躁與狂妄……
有人從《論語(yǔ)》的字里行間，讀出了“士不能夠不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”的凌云壯志。有人卻讀出了“朝聞道，夕可死”的求知之心。而我讀了《論語(yǔ)》仿佛看到一位長(zhǎng)者語(yǔ)重心長(zhǎng)地教育著我，同我暢談人生，讓我懂得如何度過(guò)人生中的喜怒哀樂(lè)。
孔子曾說(shuō)，“歲寒，然后知松柏之后凋也”。在風(fēng)和日暖的季節(jié)，其他樹(shù)木和松柏沒(méi)有區(qū)別，郁郁蔥蔥，一身碧綠。到了大雪飄飛、嚴(yán)寒時(shí)節(jié)，其他樹(shù)的葉子紛紛凋零，唯獨(dú)松柏卻經(jīng)得住風(fēng)霜雨雪的考驗(yàn)，歷劫不凋、一身傲骨！人生不也亦如此？越是艱苦的條件，越能考驗(yàn)一個(gè)人的品質(zhì)。只有受得起磨練，在任何惡劣環(huán)境依然堅(jiān)持真理，剛正不阿的人，才能擁有這君子的節(jié)操。
我一頁(yè)一頁(yè)地翻著《論語(yǔ)》，看著這深?yuàn)W而耐人尋味的字句，細(xì)細(xì)地品讀著這一個(gè)一個(gè)字間的韻味。突然“己所不欲，勿施于人”——這八個(gè)我熟記于心中的語(yǔ)句，出此刻我眼簾。不禁讓我想起平時(shí)里，作為英語(yǔ)課代表的我為了下課能多玩會(huì)，而請(qǐng)別的同學(xué)送本子。有時(shí)候更甚至編些小理由，偷懶或找人代勞！想著想著……我的臉好燙呀，不知不覺(jué)竟紅了大半。自己所不想要的，硬推給他人，不僅僅破壞了同學(xué)間的關(guān)聯(lián)，也傷害了朋友間的友誼。人與人之間的`交往是平等的，切勿將己所不欲施于人！
孔子曾諄諄教導(dǎo)我們：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！庇谑牵叫⑷鎽�(yīng)對(duì)朱棣的威逼利誘面無(wú)懼色，慷慨赴死。趙一曼應(yīng)對(duì)敵軍的酷刑逼供寧死不懼，大義凜然；孔子曾循循善誘我們：“見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。”于是，楊震應(yīng)對(duì)十斤令人眼饞的金子毫不動(dòng)心，堅(jiān)守道德。關(guān)羽為了盟誓毅然放下曹操的厚待，執(zhí)意回蜀；孔子曾指點(diǎn)迷津我們：“見(jiàn)義不為，無(wú)用也。”于是，普通商人弦高在國(guó)家危難時(shí)挺身而出，承擔(dān)職責(zé)。段天強(qiáng)為了救出落水兒童，奮不顧身，跳入冰河……這不正是《論語(yǔ)》帶給我們的啟迪嗎？
讀著《論語(yǔ)》我感到自己受益匪淺，在它的陶冶下，人生必將變得更有好處。那淡雅的書(shū)香，耐人尋味的字句，在不經(jīng)意間，洗滌了我的心靈�！墩撜Z(yǔ)》似一瓶醇厚香甜的白酒，一觸即醉，卻令人回味無(wú)窮！
論語(yǔ)讀后感13
古人云：“半部論語(yǔ)治天下。”此話雖有夸大之嫌，但是證明了《論語(yǔ)》在我國(guó)諸子百家著作中是濃墨重彩的一筆以及其不可超越的地位，其中至多理論仍被世人視為真理，不但在中國(guó)影響深遠(yuǎn)，而且名揚(yáng)四海，被譽(yù)為東方的圣經(jīng)。
在《衛(wèi)靈公》里，他說(shuō)道面對(duì)窮困潦倒的局面時(shí)，君子與小人就有了顯而易見(jiàn)的不同�？鬃诱J(rèn)為他的生死觀就是將“仁”作為最高標(biāo)準(zhǔn)的。生命是寶貴的，但是還有比生命更加重要的東西，那就是“仁”。殺身成仁自古以來(lái)激勵(lì)著多少仁人志士為國(guó)家為民族的生死存亡而拋頭顱灑熱血，譜寫了一首首可歌可泣的壯麗詩(shī)篇。
在《憲問(wèn)》中，孔子講到了言論與道德，勇敢與仁德之間的關(guān)系�？鬃诱J(rèn)為，勇敢只是仁德的一個(gè)方面，二者不能劃等號(hào)。因此，一個(gè)人除了要勇之外，還應(yīng)該修養(yǎng)其他的各種品德，從而變?yōu)橛械赖碌娜�。孔子鄙視物理和�?quán)力，崇尚樸素和道德。所以他周游列國(guó)，宣揚(yáng)自己以德治國(guó)的政治主張，可惜并未受各國(guó)國(guó)君接納。
在《子路》里，孔子闡述了自己對(duì)于“士”的理解�？鬃诱J(rèn)為，“士”首先是有知恥之心、不辱君命的人，偶擔(dān)負(fù)一定的國(guó)家使命。其次是孝敬父母、順從兄長(zhǎng)的'人。再次才是“言必信，行必果”的人。至于現(xiàn)在的當(dāng)政者，都是氣量狹小的人根本算不得“士”。雖然孔子的認(rèn)識(shí)具有時(shí)代的局限性，但是不可否認(rèn)他敢于質(zhì)疑統(tǒng)治者的精神�？鬃友劾铮y(tǒng)治者做到以“仁”待人待國(guó)后才稱的上是“士”。
在《先進(jìn)》中，孔子極力提倡“慎言”，不該說(shuō)的話絕對(duì)不說(shuō)。因?yàn)�，白玉被玷污了，還可以把它磨去，而說(shuō)錯(cuò)了的話，則無(wú)法挽回，希望人們言語(yǔ)要謹(jǐn)慎。
在《季氏》里孔子談到，交朋友要結(jié)交那些正直、誠(chéng)信、見(jiàn)聞廣博的人，而不要結(jié)交那些逢迎獻(xiàn)媚、花言巧語(yǔ)的人，要用禮樂(lè)調(diào)節(jié)自己，多多地稱道別人的額好處，與君子交往注意不急躁、不隱瞞等等，這些對(duì)我們都有一定的參考價(jià)值。
在《顏淵》中，孔子談到了個(gè)人的道德修養(yǎng)問(wèn)題。他希望人們按照“忠信”、“仁義”的原則去辦事，否則，感情用事，就會(huì)陷于迷惑之中。他認(rèn)為要提高道德修養(yǎng)水平，首先在于踏踏實(shí)實(shí)地做事，不要過(guò)多地考慮物質(zhì)利益；然后嚴(yán)格要求自己，不要過(guò)多地去指責(zé)別人；還要注意克服感情沖動(dòng)的毛病，不要以自身的安危作為代價(jià)，這就可以辨別迷惑。
總而言之，孔子及其弟子的箴言警句在近日仍然可以作為我們的行為準(zhǔn)則，規(guī)范人們的舉止，提升思想道德水平。
論語(yǔ)讀后感14
《論語(yǔ)》中讓我感觸最深的一句話是：子在川上曰：逝者如斯夫!不舍晝夜。
孔子對(duì)流水的感嘆，融進(jìn)了他對(duì)時(shí)光飛逝，人生苦短的感嘆。
用逝水象征時(shí)光的流逝――一種促人及時(shí)行動(dòng)的緊迫感，一種生命價(jià)值只有在奮斗中才會(huì)實(shí)現(xiàn)的歷史職責(zé)感，都在一聲嘆息中
流露出來(lái)，帶給人無(wú)盡的思考。
時(shí)間――是世界上最快而又最慢、最長(zhǎng)而又最短、最平凡而又最珍貴、最易被忽視而又最令人后悔的東西。
一步步、一程程，已經(jīng)走了多遠(yuǎn)，永不停留，走過(guò)秒、分、時(shí)、日，又積成日、月、年代。
高爾基說(shuō)過(guò)：時(shí)間是最公平合理的，他從不多給誰(shuí)一分。
勤勞者能叫時(shí)間留下串串果實(shí)，懶惰者的時(shí)間留給他們一頭白發(fā)，兩手空空。
我們不能讓時(shí)間停留，但能夠每時(shí)每刻做些有益義的事。
時(shí)間就是金錢，時(shí)間就是生命，時(shí)間就是前途。
時(shí)間老人對(duì)每一個(gè)人都是公平的，不多也不少。
時(shí)間老人對(duì)每個(gè)人又是不公平的，在同樣的時(shí)間內(nèi)，人們的收獲卻不一樣。
所以我始終相信珍惜時(shí)間的人時(shí)間也會(huì)珍惜他‘這句話。
懂得珍惜時(shí)間的.人會(huì)好好地使用一分一秒。
因?yàn)樗麄兠靼讜r(shí)間是寶貴的。
如果你會(huì)把握時(shí)間，你就會(huì)把握生命，你才不會(huì)虛度人生，如果你虛度人生，那么在你虛度的一分一秒的時(shí)間里，你可能不會(huì)感覺(jué)到什么，然而有一天你去計(jì)算，你會(huì)覺(jué)得浪費(fèi)的時(shí)間能夠干很多你沒(méi)時(shí)間干的事情。
這時(shí)，有的人懊惱，有的人想禰彌補(bǔ)，但這是無(wú)濟(jì)于事的。
俗話說(shuō)的好一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。
如果你不想自我以后后悔，那么此刻你就要珍惜時(shí)間。
歷史上凡是有成就的人都十分珍惜時(shí)間。
偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦與朋友約會(huì)，他站在橋頭一邊等一邊在紙上寫著，雨淋濕了衣服，他也毫不察覺(jué)。
朋友來(lái)了滿懷歉意的說(shuō)不好意思，耽誤了你寶貴的時(shí)間。
愛(ài)因斯坦卻興奮地說(shuō)：我十分有好處地度過(guò)了這段時(shí)間，因?yàn)樵谶@些時(shí)候我又想起了一個(gè)出色的想法。
時(shí)間是寶貴的，它總是不知不覺(jué)地從我們身邊流走。
你是想把它當(dāng)作日歷一天天撕下去，到最后只留下一個(gè)生銹的日歷夾嗎?因此我堅(jiān)信珍惜時(shí)間的人才會(huì)擁有完美的明天。
論語(yǔ)讀后感15
《論語(yǔ)》是我國(guó)儒家思想的前年經(jīng)典絕學(xué)，是一部記載孔子及其弟子言行的書(shū)，其中大多是孔子回答弟子們的提問(wèn)后所做的記錄；有一部分是回答諸侯國(guó)君、卿大夫和各方人士的問(wèn)題；還有一部分沒(méi)有問(wèn)題，只是記錄孔子的一些言論。因此，《論語(yǔ)》中記載的言論涉及方方面面，充分反映了儒家思想的精髓，其中的很多思想至今對(duì)我們的言行都有很好的指導(dǎo)意義。
例如在“溫故而知新，可以為師矣”這句話中，孔子告訴我們?nèi)绾握_對(duì)待已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)；在“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這句話中，我們知道讀書(shū)而不思考就會(huì)茫然無(wú)所知，只空想而不讀書(shū)就必然會(huì)產(chǎn)生疑惑等等。
然而，如果我們仔細(xì)閱讀《論語(yǔ)》，除了那些我們都很熟悉的千古名句之外，我們還會(huì)找到一些能夠反映時(shí)代背景的語(yǔ)句。
例如：“自行束脩以上，我未嘗無(wú)誨焉�！彼囊馑际牵簩W(xué)生主動(dòng)帶一束肉干來(lái)見(jiàn)我，我是不會(huì)不教他的。我認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì)的師生關(guān)系融洽，學(xué)生尊敬老師，老師愛(ài)護(hù)學(xué)生，這些都不需要物質(zhì)來(lái)衡量的，而在孔子生活的.那個(gè)年代，學(xué)生要送禮才可以得到老師的賜教，這足以反映出當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的腐朽。
再如：“朝，于下大夫言侃侃如也；與上大夫言，誾誾如也；君在，踧踖如也，與與如也。”意思是說(shuō)，孔子上朝的時(shí)候，與下大夫說(shuō)話，侃侃而談，從容不迫；與上大夫說(shuō)話，態(tài)度和悅；君子在場(chǎng)時(shí)，說(shuō)話局促不安。從中可以看出，孔子和不同等級(jí)的人說(shuō)話態(tài)度明顯不同，他的做法與當(dāng)今以人為本、和諧社會(huì)是不相符的，充分說(shuō)明孔子所處時(shí)代是一個(gè)等級(jí)分明的時(shí)代。
此外，從“朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。”（意思是說(shuō)朋友送的禮物如果只有車馬，沒(méi)有祭肉，孔子也不會(huì)行拜禮）中，我們可以很清楚地看到，當(dāng)時(shí)的人們很重視祭祀祖先，即使別人送再多的東西，如果沒(méi)有祭肉，主人也不會(huì)高興等。
當(dāng)然，雖然在《論語(yǔ)》中，我們看到了一些帶有明顯時(shí)代色彩，透露出封建社會(huì)的氣息的言論，但從整體上看，它帶給我們更多的是做人做事的原則、治家治國(guó)道理，使我們受益匪淺。因此，它仍是一本好書(shū)，孔子也毫無(wú)疑問(wèn)是中華民族最偉大的思想家、教育家之一。
【論語(yǔ)讀后感】相關(guān)文章：
《論語(yǔ)》教案02-17
《論語(yǔ)》的教案03-04
《論語(yǔ)》的讀后感03-12
論語(yǔ)讀后感06-13
《論語(yǔ)》讀后感【精選】07-05
論語(yǔ)讀后感[精選]07-10
論語(yǔ)的讀后感01-02
《論語(yǔ)》讀后感01-10
《論語(yǔ)》讀后感01-14