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(通用)《論語》讀后感15篇
細(xì)細(xì)品味一本名著后,大家一定都收獲不少,這時(shí)就有必須要寫一篇讀后感了!那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢?下面是小編整理的《論語》讀后感,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
《論語》讀后感1
讀完論語,我感觸最深的就是孝道兩字,孝是人的根本,父母生我、養(yǎng)我,如果長(zhǎng)大不知道報(bào)恩,這就是沒盡到做人的義務(wù)。況且中國(guó)有一句話,說羊羔跪乳,烏鴉反哺,羊羔在吃奶的時(shí)候,兩條前腿要跪下,烏鴉長(zhǎng)大的時(shí)候,小烏鴉就找食物給老烏鴉吃,養(yǎng)到老烏鴉又恢復(fù)了飛的能力,這才算終了。人如果不孝順父母,那不是連烏鴉和羊羔子都不如了么?
古有仲由百里負(fù)米,閔損蘆衣順母,陸績(jī)懷橘遺親,今有陳毅探母,張九精帶父求學(xué)。一個(gè)個(gè)感人的故事告訴我們,孝道是永恒的主題。盡孝也是要講求方法的。我記得孔子說過:今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng);不敬,何以別乎,意思是,現(xiàn)在的所謂孝,就是說能養(yǎng)活自己的老人就行了?鬃咏又磫枺憧垂否R這些動(dòng)物都能夠得到飼養(yǎng),如果你只是做到讓父母衣食無憂了,但你對(duì)他們沒有發(fā)自內(nèi)心的尊敬,那么這跟飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢?這句話引起我很大的反思。確實(shí)是這樣的,現(xiàn)在的很多父母都有自己的養(yǎng)老金,生活問題根本不用我們多想,而父母那么盡心盡力的照顧我們,培育我們?yōu)榈挠质鞘裁茨兀?/p>
有人說這是本能,的確,天下的父母都一樣,一心一意地為子女付出,但從不求任何回報(bào)。親情,它無需用任何語言表達(dá)。那我們又為什么不能把孝順父母作為本能呢,孝順是應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心的。俗話說“滴水之恩,當(dāng)涌泉相報(bào)!备螞r父母為你付出的不僅僅是一滴水。想想父母到底需要的是什么?這真的很重要,或許不是買了什么華而不實(shí)的營(yíng)養(yǎng)品,而是有事沒事關(guān)心一下父母的身體,多陪父母聊聊天。就像著名書法家黃庭堅(jiān)雖身居高位,侍奉母親卻竭盡孝誠,每天晚上,都親自為母親洗滌便桶,沒有一天忘記兒子應(yīng)盡的職責(zé)。那我們是不是也該認(rèn)真反思一下呢?
孝順父母,哪怕是一件微不足道的事,只要能讓他們感到欣慰,這就夠了。我記得一個(gè)公益廣告:一個(gè)大眼睛的小男孩,吃力的端著一盆水,天真的對(duì)媽媽說:媽媽,洗腳!就是這樣的一部廣告時(shí)至今日,仍在熱播,動(dòng)人的.原因,不是演員當(dāng)紅,而是它的感情動(dòng)人心腑。很多人為其流淚,不止為了可愛的男孩,也為了那一份至深的愛,和發(fā)自內(nèi)心的感恩。
孔子還說,父母唯其疾之憂。就是說父母唯獨(dú)為子女的疾病而擔(dān)憂,這句話是什么意思呢?有人認(rèn)為說是,對(duì)父母最主要的關(guān)心就是關(guān)心他們是否生病了,這樣就是做到盡孝了,這話說的沒錯(cuò),但多少有些片面了,或許這僅僅是對(duì)孟武伯而言吧。我覺得這句話指,身體的疾病,父母不能控制,這份擔(dān)憂已經(jīng)足夠了,我們不應(yīng)該再去做其他讓父母操心著急的事情,這也是一種孝道,我們確實(shí)應(yīng)該去注意。
孔子的孝是善始善終,一以貫之的,除了這些還有很多地方都提到了孝道問題。比如說孔子說父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方。告訴我們父母在時(shí),不能到游玩,即使不得已也要說明去向,盡量少讓父母擔(dān)心。大家都叛逆過,希望擺脫父母的約束,可現(xiàn)在不能每天都回家,是否會(huì)想念在家中的父母呢?人孰能不老,百事當(dāng)以孝為先,幫父母捶捶背,陪他們散散步、聊聊天;或者是打個(gè)電話,聽他們講講過去的故事;哪怕是相視無語,只靜靜的守在他們身邊,這些更能慰藉父母那時(shí)刻關(guān)切著兒女的心,這些微不足道的回報(bào)相比雙親的撫養(yǎng)之情、養(yǎng)育之恩真的是輕如鴻毛,但孝心無價(jià), 我們要做的只是盡最大的努力去關(guān)心體貼父母。
再有,事父母幾諫。見志不從,又敬不違,勞而不怨。教導(dǎo)我們侍奉父母時(shí),如果我們覺的父母有什么不對(duì)的地方,要婉言相勸。如果父母不聽,我們還是要尊敬父母。盡管內(nèi)心憂慮,對(duì)父母不能怨恨。這句話給了我們很多的告誡,在生活中我們不能跟老師頂嘴,不能和朋友翻臉,那為什么會(huì)把怨氣帶到父母身上呢?難道是因?yàn)楦改笍男〉酱蠼o了我們無限的包容嗎?說出這話,難道真的不覺得愧疚嗎?前些日子看海洋天堂這部電影,看大福的爸爸一點(diǎn)一滴教患有自閉癥的大福成長(zhǎng),開門,鎖門,穿衣服,下公交車.....我心中的感動(dòng)就一直沒有停止過,試問,天下哪位父母不是這樣耐心的對(duì)待自己的孩子,我們又幾時(shí)對(duì)父母那么耐心過,我們?yōu)楦改缸龅膮s太少太少,所以從今天開始多站在父母的角度上想想吧,用心關(guān)愛父母,體貼父母,報(bào)答父母。
畢淑敏在散文《孝心無價(jià)》中寫道:“有一些事情,當(dāng)我們年輕的時(shí)候,無法懂得。當(dāng)我們懂得的時(shí)候,已不再年輕。世上有些東西可以彌補(bǔ),有些東西永無彌補(bǔ)。天下的兒女們,一定要抓緊啊!趁你們父母健在的光陰!弊詈笥眠@句話作為結(jié)尾,只因?yàn)檫@句話與孔子父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼似乎有異曲同工之妙,說出了我的心聲,人去了就再也不能回來,遺憾就只能是遺憾了,不會(huì)有機(jī)會(huì)讓你去彌補(bǔ)。只有珍惜現(xiàn)在的機(jī)會(huì)好好對(duì)自己身邊的父母,不要到失去的時(shí)候再去懊悔,不要讓自己空對(duì)著過往去流淚。
《論語》讀后感2
看完于丹教授的《論語心得》,我才發(fā)現(xiàn)自己對(duì)《論語》所理解的淺薄。讀完這本書再不會(huì)讓人感到《論語》難懂,枯燥。因?yàn)橛诘そ淌谟猛ㄋ滓锥模瑯銓?shí)無華的語言和一個(gè)個(gè)震撼人心的小故事對(duì)《論語》中孔子一些為人處事做了經(jīng)典的詮釋。
本書于丹教授從天地人之道,心靈之道,處世之道,君子之道,交友之道,理想之道,人生之道七個(gè)方面來解析《論語》。在處世之道一章中,于丹教授說:“少指責(zé),少抱怨,少后悔,就能成功!薄笆郎蠜]有賣后悔藥的,人一旦知道做錯(cuò)的時(shí)候,一切皆成定局,無法挽回!薄把怨延,行寡悔。”于丹教授還給我們講了一個(gè)小故事。
“有一個(gè)壞脾氣的小男孩,一天在家里發(fā)脾氣,摔摔打打,特別任性。有一天,他爸爸就把這個(gè)孩子拉到了他家后院的籬笆旁邊,說:“兒子,你以后每跟家人發(fā)一次脾氣,就往籬笆上釘一顆釘子。過一段時(shí)間,你看看你發(fā)了多少脾氣,好不好?”這孩子想,那怕什么?我就看看吧。后來,他每嚷嚷一通,就自己往籬笆上釘一顆釘子。一天下來,自己一看:哎呀,一堆釘子!他自己也覺得有點(diǎn)不好意思。他爸爸說:“你看你要克制了吧?你要能做到一整天不發(fā)脾氣,你就可以把原來敲上的釘子拔掉一顆。”這孩子一想,發(fā)一次脾氣就釘一根釘子,一天不發(fā)脾氣才能拔一根,多難啊!可是為了讓釘子減少,他也只能不斷的克制自己。
一開始,男孩兒覺得真難!但是等到他把籬笆上的所有釘子拔光的時(shí)候,他忽然發(fā)覺機(jī)子已經(jīng)學(xué)會(huì)了克制。他非常欣喜的找到爸爸說:“爸爸快去看看,籬笆上的釘子都拔光了,我現(xiàn)在不發(fā)脾氣了!卑职指⒆觼淼交h笆旁邊,意味深長(zhǎng)地說:“孩子你看,籬笆上的釘子都已經(jīng)拔光了,但是那些洞永遠(yuǎn)留在了這里。其實(shí),你每向你的親人,朋友發(fā)一次脾氣,就是往他們心上釘了一個(gè)洞。釘子拔了,你可以道歉,但是那個(gè)洞永遠(yuǎn)不能消除!”
看完這個(gè)小故事,不禁勾起了我的回憶。記得我曾上小學(xué)時(shí),我對(duì)我的.班主任至今難忘。正是因?yàn)槲液芟矚g她,所以她教的語文我也很喜歡,并且我的語文成績(jī)很好。我的小學(xué)班主任教了我們五年,五年中她像園丁澆灌著我們這些稚嫩的花兒。她很和藹,很少無故發(fā)脾氣。在我印象中只有一次,但至今還讓我記憶猶新。正如于丹教授舉得那個(gè)小故事,它正如那個(gè)釘子拔下后留下的那個(gè)洞一樣。那天不知何故,一上課她就在黑板上寫下了一個(gè)題目,簡(jiǎn)單的講了幾句就開始讓我們下筆動(dòng)手寫作文。我在班里是出了名的寫字速度快,不一會(huì)兒,我就寫完了,而且感覺良好,心里美滋滋的拿過去讓她批改。誰料,看了不到十秒鐘,他就把我的作文撕下連同本子一起扔到了門外。頓時(shí),我就驚呆了,眼淚像斷了線的珠子往下掉。全班同學(xué)眼光“唰”的以下全部射向了我,當(dāng)時(shí)我已經(jīng)忘了如何撿本子的,只想著找個(gè)地縫鉆進(jìn)去躲起來。這是小學(xué)六年來我唯一一次被老師批評(píng)。事后,我才知道那天老師因?yàn)榧覄?wù)事心情不好所以才對(duì)我們發(fā)脾氣,我們?cè)疽稽c(diǎn)小錯(cuò)在她眼里北方大好幾倍,難怪她會(huì)對(duì)我們發(fā)脾氣。
剛踏上講臺(tái)的第一天,我還以此來告誡自己不要亂發(fā)脾氣,傷害學(xué)生的自尊?蓵r(shí)間一長(zhǎng),我便又忘了。每當(dāng)孩子們作業(yè)沒完成,紀(jì)律渙散,課文不會(huì)背,打掃衛(wèi)生不合格等等,一些現(xiàn)象發(fā)生時(shí),我便抑制不住自己的情緒,向他們發(fā)脾氣。當(dāng)時(shí)是痛快了,可效果卻不佳。孩子們的這些小錯(cuò)照犯,對(duì)我的疾言厲色也毫無反應(yīng)了。而且我在孩子們心目中也留下了不好的印象。現(xiàn)在想想真是悔不當(dāng)初,如果還有機(jī)會(huì),我一定要改正。盡自己所能,讓孩子們心靈上那一個(gè)個(gè)小洞的創(chuàng)傷縮小,撫平。
自我反省一下,也許是年輕的緣故,靜下心來想想,我所教的學(xué)生年齡不過七八歲,他們反的那些錯(cuò),在人生道路上根本稱不上錯(cuò)。他們無非是調(diào)皮,好動(dòng),貪玩而已,這些錯(cuò)我們成人誰都犯過。可我們?yōu)楹慰偸前堰@些小錯(cuò)無限放大,然后以此來傷害孩子們的自尊心,那脆弱,幼小的心靈,一再在他們的心上釘釘子,拔釘子。最后,釘子拔掉了,可那一個(gè)個(gè)洞呢?
還有我們身邊的親人,朋友,當(dāng)我們向他們發(fā)火,產(chǎn)生矛盾時(shí),有時(shí)往往為了逞一時(shí)之強(qiáng),圖一時(shí)之快而深深地傷害了他們,在他們心上留下一個(gè)洞。每當(dāng)回顧之時(shí),又往往后悔不已。但傷害已造成,有的可以彌補(bǔ),有的卻成了終身遺憾。
世上沒有賣后悔藥的!拔覀?cè)谧鲆患轮埃胂牒蠊,就像釘子敲下去,哪怕以后再拔掉,籬笆已經(jīng)不會(huì)復(fù)原了。我們做事,要先往遠(yuǎn)處想想,謹(jǐn)慎再謹(jǐn)慎,以求避免對(duì)他人的傷害,減少日后自己的悔恨!闭f話要用腦子,做事要考慮后果,這是為人處事很重要的一點(diǎn)。我可不想在我的學(xué)生心中留下愛發(fā)脾氣的印象。時(shí)刻記著,謹(jǐn)言慎行,三思而后行,讓自己少一點(diǎn)后悔,也就是讓自己少做錯(cuò)事,悔事。
“少指責(zé),少抱怨,少后悔,就能成功!背艘酝猓拖裼诘そ淌谡f的:在生活中還要少些指責(zé)與抱怨。“我們常常會(huì)聽到有人抱怨社會(huì)不公,抱怨處世艱難。其實(shí),與其怨天尤人,不如反躬自省!比绻固煊热擞杏玫脑挘鐣(huì)上就不會(huì)出現(xiàn)不公平的事了。我個(gè)人認(rèn)為,對(duì)于不公平的事絕不能斤斤計(jì)較,不然你會(huì)活得很累且不快樂。我們對(duì)此可以反過來想,以平和的心態(tài)對(duì)待,修身養(yǎng)性,做好自我,快樂生活!
《論語》讀后感3
十幾年前,在一次外出學(xué)習(xí)活動(dòng)中聽到一位講課專家教授說想要用兩年的時(shí)間研讀《論語》,內(nèi)心就有著一種說不清的感慨。疑惑她要用兩年這么長(zhǎng)的時(shí)間研讀這么短的《論語》,需要那么長(zhǎng)時(shí)間嗎?因?yàn)楹闷,帶著疑惑,從那時(shí)起我也開始真正意義上去接觸《論語》,走近《論語》。各種版本的和《論語》相關(guān)的著作我見到就買。這些年下來,也讀了一些,如《孔子傳》、《論語全書》、《孔子的智慧》、《親愛的孔子老師》、《孔子如來》、《孔子家語》、《孔子傳》等。越讀就越覺得用兩年讀《論語》太短了,根本就不夠。因?yàn)椋墩撜Z》值得所有的人讀一輩子。
《論語今讀》,這是我第三遍讀這本書了。作者李澤厚,著名哲學(xué)家,現(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員、巴黎國(guó)際哲學(xué)院院士、美國(guó)科羅拉多學(xué)院榮譽(yù)人文學(xué)博士,德國(guó)圖賓根大學(xué)、美國(guó)密歇根大學(xué)、威斯康星大學(xué)等多所大學(xué)客座教授,主要從事中國(guó)近代思想史和哲學(xué)、美學(xué)研究。此書逐章翻譯《論語》,以原文、譯文、注解和評(píng)論、札記和解說的形式出現(xiàn),引證近人著述。注釋精簡(jiǎn),非常易于理解原文,因?yàn)槔罾鲜钱?dāng)代人,有了馬哲這個(gè)利器,將仁、孝等玄之又玄的概念從人類發(fā)展和心理角度進(jìn)行分析,有理有據(jù).但此書是從哲學(xué)的角度來寫的,半是儒學(xué)半哲學(xué),書又特別厚,讀起來覺得有點(diǎn)深?yuàn)W有點(diǎn)枯燥,這也是我讀了幾遍的原因之一。
給《論語》作注的人實(shí)在是太多了,各家的理解也各不相同,甚至是大相徑庭。為了有一個(gè)學(xué)習(xí)《論語》的更高起點(diǎn),也為了尋找研讀《論語》的方便法門,當(dāng)初我在書店恰好看到了李澤厚先生的這本書《論語今讀》,之所以選擇這本書來讀,是因?yàn)榇髮W(xué)讀書的時(shí)候了解李澤厚先生是國(guó)內(nèi)對(duì)美學(xué)深有研究的大家。因此推斷他應(yīng)該對(duì)《論語》另有領(lǐng)悟。讀罷,感覺確實(shí)是別有一番見解。覺得李老和孔子都是可愛的老頭.,但不知道是自己理解能力有限有些地方又感覺李老先生對(duì)《論語》的理解有些觀點(diǎn)也是值得商榷的,不過李老的見地?zé)o疑深深地啟發(fā)了我,他引領(lǐng)我從不同的角度和方法去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的文化,也讓我對(duì)《論語》有了新的了解。
長(zhǎng)期以來我感受到情感是人生的重要部分,很多人生的問題和困惑皆源自于感情。我曾試圖在這部《論語今讀》中找到孔子對(duì)情感、對(duì)愛情、對(duì)婚姻的看法。遺憾的是閱讀過那么多和《論語》有關(guān)的作品,孔子與學(xué)生的交流盡管涉及的范圍很廣,《論語》的思想涵蓋了做人、處世、讀書、學(xué)習(xí)、為政、實(shí)踐等方方面面,唯獨(dú)不見孔子在這些方面留下那怕是片言只語。想必關(guān)于愛情的'教育也是孔子的一個(gè)難題?或是當(dāng)時(shí)教育不敢深入的一個(gè)問題?但是,閱讀本書的過程,我再一次深刻地感受到作為老師的孔子,是那么的活靈活現(xiàn),他重情重義、知書達(dá)理、和藹可親,甚至也有牢騷、憤懣,還有些孩子氣。他的學(xué)生也是個(gè)性鮮明,各懷才藝。真的感動(dòng)于這種師生的關(guān)系,感動(dòng)于先人傳給我們的儒家精髓。未曾讀《論語》時(shí),不知道古代文化對(duì)我們今人生活的影響。原來我們的骨子里、血肉里早已滲入了先人的精神,先人的神韻。
我認(rèn)為研讀《論語》在某種意義上就是在尋根,在找尋我們的精神家園。這就是我再讀李澤厚先生《論語今讀》的感受。我準(zhǔn)備用一輩子而不是兩年來研讀《論語》,并能運(yùn)用一二,我要有自己的獨(dú)特的理解。我堅(jiān)信:讀《論語》,貴親從人生事實(shí)上體會(huì),不貴多與其他書籍上牽說。
【本書中我感興趣的觀點(diǎn)或內(nèi)容】
1.當(dāng)情為和,過情為密。
2.讀《論語》,貴親從人生事實(shí)上體會(huì),不貴多與其他書籍上牽說。
3.只要有好的制度,何愁不出人才。
4.蓋德與力,自古分疆,而有力者終不如有德。
5.家庭價(jià)值:非止于愛,而且有恩,彼此長(zhǎng)年幫助提攜,寬容諒解,尊老扶幼,亦大難矣。
【孔子的經(jīng)典話語】
1.朝聞道,夕死可矣。
2.君子喻于義,小人喻于利。
3.見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。
4.知之者不如好之者,好之者不如樂之者。
5.知者樂水,仁者樂山。知者動(dòng),仁者靜。知者樂,仁者壽。
6.不義而富且貴,于我如浮云。
7.發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。
8.逝者如斯夫!不舍晝夜。
9.知者不惑,仁者不憂,勇者不懼。
10.君子成人之美,不成人之惡。小人反是。
11.君子以文會(huì)友,以友輔仁。
12.誦詩三百,授之以政,不達(dá);使于四方,不能轉(zhuǎn)隊(duì);雖多,亦奚以為?
13.茍有用我者,期月而已可也,三年有成。
14.欲速,則不達(dá);見小利,則大事不成。
15.巧言亂德,小不忍,則亂大謀。
16.君子謀道不謀食。耕也,餒在其中矣;學(xué)也,祿在其中矣。君子憂道不憂貧。
17.當(dāng)仁,不讓于師。
18.道不同,不相為謀。
19.君子有三戒:少之時(shí),血?dú)馕炊,戒之在色;及其壯也,血(dú)夥絼偅渲诙;及其老也,血(dú)饧人,戒之在得?/p>
《論語》讀后感4
讀《論語》,令我受益匪淺。
世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的,就好像太陽每天從東邊升起,西邊落下。就好像春天永遠(yuǎn)要播種,秋天要收獲一樣!墩撜Z》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的,只有它能把你內(nèi)心深處的良知給激活。
簡(jiǎn)潔而經(jīng)典的語句是中國(guó)古詩文的特點(diǎn),正因如此,中國(guó)古詩文以其獨(dú)特的魅力倍受矚目。我認(rèn)為,在中國(guó)古代文化的瑰寶中,《論語》便是其中精品之一。子曰:”學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知,而不慍,不亦君子乎?” 貧窮的人羨慕富豪,因?yàn)樗凶屗惠呑右不ú煌甑腻X;而富豪卻羨慕那些平凡的人,因?yàn)樗麄兒芸旎,不?huì)整天杞人憂天地?fù)?dān)心錢是否被用光、是否被偷走?墒牵腿缈鬃诱f的,快樂的事有很多:學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí),不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來,不是很令人高興嗎?人家不了解我,我不怨恨、惱怒,不也是一個(gè)有德的君子嗎? 現(xiàn)在的大人們,更注重物質(zhì)化的世界,卻忽略了我國(guó)的傳統(tǒng)觀念:忠、信。子曰:弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文。道德永遠(yuǎn)是做人的第一,想做一個(gè)受人歡迎的人,沒有德與孝不行。
孔子曾經(jīng)說過“學(xué)而不厭,誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至”諸如此類的話,并且還說過“吾十有五而志于學(xué)”?鬃右恢被畹搅似呤䴕q,五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn),學(xué)問淵博,成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問家,大思想家,可謂是震古爍今(不敢說后無來者,也起碼是前無古人了)。以如此身份,當(dāng)他的高足問他時(shí),他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”,多么令人不可思議!
作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問家,孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)探索中去嗎?答案是肯定的。
孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬物的具體性理,而是探求社會(huì)與人生的具體性情。 因?yàn)槭篱g萬物的客觀規(guī)律也許是有限的,但是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”,探究的是無限的“人”,這也正是讓孔子感到學(xué)無止境的原因。人的性情舉止,是處于不斷的變化過程中的,每探究出新的內(nèi)容,就打破了原來的舊的規(guī)律!安换既酥患褐,患不知人也!笨鬃影言捯呀(jīng)說得很明白,去了解人性,才是最困難的。而孔子最精辟的論述,也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見解。
為了學(xué)習(xí),可以三月不知肉味,這足以見孔子的勤奮,可如果僅僅是勤奮,恐怕孔子就不會(huì)如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面:三人行必有我?guī)熝,這是謙虛;我不如老農(nóng),我不如老圃,這是實(shí)事求是;學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂乎,這是一種樂觀。他的學(xué)習(xí)精神,不僅僅限我們常人的思維:這個(gè)是學(xué)問,那個(gè)不合適?鬃訒(huì)以最博大的胸懷,去接容包納世間萬物,這就是我們所不及的。
兩千年前的孔子,就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對(duì)于生命意義有深隧洞見的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識(shí),又具備著經(jīng)營(yíng)管理政治的理念,又對(duì)教育的目標(biāo)有著明確的方向指引,因?yàn)樗姸嗟闹,他成為中?guó)文明史中最重要的'教育家,他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒有保存下來,但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國(guó)知識(shí)分子立身處世的智能寶典,當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語之時(shí),每一句話都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。
孔子提倡仁愛,但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失!墩撜Z》告訴我們,要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人,且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸,有一點(diǎn)地。常言道:世界是個(gè)大家庭。既然是在“家”里,就不免人各有志,人各有稟性,正如有愛茶者喜歡龍井,有愛好烏龍茶一樣,不過都是求真的一種心境。“不奪其真香”,“不損其真味”,那么,還有什么不可以真心待人,真誠說話,真情做人的道理呢!
品味人生,修身養(yǎng)性,其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷,曠達(dá)的心胸,超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),這樣才無愧與祖先,也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣,去找到你內(nèi)心的安寧。
這就是孔子的學(xué)習(xí)!這就是圣人的學(xué)習(xí)!這些就是印象最深的語句。今后,我要細(xì)讀論語,細(xì)讀這中華悠悠千年智慧,讀懂這其中的做人道理與處事方法,品嘗這暖暖的心靈雞湯。
也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無法領(lǐng)會(huì)萬世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵,但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。
《論語》深深地影響了我們的生活,其中所蘊(yùn)含的豐富哲理啟迪著我們的心靈,它告訴了我們?nèi)绾螢槿颂幨,修身養(yǎng)性。
有人說過:“人做好了,世界也就做好了!弊屛覀儚淖陨碜銎,完善自我,讓這個(gè)世界更加和諧。
《論語》讀后感5
工作都是在忙忙碌碌中度過,最近一段時(shí)間,按照教育局的要求,讀了一點(diǎn)《論語別裁》來充實(shí)自己。著名學(xué)者南懷瑾先生以淵博的學(xué)識(shí),旁征博引,談古論今二而撰寫成《論語別裁》,通過南懷瑾先生的論述、詮釋,希望自己從《論語》中學(xué)道行多的方法,去治我的工作、生活。下面談一丁點(diǎn)讀《論語別裁》的感受。
《論語別裁》這部書是南懷謹(jǐn)先生對(duì)《論語》這部書別出心裁的解釋,特別是有別于明朝朱熹對(duì)《論語》的解釋。他認(rèn)為現(xiàn)在人們對(duì)于儒家學(xué)說的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和理解,多是由于朱熹的解釋給人們的誤導(dǎo)!墩撜Z》這部書,在中國(guó)文學(xué)史上占有十分重要的地位。這部書的絕大部分是孔子和他的弟子或者其他人的問答的話。聰明的學(xué)生問他,有聰明的答復(fù),愚笨的學(xué)生問他同樣一個(gè)問題,他的答復(fù)便又不同。
孔子說話,是因人而異的,即"因材施教"。孔子是一個(gè)了不得的教育家,他提出的教育哲學(xué)可以說是民主自由的教育哲學(xué),他將人看作是平等的!墩撜Z》中有"性相近,習(xí)相遠(yuǎn),唯上智與下愚不移"。就是說,除了絕頂聰明和絕頂愚笨的人沒有辦法教育以外,其他都是平等的,可教育的能力是一樣的?鬃犹岢隽怂膫(gè)字,可以說是中國(guó)的民主主義教育哲學(xué),就是"有教無類",充分尊重每一個(gè)學(xué)生受教育的'權(quán)利。
孔子的教育,他"教"什么呢?孔子提出一個(gè)很重要的字,就是"仁"?鬃拥目粗"仁"字,可以說是前無古人,后無來者。這個(gè)"仁",就是人的人格,人的人性,人的尊嚴(yán)?鬃诱f"修己以敬"?鬃拥膶W(xué)生問:"這就夠了嗎?"孔子又說:"修己以安人"。這個(gè)學(xué)生又問:"這就夠了嗎?"孔子又說:"修己以安百姓"。這句話就是說教育并不是讓你去打坐念經(jīng),"修己"是讓你去做自我教育的工作,但是還有一個(gè)社會(huì)目標(biāo),就是"安人"。安人是給人類以和平、快樂。
這個(gè)教育觀念是新的。教育并不是為自己,為的是一個(gè)社會(huì)目標(biāo)。所以《大學(xué)》的"格物、致知、誠意、正心、修身",是修身的基礎(chǔ),而后面的"齊家、治國(guó)、平天下",都是社會(huì)的目標(biāo)。所以孔子時(shí)代的這種"修己以安人"、"修己以安百姓"的觀念就是將教育個(gè)人與社會(huì)連貫起來。教育的目標(biāo)不是為自己自私自利,不是為升官發(fā)財(cái),而是為"安人、安百姓",為"齊家、治國(guó)、平天下"。因?yàn)檫@個(gè)使命,就感覺到"仁",受教育的人。人本來有人的尊嚴(yán),到了做到自己感覺有"修己以安人"、"修己以安百姓"的使命時(shí),就格外感覺到一種責(zé)任。
所以《論語》中說"志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁"。就是說,必要時(shí),寧可殺身來完善自己的人格。這就是《論語》中的"不降其志,不辱其身"?鬃拥牡茏釉诱f:"士不可以不弘毅,仁重而道遠(yuǎn),仁以為己任,不亦重乎!死而后已,不亦遠(yuǎn)乎!"。就是說受教育的人要有大氣魄,要有毅力,因?yàn)?任重而道遠(yuǎn)"。"任"就是擔(dān)子,把"仁"拿來做擔(dān)子,擔(dān)子自然就很重。孟子說:"自任以天下之重",曾子說"仁以為己任"。以整個(gè)人類作為我們的擔(dān)子,就是2500年來一個(gè)了不得的傳統(tǒng)。后來宋朝的范仲淹也說:"先天下之憂而憂,后天下之樂而樂"。這就是"修己以安人"而感覺到"任重而道遠(yuǎn)"的緣故。明朝的顧亭林認(rèn)為"天下興亡,匹夫有責(zé)",也是這個(gè)道理。
《論語》的深邃,是即便南懷謹(jǐn)先生這樣的國(guó)學(xué)大師也要窮數(shù)十年的精力才能入其堂奧的巨制。我作為一個(gè)后學(xué)晚輩,只希望隨著人生經(jīng)驗(yàn)、閱歷的增加,對(duì)《論語》的理解也能更加深入,對(duì)于我的教學(xué)和生活不斷帶來更大的幫助。
《論語》讀后感6
這周,同學(xué)們學(xué)習(xí)了《(論語)十則》這篇課文,這篇課文是二千多年前的偉大教育家,也是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人——孔子和他的弟子的一篇語錄。這其中給我感受最深的兩則是:“三人行,必有我?guī)熝伞、“知之為知之,不知為不知,是知也!。前一則是說幾個(gè)人在一起行走,那么他們之中必定有人是我的老師;后一則告訴我們要實(shí)事求是,學(xué)習(xí)也是同樣的道理,要以誠實(shí)為先,知道就是知道,不知道就是不知道,這才是真正的智慧。這兩句話雖然出自二千年前的孔子之口,但在今天,是同樣具有教育意義。
“三人行,必有我?guī)熝伞保@句話包含著一個(gè)道理:能者為師。在我們的日常生活中,每天都要接觸到許多人,而每個(gè)人都有許多長(zhǎng)處,值得學(xué)習(xí),可以成為我們的良師益友。拿我們的班來說吧,在這個(gè)60人的集體里,就有許多小“能人”:有的擅長(zhǎng)繪畫,有的寫著一手好字,有的是籃球場(chǎng)上的闖將,有的是象棋盤上的英雄,有的富有數(shù)學(xué)家般敏捷的思維,有的具有歌唱家的天賦……多向他們學(xué)習(xí)學(xué)習(xí),多向他們的長(zhǎng)處靠攏,正所謂“揚(yáng)長(zhǎng)避短”。這樣不就可以使我這株置身于萬頃細(xì)田中的小苗增添一些知識(shí)的養(yǎng)分嗎?
如果你想具有大海般淵博的知識(shí),就應(yīng)善于從生活中尋找良師益友,吸取他們的點(diǎn)滴長(zhǎng)處。如果說拜能者為師是理所當(dāng)然的話,那么“知之為知之,不知為不知”就容易做到了。首先,你得放下自己那份強(qiáng)烈的虛榮心,不要為了一時(shí)渴望得到榮耀,而不懂裝懂,其結(jié)果只是無聊而又可笑的。
朋友們,讓我們拜能者為師,且不要不懂裝懂。這樣,成功的大門才會(huì)時(shí)刻向我們敞開!
這幾天,我們都在學(xué)《論語》十則,在這十則論語中,我喜好個(gè)中的三則,它們別離是:子曰“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎,有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎,人不知而不溫,不亦君子乎”。子曰:“溫故而知新,可覺得師矣”。子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”。
這幾句的意思都是關(guān)于念書和進(jìn)修的。如第一則講了進(jìn)修的要領(lǐng)和立場(chǎng)以及做人要有涵養(yǎng);第二則講了要復(fù)習(xí)已經(jīng)學(xué)過的常識(shí),就能貫通新的內(nèi)容;第三則講進(jìn)修要領(lǐng),敘述進(jìn)修和思索的辯證相關(guān)。
我先說一下我對(duì)第一則的讀后感吧,我以為第一則的第一句講的是進(jìn)修要領(lǐng),人在進(jìn)修和實(shí)踐中把握常識(shí),增添手法,這不就是進(jìn)修中的愛好嗎,第二句講的是進(jìn)修的愛好,孔子與別人一路接頭題目,這不就是進(jìn)修的愛好嗎。第三句講的是為人立場(chǎng),孔子的意思是讓我們做人要?dú)舛忍故,要有涵養(yǎng)。
我對(duì)第二則的領(lǐng)略并不是很深,可是我知道孔子的意思是在溫習(xí)的進(jìn)程中,可以得到新常識(shí),新領(lǐng)會(huì),新發(fā)明,這種人可以做先生。有一個(gè)好的進(jìn)修要領(lǐng)很重要,常識(shí)就是通過不絕地創(chuàng)新才不絕的富厚和成長(zhǎng)起來的。
第三則就是一個(gè)進(jìn)修要領(lǐng),但愿同窗們記著這句話。學(xué)是思的基本,,思是在學(xué)中舉辦,二者相輔相成,不行以偏廢,這才是正確的進(jìn)修要領(lǐng)。
《論語》的.頭腦博大博識(shí),報(bào)告了多個(gè)好的進(jìn)修要領(lǐng)和做人的原理,在《論語》十則這篇課文中首要講的是求知和涵養(yǎng)的題目。
在書中看到這樣一個(gè)蘇軾與佛印交往的故事:蘇軾是一個(gè)大才子,而佛印是一高僧,倆人經(jīng)常在一起參襌,打坐。有一天倆人又在一起打坐。蘇軾問:你看我像什么佛印答:我看你像尊佛。蘇軾聽后大笑,說:"我看你像攤牛糞。"表面上,似乎佛印又吃了虧;氐郊,蘇小妹對(duì)蘇軾說:"參襌的人最講究是見心見性,你心中有眼中就有。佛印說你像尊佛,說明他心中有尊佛,而你說佛印像牛糞,想想你心中有什么吧!"
其實(shí),我們想想,為什么生活在同一個(gè)世界上,有些人活得歡欣而溫暖,有些人卻整天指責(zé)抱怨呢我想最大的區(qū)別就在于兩人的心態(tài)不同。平時(shí)在教學(xué)過程中,我往往會(huì)因?yàn)橛谐煽?jī)差的學(xué)生而抱怨:為什么我這么倒霉,遇上這么一個(gè)學(xué)生,班級(jí)因?yàn)橛辛怂骄值土撕枚唷绻麚Q一種心態(tài),正是因?yàn)樗龑W(xué)習(xí)有困難,所以才更需要我去幫助她,如果每個(gè)人都很聰明,還用得上我嗎她的進(jìn)步更能體現(xiàn)我的價(jià)值。這樣的話,也許每天抱怨會(huì)少一些,欣慰會(huì)多一點(diǎn),心情也就好一些,似乎更能過上快樂的生活。
生活中會(huì)有許多不如意甚至不合理,也許憑我們個(gè)人的力量無法改變,但我們卻可以改變自己的心情和態(tài)度!墩撜Z》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。我想:遇上開心的事,就盡情享受,與人分享,因?yàn)槟愕目鞓芬矔?huì)讓別人快樂;遇上難過的事,一時(shí)的悲傷難過人之常情,但長(zhǎng)時(shí)間沉迷于此,你的生活質(zhì)量就會(huì)大大下降。希望大家都能在有限的生命里快樂地生活!
《論語》讀后感7
宋代的開國(guó)宰相趙普曾經(jīng)說過,以半部《論語》治天下?梢姟墩撜Z》在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)《論語》的推崇。我曾經(jīng)粗略地讀過《論語》,但總是懵懵懂懂,不勝其意。當(dāng)我聆聽了中央電視臺(tái)《百家講壇》中于丹教授講授的《論語》心得,心情如一眼清泉流入心間。于是去書店購回于丹《論語》心得一書,最近細(xì)細(xì)品讀,她書中樸實(shí)的語言、獨(dú)到的看法、平凡而深刻的理論高度,使我眼界豁然開朗,心中對(duì)孔子陳舊古老的認(rèn)知頓然改變,使我有一種“山重水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村”之感。
《論語》流傳2500多年,影響世代中國(guó)人,它的經(jīng)典語句,每一個(gè)中國(guó)人耳熟能詳。但有多少人真正讀過它,知道它的典故呢?讀過或聽過于丹的《論語》心得便知道這個(gè)世界的真理永遠(yuǎn)是樸素的,就好象太陽每天從東邊升起一樣,就好象春天要播種秋天要收獲一樣!墩撜Z》的真諦,就是告訴大家怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。于丹緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑,結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng),運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感,從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面,從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來解讀《論語》。穿越兩千多年的時(shí)間隧道,體悟經(jīng)典的平凡智慧,成功地讓我們普通人對(duì)《論語》都能有一種感知的認(rèn)識(shí)。
于丹《論語》心得用最樸素的語言,講述了兩千五百年多年前孔夫子和人們說過的最簡(jiǎn)單的道理。例如:同為花崗巖,臺(tái)階不服氣地向佛像抗議:“你看我們本是兄弟,來自同一個(gè)山體,憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽惆?”佛像淡淡地說:“因?yàn)槟銈冎唤?jīng)過四刀就走上了今天的這個(gè)崗位,而我是經(jīng)過千刀萬剮才得以成佛!备嬖V我們內(nèi)心的從容緩和是要經(jīng)過千錘百煉的。一個(gè)抑郁癥患者去看心理醫(yī)生,去看看本城最著名的戲劇演員的演出,忘懷得失,那個(gè)患者滿面流淚地說,我就是那個(gè)戲劇演員。質(zhì)疑我們?cè)诮巧猓留有多大的空間,真正認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心呢?這樣的還有很多,等待我們凝神靜氣地閱讀,心領(lǐng)神會(huì)地頷首。“己所不欲,勿施于人”。就是你自己都不想干的事,你就不要強(qiáng)迫別人干。人一輩子做到這一點(diǎn)就夠了!八 弊质侵v你不要強(qiáng)人所難,不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害,你也應(yīng)該盡量寬容。其實(shí),《論語》告訴我們的,不僅遇事要拿得起放得下,還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰,手有余香”,給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。子曰:“已欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬,可謂仁之方也已”。你自己想有所樹立,馬上就想到也要讓別人有所樹立;你自己想實(shí)現(xiàn)理想,馬上就會(huì)想到也要幫助別人實(shí)現(xiàn)理想。能夠從身邊小事做起,推己及人,這就是實(shí)踐仁義的方法。你寬容一點(diǎn),其實(shí)給自己留下了一片海闊天空。社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈,越要調(diào)整好自己的.心態(tài),更要調(diào)整好與他人的關(guān)系,遇事要拿得起放得下。關(guān)愛別人,就是仁慈;了解別人,就是智慧。
在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹碓竭h(yuǎn),我們對(duì)圣賢與經(jīng)典的概念也變得逐漸模糊,如何為人處世、以何種道德標(biāo)準(zhǔn)來約束自己,似乎都已變得摸棱兩可。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典,以經(jīng)典詮釋智慧,把兩千多年前的論語用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)、對(duì)生活、對(duì)人生的感悟全部演繹出來,灰色的孔子一下子鏈接了這個(gè)多彩的世界,演變而出的是一種的積極的態(tài)度,是道德品性、情感智慧的升華。《論語》教給我們要有仁愛之心是從一開始就去本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個(gè)人,稍微留一點(diǎn)分寸,有一點(diǎn)余地,這一點(diǎn)非常像禪宗里面所說的一個(gè)境界,禪宗說這個(gè)人間最好的境界是花未全開月未圓。也就是說花一旦全開馬上就要凋謝了,月一旦全圓,馬上就要缺損了,而未全開未全圓,就是你內(nèi)心有所期待,朋友之道,親人之道,皆是如此。稍留一點(diǎn)分寸,海闊天空。與其怨天憂人,不如恭身自省,如果我們真的能夠做到掌握分寸,謹(jǐn)言慎行,禮行天下,修身養(yǎng)性,我們會(huì)少很多煩惱,自然就會(huì)懂得為人處世之道。
通過聆聽和閱讀于丹《論語》心得,讓人領(lǐng)略到的是一種智慧,是對(duì)自己得失缺憾正確對(duì)待的認(rèn)知,是一種心態(tài),是一種理念,是一種融入現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的理性道德。所有古圣先賢的經(jīng)驗(yàn)最終只有一個(gè)真諦,就是使我們的生命在這些智慧光芒的照耀下,提升效率,縮短歷程,使我們盡早建立一個(gè)君子仁愛情懷,能夠符合社會(huì)道義標(biāo)準(zhǔn),不論是對(duì)自己的心,還是對(duì)于社會(huì)崗位,都有一種無愧的交代。
我想圣賢的意義就在于,他以簡(jiǎn)約的語言點(diǎn)出人生大道,而后世的子孫或蒙昧地,或自覺地,或痛楚地,或歡欣地,一一去實(shí)踐,從而形成一個(gè)民族的靈魂。
《論語》讀后感8
《論語》是儒家學(xué)派的代表著作之一,它是由孔子弟子及其再傳弟子編纂而成,主要記錄了孔子及其弟子的言論。以語錄體對(duì)話文體記敘了孔子及其教弟子的人生痕跡,以及他們心靈的追求。《論語》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產(chǎn),在歷史上具有崇高地位,宋開國(guó)宰相趙普曾有半部《論語》治天下之說。
《論語》不僅影響了中國(guó)歷史兩千多年,而且在世界范圍內(nèi)都產(chǎn)生了重大的影響,被稱為東方的《圣經(jīng)》。孔子的一生甚至都沒有一部自己的著作,僅憑著學(xué)生們記錄他言行的這部《論語》就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政,涉及政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)和道德修養(yǎng)等各方面,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合,但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書,是有必要一讀的。
常言道:百行孝為先。孔子也曰:“今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng)。不敬;何以別乎?”其意思是如今所謂的孝,是說能養(yǎng)活父母就可以了。然而至于狗和馬,都能得到飼養(yǎng)。如果對(duì)父母不恭恭敬敬,那和飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢?是的,孝義是中華民族傳統(tǒng)美德,但是,孝順不僅僅是能養(yǎng)活父母,而是要和顏悅色地對(duì)待他們,使他們得以安享晚年,此之為大孝。對(duì)呀,如果只是養(yǎng)活他們,別的就一切都不理,那與對(duì)待豬狗又有什么不同呢?所以,孝順要真心用孝德去對(duì)待自己的父母。子曰:“人而無信,不知其可也!币粋(gè)沒有信用的人,在社會(huì)生活是很難立足的!暗狼С酥畤(guó),敬事而信……”治理國(guó)家也應(yīng)該講求誠信。季布“一諾千金”使他免遭禍殃?梢,講求信用不但是君子有的品德,還能給人們帶來福運(yùn)。
子曰:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩!笔鍤q,有志于學(xué)問;三十歲,說話做事都有把握;四十歲,不致迷惑;五十歲,得知天命;六十歲,一聽別人言語,便可以分別真假,判明是非;到了七十歲,便隨心所欲,任何念頭都不會(huì)越出規(guī)矩。這一條旨在告訴我們?cè)诓煌哪挲g段,我們要做的事情是不一樣的,我們的思想也隨著年齡的增長(zhǎng)而逐步成熟,見解也更加完善。不說要做到和孔子一模一樣,也至少是要有一個(gè)目標(biāo),給自己的人生一個(gè)明確的定位,如此,才能在老年時(shí)能夠“隨心所欲”。
子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆!薄皽毓识,可以為師矣!薄叭诵,必有我?guī)熝。擇其善者而從之,其不善者而改之!薄懊舳脤W(xué),不恥下問,是以謂之‘文’也!边@幾條則是在告訴我們?cè)撛趺磳W(xué)習(xí),尤其是對(duì)于我們這些學(xué)生,漫漫求學(xué)之路,真的是活到老,學(xué)到老。
首先,要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一件快樂的事情!墩撜Z》開篇中的“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?”告訴我們學(xué)習(xí)后多溫習(xí)是一件多么讓人高興的事情。而“知之者不如好之者,好之者不如樂之者!笔歉嬖V我們學(xué)習(xí)的最高境界是自己樂意去學(xué),這樣才能得到最多的收獲。這些學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)是最純樸的學(xué)習(xí)的觀點(diǎn),它體現(xiàn)的是學(xué)習(xí)的最本源。人們以這樣的心態(tài)來學(xué)習(xí),不僅可以學(xué)到知識(shí),更可以達(dá)到修身的目的。
反觀現(xiàn)代人的學(xué)習(xí),更多的'是脫離了學(xué)習(xí)的本源,體現(xiàn)的是學(xué)習(xí)的功利性。人們選擇學(xué)習(xí)什么,往往是看這樣的學(xué)習(xí)是否有用,是否對(duì)個(gè)人的職業(yè)發(fā)展有利,而忽略了個(gè)人愛好。所以,現(xiàn)在社會(huì)上才會(huì)有那么多高分低能的人,他們是學(xué)習(xí)的尖子,卻是做人的矮子。所以,在個(gè)人學(xué)習(xí)規(guī)劃中,不妨在有知識(shí)學(xué)習(xí)規(guī)劃的同時(shí)加入讓我們感興趣的內(nèi)容,這些內(nèi)容應(yīng)該是我們最樂意學(xué)的內(nèi)容,它們會(huì)讓我們有更多的收獲。
第二,學(xué)習(xí)要有恰當(dāng)?shù)姆椒!皽毓识,可以為師矣!备嬖V我們學(xué)習(xí)要多溫習(xí);“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆!备嬖V我們學(xué)習(xí)不能光學(xué)習(xí)不思考也不能光思考不學(xué)習(xí);“知之為知之,不知為不知,是知也!备嬖V我們學(xué)習(xí)要謙虛,會(huì)就會(huì),不會(huì)就不會(huì);“三人行,必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹,其不善者而改之!备嬖V我們要學(xué)會(huì)取長(zhǎng)補(bǔ)短!墩撜Z》中論述學(xué)習(xí)方法的言論還有很多,在此不贅述。這些言論對(duì)我們的學(xué)習(xí)太有用了。學(xué)習(xí)之后要多復(fù)習(xí),學(xué)習(xí)要不恥下問,要善于學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處,學(xué)習(xí)要多思考等等觀點(diǎn)不正是我們常告訴學(xué)生的學(xué)習(xí)方法嗎。在這些恰當(dāng)?shù)姆椒ǖ闹笇?dǎo)下學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)必定更有效率。
讀《論語》,讓我們領(lǐng)悟到的是一種智慧,是對(duì)學(xué)習(xí)的正確認(rèn)識(shí),是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待,是對(duì)身邊朋友的理智看待,一種心態(tài),一種融入在現(xiàn)實(shí)生活中的理性道德?傊墩撜Z》從多種角度反映了孔子的思想特征,作為兩千多年前的著名思想家、教育家,孔子和我們今人有許多共同之處,其中的許多思想是當(dāng)代人的精神和楷模,要做到“古為今用”。我們今天也常會(huì)說,天時(shí)、地利、人和豎家興旺、事業(yè)成功的基礎(chǔ),特別是在我們努力創(chuàng)造和諧社會(huì)的今天,而人與人之間的和諧顯得尤為重要。
道不遠(yuǎn)人,讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)!
《論語》讀后感9
記得讀中學(xué)時(shí),我們時(shí)常背誦著"學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦悅乎?",現(xiàn)在回想當(dāng)時(shí)其實(shí)并未真正讀懂,因?yàn)榫褪窃跈C(jī)械的重復(fù)文本內(nèi)容。而有關(guān)四書五經(jīng)的真正了解來源于大學(xué)校園。清楚的記得上大學(xué)的時(shí)候老師教授的語文課程有《大學(xué)》,《論語》,《孟子》,《詩經(jīng)》。我并非是一個(gè)有才情的女生,但對(duì)于這些經(jīng)典比較喜歡,可里面的話語體系也僅僅是看個(gè)表皮,深層的含義自己并不通透。再有比較深刻印象的是當(dāng)時(shí)于丹老師關(guān)于《論語》的講解,大學(xué)時(shí)也曾經(jīng)追過她的視頻講解,隨后多多少少也在這學(xué)會(huì)了修身養(yǎng)性,品味人生的生活道理。隨之畢業(yè),工作,接觸最多的人群就是學(xué)生。而如今,《論語》中所蘊(yùn)含的哲理與真諦又重新融入到我的日常生活和工作中。趁此機(jī)會(huì),簡(jiǎn)單表達(dá)一下自己的感悟。
盡孝篇~父母與我之間的愛
子曰:"父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼。"翻譯出來就是孔子說:"父母的年紀(jì)不能不知道,一方面因其長(zhǎng)壽而高興,一方面又因其年邁而有所擔(dān)憂。"也是告知我們要記住父母的年齡和生日。因?yàn)楸M孝,最不能等待。
要說為人子女者,父母的生日是哪一天,他們今年有多大了?對(duì)于這個(gè)問題,恐怕不是每個(gè)人都能回答上來的。而我自己內(nèi)心發(fā)問,自知這一點(diǎn)其實(shí)做的一般。在我沒有能力的時(shí)候,父母的生日僅僅也就是知道,沒有給他們過過。曾經(jīng)不善于言語,很少提,也很少給他們說聲:"爸爸媽媽,生日快樂!"然隨著年紀(jì)的增長(zhǎng),自己也有能力去為他們做些什么的時(shí)候,發(fā)覺他們已然漸漸老去。但我有印象開始就知道每次媽媽過生日的時(shí)候她總會(huì)說:"別光記著我,我的出生日是你們姥姥的難日,你姥姥得多吃點(diǎn)好吃的。"后來在外上大學(xué)和畢業(yè)后,每逢我過生日的.時(shí)候,我都會(huì)給媽媽去一個(gè)電話,用簡(jiǎn)單的言語來轉(zhuǎn)告我對(duì)她的感激之情,而她也時(shí)常為之感動(dòng)。每年的正月三十,是我媽媽的生日,今年給她過生日的時(shí)候是禮拜四,我早早的下班把訂好的蛋糕取出來,然后回家做飯。插蠟燭許愿的時(shí)候她在家問我:"也不知道你姥姥在老家吃的什么?"我聽后內(nèi)心莫名的一驚,只因我深知,我愛著我的媽媽,我的媽媽愛著她的媽媽和我,她的媽媽愛著她和我。每個(gè)家庭的溫暖源自于愛你的父母,有家有父母才有愛。
師生篇~師生平等互助的關(guān)系
孔子被譽(yù)為"萬師之表",于丹老師這樣說過:"孔夫子教育學(xué)生時(shí)就很少疾言厲色,他通常是用和緩的,循循善誘的,與人商闕的口氣。這是孔夫子教學(xué)的態(tài)度,也是儒家的一種態(tài)度。"《論語》里關(guān)于孔子教學(xué)情況中有這樣一則事例:沂水春風(fēng)。故事是這樣講的:有一天,孔子平和地對(duì)學(xué)生說,"我年紀(jì)大了,不會(huì)再去從政了。平時(shí)都說沒有人了解你們,假若有人了解你們,那么,你們想干什么?"子路搶先發(fā)言,然后其他弟子一一作答。最后到了曾皙,曾皙說:"我與他們?nèi)坏闹鞠虿煌D捍喝,與五六位成年人,六七個(gè)小孩,談?wù)撜務(wù)搶W(xué)問,唱唱歌,跳跳舞,豈不快哉?"由此看出孔子與學(xué)生相處是十分隨意,氣氛十分輕松。學(xué)生可以一邊聽同學(xué)和老師對(duì)話,一邊可以自己演奏音樂,自得自樂。學(xué)生可以與老師大膽交流,暢所欲言,在這樣一種平等民主的氣氛下,學(xué)生各抒己見,老師逐一點(diǎn)評(píng),可以明顯地感受到師生之間民主平等的關(guān)系。
不謀而合地所以讓我想到了我們學(xué)校自然課堂的五要素:基于關(guān)系的相遇與對(duì)話,基于自主的探究與發(fā)現(xiàn),基于理解的分享與表達(dá),基于發(fā)展的激勵(lì)與評(píng)價(jià)。在艾瑞德,陳琳老師單膝跪在舞臺(tái)上幫孩子拿話筒,張明老師跪在綠茵場(chǎng)上給孩子講游戲規(guī)則,高培麗老師看到圖書館鞋子濕的孩子用吹風(fēng)機(jī)將其鞋子吹干……我相信這些故事都是孔夫子的影子。因?yàn)樵谖覀儗W(xué)校:每個(gè)學(xué)生都是美麗的不同。我們站在兒童中央,老師眼里有光,看得到每個(gè)孩子。學(xué)生心中有愛,腳下有充足的力量。
"全世界都在說中國(guó)話,孔夫子的話越來越國(guó)際化。"也許,我的理解和故事還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,但我相信我會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)成長(zhǎng),內(nèi)心的成長(zhǎng)是人性的成長(zhǎng),也唯有人性取得了成長(zhǎng)才會(huì)使自己成為一個(gè)卓爾不凡的人。愿我們都可以以圣人的智慧去指導(dǎo)自己的工作、學(xué)習(xí)和生活,那必定是美好至上樂園的所在。
《論語》讀后感10
一部書在兩千五百年前編撰而成,現(xiàn)存二十篇,四百七十余章。它主要集中反映了某位圣賢的思想,成為了儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,對(duì)古代中國(guó)社會(huì)和現(xiàn)在中國(guó)都產(chǎn)生了巨大的影響。它就是《論語》,這位圣賢就是孔子。
自古有言讀書要“知人論世”,現(xiàn)在讀《論語》就必須要了解孔圣人?鬃,名丘,字仲尼,春秋末期魯國(guó)人,三歲喪父,家境貧寒,但“志于學(xué)”,好學(xué)上進(jìn),“三十而立”,創(chuàng)立了我國(guó)有史以來第一家私塾,收徒講學(xué),傳經(jīng)授藝。50歲左右事政,頗有政績(jī),而后因不滿魯國(guó)國(guó)君的昏庸,帶領(lǐng)顏回等弟子周游列國(guó),顛沛流離十四年并一路宣傳他的“仁禮”主張。
之后回到魯國(guó)專心于教育工作,收授弟子3000人,其中賢者72人?鬃右簧鸀檎虒W(xué)貢獻(xiàn)都很大,有人神化孔子,稱“天不生仲尼,萬古長(zhǎng)如夜”,這句話雖不實(shí)且夸張,但也道出了孔子的思想和論著對(duì)中國(guó)幾千年的文化和歷史的影響。
《論語》是孔子思想的主要載體,這本自古被譽(yù)為“四書”之一的經(jīng)典,飽含了無數(shù)的道理。自古也有無數(shù)人不斷地閱讀和研究,但想要弄懂和看透它,絕非易事。今天,我只是在這里寫下我所想到的和得到的一些啟迪。
我讀《論語》這部書,當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子,一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的,據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱:“道不行,乖桴浮于海”,這同樣是一種自由精神。
打開《論語》去讀,像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,看到群雄逐鹿,爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想——中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合,但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書,是有必要一讀的。
孔子講究孝道,孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,今天的人們卻在褪色,對(duì)其講孝是非常必要的,讓他們明白孝是為人之本。子曰:“父在,觀其志;父沒,觀其行;三年無改于父之道,可謂孝矣!薄笆赂改改芙咂淞Α钡取<纯鬃诱f:“當(dāng)他父親在世的時(shí)候,要觀察他的志向;在他父親死后,要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變,這樣的人可以說是盡到孝了!
這里講了什么是孝,同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力,但在社會(huì)上做事,或是貪污或是搶劫,觸犯法律,使父母擔(dān)心、憂心,這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng),具有良好的品德,這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,對(duì)得起父母才是真正的孝。
治學(xué)方面,孔子的“學(xué)而不厭,誨人不倦,知之為不知,不知為不知,敏而好學(xué),不恥下問,三人行必有我?guī),博學(xué)而篤志,切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是,鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新,學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆,他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎。”同時(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué),其蔽也愚,好知不好學(xué),其蔽也蕩。好信不好學(xué),其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性,治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。“三人行,必有我?guī)熝伞、“敏而好學(xué),不恥下問!
這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個(gè)人走在一起,那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí),不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口,但至今仍是至理名言,意義至大!叭诵,必有我?guī)熝!边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理:能者為師。在我們?nèi)粘I钪校刻於家佑|的人甚多,而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn),值得我們?nèi)W(xué)習(xí),亦可成為我們良師益友。
就說我們班上的吧。在這個(gè)近80人的班集體里,就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文,有的.是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí),就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。
高山,是那樣地雄偉,綿延;大海是那樣地壯麗無邊,山之所以高,是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊,是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博,就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)——“三人行必有我?guī)熝伞薄R粋(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識(shí)廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。
《論語》集合了一位偉大的古代圣人的思想,實(shí)在是博大精深,每一次閱讀都會(huì)有不同的收獲的。
《論語》讀后感11
假期時(shí)學(xué)校要求讀《論語》,剛拿到這本書時(shí),感覺古文深?yuàn)W、枯燥,沒有一點(diǎn)興趣,后來堅(jiān)持讀了一個(gè)晚上,感覺不錯(cuò),再后來臨睡前每天都要看一會(huì),發(fā)現(xiàn)自己越來越喜歡這本書了。讀完后我覺得真是受益匪淺,它是一本能給你正能量,能給你智慧的書,其中幾則給我印象頗深。
首先要記住孔子的這句話:“溫故而知新,可以為師矣!笨鬃诱f:廣泛地熟讀典籍,復(fù)習(xí)所學(xué)的知識(shí),進(jìn)而從中獲得新的領(lǐng)悟,努力吸收新知識(shí)以求融會(huì)貫通。做到這樣的程度了,才可以稱為老師,我覺得對(duì)于剛調(diào)到小學(xué)的我來說,確實(shí)是沒有做到熟讀典籍,沒有做到溫故而知新,以至于這次業(yè)務(wù)測(cè)試中成績(jī)不理想,“業(yè)精于勤,荒于嬉”知識(shí)只有經(jīng)常復(fù)習(xí),時(shí)常鞏固,方可積淀下來,如果拋開,它就會(huì)像流水一樣,一去不復(fù)返,“己之昏昏,焉能使人之昭昭?”作為一個(gè)小學(xué)語文老師自己對(duì)業(yè)務(wù)知識(shí)都不精通,還怎么能讓學(xué)生明白其中的內(nèi)容呢?作為一個(gè)語文老師一定要博覽群書,知識(shí)豐富。不學(xué)習(xí)、不溫習(xí)是難以勝任這項(xiàng)工作的,只有經(jīng)常溫習(xí)學(xué)過的東西,才會(huì)從中獲取更多的經(jīng)驗(yàn),我們的老師總是抱怨沒有時(shí)間,魯迅先生曾說:時(shí)間像海綿里的水,只要愿意擠,總還是有的。每天只要擠出那么一丁點(diǎn)的時(shí)間,讀讀書,才會(huì)讓知識(shí)慢慢沉淀在你的腦海中,只有儲(chǔ)備足夠豐富的知識(shí),才能帶著你的學(xué)生在知識(shí)的海洋中自由自在的遨游。我們要教給學(xué)生知識(shí),更要教會(huì)學(xué)生如何溫習(xí),再聰明的人,不通過溫習(xí)也不可能牢固、系統(tǒng)地掌握好知識(shí),自古以來,不少名人都十分重視復(fù)習(xí),我國(guó)橋梁專家茅以升八十歲的時(shí)候他依然能背誦出圓周率小數(shù)點(diǎn)后面一百位數(shù)字,人們就問他如何記得這么清楚,他說:“很簡(jiǎn)單,就是重復(fù),重復(fù),再重復(fù)!”小學(xué)生尤其是低年級(jí)同學(xué),學(xué)得快同時(shí)也忘的快,需要不斷的復(fù)習(xí),才能掌握,“復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)之母”,一個(gè)會(huì)復(fù)習(xí)的孩子才會(huì)取得優(yōu)異的成績(jī),一個(gè)會(huì)復(fù)習(xí)的孩子才能獲得新的.知識(shí)與體驗(yàn)。
其次要以“弟子入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁,行有馀力,則以學(xué)文!眮韯衩阕约?鬃诱f,學(xué)生在家要孝順父母,在外敬愛兄長(zhǎng),做事要嚴(yán)謹(jǐn)講誠信,博愛眾生,多和有德行的人接近,這樣做了之后,還有余力,再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)。是啊,好好孝順父母,不要等到“子欲養(yǎng)而親不待”的時(shí)候而后悔莫及,老爸老媽的臉上已經(jīng)爬滿了皺紋,工作之余我們要;丶铱纯,看看父母,陪他們聊聊天,嘮嘮嗑,一個(gè)人如果對(duì)自己的父母都不孝順,和兄弟姐妹不和睦,那么他的孩子看在眼里,記在心里,將來也是一個(gè)不孝不仁的人,小時(shí)候聽過一個(gè)故事,一個(gè)老人打碎了一個(gè)碗,他的兒媳婦對(duì)著老人大發(fā)雷霆,老人從此就找了一個(gè)木碗,有一天兒子在玩木頭,就問兒子做什么??jī)鹤诱f:“我在做木頭碗,等你老了,我也給你用這個(gè)碗!边@個(gè)故事告訴我們身教是最好的教育,作為一個(gè)教師,你的一言一行,一舉一動(dòng),潛移默化地影響著你的孩子,你的學(xué)生,生活中多向年長(zhǎng)者請(qǐng)教,工作中多向有經(jīng)驗(yàn)的老師學(xué)習(xí),人生中多和仁愛而誠信的人做朋友,只有具備了孝順、仁愛、誠信,才是一個(gè)完整的人,只有老師先學(xué)會(huì)做人,才能教學(xué)生如何做人,做人是教育的根本,先讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人,再去做知書達(dá)理的人。
最后就是“逝者如斯夫!不舍晝夜!边@一句,孔子說:時(shí)間就像這奔流的河水,不論白天黑夜不停的流逝。這句話帶給我們無盡的思考。我覺得時(shí)間就是金錢,時(shí)間就是生命,時(shí)間就是前途。懂得時(shí)間的人,珍惜每分每秒,孜孜不倦,事事如意;不懂得時(shí)間的人,浪費(fèi)每分每秒,虛度年華,碌碌無為。趁著年輕,我們做老師的一定要抓住時(shí)間,去讀書,去思考、去鉆研,即使不能桃李滿天下,也愿花開遍地香。俗話說的好“一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰”。如果不懂得珍惜,時(shí)間將轉(zhuǎn)瞬即逝,哪一個(gè)成功的人不是視時(shí)間為最寶貴的呢?著名科學(xué)家丁肇中說:“看電影是金錢和時(shí)間上的浪費(fèi),尤其是時(shí)間,那是最浪費(fèi)不起的。”馬來西亞前總理馬哈蒂爾最討厭的三件事是理發(fā)、剪指甲和上廁所,他認(rèn)為做這三件事,就是在浪費(fèi)時(shí)間,作家巴爾扎克他的時(shí)間是一分一秒也不空過的。一次他太累了,就對(duì)朋友說:“我睡一會(huì)兒,你1小時(shí)后叫醒我!1小時(shí)過去了,朋友實(shí)在不忍心叫醒他,巴爾扎克醒來后,發(fā)現(xiàn)超了一小時(shí),暴跳如雷地對(duì)朋友說:“你為什么不叫醒我,耽誤我多少時(shí)間!”是啊,偉人之所以是偉人,就是因?yàn)樗麄儾粫?huì)浪費(fèi)一丁點(diǎn)的時(shí)間,在短暫的人生道路中,在有限的時(shí)間里,盡最大的努力讓自己的人生再豐富一點(diǎn),我們不能讓時(shí)間停留,但可以在時(shí)間的阡陌中做一些有意義的事,我們不能決定太陽幾點(diǎn)升起,但可以決定自己幾點(diǎn)起床。
國(guó)學(xué)博大精深、意蘊(yùn)深長(zhǎng),值得我們教師學(xué)習(xí),今后我還要讀更多的國(guó)學(xué)經(jīng)典,因?yàn)槟抢锊刂松腔郏?dāng)你在工作中、生活中彷徨迷茫時(shí),不妨翻開我們的《論語》,你會(huì)收獲“柳暗花明又一村”的驚喜。
《論語》讀后感12
前言:
關(guān)于讀《于丹<論語>心得》的幾篇文章,已經(jīng)寫出來幾年了,一直放在電腦里,沒有拿出來發(fā)表。主要原因還是覺得寫的不太好,想改。但是時(shí)間太久,自己覺得要寫的東西太多,顧不到改它了,況且時(shí)過境遷,再花很多時(shí)間去改,恐怕也不妥當(dāng),就原樣發(fā)表吧,不對(duì)之處請(qǐng)讀者指教。
正文:
繼易中天在央視《百家講壇》講《三國(guó)》聞名于世之后,又一顆新星北師大教授于丹也因在央視《百家講壇》講《論語》而冉冉升起。他們的書也正在熱賣。其實(shí)央視《百家講壇》已經(jīng)播出了多年,在壇上講課的專家、學(xué)者也不計(jì)其數(shù),為何獨(dú)有他們更火紅呢?我想除了他們所講的內(nèi)容是家喻戶曉的以外,在易中天恐怕是三國(guó)的故事,一般的老百姓都是從《三國(guó)演義》上所知,有人講三國(guó)的真人真事則自然引起了大眾的關(guān)注。而在于丹則不只是聽故事,找真實(shí),其內(nèi)在的原因,只怕是要?dú)w結(jié)到人生的價(jià)值取向和道德規(guī)范方面了。
《論語》,人人皆知是孔子的語錄,在舊的私塾里是孩子們必讀的。盡管比較通俗,其實(shí)在儒家經(jīng)典里有著獨(dú)一無二的地位。它是儒家思想的始祖,不論是漢代的董仲舒疾呼“廢黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,還是宋人程顥、程頤倡導(dǎo)的“存天理,去人欲”,都是孔子“仁”說的擴(kuò)展。關(guān)于“仁”說,任繼愈先生有一段概括地描述:“儒家之學(xué),只是一個(gè)‘仁’字。只有體會(huì)到‘仁’的真義,才能以天下為一家、中國(guó)為一人,才能把人家的痛苦當(dāng)作自家的痛苦,與別人的生活不是分隔的而是相通的。這樣,宇宙人生才不致分成兩片,因?yàn)樗緛砭褪且粋(gè)整體。存此‘仁’,即是忠,把此‘仁’推廣,即是恕。忠是仁之體,恕是仁之用。所以說,忠因恕見,恕出忠出。從己所不欲,勿施于人,推廣到己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人,再推而至于博施濟(jì)眾,萬物各得其所,以至于位天地育萬物,這都是恕的事。盡心以行,誠敬以守,無時(shí)無地不在推廣此仁之心,這就是忠的事!保ā度卫^愈禪學(xué)論集》P.164)但是“二程”的以理學(xué)為核心的儒學(xué)比孔子當(dāng)初所倡導(dǎo)的‘仁’卻走得更遠(yuǎn)了。
儒家學(xué)說或者說儒教,早在“五四”時(shí)期已得到了深刻的批判,為什么八十多年后的今天又來重提呢?我想大概有兩個(gè)原因:一是如果孔子的學(xué)說不加以擴(kuò)展,原汁原味的拿來,恐怕有用的東西所占的分量要比后來“新儒家(New-Confucianism)(見《任繼愈禪學(xué)論集》P.171)”即“二程”、朱熹理學(xué)理論中所占的分量要多。因此,從孔子的《論語》中剔除糟粕以后,可以吸收較多的養(yǎng)分,以為今用;二來恐怕也是順應(yīng)了“構(gòu)建和諧社會(huì)”的潮流。
《論語》出現(xiàn)在中國(guó)古代從奴隸制社會(huì)向封建制社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,其中除了闡述“禮”的規(guī)范以外,也還有許多有用的成分,和諧就是其中之一。
孔子說:“禮之用,和為貴。先王之道,斯為美。”也就是說,禮的推行和應(yīng)用要以和諧為貴。當(dāng)然!岸Y”是當(dāng)時(shí)的行為規(guī)范,與今天的道德規(guī)范不可同日而語。但是,今天要建立和培育新的道德規(guī)范也必須有一個(gè)和諧的環(huán)境,這一點(diǎn)是共同的`。
不過,孔子不僅倡導(dǎo)“和為貴”,而且指出“知和而和,不以禮節(jié)之,亦不可行也!本褪钦f,和是有原則的,不能為和而和,必須以禮為指導(dǎo)原則。今天,“和”是有原則的也是必然的要求。
孔子還提出了“信”的概念。于丹引用了孔子的一段話:子貢問政。子曰:“足食、足兵、民信之矣!弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯,于斯三者何先?”曰:“去兵。”子貢曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民無信不立。”(于丹《論語》心得P.10)這一段話不僅是指出“民”的重要,同時(shí)也提出了“信”的重要。今天,要建立和培育新的道德規(guī)范,使人民確立這種信念,并且自覺遵守這一規(guī)范,人人在這個(gè)規(guī)范內(nèi)行事,違反法律的事自然也就少了。所以人民的信念是首要的。
當(dāng)今,“構(gòu)建和諧社會(huì)”的一條重要原則就是“以人為本”。培育文明道德風(fēng)尚應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持法治與德治相結(jié)合,倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠信、友善等道德規(guī)范。規(guī)范建立了,并且教育官員與人民都去遵守它,那么,道德失范、違章違法、刑事犯罪的人自然就少了。所以孔子說:“以約失之者,鮮矣!
近些年,國(guó)學(xué)熱在中國(guó)大地興起,傳統(tǒng)文化典籍備受推崇,不但大學(xué)里開設(shè)了國(guó)學(xué)課程,不少地方也開始出現(xiàn)私塾教育。在這樣的大背景下,與傳統(tǒng)文化有關(guān)的講座、活動(dòng),十分火爆。于丹教授用通俗易懂的語言,通過電視媒體,解讀被譽(yù)為中國(guó)人《圣經(jīng)》的《論語》,當(dāng)然會(huì)火起來。從這些看來,《于丹〈論語〉心得》的出現(xiàn),是否意味著某種意義上的道德回歸呢?
《論語》讀后感13
古人云:半部論語治天下!也許有點(diǎn)夸張。但論語的重要意義是不能忽視的。《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作,由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成。它以語錄和對(duì)話文體,記錄了孔子和他的弟子言行,集中反應(yīng)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則。
讀了楊伯峻的《論語譯注》,基本了解了孔子的思想主張。印象最深刻的還是孔子對(duì)“孝”的理解,對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的教育意義不減當(dāng)初。近年來,空巢老人等詞匯的問世,也從另一個(gè)角度反映出這一問題;還有文化名人于丹對(duì)論語的解讀,也有“孝敬之道”這一篇節(jié)。
首先,讓我們先看看,論語中孔子對(duì)“孝”的解讀:
子曰:“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為人之本與!”
子曰:“弟子,入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁。行有余力,則以學(xué)文!
子夏曰:“賢賢易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;與朋友交,言而有信。雖曰未學(xué),吾必謂之學(xué)矣。”
子曰:“父在,觀其志;父沒,觀其行;三年無改于父之道,可謂孝矣!
孟懿子問孝。子曰:“無違!
樊遲御,子告之曰:“孟孫問孝于我,我對(duì)曰,無違。”樊遲曰:“何謂也?”子曰:“生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮。”
孟武伯問孝。子曰:“父母唯其疾之憂。”
子游問孝。子曰:“今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng);不敬,何以別乎?”
子夏問孝。子曰:“色難。有事,弟子服其勞;有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?”
季康子問:“使民敬、忠以勸,如之何?”子曰:“臨之以莊,則敬;孝慈,則忠;舉善而教不能,則勸。”
或謂孔子曰:“子奚不為政?”子曰:“《書》云:‘孝乎惟孝,友于兄弟,施于有政!且酁檎,奚其為為政?”
子曰:“事父母幾諫,見志不從,又敬不違,勞而不怨!
子曰:“父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方!
看過如此之多“孝敬之道”,使我們懂得了“孝敬”仍然現(xiàn)代社會(huì)道德素質(zhì)的樸素的起點(diǎn)。在今天這樣一種人人平等,法律公平的社會(huì)里,“孝”仍然是做人的根本。
在現(xiàn)在這個(gè)經(jīng)濟(jì),科學(xué)都非常發(fā)達(dá)的時(shí)代,最最基本的“孝”竟然被人們所忽視。小孩子們,在家都被寵著,哪里知道“敬”父母;在成年人們追逐自己夢(mèng)想,實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的同時(shí),也竟都忘記的自己的父母。忘了他們獨(dú)自在家中,雖是不缺吃,不缺穿,但是,他們并不幸福。他們一年到頭也難見他們朝思暮想的子女一面,他們的心靈是空虛的。他們只求一聲問候、一起吃個(gè)飯、;丶铱纯.......我們,是否應(yīng)該反思一下,回頭看看那為我們而白了的頭發(fā),為我們而皺了的臉頰。
論語中的“孝”讓我們拾起那顆久違的“孝心”吧!!
《論語譯注》讀后感二
我讀完《論語譯注》,也算是對(duì)《論語譯注》侑了些了解,還侑了些興趣,感孔老夫子既侑學(xué)問又侑思想,一部《論語注釋》流傳至今好幾千年,被人們捧若圣經(jīng),怪不得譽(yù)為“半部論語治天下”。
都說孔子弟子三千,賢士七十二,孔子最喜歡的莫過于德行優(yōu)異的顏回了。而我和孔子的品味就偏偏不一樣。我喜歡的既不是以德行見長(zhǎng)的顏淵、閔子騫、冉伯牛和仲弓,也不是以一言語見長(zhǎng)宰我、自貢,更不是大政治家冉侑、季路和文學(xué)家——老挨批評(píng)的'的子游、子夏。我印象最深刻的除孔子外,也就是公西華了。別看祂的筆墨不多,但祂絕對(duì)是最受歡迎的一位了。孔子對(duì)祂的評(píng)價(jià)是:
“赤也,束帶立于朝,可使與賓客言也,不知其仁也!
就是說公西華很善言辭,如果祂生活在現(xiàn)代,應(yīng)該是一茖出色的外交官弄不好當(dāng)尙外交部長(zhǎng)了。據(jù)說祂當(dāng)年白凈的臉尙長(zhǎng)著侑型好看的絡(luò)腮胡子,比現(xiàn)在的電影明星還帥啊。像祂這樣儀表堂堂能說會(huì)道的男人,即使沒侑得孔子的重用,在當(dāng)時(shí),怎么著也算得尙是特別得體的了吧。
“子華使于齊,冉子為其母請(qǐng)粟。子曰:‘與之釜!(qǐng)益。曰:‘與之庚。’冉子與之粟五秉。子曰:赤子活齊也,乘肥馬,衣輕裘。吾聞之也,君子周急不繼富!
從這段故事里可看出,當(dāng)年公西華在那茖大家庭中扮演著什么樣的角色了吧。受歡迎,那是不用說的。不然分米的人怎么主動(dòng)要求給祂家那么多米?富貴,那更是顯而易見的。既然祂已經(jīng)了“乘肥馬,衣輕裘”的程度,在那時(shí)還侑幾茖比祂更富的?現(xiàn)在又侑多少人開著寶馬穿著裘皮大衣的?在史書尙,似乎沒侑記載公西華家世的。也就是說,祂絕對(duì)不是“富二代”。公西華的富貴,應(yīng)該與祂的能力與才干是分不開的吧。
“自貢問曰:‘鄉(xiāng)下皆好之,何如?’子曰‘未可也!薄班l(xiāng)下皆惡之,何如?”子曰:“未可也。不如鄉(xiāng)下之善者好之,其不善者惡之?”
這是我在這本《論語譯注》中最喜歡的一段話。像顏淵那樣,唯唯諾諾,誰都喜歡的弟子雖然缺乏爭(zhēng)議,但是過得很是不爽。倒是公西華,淋漓盡致地享受了自己的人生。在生活中,我更像公西華,反正也是“善者好之,不善者惡之”,何必那樣束縛自己呢?
《論語》讀后感14
工作都是在忙忙碌碌中度過,最近一段時(shí)間,按照教育局的要求,讀了一點(diǎn)《論語別裁》來充實(shí)自己。著名學(xué)者南懷瑾先生以淵博的學(xué)識(shí),旁征博引,談古論今二而撰寫成《論語別裁》,通過南懷瑾先生的論述、詮釋,希望自己從《論語》中學(xué)道行多的方法,去治我的工作、生活。下面談一丁點(diǎn)讀《論語別裁》的感受。
《論語別裁》這部書是南懷謹(jǐn)先生對(duì)《論語》這部書別出心裁的解釋,特別是有別于明朝朱熹對(duì)《論語》的解釋。他認(rèn)為現(xiàn)在人們對(duì)于儒家學(xué)說的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和理解,多是由于朱熹的解釋給人們的誤導(dǎo)!墩撜Z》這部書,在中國(guó)文學(xué)史上占有十分重要的地位。這部書的絕大部分是孔子和他的弟子或者其他人的問答的話。聰明的學(xué)生問他,有聰明的答復(fù),愚笨的學(xué)生問他同樣一個(gè)問題,他的答復(fù)便又不同?鬃诱f話,是因人而異的,即"因材施教".孔子是一個(gè)了不得的教育家,他提出的教育哲學(xué)可以說是民主自由的教育哲學(xué),他將人看作是平等的!墩撜Z》中有"性相近,習(xí)相遠(yuǎn),唯上智與下愚不移".就是說,除了絕頂聰明和絕頂愚笨的人沒有辦法教育以外,其他都是平等的,可教育的能力是一樣的?鬃犹岢隽怂膫(gè)字,可以說是中國(guó)的民主主義教育哲學(xué),就是"有教無類",充分尊重每一個(gè)學(xué)生受教育的權(quán)利。
孔子的教育,他"教"什么呢?孔子提出一個(gè)很重要的字,就是"仁".孔子的看重"仁"字,可以說是前無古人,后無來者。這個(gè)"仁",就是人的人格,人的人性,人的尊嚴(yán)?鬃诱f"修己以敬".孔子的學(xué)生問:"這就夠了嗎?"孔子又說:"修己以安人".這個(gè)學(xué)生又問:"這就夠了嗎?"孔子又說:"修己以安百姓".這句話就是說教育并不是讓你去打坐念經(jīng),"修己"是讓你去做自我教育的工作,但是還有一個(gè)社會(huì)目標(biāo),就是"安人".安人是給人類以和平、快樂。這個(gè)教育觀念是新的。教育并不是為自己,為的是一個(gè)社會(huì)目標(biāo)。所以《大學(xué)》的"格物、致知、誠意、正心、修身",是修身的基礎(chǔ),而后面的"齊家、治國(guó)、平天下",都是社會(huì)的目標(biāo)。所以孔子時(shí)代的這種"修己以安人"、"修己以安百姓"的觀念就是將教育個(gè)人與社會(huì)連貫起來。教育的目標(biāo)不是為自己自私自利,不是為升官發(fā)財(cái),而是為"安人、安百姓",為"齊家、治國(guó)、平天下".因?yàn)檫@個(gè)使命,就感覺到"仁"------受教育的人。人本來有人的尊嚴(yán),到了做到自己感覺有"修己以安人"、"修己以安百姓"的使命時(shí),就格外感覺到一種責(zé)任。所以《論語》中說"志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁".就是說,必要時(shí),寧可殺身來完善自己的人格。這就是《論語》中的"不降其志,不辱其身".孔子的.弟子曾子說:"士不可以不弘毅,仁重而道遠(yuǎn),仁以為己任,不亦重乎!死而后已,不亦遠(yuǎn)乎!".就是說受教育的人要有大氣魄,要有毅力,因?yàn)?任重而道遠(yuǎn)"."任"就是擔(dān)子,把"仁"拿來做擔(dān)子,擔(dān)子自然就很重。孟子說:"自任以天下之重",曾子說"仁以為己任".以整個(gè)人類作為我們的擔(dān)子,就是2500年來一個(gè)了不得的傳統(tǒng)。后來宋朝的范仲淹也說:"先天下之憂而憂,后天下之樂而樂".這就是"修己以安人"而感覺到"任重而道遠(yuǎn)"的緣故。()明朝的顧亭林認(rèn)為"天下興亡,匹夫有責(zé)",也是這個(gè)道理。
《論語》是一本由只言片語構(gòu)成的偉大著作,是我們中華民族不可多得的精神財(cái)富!墩撜Z》的深邃,是即便南懷謹(jǐn)先生這樣的國(guó)學(xué)大師也要窮數(shù)十年的精力才能入其堂奧的巨制。我作為一個(gè)后學(xué)晚輩,只希望隨著人生經(jīng)驗(yàn)、閱歷的增加,對(duì)《論語》的理解也能更加深入,對(duì)于我的教學(xué)和生活不斷帶來更大的幫助。
《論語》讀后感15
讀完《于丹〈論語〉心得》這本書,心靈有所觸動(dòng):它使我重新認(rèn)識(shí)了孔子,讓我領(lǐng)略到了一種獨(dú)特的智慧,一種正確的心態(tài),一種融入到當(dāng)今社會(huì)中理性的道德。
《論語》是一本記錄著兩千五百多年前孔子教學(xué)和生活的語錄。記得讀中學(xué)時(shí),我在語文課上機(jī)械地背誦著“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?”,其實(shí)并未真正讀懂。而今,于丹教授用自己獨(dú)到的視角,將這樣一本古老的書籍,用現(xiàn)代的眼光進(jìn)行系統(tǒng)的解讀和闡釋,拉近了我們普通人和圣賢之間的距離。
在我的心目中,孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢。可是現(xiàn)在,于丹教授將一般人艱澀難懂的《論語》和現(xiàn)在這個(gè)繽紛的世界聯(lián)系起來,通過心得的方式來解讀,用深入淺出的語言,結(jié)合現(xiàn)代實(shí)際生活娓娓道來,闡述其深刻內(nèi)涵。其中,她的許多獨(dú)到見解,仿佛讓人欣賞到了一個(gè)個(gè)曲徑通幽的勝地,宛如久閉的心門打開了一扇窗,絲絲縷縷的陽光透進(jìn)來,心里明亮了許多;又如涓涓細(xì)流注入心田,沁人心脾而美不勝收。
于丹教授筆下的孔子沒有圣賢的架勢(shì),樸素平和、平易近人,時(shí)時(shí)傳遞出一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。正如易中天所說:“孔子只有溫度,沒有色彩”!墩撜Z》的.真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活!队诘ぁ凑撜Z〉心得》分天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道等七大篇章,并運(yùn)用講故事的形式告訴我們?cè)S多為人處事的哲理。下面,我從五個(gè)方面來談?wù)劇队诘ぁ凑撜Z〉心得》詮釋的“為人處事”:
(一)為人之道。在物質(zhì)生活豐富的今天,因?yàn)樯罟?jié)奏快、工作壓力大、競(jìng)爭(zhēng)激烈等問題,人們顯得越來越浮躁,精神世界十分空虛,很多人心態(tài)不平衡,怨聲載道。其實(shí)人的生命是短暫的,如何讓自己的人生有意義,做一個(gè)真正意義上的人?《于丹〈論語〉心得》告訴我們,要想讓自己有限的生命變得有意義,做一個(gè)有意義的人,要做到:精神富足、心理健康、積極生活、和他人和睦相處,愛崗敬業(yè)、安于本職,獻(xiàn)于社會(huì)。
(二)處世之道。在社會(huì)交往中,無論是工作還是處世,人們都想找到一個(gè)法則,既對(duì)自己負(fù)責(zé)任,又要對(duì)他人負(fù)責(zé)任!队诘ぁ凑撜Z〉心得》中提到,“不在其位,不謀其政”。意思就是說,一個(gè)人不要越俎代庖,你在什么位置上,就要做好自己的本職工作。不要越過你的職位,去做不該你做的事,不在其位,就不要謀其政。在工作上如此,在與人相處方面也要如此,F(xiàn)代社會(huì)人與人之間的關(guān)系,可以說人與人是近了,但也可以說人與人更遠(yuǎn)了。因?yàn)橥ㄓ嵑徒煌üぞ叩氖褂美巳伺c人之間的距離,但是在鋼筋混泥土的城市中,對(duì)門的鄰居卻往往成了陌路人。記得顧城寫的一首詩《遠(yuǎn)和近》:“你一會(huì)看我\一會(huì)看云我覺得\你看我時(shí)很遠(yuǎn)看云時(shí)很近!边@首詩把人與人之間的關(guān)系講述得非常形象、非常微妙。人與人之間,即便走得再近,也還是會(huì)有可能產(chǎn)生距離。如何與人和諧相處,于丹在《<論語>心得》中借用《論語》之語總結(jié)了與人相處的幾點(diǎn)原則:第一、多聞闕疑,慎言其余,則寡尤;多見闕殆,慎行其余,則寡悔。言寡尤,行寡悔,祿在其中矣。第二、修己以敬;修己以安人;修己以安百姓。第三、其為人也,發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。從三點(diǎn)原則中我們可以悟出,相處之道的確是一門藝術(shù),其前提是要保持一個(gè)樂觀和積極的心態(tài),其關(guān)鍵是要把握好相處的尺度。只有這樣,才能真正地做到與人和諧相處。
(三)交友之道。在每個(gè)人的生命中都會(huì)有很多的朋友,但究竟有幾個(gè)真正屬于自己的朋友呢?究竟有誰會(huì)在自己需要幫助的時(shí)候伸出手來幫一把呢?《于丹〈論語〉心得》中說,對(duì)待朋友要有一定的尺度,要保持一定的距離,要保留一條界限,這樣朋友也才能夠交往得長(zhǎng)久?梢姡ㄟ^《于丹〈論語〉心得》,《論語》告訴我們的是一種交友方式:怎樣交朋友,交怎樣的朋友并要怎樣維護(hù)友情。
(四)理想之道。一個(gè)人應(yīng)該有理想。中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。做好一切事情的根本是修身,修身是放在第一位的。修身可理解為:外在能力完善,懂得變通,與時(shí)俱進(jìn),內(nèi)在心靈完美、富足。因?yàn)橹挥袃?nèi)心修為提升了,自身能力提高了才能更好地去處事。通過《于丹〈論語〉心得》,我們知道了這是孔子對(duì)人生理想的總結(jié),這也被后人奉為人生理想的指南。
(五)人生之道?鬃诱f:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩!边@是孔子自道的人生軌跡,卻也成了后人的人生坐標(biāo)和價(jià)值體系。它就像一面鏡子,人們可以通過它比照自己的人生軌跡。當(dāng)然,人的年齡有生理年齡、心理年齡和社會(huì)年齡,但如果我們能在二三十歲時(shí)就能提前感悟到四五十歲的境界,并在內(nèi)心建立起明晰的人生價(jià)值體系,做到淡定從容,那這樣的生命一定是有效率、有意義的生命。從《于丹〈論語〉心得》中,我讀到了這份人生的價(jià)值體系。
于丹教授對(duì)《論語》的感悟是快樂的、豐富的、給人啟發(fā)的。通過讀《于丹〈論語〉心得》,我學(xué)會(huì)了修身養(yǎng)性,品味人生的生活道理。只有以淡泊的襟懷,曠達(dá)的心胸,超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,并將自己的情感和生命融入到自然的狀態(tài)中,才能尋找到自己內(nèi)心的那份安寧,也才能如孔子教導(dǎo)我們的那樣:快樂地生活!
如果看過這本書的同學(xué),不妨體會(huì)一下大家對(duì)于這本書的看法。沒看過的同學(xué)們不妨也看看哦。
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