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《烏合之眾》讀書心得范文
當(dāng)我們受到啟發(fā)，對生活有了新的感悟時，往往會寫一篇心得體會，這樣有利于我們不斷提升自我。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編為大家收集的《烏合之眾》讀書心得范文，希望能夠幫助到大家。
《烏合之眾》讀書心得范文1
對于《烏合之眾》這本書，其實我早有耳聞，只是始終沒有機會去閱讀一番。恰好這期流淌書舍的主題是心理學(xué)，里面推舉的書籍有《烏合之眾》，一下燃起了我想看此本書的沖動。就這樣，我開啟了《烏合之眾》閱讀之旅。
它是一本怎樣的書
《烏合之眾》是一本討論大眾心理的書籍，書中圍繞三部分進(jìn)行綻開，分別是“群體心理”、“群體的意見與信念”以及不同群體的分類及其特點。勒龐對于自己的提出的見解非常自信，并時常通過插圖以及案例來證明其提出的觀點，使自己的觀點更易信服。雖然這本書籍飽受好評，對于群體的討論是具有非常重要的參考價值。但對于勒龐提出的觀點，我并不敢完全茍同。
書中的觀點有哪些比較有代表性
勒龐對于群體的概念做了基本的定性，他認(rèn)為群體并不只是一群人聚在一起，而是從心理學(xué)的角度來看，認(rèn)為具有共同明確目標(biāo)的人才能稱之為群體。“群體總是無意識的，但或許就在這種無意識中間，隱蔽著它力氣強大的隱秘”。打算群體特點的緣由中，一是無意識，二是傳染的現(xiàn)象。三是易于接受示意的表現(xiàn)。只要群體中有一個人提出觀點和看法，四周的其他人都會不自覺的受到示意。生活中最常見的例子就是淘寶購物。
當(dāng)我們需要購買一件商品，但是之前對于這一件商品完全沒有接觸和了解的時候，我們往往借助的是店鋪評分、用戶評價，其中用戶評價對我們的影響是非常巨大的。當(dāng)在查找意向商品的時候，第一個看到一家店鋪的商品，評分很高、許多人購買且?guī)缀醵际呛迷u，我們就似乎是在茫茫人海中找到了那個它，心里悄悄地說“嗯，這個就是我心儀的”�；蛟S這個商品并不是適合全部人，但是當(dāng)購買群體一大片倒向好評的時候，你會不自覺認(rèn)為這個也是很適合我的。這就是為什么當(dāng)有人對于店鋪差評就會受到店主的報復(fù)的緣由了。由于評價引導(dǎo)性實在是太強了，以至于當(dāng)大家不知道如何選擇一件商品的時候，就會無意識的受到用戶評價的影響。
在“群體領(lǐng)袖及其說服的（方法）”一節(jié)中，他認(rèn)為所謂頭領(lǐng)，有時不過是小頭目和煽風(fēng)點火的`人，他們并不肯定具有超于常人的才智與本事。他們采納的動員手段是：斷言、重復(fù)和傳染。做出簡潔而有力的端麗，不理睬任何證據(jù)，不斷的進(jìn)行有效重復(fù)。這種動員手段不否定具有肯定的指導(dǎo)作用。由于這種手段會讓領(lǐng)袖的說法進(jìn)入我們腦海，通過不斷重復(fù)，從而構(gòu)成行為動機，讓我們對這種說法深信不疑。但是，隨著時代的進(jìn)展，我們對于領(lǐng)袖提出的說法并只是一昧的接受，領(lǐng)袖的斷言也并不是無理無據(jù)。時代在進(jìn)展，我們的思索也在進(jìn)步。
如何評價這本書
在這本書中，不止一次地強調(diào)個人在進(jìn)入群體之后，就會變得偏執(zhí)、專橫和毫無自己的主見，智力也總是低于孤立的個人，由此可見他對于群體是持較大的悲觀態(tài)度的。當(dāng)然我們在閱讀此本書應(yīng)帶有思索的看，社會的進(jìn)展與進(jìn)步離不開人民群眾，群體并不是像看待的那樣一無是處。我們對于書中的觀點應(yīng)有自己的理解和看法，并不能全盤接受，而應(yīng)當(dāng)取其精華、去其糟粕，并將其運用在現(xiàn)實生活中。
《烏合之眾》讀書心得范文2
這個禮拜我們讀的是烏合之眾，嗯，是沐風(fēng)所寫的中國版的《烏合之眾》，以下是讀完后想法：
01、一個人變得無腦，通常是各種原因作用的結(jié)果，所以不要輕易給別人貼標(biāo)簽。
其次，不要忽視自己的任何一個小缺點，也許哪天他就和其他的小缺點一起共同組合產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)帶來不可預(yù)見的后果。同理，可以培養(yǎng)一些小優(yōu)點，也許某個時刻也能大放光彩呢!
02、人們更容易花掉偶然性收入，因為沒有可以對標(biāo)的努力。這也可以解釋為什么大家很容易花掉得來的錢，大吃大喝大額購物，消費一些平常舍不得的東西。
偶然性收入會帶來另外一個問題：提高大家的消費閾值。所謂由儉入奢易，由奢入儉難。因為購買了不符合自己消費層次和消費能力的名貴產(chǎn)品，提高我們的消費水平。待消費完畢，再回到原來的普通生活水平會很不習(xí)慣。
03、利益和安全感算是非理性行為的終極解釋，其余都是他表現(xiàn)出來的各種現(xiàn)象。
看起來是人們在路口聚集亂糟糟的'一群之后就過馬路，其實是因為一開始走的人并沒有受到任何懲罰，反而增加了通勤效率，于是自然誰也不肯吃虧。還有，當(dāng)我們闖紅燈被車撞了以后，不是白撞，而是哪怕車原本沒有責(zé)任也得賠償，這其實就是一種很不好的暗示，暗示隨意闖紅燈可以增加通勤的效率，風(fēng)險卻并不大。
所以我們的所以過馬路的成本是非常低的。我。最終總結(jié)人外在形態(tài)可以到，內(nèi)心的各種行為都有其內(nèi)在規(guī)律，不要輕易的批判一個人，也不要讓自己輕易輕易的讓自己成為烏合之眾。
外在行為可能亂糟糟，內(nèi)心卻其內(nèi)在規(guī)律，不要輕易的批判一個人，也不要讓自己輕易輕易的讓自己成為烏合之眾。
《烏合之眾》讀書心得范文3
無論如何，我不應(yīng)當(dāng)屬于任何一方陣營。群體的意識應(yīng)不應(yīng)當(dāng)被稱贊?這只是我搞不清晰的問題之一。很久以前就看過這本書，當(dāng)時只是感覺勒龐說的挺對，也沒啥想法。只是最近突然覺得真實世界的進(jìn)展仿佛就是那個樣子。
很久以前，勒龐就預(yù)言了今日群體中的大部分特征：智商低于群體中的任意個體，換句話說就是智商無下限�！叭后w總是受著無意識因素的`支配”，“大腦活動的消逝和脊髓運動的得勢”。最終“群體既易于勇敢無畏也易于犯罪“這一切描述是不是很眼熟?
事實就是這是一個群體的時代，要取得別人的認(rèn)同那么必需先認(rèn)同一個群體，無論你是否知道人格和才智都將被磨滅。無論這個群體對某事是認(rèn)同還是反對，這都是一個個的群體和陣營。對某一群體的認(rèn)同取決于群體的言論和發(fā)布的消息——至少我認(rèn)為現(xiàn)在是這樣的——諸如微博等等，而事實告知我們?nèi)后w的觀看往往是失真的。正像書中所講，群體的心情是單純的，夸張的。而群體又是易受示意的，于是這就催生了種.種陰謀論，由于你不知道他們究竟是不是被煽動了，是不是被示意了。由于前面說到真實已經(jīng)被群體糟糕的觀看和分析力量磨滅掉了。假如你不進(jìn)入某個群體，你又很難知道他們的運作過程，而你一旦進(jìn)入那么就不能保證你自己還有智商這個東西的存在。
而我們總會在一個群體中，不是嗎?由于我們都有一個陣營，無論你是贊同還是反對，除非你對此事不聞不問不去選陣營。那么好吧，又一個陣營消失了，人總是要有一個立足點來生存。群體可以成就，也可以毀滅……
好吧，這只是一個開頭，不想再連續(xù)復(fù)述，所以我不愛寫讀后感。鑒于越來越感覺四周的人們普遍都不淡定了，都看看《烏合之眾》吧，應(yīng)當(dāng)看看這本書，至少現(xiàn)在都應(yīng)當(dāng)看看，群體究竟是一個什么狀況。
《烏合之眾》讀書心得范文4
橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
在一個群體之中的人就仿佛在山中穿行，想知道山的面目很難。而《烏合之眾》正是告訴我們這座山究竟是什么樣子，怎么上山，怎么下山，怎么面對下一座山。
沒看這本書之前我其實就骨子里厭惡所謂的“流行”和“時尚”。為什么所謂“大眾”喜歡的我就要喜歡？“大眾”說好的我就要說好？“大眾”是什么？我覺得這個“大眾”其實和從小到大沒征求過我意見就上臺代表我發(fā)言的那些“學(xué)生代表”“員工代表”一樣，不過是有權(quán)，有錢人的喉舌和工具而已。我不能阻止他們宣傳和演講，但我可以不認(rèn)同不跟隨。
。很多人都聽過一個笑話。一個路人看到路上有一個人在看天，就以為天上有什么也停下來抬頭看。第二個、第三個，更多人也停下來看，什么也沒看到就相互詢問。最后才知道第一個人不是在看天，是因為流鼻血才仰著頭。
我至今也還記得自己變成烏合之眾的一次經(jīng)歷。那是小學(xué)五年級的一天下午。一放學(xué)就跟著路上的一大群人暈暈乎乎的走到市中心廣場，看到很多人往天上扔帽子，我們幾個小伙伴也就跟著人群撿地下的帽子一起扔，根本不知道為什么也沒想過找人去問問。后來才知道那天這個活動是為了一個道聽途說來的消息說某個人去世了。我既不知道為什么大家會為了一個人去世那么高興，也不知道為什么電視臺為那個人還健康活著高興，但是那一年我確實盲目的扔了帽子。
稍微年長一點社會上開始流行練氣功，每天樓下練香功的聲音都會比鬧鐘更有效的把我喚醒。“香~~~”別看都是大爺大娘，一群人聚在一起喊出來也是氣勢十足。聽說大家一起練會散發(fā)出特別的香味，我沒湊近聞過，但是想想他們那么早去練的原因估計也是怕太陽出來容易出汗，怕會分辨不出到底是香還是臭。
我自己在家看過“中功”的“帶功”錄像帶。一個大師坐在臺上發(fā)功，讓臺下的搖頭就搖頭，伸手就伸手，還有人又哭又鬧完全失控很是神奇。據(jù)說大師也是可以透過錄像帶發(fā)功的，但我看的時候既不想搖頭，也不想伸手。
大學(xué)里一天和舍友吃了燒烤喝了啤酒，酒酣耳熱的往宿舍走。途徑四大發(fā)明廣場看到烏壓壓一大堆人席地靜坐，還是不禁下了一跳。后來才知道那是當(dāng)時最熱門的一種氣功，后來居然演變成了另一場大規(guī)模群體性活動。還好我早就看過大師的錄像帶，對這個一點都不感冒，練功就練功，干嘛非要一起練，半夜不睡覺坐在外面靜坐嚇人好玩嗎？
老婆喜歡看演唱會。開始我總覺得花錢買演唱會票還不如買
CD,
音質(zhì)好還能反復(fù)聽。但是作為陪員參與了幾次之后發(fā)現(xiàn)演唱會有其獨特的“氣場”，這是自己單獨聽完全不可能體會到的。這種氣場不能簡單歸結(jié)為現(xiàn)場的影響、燈光，甚至親眼看到明星，更多的還是周邊人群的影響力。當(dāng)你看到四周無數(shù)熒光棒在搖晃，你不搖別人會主動問你是不是你不會打開熒光棒開關(guān)；當(dāng)你周圍的人都站起來手拉手跟唱，你不唱別人會主動抓住你的手拉你起來，這就是群體的作用。
一個人的'時候我們會自然會調(diào)動所有感官和大腦去對周圍環(huán)境做出判斷，但是這種警覺會隨著人群的規(guī)模而逐漸降低。過于另類在群體中是不受歡迎的，所以群體中的人也會自然而然的趨同。這都是數(shù)萬年乃至更久的生物進(jìn)化結(jié)果，所以無論你有沒有自己的判斷，一旦在那個群體當(dāng)中無法脫身的時候，你的選擇其實不多。
然而我還是不想就這樣“同流合污”，所以我選擇“進(jìn)化”成宅男。別跟我討論現(xiàn)在流行什么，我不想加入你說的那個群體。
《烏合之眾》讀書心得范文5
對于《烏合之眾》這本書，其實我早有耳聞，只是一直沒有機會去閱讀一番。恰好這期流動書舍的主題是心理學(xué)，里面推薦的書籍有《烏合之眾》，一下燃起了我想看此本書的沖動。就這樣，我開啟了《烏合之眾》閱讀之旅。
它是一本怎樣的書
《烏合之眾》是一本研究大眾心理的書籍，書中圍繞三部分進(jìn)行展開，分別是“群體心理”、“群體的意見與信念”以及不同群體的分類及其特點。勒龐對于自己的提出的見解十分自信，并時常通過插圖以及案例來證明其提出的觀點，使自己的觀點更易信服。雖然這本書籍飽受好評，對于群體的研究是具有十分重要的參考價值。但對于勒龐提出的觀點，我并不敢完全茍同。
書中的觀點有哪些比較有代表性
勒龐對于群體的概念做了基本的定性，他認(rèn)為群體并不只是一群人聚在一起，而是從心理學(xué)的'角度來看，認(rèn)為具有共同明確目標(biāo)的人才能稱之為群體。“群體總是無意識的，但也許就在這種無意識中間，隱藏著它力量強大的秘密”。決定群體特點的原因中，一是無意識，二是傳染的現(xiàn)象。三是易于接受暗示的表現(xiàn)。只要群體中有一個人提出觀點和看法，周圍的其他人都會不自覺的受到暗示。生活中最常見的例子就是淘寶購物。
當(dāng)我們需要購買一件商品，但是之前對于這一件商品完全沒有接觸和了解的時候，我們往往借助的是店鋪評分、用戶評價，其中用戶評價對我們的影響是十分巨大的。當(dāng)在尋找意向商品的時候，第一個看到一家店鋪的商品，評分很高、很多人購買且?guī)缀醵际呛迷u，我們就好像是在茫茫人海中找到了那個它，心里默默地說“嗯，這個就是我心儀的”�；蛟S這個商品并不是適合所有人，但是當(dāng)購買群體一大片倒向好評的時候，你會不自覺認(rèn)為這個也是很適合我的。這就是為什么當(dāng)有人對于店鋪差評就會受到店主的報復(fù)的原因了。因為評價引導(dǎo)性實在是太強了，以至于當(dāng)大家不知道如何選擇一件商品的時候，就會無意識的受到用戶評價的影響。
在“群體領(lǐng)袖及其說服的方法”一節(jié)中，他認(rèn)為所謂頭領(lǐng)，有時不過是小頭目和煽風(fēng)點火的人，他們并不一定具有超于常人的智慧與本領(lǐng)。他們采用的動員手段是：斷言、重復(fù)和傳染。做出簡潔而有力的端麗，不理睬任何證據(jù)，不斷的進(jìn)行有效重復(fù)。這種動員手段不否定具有一定的指導(dǎo)作用。因為這種手段會讓領(lǐng)袖的說法進(jìn)入我們腦海，通過不斷重復(fù)，從而構(gòu)成行為動機，讓我們對這種說法深信不疑。但是，隨著時代的發(fā)展，我們對于領(lǐng)袖提出的說法并只是一昧的接受，領(lǐng)袖的斷言也并不是無理無據(jù)。時代在發(fā)展，我們的思考也在進(jìn)步。
如何評價這本書
在這本書中，作者不止一次地強調(diào)個人在進(jìn)入群體之后，就會變得偏執(zhí)、專橫和毫無自己的主見，智力也總是低于孤立的個人，由此可見他對于群體是持較大的悲觀態(tài)度的。當(dāng)然我們在閱讀此本書應(yīng)帶有思考的看，社會的發(fā)展與進(jìn)步離不開人民群眾，群體并不是像作者看待的那樣一無是處。我們對于書中的觀點應(yīng)有自己的理解和看法，并不能全盤接受，而應(yīng)該取其精華、去其糟粕，并將其運用在現(xiàn)實生活中。
《烏合之眾》讀書心得范文6
這本書寫得真的特別好，把群體的特性寫得非常清晰了當(dāng)。特別佩服的深化討論，有許多觀點都讓人看上去不由得贊成。
群體是個可怕的存在，由于它自身的特點，使得它經(jīng)常會特別危急。群體中的人們由于身處其中，自身的推斷力和才智不再有用武之地，因而時常會做出一些從理性的眼光看來非常不行理喻的事。假如我們能了解它本身存在的弱點和特性，并加以利用，不難去實現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)的功能。然而也僅止于此，不行能由于個人的力量對它做出太大轉(zhuǎn)變。
此書前半段比較枯燥，大多在介紹群體及其相關(guān)概念，后面部分就變得生動起來，通過對犯罪群體、陪審團(tuán)、議員、選舉人群等不同群體的具體分析，再加之生動的案例，變得特別耐讀好看。
此書還有一個特點，就是常常引用法國大革命為例，也許是由于本身是個法國人，對這段歷史也是印象深刻。還有一點使我震動不已，在（反思）群體缺點時，經(jīng)常會代入法國，對此表示憂心，可謂自省其國，反觀本國，除了給別人作為反面例子外，什么時候我們才會學(xué)著去反思自己的不足呢。
在寫（教育）的那部分里，爭論到當(dāng)前填鴨式教育的不足，和我國的國情基本符合。小時候就在想，為什么大家不能一開頭就學(xué)自己想學(xué)的東西呢。有好多東西，從小就學(xué)起，反反復(fù)復(fù)，但是到最終除了應(yīng)付考試并沒起到其他作用，既不能關(guān)心生活也不能關(guān)心工作。實在想不通這種教育有什么好處。結(jié)果導(dǎo)致，專業(yè)領(lǐng)域人才極度匱乏，大家從小就是白受了十幾年的教育，我很贊同那句話“真正的力量在于推斷力和（閱歷），在于創(chuàng)新”，而這些都是從應(yīng)試教育里學(xué)不到的東西。
我想大部分的中國高校生們，其實都是非常迷茫的，由于他們(包括我)從小被灌輸?shù)乃枷肜锞褪呛煤脤W(xué)習(xí)、好好考試、找個平穩(wěn)的工作過一輩子，并沒有關(guān)于人生意義的指導(dǎo)，導(dǎo)致的結(jié)果是大多數(shù)人就這樣渾渾噩噩的'過了糊涂的一輩子。人的思想想要超出社會教給你實在是太難太難，無法超前，就似乎眼前永久蒙著一塊布，怎么可能由此摸索著找到光明呢?一想到自己也處在這樣的桎梏中，甚至掙扎無力就有深深的挫敗感，或許我無力轉(zhuǎn)變什么，我能做到，也只是努力的睜亮自己的眼睛，努力的前進(jìn)。
《烏合之眾》讀書心得范文7
《烏合之眾》是法國聞名社會心理學(xué)家、群體心理學(xué)創(chuàng)始人古斯塔夫?勒龐的名著，初次出版于1895年。該書深化淺出地剖析了群體的諸種特點及其成因。全書分為三卷(群體心理、群體的意見與信念、不一樣群體的分類及特點)，依次分析了“群體的感情和道德觀”，“群體的觀念、推理與（想象力）”，“群體的意見”，“群體領(lǐng)袖”等，深化透視了社會聽從和過度聽從、趣味單一、群眾的反叛、大眾（文化）、受別人支配的自我、群眾戶外、人的自我異化、官僚化過程、以及無意識在社會行為中的作用。
這部著作在國際學(xué)術(shù)界有著非常廣泛而深遠(yuǎn)的影響。弗洛伊德曾評價說：“勒龐的這本書是當(dāng)之無愧的名著，他極為精致地描述了群眾心態(tài)�！鄙鐣睦韺W(xué)家奧爾波特評價說：“在社會心理學(xué)領(lǐng)域已經(jīng)寫出的著作中，最有影響者，非勒龐的《烏合之眾》莫屬�！鄙鐣䦟W(xué)家墨頓評價?：“勒龐這本書具有長久的影響力，是群體行為的討論者不行不讀的`文獻(xiàn)�！迸c任何學(xué)術(shù)著作一樣，該書也有其局限性，如因群體的非理性性質(zhì)和表現(xiàn)而對它持鄙視和恐驚的態(tài)度。他說：“個人在群體影響下，思想和感覺中道德約束與禮貌方式突然消逝，原始沖動、稚嫩行為和犯罪傾向的突然爆發(fā)�！钡瑫r他又認(rèn)為群體是一股不行阻擋的力氣因而是世界潮流的引領(lǐng)者。但這種內(nèi)在沖突并未減損其思想學(xué)術(shù)價值，而是為之后者開啟了更深化討論的空間。這部著作對于我們這天熟悉和討論各種政治、經(jīng)濟(jì)、文化現(xiàn)象依舊有著重要的參考價值和啟發(fā)好處。
《烏合之眾》讀書心得范文8
一百多年前的法國學(xué)者勒龐是個保守派社會精英，他反對傳統(tǒng)的國家主義，反對新興的集體主義，推崇英美式的自由主義。他生活在法國革命不斷的年代里，經(jīng)歷過巴黎公社和法蘭西第二帝國等歷史時期，親眼目睹了法國民眾在傳統(tǒng)的信仰與權(quán)威崩塌后，在近乎宗教般的革命激情中，退化成一群野蠻、善變、極端的原始人，在少數(shù)人的慫恿下，民眾會毫不猶豫地做出駭人聽聞的暴行，事后卻要求愛國主義的榮譽勛章。于是，勒龐在他的傳世名作《烏合之眾》中總結(jié)道：民眾缺乏理性，依賴于信仰與權(quán)威的引導(dǎo)，用想象來判斷，模仿他人行為，簡而言之，民眾是盲從的。
很不幸，我們也是“烏合之眾”，我們也會盲從。全球化信息化的年代里，多元化的價值體系與全球化的信息爆炸使我們愈發(fā)感覺到自己的渺小，而開始追求信仰的庇護(hù)和權(quán)威的支持，兩者共同的結(jié)果，就是解釋古典人生哲學(xué)的于丹教授的走紅。
《地球是平的'》一書預(yù)見了一個全球化與信息化的未來。我以為，在互聯(lián)網(wǎng)的沖擊下，政府將失去左右輿論的能力，民眾將擁有更多的話語權(quán)，民主會成為必然的趨勢;同時，國際間競爭使政府必須擁有更高的效率，民眾必須賦予政府更多權(quán)力，集中也會成為必然的趨勢。因此，中國未來的政治體制將是一種中國特色的權(quán)威民主雙向加強的模式，即民眾選出強力領(lǐng)袖，由他來行使巨大的權(quán)力。這一切，正如勒龐所言。
勒龐曾預(yù)言社會主義理想的實踐必將是艱苦的過程，也曾預(yù)言中國在辛亥革命后必將迎來更加極權(quán)的專制。他的“烏合之眾”心理學(xué)認(rèn)為：民眾為了追求幸福，會愿意犧牲自由，追隨強力領(lǐng)袖，賦予他絕對權(quán)力，并為他所宣揚的理想犧牲一切。令人不安的是，這個片面的觀點得到了歷史的有力映證——二戰(zhàn)、文革——民眾哪一次不盲從?哪一次不為瘋狂的理想而瘋狂地殺人?
因此，我們有必要研究心理學(xué)，了解是什么讓我們盲從，如何克服盲從，從而確保一個穩(wěn)定發(fā)展的幸福未來。
在連續(xù)讀了佛洛伊德批判繼承勒龐思想的《群體心理學(xué)與自我分析》和當(dāng)代學(xué)者寫的討論盲從行為的《影響力》以及一些研究催眠術(shù)的書籍后，我傾向于用“催眠”與“同步”(synchronization)理論來解釋“烏合之眾”的盲從。
“催眠”是指個人意志被他人意志所戰(zhàn)勝和控制。強大的群體意志戰(zhàn)勝和取代了個人意志，個人被群體催眠了。(前面我專門寫過一篇關(guān)于催眠的文章了，所以這里就不細(xì)談了)
無論是否被催眠，人都有模仿他人的傾向，心理學(xué)上稱之為“同步”。由于人天生都是自戀的，所以愛屋及烏，會喜歡與自己相似的人，即“認(rèn)同”。為了讓其他人喜歡自己，以便搞好關(guān)系實現(xiàn)合作，人會模仿其他人，即“求同”。“認(rèn)同”與“求同”合并在一起，就是一種“同步”，它仿佛是人類在進(jìn)化的過程寫入自己DNA里的基礎(chǔ)核心程序，是一種不是本能的本能。以眼還眼，以牙還牙的古代律法正是對這一本能的總結(jié)。別人饋贈我，我就回贈他;別人攻擊我，我就回?fù)羲�。商家就很懂得利用“同步”賺錢，超市里那些免費品嘗的甜點，在“同步”作用的幫助下，總是能讓消費者乖乖地買下自己本不必買的東西。此外，銷售人員千方百計地與消費者套近乎，也正是為了博取一種“同步”。
烏合之眾的盲從，正是“催眠”與“同步”共同作用的結(jié)果，催眠使我們變成了盲目之輩，而極端強化了“同步”效應(yīng)，使得我們不受理性與道德的約束，做出不可理解的事情來。“自信”是抑制“催眠”的良方，“謹(jǐn)慎”是把握“同步”分寸的要領(lǐng)。希望大家能在生活中經(jīng)常提醒自己，不盲從，不隨波逐流，做一個有獨立人格的自我。
PS，談點關(guān)于“同步”的題外話。
在與人交談時，模仿對方的表達(dá)方式，如語氣、姿勢、詞匯、節(jié)奏等，通�？梢赃_(dá)到更好的溝通效果。所以，與父母溝通時要用家長的方式，與孩子溝通時要用孩子的方式，一旦反串，結(jié)果就很糟糕。多數(shù)時候父母與子女的溝通不暢，就是因為彼此都堅持自己的方式，而不愿意主動與對方“同步”。
人不只與他人同步，還努力實現(xiàn)與自身的“同步”，即前后一致性。因此，先問兩個問題，讓對方做出“肯定”回答后，再提一個過分的要求時，對方會很難拒絕。
“同步”也有副作用。如街頭有人需要救助時，由于過路人都不知情，因此，他們只會觀望他人行為，以期用“同步”來避免犯錯。如果其他人都無動于衷，則人們也會“同步”這種無動于衷，結(jié)果便是一種“社會人情淡漠”的假象。針對這種現(xiàn)象，求助者只需指定一個幫助者，道明原因，并指明要求幫助的內(nèi)容，使對方開始行動，便會幫你贏得更多人的“同步”協(xié)助了。
《烏合之眾》讀書心得范文9
很久以前，勒龐就預(yù)言了今日群體中的大部分特征：智商低于群體中的任意個體，換句話說就是智商無下限。“群體總是受著無意識因素的支配”，“大腦活動的消失和脊髓運動的得勢”……最后“群體既易于英勇無畏也易于犯罪“這一切描述是不是很眼熟？。。。
事實就是這是一個群體的時代，要取得別人的認(rèn)同那么必須先認(rèn)同一個群體，無論你是否知道人格和智慧都將被磨滅。無論這個群體對某事是認(rèn)同還是反對，這都是一個個的群體和陣營。對某一群體的認(rèn)同取決于群體的言論和發(fā)布的消息——至少我認(rèn)為現(xiàn)在是這樣的——諸如微博等等，而事實告訴我們?nèi)后w的觀察往往是失真的。。。正像書中所講，群體的情緒是單純的，夸張的.。而群體又是易受暗示的，于是這就催生了種種陰謀論，因為你不知道他們到底是不是被煽動了，是不是被暗示了。因為前面說到真實已經(jīng)被群體糟糕的觀察和分析能力磨滅掉了。。。如果你不進(jìn)入某個群體，你又很難知道他們的運作過程，而你一旦進(jìn)入那么就不能保證你自己還有智商這個東西的存在……
而我們總會在一個群體中，不是嗎？因為我們都有一個陣營，無論你是贊同還是反對，除非你對此事不聞不問不去選陣營。那么好吧，又一個陣營出現(xiàn)了，人總是要有一個立足點來生存。群體可以成就，也可以毀滅。。。。。。
好吧，這只是一個開頭，不想再繼續(xù)復(fù)述，所以我不愛寫讀后感。。。。鑒于越來越感覺周圍的人們普遍都不淡定了，都看看《烏合之眾》吧，應(yīng)該看看這本書，至少現(xiàn)在都應(yīng)該看看，群體到底是一個什么情況。
《烏合之眾》讀書心得范文10
勒龐這本充滿偏見的《烏合之眾》無疑是學(xué)以致用的典范，其中諸多偏見性的詞句看得我這個旁觀者頗不理智，再深思一層，這廝在文字中下套，把自詡為獨立的精神個體的面皮撕下，使人露出烏合之眾中一員的嘴臉，其手段不可謂不狠。正是這個原因，這本有著諸多猜想的群體心理學(xué)叩門之作，讓我不得不審慎對待，仔細(xì)閱讀。
勒龐認(rèn)為，若干清醒理智高IQ的人組成了一個群體，其智力水平立刻會大大下降。由理智主導(dǎo)事物的發(fā)展趨勢遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有由情感趨勢來得快捷迅速。而對于群體來說，往往只能夠接受簡單而極端的情感，這就是為什么有些人一夜之間成了神，而另一些人則立刻被千夫所指，遭萬人唾棄而不得翻身。雖然勒龐只舉了些簡單的例子，但不得不說，能夠佐證他觀點的例子跨越了時間和空間，在生活中大量存在。不妨讓我們回憶一下45年前出現(xiàn)的神奇歷史事件，不，這對于那時還沒出生的我們來說還是顯得太遙遠(yuǎn)，勒龐對于歷史即是想象虛構(gòu)毫不容疑。還是緊跟時代步伐，讓我們來聊聊因為微博一夜成名的紅十字會——或者，與火車有關(guān)的某機構(gòu)(聽說這機構(gòu)快成敏感詞了，也不知真假)？這兩個機構(gòu)危機公關(guān)的能力顯然低于各個體的平均水平。而在這兩個事件中相關(guān)謠言各種PS照片得到廣泛傳播，非持續(xù)圍觀事件的群眾們說不定就將那些需要考證的東西當(dāng)做現(xiàn)實，拿一生去相信。
GroupThinking(1)的這套理論似乎能解釋勒龐群體智力水平遠(yuǎn)低于個體平均水平的觀點。試圖挑戰(zhàn)GroupThinking的人往往死得很慘，如果他們沒有極佳的辯才和與對手相當(dāng)水平的專橫。精神貴族似乎不缺辯才——起碼獨立思考的能力讓他們有別于群體，不過得遺憾的指出，這些精神貴族往往對于專橫也持有相當(dāng)程度的鄙夷。所以，他們對于這種吃力不討好的事情，開頭碰壁之際便收手占了絕大部分。少數(shù)能堅定不移于不要臉的自我吹捧與蠱惑人心者，打破其他群體的Groupthinking倒是有相當(dāng)幾率，但這也意味著，會被供上神壇，成為另一個群體的領(lǐng)袖(3)。不消說，當(dāng)一個精神貴族得承擔(dān)相當(dāng)一部分的.壓力，從無人理解到違心言行，甚至還有犧牲部分智力水平的風(fēng)險，從冷靜客觀到無法避免的GroupPolarization(4)。
勒龐同時認(rèn)為，作為個體的人要受意識的約束，而在群體中，意識退回軀體深處，整個人由無意識統(tǒng)治(弗洛伊德至少在這點上對勒龐表示了高度的贊賞，而老弗對勒龐態(tài)度的漂移不定似乎也有分居不同群體的影子)。而無意識是簡單粗暴，狹隘又自私的低等意識(5)。為何在群體中，人群更不受約束？勒龐的解釋再次華麗麗地讓我想到兩個心理學(xué)中所說的名詞——破窗效應(yīng)(6)and責(zé)任分散效應(yīng)(7)。破窗效應(yīng)主要針對不良行為的示范性作用，而責(zé)任分散效應(yīng)讓更多的人在公眾場合助人為樂這件事兒上選擇了袖手旁觀。此二者的共同點是心里承受的道德壓力會因為“也有人和我一樣”小很多，從而一次次沖破個人設(shè)定的底線。
我不得不承認(rèn)，這本《烏合之眾》所帶給我的樂趣遠(yuǎn)非復(fù)習(xí)一遍腦子里的各種名詞。最吸引人的，無疑是貫穿這本書的，看似大逆不道的核心內(nèi)容——所謂民意，大抵可相當(dāng)于另一種程度的暴力，而這種暴力，比所謂專制，來得更隱蔽，影響也更加深遠(yuǎn)。
《烏合之眾》讀書心得范文11
《烏合之眾》這本書，作者從書名開始就已對世人警示：謹(jǐn)慎從眾，否則烏合之眾便是下場。仔細(xì)想想，作者說的很有道理。人這種動物太缺乏安全感了。為了獲得認(rèn)同，愿意拋棄是非，僅為了換取讓其倍感安全的歸屬感。事事都有兩面性。從眾與否亦然。
人從眾，是社會發(fā)展的必然：“我們就要進(jìn)入的時代，千真萬確將是一個群體的時代。”舉例來說，編報紙的人對群眾意見的影響。他們先是迎合群眾的感情，然后把這些感情引入特定的行為渠道。當(dāng)我們意識到這一點后，對于新聞媒體的報道應(yīng)加以自我理性的判斷，而并非欣然接受思維的同化。另一方面，對于媒體人應(yīng)清醒的意識到，他們對于群眾的感情引導(dǎo)，群眾意見的形成，將會撥動時代的冰弦。也就是說，當(dāng)有人牽動的時候，群體很容易被集體帶動，這也就引出從眾的弊端——“群體中的人日益被大眾文化所湮沒，這種文化把平庸低俗當(dāng)作最有價值的東西。”與過去的社會相比，群眾更易于接受自己周圍的人的判斷和愛好，也讓我們想到今天人們對所謂當(dāng)代人失去自我判斷能力的關(guān)切。人不從眾，首先要忍受的便是孤獨和孤立，因為你與我們不一樣——“數(shù)量及正義�！边@也是作者痛斥也無奈的一點。
作為獨立個體的人能能好的.將個體文化展現(xiàn)，但人總是向往群體的，而一旦進(jìn)入群體，個體文化便很容易泯滅。這要求我們對事物的思考應(yīng)有自我辨別的能力，在大眾文化的環(huán)境下形成個體文化的升華，突破和創(chuàng)新產(chǎn)生新的文化價值，才是我們的終極目標(biāo)。
人寰處處有爭執(zhí)，總是紛紜難解，何況是人內(nèi)心所想要歸屬，更難抉擇。事無絕對，從眾的好與不好無人能給出答案。就比如《烏合之眾》這本書。人人都說它寫的精彩，直至內(nèi)心，那你是否要從眾地看它一看，再拍案叫絕?
《烏合之眾》讀書心得范文12
很久以前，勒龐就預(yù)言了今日群體中的大部分特征：智商低于群體中的任意個體，換句話說就是智商無下限�！叭后w總是受著無意識因素的支配”，“大腦活動的消失和脊髓戶外的得勢”……最后“群體既易于英勇無畏也易于犯罪“這一切描述是不是很眼熟?
事實就是這是一個群體的時代，要取得別人的.認(rèn)同那么務(wù)必先認(rèn)同一個群體，無論你是否知道人格和智慧都將被磨滅。無論這個群體對某事是認(rèn)同還是反對，這都是一個個的群體和陣營。對某一群體的認(rèn)同取決于群體的言論和發(fā)布的消息——至少我認(rèn)為此刻是這樣的——諸如微博等等，而事實告訴我們?nèi)后w的觀察往往是失真的。正像書中所講，群體的情緒是單純的，夸張的。而群體又是易受暗示的，于是這就催生了種種陰謀論，正因你不知道他們到底是不是被煽動了，是不是被暗示了。正因前面說到真實已經(jīng)被群體糟糕的觀察和分析潛質(zhì)磨滅掉了……如果你不進(jìn)入某個群體，你又很難知道他們的運作過程，而你一旦進(jìn)入那么就不能保證你自己還有智商這個東西的存在……
而我們總會在一個群體中，不是嗎?正因我們都有一個陣營，無論你是贊同還是反對，除非你對此事不聞不問不去選陣營。那么好吧，又一個陣營出現(xiàn)了，人總是要有一個立足點來生存。群體能夠成就，也能夠毀滅。
好吧，這只是一個開頭，不想再繼續(xù)復(fù)述，因此我不愛寫……鑒于越來越感覺周圍的人們普遍都不淡定了，都看看《烏合之眾》吧，就應(yīng)看看這本書，至少此刻都就應(yīng)看看，群體到底是一個什么狀況。
《烏合之眾》讀書心得范文13
這本書是研究群體心理學(xué)的，也就是大眾都是怎么想的，心理學(xué)上的群體概念，從字面來看就是一堆人聚集在一起，可能不分國籍，不分性別，就是單純的聚集在一起，他們往往會產(chǎn)生一個一致的想法，這個想法就代表了這群人一致的意見，這個意見讓這其中很多個性化的想法消失了。
作者依托于法國大革命的時間背景寫的這本書，主旨告訴大家，個體一旦融入群體，將會失去自我的意識。從而會讓自己心性大變。群體一旦形成，不管是多么高知的人聚合在一起，最后也會形成群體白癡或者群體無意識，非常容易被別人影響，蠱惑。失去理性的判別能力，要影響一個群體，遠(yuǎn)比影響一個人要容易的多。
我們該有怎樣的思考呢，在投資中我們該如何來運用這種大眾心理學(xué)？
首先，人多的地方不去，因為無論站在哪個人群之中，都不可避免的'成為傻子，即使是專業(yè)投資者，各個都是身經(jīng)百戰(zhàn)，但當(dāng)他們聚集在一起，往一個方向看的時候，往往悲劇也就會發(fā)生。
其次，獨立思考才是王道。
第三，時刻警惕群體無意識，當(dāng)被別人煽動的時候，要多想想這本書，多站在理性的層面思考，不要被幾個簡單的詞匯所感召。
第四，充分利用群體無意識。
第五，不要迷信權(quán)威，特別是關(guān)于未來的學(xué)問里，專家也是猜的。
我們一向的認(rèn)識，站在人堆里最安全，但這本書的理論告訴我們，很多事情，不要相信群眾，尤其是投資這樣的事。
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