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《論語(yǔ)》學(xué)生讀書(shū)心得
心中有不少心得體會(huì)時(shí)，寫心得體會(huì)是一個(gè)不錯(cuò)的選擇，從而不斷地豐富我們的思想。很多人都十分頭疼怎么寫一篇精彩的心得體會(huì)，以下是小編精心整理的《論語(yǔ)》學(xué)生讀書(shū)心得，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《論語(yǔ)》學(xué)生讀書(shū)心得 篇1
《論語(yǔ)》里提出君子應(yīng)“日三省乎己”，這里“三”不是具體數(shù)字，是多次、反復(fù)的意思。換句話說(shuō)，就是要一遍一遍地問(wèn)自己，有哪些事我還沒(méi)做到?有哪些事我還可以做得更好?
《論語(yǔ)“學(xué)而”》中曾子每日從“為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”三方面自省其身，我們每天也可以從這三方面入入手進(jìn)行自省。
第一省——“為人謀而不忠乎?”
要自省的就是“忠”，我給別人做事，給社會(huì)做事，我忠于職守了嗎?真正的忠誠(chéng)不是忠于一個(gè)外在標(biāo)準(zhǔn)，真正的忠誠(chéng)只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就是忠于內(nèi)心的良知�！爸摇痹谖覀兠恳粋�(gè)人的內(nèi)心，能夠?qū)ψ约旱牧夹挠兴淮�，就是最大的忠誠(chéng)，不忘初心，方得始終。
第二省——“與朋友交而不信乎?”
要自省的就是“信”，意思是和朋友在一起，你守信譽(yù)了嗎?信守承諾，這并不是一件容易的事情，這也是需要我們時(shí)常反問(wèn)自己。信是一個(gè)人立身處世的根本，一個(gè)人如果失去了信用，任何人都不會(huì)接受他，所以一個(gè)人不可沒(méi)有信用。一個(gè)人要在社會(huì)上立足，“信”是多么重要，只有守信的.人才能獲得他人的尊重和支持。
第三省——“傳不習(xí)乎?”
要自省的就是“習(xí)”字，意思是說(shuō)，老師教授的知識(shí)，你認(rèn)真學(xué)習(xí)了嗎?對(duì)于知識(shí)，我們需要把它融進(jìn)自己的生命里，這個(gè)過(guò)程才叫“習(xí)”。學(xué)習(xí)之后要復(fù)習(xí)，學(xué)習(xí)之前要預(yù)習(xí)，溫故而知新。學(xué)習(xí)，其實(shí)不光是孩子的事，二十一世紀(jì)是一個(gè)終身學(xué)習(xí)的時(shí)代，要活到老學(xué)到老，要把知識(shí)的學(xué)習(xí)真正融入生命，時(shí)時(shí)不忘記學(xué)習(xí)，如此我們才可以說(shuō)，我們真正有所長(zhǎng)進(jìn)了。
這三件事——對(duì)任務(wù)的忠誠(chéng)、對(duì)朋友的信用、對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)，用它們叩問(wèn)自己的內(nèi)心，其實(shí)就叩問(wèn)了自己的三重生命角色。第一重是職業(yè)角色，第二重是社交角色，第三重是生命角色，我們終其一生都是為了扮演好這三重角色而努力。一個(gè)人如果能夠做到“日三省乎己”，那么人生中又有什么憂慮和恐懼呢?
《論語(yǔ)》學(xué)生讀書(shū)心得 篇2
對(duì)于文言文來(lái)說(shuō)，這是師生最頭疼的文學(xué)體裁之一。多年來(lái)，我一直在教很多文言文，也在同一所學(xué)校的許多老師上了關(guān)于文言文的高質(zhì)量課程。然而，對(duì)于文言文的'把握，我仍然認(rèn)為我在這方面的教學(xué)做得不是很好。
1.在教《論語(yǔ)》時(shí)，讓學(xué)生感覺(jué)自己仿佛穿越時(shí)空，閱讀、思考、學(xué)習(xí)，理解和深刻理解我們的祖先，繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)文言文感興趣，愿意閱讀，這些課不是徒勞的。如果你能讓學(xué)生愿意閱讀，那么課堂上學(xué)到的不僅僅是《論語(yǔ)》的十章。
2.教文言文的目的不在于寫作，而在于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，增強(qiáng)學(xué)生的積累，提高語(yǔ)文素養(yǎng)，陶冶道德修養(yǎng)。學(xué)習(xí)文言文，我覺(jué)得不僅僅是把文言文翻譯成流暢的現(xiàn)代漢語(yǔ)，更不是對(duì)文言文句子進(jìn)行詳細(xì)的語(yǔ)法分析，而是一查閱工具書(shū)和注釋后一目了然地理解或理解。在未來(lái)的學(xué)習(xí)或生活中，他可能會(huì)突然想到幾句類似三人行，一定有我的老師和你不想做什么，不要對(duì)別人做什么的文言文句子。多讀文言文，會(huì)使人無(wú)形中受到影響。
《論語(yǔ)》學(xué)生讀書(shū)心得 篇3
我和父親一起讀了于丹的《論語(yǔ)心得》，通過(guò)我自己的理解與父親的解釋，我了解到了《論語(yǔ)心得》的內(nèi)容以及《論語(yǔ)》的道理。
“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度�！庇诘そo我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。”承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
《論語(yǔ)心得》中共講述了七道，但我印象最深的就是“天地人之道”。
天地人之道是《論語(yǔ)心得》中的.第一道，讀這一道時(shí)，我的感觸也是最大的。
我們現(xiàn)在常說(shuō)，天時(shí)地利人和是國(guó)家興隆、事業(yè)成功的基礎(chǔ)。但人的力量如此強(qiáng)大的原因，就在于把天之大、地之厚的精華融入人的內(nèi)心，使天地人達(dá)到完美結(jié)合的程度，結(jié)成一個(gè)整體，所以，只有當(dāng)天地之氣凝聚在一個(gè)人的內(nèi)心的時(shí)候，他的強(qiáng)大，無(wú)堅(jiān)不摧。天人合一就是人在自然中的和諧，就是大地上萬(wàn)物和諧而快樂(lè)的共同成長(zhǎng)，僅此簡(jiǎn)單而已。讀到這里，我想，在當(dāng)今社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)如此激烈，我們應(yīng)該如何為人呢?只要你的胸懷無(wú)限大，許多事情就小了，原來(lái)如此，就是“忠恕”二字啊!簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是要做好自己，同時(shí)要想到別人;拓展一點(diǎn)說(shuō)，“恕”字就是講你不要強(qiáng)人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應(yīng)該寬容。但是，真正做到寬容，又談何容易呢?有很多時(shí)候，一件事情已經(jīng)過(guò)去了，而我們還老是在那兒想，這么可惡的事，我怎么能原諒它呢?然后就在一次又一次的自我咀嚼中，一次又一次再受傷害。這就是孔子告訴我們的，該放下時(shí)且放下，你寬容了別人，其實(shí)是給自己留下了一片海闊天空。《論語(yǔ)》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人，所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們的心中充滿幸福感。
關(guān)愛(ài)別人，就是仁;了解別人，就是智，就這么簡(jiǎn)單。那么，怎樣做一個(gè)有仁愛(ài)之心的人呢?孔子說(shuō)：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已�！蹦阕约合胍兴鶚�(shù)立，馬上就想到也要讓別人有所樹(shù)立;你自己想要實(shí)現(xiàn)理想馬上也要想到幫助別人實(shí)現(xiàn)理想。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就叫“仁義”。
讀完這一道，聯(lián)想起生活中的自己，不禁羞愧萬(wàn)分�，F(xiàn)實(shí)生活中的自己自私、蠻橫、無(wú)理、霸道，這跟書(shū)中相差了多遠(yuǎn)啊!我仔細(xì)的考慮了，我以后一定要做到寬容、關(guān)心愛(ài)護(hù)他人等。這樣，自己的人生不是才會(huì)更完美嗎?
我想圣賢的意義就在于，他以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言道出人生大道，而后世的子孫或蒙昧地，或自覺(jué)地，或痛楚地，或歡欣地，一一去實(shí)踐，從而形成以個(gè)民族的精神。
趙普曾說(shuō)：“半部《論語(yǔ)》治天下，”而我此刻只是略知皮毛而已，但我的心靈卻邁上了一個(gè)新臺(tái)階……
《論語(yǔ)》學(xué)生讀書(shū)心得 篇4
我們的祖國(guó)有著悠久的歷史，文學(xué)瑰寶似乎到處都是無(wú)數(shù)的黃沙。中國(guó)古代偉大的思想家、教育家和政治家孔子的理論影響了中國(guó)幾千年的發(fā)展，這是由孔子對(duì)學(xué)生的`灌輸組成的，是中國(guó)最著名的漢學(xué)經(jīng)典——《論語(yǔ)》。
進(jìn)入二年級(jí)后，我們開(kāi)始閱讀論語(yǔ)�！墩撜Z(yǔ)》中的每一句話都充滿了哲理，令人難忘。在這一點(diǎn)上，我認(rèn)為最經(jīng)典的一句話是三人行，一定要有我的老師，選擇好人，改變壞人。告訴我們?nèi)齻�(gè)人一起走路一定有人可以當(dāng)我自己的老師，應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，他們沒(méi)有優(yōu)勢(shì)，注意糾正他們的缺點(diǎn)。一句我不是天生就知道的人，好古敏要求的人也。讓我明白，世界上沒(méi)有天才，只有愿意吸收古人的知識(shí)，努力尋求知識(shí)的人才會(huì)有真正的知識(shí)。我曾經(jīng)認(rèn)為我是一個(gè)完美的人，所以我很自豪，放松了對(duì)自己的要求，沒(méi)有尋求更多的知識(shí)，導(dǎo)致了成績(jī)的下降。現(xiàn)在我明白了真相。我最喜歡的一句話是知之為知，不知為不知，知也。讓我明白，學(xué)習(xí)的時(shí)候，我忍不住假裝理解，欺騙自己。有一次，爸爸在給我解釋一個(gè)很難的數(shù)學(xué)題。講完之后，爸爸問(wèn)我懂不懂。明明還不懂，卻渾水摸魚(yú)，說(shuō)已經(jīng)懂了，那是多么的不應(yīng)該啊！為了完全理解，我應(yīng)該讓爸爸再說(shuō)一遍。
《論語(yǔ)》是中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)的一朵奇葩�！墩撜Z(yǔ)》終身受益。
《論語(yǔ)》學(xué)生讀書(shū)心得 篇5
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的代表作之一，它是由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成，主要記錄了孔子及其弟子的言論，《論語(yǔ)》涉及了人類生活的方方面面，在我看來(lái)，《論語(yǔ)》主要涉及了做人的道理，學(xué)習(xí)和教育的道理，為政之理，禮的道理。
讀《論語(yǔ)》，我讀到了做人的道理。首先做人要正直�！叭酥仓�，罔之生也，幸而免�！� 孔子認(rèn)為只有正直的人才能在世上生存，不正直的人只會(huì)在僥幸躲避災(zāi)難的的境況下才能生存。這種說(shuō)法好像是不存與現(xiàn)實(shí)的，現(xiàn)世的人們爾虞我詐，把正直看成是譏諷的事物。好像只有“折腰之人”才能真正的掌握世界，掌握自我。讀《論語(yǔ)》，我讀到了學(xué)習(xí)及教育的.道理。首先，我開(kāi)始明確學(xué)習(xí)方面的道理：學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)目的。學(xué)習(xí)態(tài)度“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”（《雍也》）要求學(xué)習(xí)是建立愛(ài)好，以學(xué)為樂(lè)的基礎(chǔ)上。只有以學(xué)為樂(lè)的人才是學(xué)者中的至尊，就像顏淵，“一笨食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”（《雍也》） 。同時(shí)在學(xué)習(xí)態(tài)度上要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”, “敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”學(xué)習(xí)不能感到滿足，學(xué)習(xí)要虛心求教“三人行必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之”（《述而�?。表明學(xué)無(wú)常師，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地的注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。只有學(xué)習(xí)態(tài)度端正了，才能將學(xué)習(xí)進(jìn)行的更深更透。然后是學(xué)習(xí)方法�？鬃佣啻卧谂c弟子交談時(shí)提到學(xué)習(xí)方法，莫過(guò)于“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎”（《 學(xué)而》）, “溫故而知新，可以為師矣”（《為政》）。
同時(shí)孔子也強(qiáng)調(diào)學(xué)與思的結(jié)合，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”（《為政》）。要求學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合，同時(shí)精益求精則又是二種學(xué)習(xí)方法，“如切如磋，如琢如磨”，這對(duì)于現(xiàn)在的學(xué)生又是很適用的學(xué)習(xí)方法。太多的一知半解，太多的偏廢，太多的不懂裝懂，太多的“填鴨式”教學(xué)，讓我們?cè)趯W(xué)海里掙扎，尋不到真諦，找不回感覺(jué)，讓學(xué)習(xí)成為恐怖的代名詞。再者我了解到孔子的教育思想。教育即教書(shū)育人。而當(dāng)今社會(huì)的教育工作者，似乎只在履行前一個(gè)任務(wù)，忘卻了“育人”，不成材要成人這句古語(yǔ)告誡我們：育人是在教書(shū)之上的�？鬃釉谟朔蕉龅煤芎�，在教授弟子讀經(jīng)的同時(shí)與弟子討論“仁德”、“君子”、“為政”、“孝”的問(wèn)題，也是間接的育人，把弟子塑造成有仁德能為政孝悌的君子。同時(shí)孔子的教育思想也是十分先進(jìn)的，至今一直在沿用：“有教無(wú)類”打破了當(dāng)時(shí)教育的貴賤，賢愚之分，將教育普及到民間；“因材施教”, “中人以上可以語(yǔ)上也，中人以下不可以語(yǔ)上也”，針對(duì)不同的情況與人，采取不同的方法。這也是現(xiàn)在的教育所欠缺的：大課堂教學(xué)，人鍋飯教學(xué)忽略了各自的個(gè)性，將每個(gè)學(xué)生都打造成了模板學(xué)生，無(wú)棱無(wú)角，當(dāng)然也無(wú)創(chuàng)新可言�？鬃舆�重視誘導(dǎo)式教學(xué)啟發(fā)式教育，要求學(xué)生觸類旁通，希望弟子能舉一反三，在啟發(fā)誘導(dǎo)的基礎(chǔ)上也要注重循序漸進(jìn)“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，敢竭吾才，如有所立者卓爾”《子罕》。讀論語(yǔ)，我讀到了為政之道�！盀檎缘�，譬如北辰，居其所，而眾星拱之”,道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，民有恥且格”。
為政之人要用仁德；為政之法用道德用禮教來(lái)教化老百姓，這樣百姓安居樂(lè)業(yè)�！墩撜Z(yǔ)》值得所有人去學(xué)。
《論語(yǔ)》學(xué)生讀書(shū)心得 篇6
寒假期間，我讀了《論語(yǔ)》這本書(shū)。看完之后，我有很多感受和做人的道理。
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典作品之一，主要講孔子對(duì)弟子說(shuō)的一些對(duì)人有用的話。比如關(guān)于如何做人，君子的性格和性格，如何學(xué)習(xí)，如何治國(guó)，如何教育弟子……總共分為篇。有學(xué)而篇，為政篇，衛(wèi)靈公篇，子罕篇，先進(jìn)篇……
讀完這本書(shū)，我有很多感受。在這本書(shū)中，給我印象最深的`一句話是子說(shuō):人而無(wú)信，不知道也可以大車不行，小車不行。孔子說(shuō)：人沒(méi)有信譽(yù)，不知道該怎么辦。大車沒(méi)有車的邊緣，小車沒(méi)有車的凳子，怎么開(kāi)？這句話告訴我們·：做人要有信譽(yù)，否則沒(méi)人會(huì)信任你，你在生活中什么都做不了。我父親的朋友陳毅一點(diǎn)也不守信。如果你讓他幫你做任何事，他很快就會(huì)同意，但三天后，他肯定什么都不會(huì)幫你做。所以長(zhǎng)大后，沒(méi)有人信任他，他什么都做不了。
《論語(yǔ)》這本書(shū)告訴我很多做人的道理，終生難忘。
《論語(yǔ)》學(xué)生讀書(shū)心得 篇7
要快樂(lè)地生活，便要心懷一份無(wú)私的“博愛(ài)”
許多讀過(guò)《論語(yǔ)》的人都認(rèn)為孔子最看重的東西似乎是“禮”，像如何宴請(qǐng)賓客，如何侍奉國(guó)君等等，所有禮節(jié)他都一板一眼、嚴(yán)謹(jǐn)無(wú)差，并認(rèn)為禮樂(lè)是治國(guó)安邦之本。但孔子又說(shuō)：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”所以在孔子意識(shí)里“禮”是在“愛(ài)”的根基之上的。其實(shí)，不論古今中外，對(duì)于任何人來(lái)講，愛(ài)都是人生的最高境界，不懂愛(ài)的人便不會(huì)懂得生活。但今天的孩子，卻很少看到他們對(duì)父母的體諒和感激，父母盡最大所能給了孩子一切，卻獨(dú)獨(dú)忘記教會(huì)孩子如何去愛(ài)他人、如何讓孩子覺(jué)得接受別人的關(guān)愛(ài)不是理所當(dāng)然的事情。這就是愛(ài)的缺失，也是教育的缺失，存在這種缺失，不僅會(huì)讓孩子在今后的集體生活中遇到種種挫折，更重要的是，心中沒(méi)有愛(ài)的人，無(wú)法體會(huì)到生活中最高的快樂(lè)。因此，真誠(chéng)的仁愛(ài)之心，應(yīng)該是古今中外教育的永恒中心。心懷博愛(ài)，還應(yīng)在人際交往中保持自己人格和心靈的獨(dú)立性�？鬃訌�(qiáng)調(diào)：“君子和而不同，小人同而不和。”就是告訴我們，無(wú)論對(duì)朋友還是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。不管與人相處的多投合多愉快，也不用強(qiáng)求兩人觀點(diǎn)完全一樣，應(yīng)該能夠保持內(nèi)心精神世界的獨(dú)立。只有這樣，才能獲得他人的尊重，進(jìn)而獲得真正的友情。
要快樂(lè)地生活，便要享受一份內(nèi)心的簡(jiǎn)單。
何為簡(jiǎn)單？我對(duì)簡(jiǎn)單的理解不是碌碌無(wú)為，而是喧囂浮躁的世事中那份少有的寧?kù)o，真正的簡(jiǎn)單是寧心靜氣、無(wú)悔奉獻(xiàn)后的那份收獲與快樂(lè)。
生命的真諦，就在于微笑著面對(duì)生活，讓自己快樂(lè)，讓別人快樂(lè)，是一個(gè)人精彩人生的展示。因?yàn)�，有緣相聚不容易，相聚相守更不容易。做一個(gè)快樂(lè)簡(jiǎn)單的人，要有一份美好的憧憬。不管競(jìng)爭(zhēng)壓力有多大、不管生活節(jié)奏有多快、不管學(xué)習(xí)過(guò)程有多苦，我們心中的美好憧憬不能丟。因?yàn)橛辛算裤�，才�?huì)有實(shí)現(xiàn)憧憬的愿望，有了實(shí)現(xiàn)憧憬的愿望，才會(huì)有實(shí)現(xiàn)愿望的行動(dòng)，有了行動(dòng)就一定會(huì)有結(jié)果，因?yàn)槟闩α�。做一個(gè)快樂(lè)簡(jiǎn)單的人，要做到“以責(zé)任之心責(zé)己、以恕己之心恕人”，淡泊自己的名利，想著大家的利益。這樣，我們就會(huì)心胸開(kāi)闊、豁然開(kāi)朗。做一個(gè)快樂(lè)簡(jiǎn)單的人，還要有戰(zhàn)勝困難和挫折的勇氣。一個(gè)人一生中總會(huì)遇到一些挫折和失敗。當(dāng)我們?cè)庥龃煺�，感到壓力，產(chǎn)生痛苦、面對(duì)無(wú)奈時(shí)，我們要做的.不是頹廢沮喪，而是要反省自己，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，改變航向，因?yàn)檫@一切都是暫時(shí)的，會(huì)轉(zhuǎn)瞬即逝。因?yàn)樘焖幌聛?lái)，當(dāng)感覺(jué)天快塌下來(lái)的時(shí)候，實(shí)際上是自己站歪了！孔子認(rèn)為人生最終的追求，仍然是要?dú)w結(jié)到內(nèi)心的平靜，要能夠體味到平凡生活的幸福，歸根取決于自己的心境。當(dāng)我們無(wú)法改變世界時(shí)，可以改變自己的觀念；當(dāng)我們無(wú)法改變事情的結(jié)果時(shí)，可以改變自己看待結(jié)果的心情；當(dāng)我們無(wú)法改變別人的看法時(shí)，可以改變自已的想法；當(dāng)我們無(wú)法改變風(fēng)向時(shí)，可以調(diào)整風(fēng)帆的角度。
總之，人最大的敵人不是別人，而是自己，只有戰(zhàn)勝自己，才能戰(zhàn)勝困難；只有改變自己，才可改變世界；只有不忘初心，才會(huì)找到生活的真諦與快樂(lè)！
《論語(yǔ)》學(xué)生讀書(shū)心得 篇8
我對(duì)百家講壇曾經(jīng)一度癡迷，總覺(jué)得看此節(jié)目的都是文人，也曾追逐著去看，直到易中天被像超女一樣炒得火熱的時(shí)候，我心里的火熱倒是一下子涼了，總覺(jué)得一下子出名的就像暴富一樣缺乏積淀。
《于丹<論語(yǔ)>心得》用BT下載在電腦上，常常拿來(lái)欣賞品位女性厚實(shí)而充滿自信的演講，只有對(duì)自己絕對(duì)自信的人才有可能如此鏗鏘有力地講述國(guó)學(xué)的經(jīng)典，也只有勤奮的人才有可能練就如此流暢明晰的口才，只有達(dá)到這種社會(huì)地位的人才敢如此淡定地跟全國(guó)人民談?wù)撽P(guān)于“淡定”的話題。
同樣的一部著作，每個(gè)人的個(gè)性和經(jīng)歷不同，解讀自然也不同，也許，同樣是《論語(yǔ)》，憤世嫉俗的人讀出了天人合一，急功近利的人讀出了從容淡定，甘于平庸的人讀出了奮發(fā)進(jìn)取，缺乏謀略的人讀出了生活的智慧……
也許是過(guò)于自信和自我的表現(xiàn)讓我并不欣賞這本書(shū)的呈現(xiàn)方式。不多的文字卻用了過(guò)于稀疏的排版方式；原本并不特別和獨(dú)到的思想只因?yàn)椤霸谑ベt的光芒下”而顯得分外華麗試想，如果將書(shū)中所闡釋的這些觀點(diǎn)和故事聯(lián)系在《讀者》或者某些有關(guān)心靈雞湯的圖書(shū)，也是完全沒(méi)有什么不妥的；過(guò)于頻繁的簽名售書(shū)也讓我感覺(jué)到過(guò)于急功近利的商業(yè)氣息�！霸谑ベt的光芒下”這樣的語(yǔ)調(diào)讓我從靈魂里感到自己的卑賤，用圣賢的思想啟迪心靈是有可能的，但只有當(dāng)自己的心靈能夠釋放光芒的時(shí)候，可能才能快樂(lè)，在圣賢的光芒下，便永遠(yuǎn)無(wú)法自己取暖。
喜歡書(shū)中引用的著名哲學(xué)家馮友蘭的一句話：闡舊邦以輔新命，極高明而道中庸。中庸，是“絢爛之極而歸于平淡”。所以我認(rèn)為這本書(shū)更適合于那些已經(jīng)絢爛之極的人們。當(dāng)那些曾經(jīng)為了功和利追隨不懈，而如今卻發(fā)現(xiàn)金錢，權(quán)力，美女都不能填補(bǔ)自己的生活，都不能讓自己快樂(lè)的人，當(dāng)他們有了房、換了車、有了穩(wěn)定的家庭又有了可以引發(fā)激情的紅顏知己的時(shí)候，再告訴他們生活不要太多的功名利祿，不要奢求太多，內(nèi)心的平靜才是最高的境界。對(duì)于掙扎在生命的最現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的大部分普通人而言，沒(méi)有感受到心靈絢爛之極的巔頂，又怎么能真正的歸于平淡呢？
這本書(shū)談的是關(guān)于心態(tài)的話題，書(shū)中反復(fù)出現(xiàn)的詞語(yǔ)是諸如淡定、平靜、坦然之類。反復(fù)提及的觀點(diǎn)是：孔子告訴我們的做人標(biāo)準(zhǔn)，不是苛責(zé)外在世界，而是把有限的時(shí)間、精力，用來(lái)“苛責(zé)”內(nèi)心。她說(shuō)我們無(wú)法左右外面的世界，因此只能讓內(nèi)心的選擇能力更強(qiáng)大。但是，外面的世界總是在被人左右的，當(dāng)一個(gè)生活在總被人隨意左右的世界里的人，并且還要不斷調(diào)整自己的內(nèi)心的時(shí)候，這可能會(huì)快樂(lè)嗎？適應(yīng)和面對(duì)社會(huì)是必須的，不適應(yīng)社會(huì)的內(nèi)心必然是不快樂(lè)的，但是，苛責(zé)內(nèi)心決不是適應(yīng)的方式。心理學(xué)講擁有健康和積極的心態(tài)，所強(qiáng)調(diào)的是我們要能夠從各種不同生存狀態(tài)中從不同的'角度尋找到能夠讓我有足夠的生存勇氣和快樂(lè)體驗(yàn)的一種積極的人生觀。而于丹《論語(yǔ)》心得更明顯地闡述恕與忍的調(diào)節(jié)心理的方式，類似于魯迅筆下的阿Q精神，漠視生存環(huán)境中讓自己不快樂(lè)的事情，有誰(shuí)能做到嗎？對(duì)周遭灰色環(huán)境的漠視難道不是一種頹廢的表現(xiàn)嗎？
換句話說(shuō)，如果照書(shū)中所說(shuō)的那樣，快樂(lè)只決定于人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)態(tài)度，是不是過(guò)于唯心了呢！“中庸”是解讀中國(guó)哲學(xué)或者說(shuō)儒家思想的一個(gè)關(guān)鍵詞，如果我可以解讀“中庸”之美，那么應(yīng)該是一種和諧，一種融合，如果用新名詞來(lái)解釋應(yīng)該是一種“共贏”，人與社會(huì)的共贏，人與自然互惠互利。在這本書(shū)中，我卻感到作者過(guò)分強(qiáng)調(diào)了內(nèi)省，孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)派所呈現(xiàn)出來(lái)的做社會(huì)中的人與道家所崇尚的自然我的狀態(tài)是兩種我們都需要體驗(yàn)和感悟的。
《論語(yǔ)》學(xué)生讀書(shū)心得 篇9
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”咦?大上午的，誰(shuí)在讀書(shū)呀?哦，原來(lái)是焦作日?qǐng)?bào)社組織校園記者在誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典《論語(yǔ)》呢!
以前，我和小伙伴們?cè)谝黄鹜�，給他們說(shuō)的話他們不太明白其中的道理，所以他們不相信我。我很生氣，為什么不相信我呢?但自從讀了《論語(yǔ)》后，想起《論語(yǔ)》里的.“人不知而不慍，不亦君子乎”這句話，我馬上就不傷心了。
還有一次，我的同桌不喜歡學(xué)習(xí)，我就耐心地給他講：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”的道理，使他感到學(xué)習(xí)并不是他想象的那么令人討厭。后來(lái)，他在不知不覺(jué)中愛(ài)上了學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)成績(jī)也提高了。
雖然再有兩節(jié)課就不能和任老師共同學(xué)習(xí)了，但是，任老師的諄諄教導(dǎo)我會(huì)永遠(yuǎn)牢記在心。以后，我還會(huì)多讀好書(shū)，做一個(gè)像孔子一樣有學(xué)問(wèn)的人，并且還要多讀圣賢書(shū)，做一個(gè)少年君子!
《論語(yǔ)》學(xué)生讀書(shū)心得 篇10
兩千多年前，一位學(xué)者正在教他的弟子們。他告訴弟子們生活的真相和方式。一節(jié)課結(jié)束后，弟子們寫下了老師剛才說(shuō)的與學(xué)生和老師的對(duì)話。老師是孔子，弟子和老師的語(yǔ)錄，是照亮整個(gè)中國(guó)歷史的《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》是孔子生活真理的精髓。早在春秋時(shí)期，孔子的名聲就傳遍了世界各地，吸引了無(wú)數(shù)的.學(xué)習(xí)者。后來(lái)，《論語(yǔ)》被列入《四書(shū)五經(jīng)》之一，成為文人必讀的書(shū)籍。宋代著名政治家趙普說(shuō)，一半的論語(yǔ)治天下，這表明《論語(yǔ)》在歷史上是多么高貴。
在孔子和弟子的對(duì)話中，深刻的道理巧妙地體現(xiàn)在對(duì)話中。有很多熟悉的名言，比如大家熟悉的學(xué)而不思則無(wú)用，思而不學(xué)則危險(xiǎn)、學(xué)而時(shí)學(xué)則危險(xiǎn)、知之為知，不知為不知……人性的光輝和道德無(wú)處不在。
20xx多年過(guò)去了，曾經(jīng)的孔子已經(jīng)過(guò)去了，但還沒(méi)有過(guò)去。正是這經(jīng)歷了幾千年歷史的論語(yǔ)，依然閃閃發(fā)光，給人們講述了一個(gè)輝煌的道德故事。
《論語(yǔ)》學(xué)生讀書(shū)心得 篇11
俗話說(shuō)“半部論語(yǔ)治天下”，自從漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來(lái)，儒家思想就處于中國(guó)思想界的統(tǒng)治地位，并延續(xù)了數(shù)千年，這是什么原因呢，或許《論語(yǔ)》能告訴我們答案。
《論語(yǔ)》是記載孔子及其弟子言行的一本書(shū)，雖說(shuō)只是記載言行，但字里行間包含了許多為人處世、治國(guó)平天下的道理，很值得我們慢慢品味�？鬃犹岢叭�、禮”，這是他思想的核心，仔細(xì)想想這與我們今天所努力構(gòu)建的和諧社會(huì)有異曲同工之妙呢。如果我們用心去讀《論語(yǔ)》，就會(huì)從中悟出人生的道理，成為指引我們前進(jìn)道路上的一盞明燈，照亮人生的'路�！墩撜Z(yǔ)》中有很多大家耳熟能詳?shù)拿跃�，雖然短小卻蘊(yùn)含為人處世的大道理。如“己所不欲，勿施于人”，意思是自己不喜歡的就不要強(qiáng)加給別人。我們應(yīng)該做到將心比心，推己及人，在做每件事之前想一想這句話，人與人之間的關(guān)系或許會(huì)更加融洽，社會(huì)也會(huì)更加和諧。
“工欲善其事，必先利其器”，意思是工匠要想做好自己的工作，必須事先磨快工具。由此可知，一個(gè)人要?jiǎng)偃喂ぷ�，必須首先學(xué)好本領(lǐng)，今日讀好書(shū)，來(lái)日才能大展宏圖。一定有很多人會(huì)經(jīng)常問(wèn)自己，這么辛苦地學(xué)習(xí)為了什么，我想這句話就告訴大家答案了�！叭硕鵁o(wú)信，不知其可也”，意思是一個(gè)人不講信用，不知道他該怎么辦了�？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)人不講信用就寸步難行，在今天看來(lái)，一個(gè)企業(yè)，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家也是如此，誠(chéng)信在當(dāng)今社會(huì)尤為重要�！把员匦牛斜毓�，意思是說(shuō)出的話一定要算數(shù)，行動(dòng)起來(lái)一定要堅(jiān)決。一諾千金，敢作敢為，受人尊重；出爾反爾，優(yōu)柔寡斷，遭人鄙棄�！墩撜Z(yǔ)》中還有很多發(fā)人深省的名言，我從中受益匪淺，相信只要是用心品讀的人都會(huì)從中得到很多。我在讀《論語(yǔ)》時(shí)，好像穿越時(shí)空來(lái)到孔子身邊，與他面對(duì)面交談。我從《論語(yǔ)》的字里行間體會(huì)到了那份難得的寧?kù)o，那份屬于我的安寧，就好像涓涓細(xì)流流入我心田，沁人心脾而美不勝收。對(duì)于生活，只有以淡泊的襟懷、豁達(dá)的心胸、超逸的性情和閑適的心態(tài)去面對(duì)、去享受，才是讀懂真正的人生。
我們每個(gè)人都很期待和諧社會(huì)，它是那么的美好，我相信，只要每個(gè)人都能夠讀懂《論語(yǔ)》，哪怕只是皮毛，也能讓我們的生活更加美好。記住，要快樂(lè)地生活。
《論語(yǔ)》學(xué)生讀書(shū)心得 篇12
《論語(yǔ)》學(xué)生讀書(shū)心得 篇13
孔子認(rèn)為，人，特別聰明和特別傻的都很少，我們大部分人都是處在中間，既不絕頂也不透頂。根據(jù)智力，他把人分為3種，一種是“上智”，天生聰明的人完全不需要學(xué)習(xí)就知曉一切;一種是“下愚”，天生愚蠢的人，無(wú)論怎么學(xué)習(xí)都沒(méi)有辦法;一種是“中人”，也就是指我們這樣的普通人。普通人又分為2種，即“學(xué)而知之”的人，通過(guò)主動(dòng)學(xué)習(xí)獲取知識(shí)，第二種是“困而學(xué)之”的人，遇到自己過(guò)不去的坎，才會(huì)想起來(lái)去學(xué)。這兩種人都是需要后天的學(xué)習(xí)才能得到自己想要的生活。
在論語(yǔ)的經(jīng)典對(duì)白中我們還可以捕捉到這樣一個(gè)詞“圣人”。圣人又是比仁人高一個(gè)檔次的了。孔子特別推崇的是圣人，但是他卻不希望每個(gè)人都參照他的觀點(diǎn)去當(dāng)圣人。這是為什么呢?其實(shí)，孔子覺(jué)得自己就當(dāng)不了圣人，他眼中的圣人是堯舜禹那樣的先帝。首先，孔子認(rèn)為，圣人必須是古代君王，他自己只不過(guò)是祖上發(fā)過(guò)跡，到孔子這一輩，已經(jīng)是窮困潦倒四海為家了，更談不上是什么君王。其次，圣人必須天資聰慧，不用學(xué)習(xí)就能明理明德，顯然，孔子一生都在學(xué)習(xí)，做不成圣人。因此，一般人的標(biāo)準(zhǔn)到仁人這個(gè)檔次就已經(jīng)是成功了，即使不能為官吃香的喝辣的，至少也可以像孔子那樣學(xué)富五車桃李天下了。他也是這么教育他學(xué)生的。
論語(yǔ)中一共有105個(gè)“仁”字，那何為“仁”呢?學(xué)生問(wèn)孔子，孔子回答不一，往往具有針對(duì)性。比如他說(shuō)“巧言令色，鮮仁矣”，對(duì)于溜須拍馬的人孔子最討厭;顏淵問(wèn)仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。”要他克制自己，一切按照禮的規(guī)矩辦事;仲弓問(wèn)仁，子曰：“出門如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨�！币拼齽e人，承擔(dān)幫助別人的義務(wù)。司馬牛問(wèn)仁，子曰：“仁者，其言也仞�！笨鬃痈嬖V他，說(shuō)話要有分寸，三思而后言;樊遲問(wèn)仁，子曰：“居處恭，執(zhí)事近，與人忠。”這里孔子把“仁”分解成三種德性，讓他接物處事待人都要充滿敬意和忠誠(chéng)。此外，孔子還經(jīng)常將仁與智、勇相提并論。“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。“知”者不惑，仁者不憂，勇者不懼�！薄叭收弑赜杏�，勇者不必有仁。”其實(shí)在孔子眼里，仁者已經(jīng)具有了智勇兩種品質(zhì)。
仁人，孔子對(duì)它的解釋是：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人�！比嗜耸紫纫宰鹱詯�(ài)，自己要有奮斗目標(biāo)要有追求，其次才是推己及人，推生出愛(ài)人之心，幫助別人到達(dá)他們的理想�？鬃訉�(duì)仁人的要求很高，他的學(xué)生輕易夠不著這樣的頭銜。仲由、冉求和公西赤是孔子3000學(xué)生中的得意門生，但是孔子對(duì)于他們的評(píng)價(jià)卻是：“由也，千乘之國(guó)，可使治其賦也，不知其仁也。求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也。”說(shuō)他們雖然都是治國(guó)懂禮之才，可以駕馭一方之土，但是均夠不上仁。從這里我們可以看出，孔子所說(shuō)的仁不是本事而是德行，一個(gè)人不管本事有多大，能力有多強(qiáng)，如果不能夠推己及人，仁而愛(ài)人，都不能稱之為“仁”。仁人要有一種高山仰止，景行行止的氣魄，以自己的`德行來(lái)收納聚集人才。
我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)孔子的“仁”學(xué)理論最終目的是要能夠運(yùn)用到實(shí)際。新東方創(chuàng)始人俞敏洪就是這樣一個(gè)典型的例子。他在講述自己如何走向成功時(shí)，總是忘不了自己將大學(xué)舍友從國(guó)外拉攏到國(guó)內(nèi)和他一起打拼的一段經(jīng)歷。他說(shuō)，這全是他在大學(xué)期間為他們掃地的功勞。當(dāng)然，這是句俏皮話。宿舍衛(wèi)生通常是大家一起打掃，但是俞就是喜歡一聲不吭自己一個(gè)人包攬，留給大家好印象，直到他遠(yuǎn)赴大洋彼岸找到當(dāng)年的舍友時(shí)，對(duì)方還會(huì)忍不住激動(dòng)地回憶起這樣一個(gè)小細(xì)節(jié)。我把它也定義為“仁”，雖然看似平凡微小，甚至不值得一提。但，正是這份仁義使他們義無(wú)反顧地跟隨俞敏洪創(chuàng)辦新東方，讓他們堅(jiān)信能在宿舍里為大家服務(wù)的人，自然在事業(yè)中也虧待不了當(dāng)年的兄弟。仁造就了俞敏洪的人格魅力。
《論語(yǔ)》學(xué)生讀書(shū)心得 篇14
有句話說(shuō)的好：‘讀史使人明智’論語(yǔ)就是古代儒家經(jīng)典著作之一. 《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)它告訴我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)，如何做人等為人處世之道，我學(xué)到最多的是學(xué)習(xí)。
論語(yǔ)的第一句就告訴我們 “學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?”。 “把老師教給你的知識(shí)和你因此而得到的知識(shí)在現(xiàn)實(shí)中實(shí)踐它是一件令人十分愉快而振奮人心的事�！笨鬃诱J(rèn)為作為教學(xué)過(guò)程的一方——學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，本身就應(yīng)該是快樂(lè)之事�？鬃拥慕虒W(xué)思想完全是一種啟發(fā)式的教學(xué)思想，并且十分看重學(xué)生的實(shí)踐能力和在實(shí)踐中鍛煉知識(shí)和提高知識(shí)能力的培養(yǎng)。理論聯(lián)系實(shí)際，把學(xué)來(lái)的知識(shí)放到實(shí)踐中去才是真正的知識(shí)，才能證明你已經(jīng)把握了知識(shí)。而真正懂得知識(shí)的'人在現(xiàn)實(shí)中的運(yùn)作會(huì)興趣倍增，會(huì)自然產(chǎn)生出需要更多知識(shí)的充實(shí)。 學(xué)習(xí)、實(shí)踐的重要性，我們大多數(shù)人都知道， “學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的學(xué)習(xí)方法，都是重中之重。只讀書(shū)學(xué)習(xí)而不會(huì)積極地思考問(wèn)題，就會(huì)茫然無(wú)知而沒(méi)有收獲，就是我們平常說(shuō)的讀死書(shū)。反之，如果只空想而不讀書(shū)學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑不解，精神疲憊，就成為“紙上談兵”。所以，我們?cè)谌粘５慕虒W(xué)工作中，不僅要多讀書(shū)、認(rèn)真學(xué)習(xí)各種先進(jìn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、優(yōu)秀論文、教學(xué)先進(jìn)案例，而且要勤加思考，不斷將所學(xué)知識(shí)與日常教學(xué)相結(jié)合，在實(shí)踐中不斷將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化成為實(shí)際行動(dòng)，只有這樣做才能使我們所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去，使之不斷符合社會(huì)的需要。
“溫故而知新，可以為師矣。” “在溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)時(shí)，能有新體會(huì)，新發(fā)現(xiàn)，那么就可以當(dāng)老師了�！边@也就是對(duì)我們學(xué)習(xí)思考提出的要求，要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)中不斷“溫故而知新�！敝挥袌�(jiān)持不懈，持之以恒的努力，才能使我們不斷提高，只有這樣才能夠適應(yīng)這個(gè)飛速發(fā)展社會(huì)的需要。
“三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之。”向�?shū)本學(xué)，不如向世人學(xué)，學(xué)習(xí)是一種悟性，處處皆學(xué)問(wèn)。人的行為，價(jià)值觀，禮俗，知識(shí)的傳承，體現(xiàn)在的人的生活得方方面面。一個(gè)人的內(nèi)心有智慧，而且愿意好好去學(xué)，甚至樂(lè)意比自己差的人去請(qǐng)教，這就是一種難得的態(tài)度。
論語(yǔ)可以讓每個(gè)人都各有所得，受益匪淺。相信只要我們深刻體會(huì)《論語(yǔ)》中的精辟言論和孔子“自強(qiáng)不息”的精神品質(zhì)，我們不斷努力學(xué)習(xí)，運(yùn)用在實(shí)際生活中去，我們就會(huì)更充實(shí)。
《論語(yǔ)》學(xué)生讀書(shū)心得 篇15
這兩天引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)漢語(yǔ)閱讀中的古文《推敲》，引導(dǎo)學(xué)生趁熱打鐵學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》。
教文言文的目的是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，增強(qiáng)學(xué)生的積累，提高語(yǔ)文素養(yǎng)，陶冶道德修養(yǎng)。眾所周知，《論語(yǔ)》是儒家文化的重要經(jīng)典之一，儒家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心。在設(shè)定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，希望讓學(xué)生接受儒家文化中優(yōu)秀思想的教育和熏陶，更好地引導(dǎo)學(xué)生在情感修養(yǎng)、立身處事、治學(xué)等方面，培養(yǎng)學(xué)生積極的人生觀、健康堅(jiān)定的價(jià)值觀和樂(lè)善好學(xué)的性格和氣度。當(dāng)然，我也想利用這些短文來(lái)提高學(xué)生閱讀文言文的興趣和理解文言文的能力。
如何學(xué)習(xí)文言文，一個(gè)字：多讀。相信文言文是讀懂的，絕不是老師講懂的，更不是老師分析詞法句法。閱讀指導(dǎo)，將按節(jié)奏閱讀，養(yǎng)成學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的.習(xí)慣，積累語(yǔ)言的習(xí)慣，學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中有許多困惑和困惑的問(wèn)題，論語(yǔ)與學(xué)生提到的問(wèn)題掛鉤，對(duì)學(xué)生有很大的啟發(fā)。把《論語(yǔ)》和生活結(jié)合起來(lái)，化難為易，化無(wú)聊為生動(dòng)，讓學(xué)生覺(jué)得《論語(yǔ)》其實(shí)很生活化。她離我們很近，是現(xiàn)實(shí)生存的智慧。
當(dāng)然，教學(xué)中也存在不足，主要表現(xiàn)在：
1.因?yàn)楣盼闹兄R(shí)點(diǎn)比較多，畢竟是初中生，有些學(xué)生可能對(duì)個(gè)別知識(shí)點(diǎn)了解不夠。
2.學(xué)生可以積極參與討論，但他們的質(zhì)疑能力仍然相對(duì)較差。如果學(xué)生能夠自己討論問(wèn)題并得出結(jié)論，效果會(huì)更好。
《論語(yǔ)》學(xué)生讀書(shū)心得 篇16
暑假媽媽給我買了一本書(shū)《論語(yǔ)》，里面講了很多人生道理。每個(gè)道理都有一個(gè)故事和一幅插圖，圖文并茂，讓人更容易理解。帶著好奇，我津津有味地看著它。《論語(yǔ)》中有一句話是：子說(shuō)：君子博學(xué)于文，約之以禮，也可以佛畔之夫！意思是:孔子說(shuō):君子要廣泛學(xué)習(xí)一切知識(shí)，用禮物約束自己，以免偏離君子之道。為了幫助理解，下面還有一個(gè)小故事，講述了一個(gè)孩子放縱自己，想做什么就做什么。每個(gè)人都認(rèn)為他沒(méi)有前途。有一天，他聽(tīng)到有人對(duì)他的孩子說(shuō)：你不要和他玩，他依靠自己的錢不讀書(shū)，不要向他學(xué)習(xí)。聽(tīng)了之后，他收到了深深的警惕，覺(jué)得很有道理，從此努力學(xué)習(xí)，做了一個(gè)有用的人。是的，我們要從小嚴(yán)格約束自己，廣泛學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，不能放縱自己。我不禁想起了自己。這個(gè)暑假，我管理不好自己的學(xué)習(xí)，每次都在媽媽的反復(fù)提醒下做作業(yè)，看書(shū)。
書(shū)中還說(shuō)工欲善其事，必先利其器；士欲宣其義，必讀其書(shū)。也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)要勤奮，要有科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。以愛(ài)因斯坦命名的公式：努力工作方法講究=。勤奮是學(xué)習(xí)的主要因素，勤奮是精神，也是方法，勤奮學(xué)習(xí)，勤奮記憶，勤奮思考。兒子說(shuō)：學(xué)而不思則危，思而不學(xué)則無(wú)所謂。人要增長(zhǎng)知識(shí)和才能，就要努力學(xué)習(xí)。多好啊，我也想用這句話作為我的.座右銘，陪伴我以后的學(xué)習(xí)之路。
故事中的孩子們通過(guò)自己的努力成為著名的學(xué)者。我也想通過(guò)自己的勤奮和自覺(jué)，像故事中的孩子一樣取得好成績(jī)。
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