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論語中學(xué)生讀書筆記
當(dāng)賞讀完一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，這時(shí)就有必須要寫一篇讀書筆記了！那么我們?nèi)绾稳懽x書筆記呢？以下是小編收集整理的論語中學(xué)生讀書筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
論語中學(xué)生讀書筆記1
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
《論語》開篇的這三句話，可以說是老幼皆知，其意思也不用特別解釋了�？赡蠎谚壬鷧s是這樣解釋的：做學(xué)問，要隨時(shí)注意“時(shí)”和“習(xí)”，要隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)。當(dāng)你有進(jìn)步時(shí)，能不愉悅嗎？你的學(xué)問沒有人能夠理解時(shí)，有個(gè)難得的知己來看你了，能不高興嗎？做學(xué)問的人，也可能一輩子沒人能了解你，那也不生氣，這樣的人不就是君子嗎？這樣的解釋，比起常人的理解，不知要高出多少層。
南懷瑾先生這樣解釋的原因是，原句第一個(gè)字“學(xué)”不能僅僅當(dāng)作狹義的“書本學(xué)問”理解，而是要從人生修養(yǎng)上講起才行。也就是說，“學(xué)問是從人生經(jīng)驗(yàn)上來，做人做事上去體會(huì)的。”那么，把“學(xué)”字的意義理解的這么寬泛，符合孔子的原意嗎？南懷瑾先生說，《論語》二十篇，每篇都是一篇文章。而現(xiàn)在，一條一條分開印，是宋儒們把它圈斷的。整個(gè)二十篇《論語》連起來，又是一整篇大文章。
這倒又是一種新鮮的解讀方式。誰都知道，《論語》是語錄體著作，既然是語錄體，就很讓人習(xí)慣于把那一條條論述分開來獨(dú)立理解。這本來也不算錯(cuò)，卻容易造成斷章取義。把“學(xué)”字理解成狹義的“書本學(xué)問”，就是斷章取義造成的。所以，南懷瑾先生說《論語》中所說的“學(xué)”，不是僅僅文章寫得好，也不僅僅是知識(shí)淵博，它還包括“做人好做事對”，哪怕一個(gè)人是文盲，但只要是會(huì)做人做事，就是有“學(xué)問”。這是南懷瑾把整部《論語》研究完后，用“整體觀”看待《論語》得出的結(jié)論。
為了證明自己把“學(xué)”字理解成“人生修養(yǎng)”的“學(xué)問”的正確性，南懷瑾先生還列舉了《論語》中子夏的話來證明自己的結(jié)論�！白酉脑唬嘿t賢易色。事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣�！币馑际强吹胶玫娜司妥鹁此诩夷芙弑M全力愛家愛父母；在社會(huì)上做事、對人、對國放棄私心，對朋友言而有信，這樣的人，雖說沒讀過書，也一定說這人真有學(xué)問。這句話足以證明“學(xué)”不僅僅指“書本學(xué)問”。
正因?yàn)槟蠎谚壬庾x《論語》與眾不同，他解讀《論語》的著作才命名為《論語別裁》。
他這個(gè)“別裁”不僅僅與現(xiàn)代人對《論語》的'一般理解不一樣，而且特別與宋代以來朱熹學(xué)派的儒家學(xué)者對《論語》的注解不一樣。以朱熹為代表的宋代儒士們因?yàn)槭且詫Α罢Z錄體”的理解方式來理解《論語》，結(jié)果斷章取義，讓后人造成了對孔子思想的極大誤解。比如宋儒們理解上述子夏的那段話時(shí)就出現(xiàn)了偏差。他們把“賢賢易色”理解成“看到好人馬上跟他學(xué)習(xí)，連女色都不能親近了”。把“色”字的“態(tài)度、形色”之意理解成了“女色”，以至于近現(xiàn)代人攻擊孔子“違反人性”。他們還把“事君能致其身”的“君”理解成“皇帝”，又讓近現(xiàn)代人攻擊孔子是“專制思想”，因?yàn)椤墩撜Z》要人為皇帝全力服務(wù)嘛。孰不知，“君”在此應(yīng)泛指為“你尊敬的人”，也即是“朋友同事”或“你答應(yīng)給人辦事的人”。像這樣對孔子思想斷章取義的理解，還有很多處。
所以，南懷瑾先生說：“孔家店被人打倒，老板沒有錯(cuò)，是店員們搞錯(cuò)的，這要特別修正的�！爆F(xiàn)在，是到了真正復(fù)原孔子的“仁義”思想的本色的時(shí)候了。南懷瑾先生獨(dú)特的“經(jīng)史相參”、“整體看待”式解讀能幫我們吹盡黃沙，淘出真金。
論語中學(xué)生讀書筆記2
《論語》中有這樣一個(gè)記載“在陳絕糧，從者病，莫能行。子路慍，見曰‘：君子亦有窮乎？’子曰：‘君子固窮，小人窮斯濫矣’”。在老師落寞的時(shí)候還能跟著老師，而且能夠把心中不快當(dāng)面告訴老師的人，恐怕也就是子路了，讓顏回去肯定是不行的，孔老夫子也說了回是終日不違的的嘛！若是如此，便也就算了，畢竟子路實(shí)在老師落寞的時(shí)候去給老師發(fā)脾氣嘛！但后面他在老師發(fā)達(dá)的時(shí)候又去找老師麻煩了。書中這樣記載“子見南子，子路不說，夫子矢之曰：‘余所否者，天厭之，天厭之’”。南子是當(dāng)時(shí)衛(wèi)靈公的夫人，把持朝政�？鬃右娏怂�，子路就不高興了，因?yàn)樗J(rèn)為老師的行為與他的言行不符。當(dāng)然，孔子為了表明清白，只好用發(fā)誓這一最具威力的方法了，于是他便不斷的.說“余所否者，天厭之，天厭之”。意思是我做了不正當(dāng)?shù)脑捑妥屘靵碛憛捨野伞＝裉煳覀兪强梢噪S便發(fā)誓而不怕誓言兌現(xiàn)，可孔子那個(gè)年代是怕的啊。這是多么好的師生關(guān)系。今天誰還敢去說
自己的老師行為不當(dāng)啊，至少為了可憐的學(xué)分也不會(huì)。又有幾個(gè)老師為了表明自己的清白對著一個(gè)自己的學(xué)生去做發(fā)誓那樣的是呢？當(dāng)然，當(dāng)著媒體他肯定會(huì)，作秀嘛。
總之《論語》還是有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方，當(dāng)然很有我們值得作為一個(gè)經(jīng)驗(yàn)而避開的地方，因能力有限，就不從大處著手，到此為止就行了。
論語中學(xué)生讀書筆記3
我國是世界文明古國之一，有著悠久的歷史和源遠(yuǎn)流長的文化，其中最有代表性的就是《論語》。這不僅是儒家學(xué)說的經(jīng)典，更是中華傳世名著。它章節(jié)簡短，以雍容典雅的語調(diào)簡潔凝煉的格言警句來表達(dá)深刻的思想，讓人們受益匪淺，也讓我感觸頗深。
《論語》中的許多哲理近乎常識(shí)，卻仍然深沉，世俗中有高遠(yuǎn)，平凡中見偉大，其中令我印象最深刻的就是這句話：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！笨鬃咏逃牡茏�，無論在家還是出外都要孝敬父母，敬愛兄長，言行謹(jǐn)慎而誠信，廣泛地關(guān)愛民眾，并且親近有仁德。做到這些以后，如果還有時(shí)間和精力，那么就可以用來讀書學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)了。是啊，做事之前先要學(xué)會(huì)做人。作為教師，我們教育學(xué)生的時(shí)候不單單只教他們掌握知識(shí)，更重要的.是要讓他們學(xué)會(huì)如何做人，明白做人的道理。只有這樣才能教出品德高尚，成績優(yōu)異的好學(xué)生。
《論語》，孔子智慧之精華，他告訴了我們怎樣做人，怎樣處事。我們作為教師，要有一顆平常心孜孜不倦地追求，去做好我們每天該做的事情，在平凡的崗位上實(shí)現(xiàn)我們不平凡的人生價(jià)值。
論語中學(xué)生讀書筆記4
上了近一個(gè)學(xué)期的“中國傳統(tǒng)文化賞析”課，我覺得自身素質(zhì)有所提高，并且真正發(fā)自內(nèi)心的領(lǐng)會(huì)了中國傳統(tǒng)文化的博大精深，我對任何一部古代佳作都很感興趣，但在老師布置的作業(yè)中我體會(huì)最多的還是《論語》。
最早接觸到《論語》，是小學(xué)五年級(jí)語文課本里的《兩小兒辨日》，接下來是初一課本中的“論語十則”，那時(shí)，根本不懂其中含義，卻能夠?qū)⑵涫毂常r(shí)候媽媽對我的學(xué)習(xí)要求特別嚴(yán)，電視是絕對不允許看的，直到科教頻道播出的由于丹老師主講的《論語心得》，那段日子，在我完成了自身的作業(yè)后，唯一的放松，便是看《論語心得》，也就是從那時(shí)起，我才真正對《論語》有了初步的領(lǐng)悟。
兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片段段記錄下來。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生編纂，后來記成了《論語》。
有人說《論語》好像沒有很嚴(yán)密的邏輯性，很多是就事論事，里面也很少有長篇大論的文字，幾乎每一則語錄都很簡短。其實(shí)，無言也是一種教育。
我們都說孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行動(dòng)能力，最具人格魅力的人�？资ト藥Ыo我們的是一種在大地上生存的信念，他這樣的人一定是從我們的生活里面自然而然地生長出來，而不是從天而降的。
在孔夫子這個(gè)形象身上，凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來的飽和力量。只有當(dāng)天地之氣凝聚在一個(gè)人心中的時(shí)候，它才能夠如此強(qiáng)大。這是一種力量，我們?nèi)绻麑W(xué)會(huì)了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的.心胸。我們看到孔夫子的態(tài)度非常平和，而他的內(nèi)心卻十分莊嚴(yán)。因?yàn)槠渲杏幸环N力量——信念的力量�？追蜃邮且粋�(gè)特別講信念的人。
大家知道，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了“恕”字以外，還有一個(gè)字就是“仁”。孔子的學(xué)生樊遲曾經(jīng)問過孔子什么叫仁？孔子只回答他兩個(gè)字：“愛人”。愛別人就叫仁。樊遲又問什么叫智？孔子說：“知人”。了解別人，就是智。關(guān)愛別人，就是仁，了解別人，就是智。就是這么簡單。
《論語》的真諦就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。
這里講的是如何調(diào)和“學(xué)”和“思”的矛盾。作為一個(gè)理科的學(xué)生，我覺得我對這個(gè)問題有相對深入的理解。只學(xué)而不思，不易發(fā)現(xiàn)別人的錯(cuò)誤，也不容易有自己的思想。就像讀《論語》，買一本書回來，刷刷幾下讀完，即使過目不忘，學(xué)到的也是別人的東西。思而不學(xué)，則會(huì)進(jìn)展緩慢，而且容易鉆進(jìn)牛角尖出不來。這時(shí)如果能夠參考一下以往人們對同一問題的看法，則很可能會(huì)有豁然開朗的感覺。荀子也說過“吾常終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也�！彼裕鬃痈嬖V他的弟子，在學(xué)習(xí)中要把握好“學(xué)”和“思”這對矛盾。
人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。像“父母在，不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，死而后已，朽木不可雕也。三十而立？”
我讀《論語》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣�！�
“事父母能竭其力；”等。即孔子說；“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了�！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)煟⿲W(xué)而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎�！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊？”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W(xué)，不恥下問。”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大�！叭诵�，必有我?guī)熝��！边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。
孔子的“君子愛財(cái)，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，我想對各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文�！币馑际侵缚鬃诱f：“弟子在家就孝順父母；出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠實(shí)可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)知識(shí)，�！奔丛诩乙⒕锤改�，在外在團(tuán)結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵(lì)自己，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)，以開闊視野，豐富思想�！暗�，人之本也，本立而道生。”
論語中學(xué)生讀書筆記5
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
你學(xué)了做人處事的道理，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)去印證練習(xí)，不也覺得高興嗎？志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來相聚，不也覺得快樂嗎？別人不了解你，而你并不生氣，不也就是君子的風(fēng)度嗎？
“論語”，有些人念成“論（lùn）語”，也有念成“論（lún）語”，小時(shí)候上學(xué)時(shí)，老師教我們說，就應(yīng)念第二聲“論（lún）語”而不就是第四聲“論（lùn）語”，其實(shí)，也不能這么絕對，念第四聲“論（lùn）語”時(shí)，“論”就是“討論”的意思，“語”就是“對話”的意思，念第二聲“論（lún）語”時(shí)，“論”就是修改，“語”就是對話，即把很多對話修改起來。
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”
上學(xué)時(shí)，老師教我們的（當(dāng)然課本上也就是這么寫的），這句話就應(yīng)翻譯成“學(xué)習(xí)并且經(jīng)常溫習(xí)，不也就是一件很高興的事嗎？”此刻想想，這翻譯的`好扯喲，并且邏輯上也講不通啊，誰說溫習(xí)功課就是一件高興的事��！其實(shí)“時(shí)”在古代很少當(dāng)“經(jīng)�！敝v，翻譯成“適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)”更好，而“習(xí)”呢，翻譯成“印證練習(xí)”更好，而不就是“溫習(xí)”。所以，按傅佩榮的觀點(diǎn)，這句話應(yīng)翻譯成“你學(xué)了做人處事的道理，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)去印證練習(xí)，不也覺得高興嗎？”
“君子”，最初的意思就是“君之子”�！熬贝碣F族社會(huì)里那些有身份、有背景的領(lǐng)導(dǎo)，天子、諸侯、卿大夫，都稱為君。他們的子弟稱為“君子”。之后孔子把這個(gè)詞的詞義擴(kuò)大了，指一種德行完美的人。
“子曰”的“子”，在古代本就是一種身份，如“公、侯、伯、子、男”中的“子”，之后在民間就把“子”當(dāng)老師的稱謂了。
“朋友”，同一師門為“朋”，志同道合為“友”。此刻的“朋友”就就是一般交往的人。就像“同志”一樣，志同道合才能稱之為“同志”，而此刻只要不就是“階級(jí)敵人”就就是“同志”，“同志”如今還有同性戀的意思，此刻很多詞都被用濫了。
論語中學(xué)生讀書筆記6
孔子，春秋戰(zhàn)國時(shí)期之文人，其作《論語》流芳百世，流傳至今，幾乎無人不知，無鬼不曉。
《論語》，封面精致，外殼鵝黃，厚厚的，正上方用宋體寫著“論語”二字，下面寫著“孔子的智慧”幾個(gè)字，并配有一幅山水畫，讓人一眼就喜歡上了這本書。翻開書頁，一股油墨香味撲鼻而來，啊！這本書我已經(jīng)心儀很久了，還就是媽媽特意從書店買來的呢！
這本書中字字珠璣，其中我認(rèn)為最精辟的就是：“子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？””和“子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹�。””兩句話�?/p>
第一句話的意思就是：“孔子說：“時(shí)常溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)，這難道不快樂嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來做客，這難道不開心嗎？別人不明白我有學(xué)問，而我不介意因?yàn)閷W(xué)習(xí)就是為了自我，這難道不就是一個(gè)君子嗎？””告訴了我們：“常常持續(xù)愉快的情緒，做任何事就能夠得心應(yīng)手。如果別人對你有誤會(huì)時(shí)，不要生氣或難過，只要你做的就是對的，別人終究會(huì)明白的�！�
第二句話的意思就是：“孔子說：“三個(gè)人一齊行走，除了我之外的兩個(gè)人，必須都有值得我學(xué)習(xí)的地方。我選取他們的優(yōu)點(diǎn)來學(xué)習(xí)，如果就是缺點(diǎn)的話，就把它當(dāng)成一面鏡子，看看自我有沒有一樣的'缺點(diǎn)，如果有就要立刻改過來。””告訴了我們：“朋友或同學(xué)當(dāng)中，每個(gè)人都有優(yōu)缺點(diǎn)，重要的就是，我們能不能學(xué)習(xí)別人的長處和改正自我的缺點(diǎn)�！边@兩句話寫得真好，我們大家也要好好讀讀哦！
《論語》，孔子智慧之精華，他告訴了我們怎樣做人，怎樣處事。做人，就就應(yīng)要不能只修飾外貌，更重要的就是內(nèi)心的修養(yǎng)；做人，就就應(yīng)要對所有的人都要以愛心對待，也要多親近有仁德的人；做人，就就應(yīng)要假若發(fā)現(xiàn)了自我的任何缺點(diǎn)和過失，務(wù)必得勇于改過，不能故意不改，并裝作沒發(fā)現(xiàn)；做人，就就應(yīng)要本著正大光明的態(tài)度來做事，這就是做人的基本要求。
論語中學(xué)生讀書筆記7
“三人行，必有我?guī)熝��！薄懊舳脤W(xué)，不恥下問�！边@就是《論語》里給我感受最深的兩則。前一則，那么，他們中必定有我的老師。后一則告訴我們：聰敏而一則努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自我的人請教為羞恥。
人不怕犯錯(cuò)誤，只要勇于改正就好�？鬃泳统Ｌ寡宰晕疫@方面或那方面不如弟子；言行不當(dāng)?shù)臅r(shí)候，一經(jīng)別人指出，他就會(huì)立即道歉并改正。他的弟子子貢就以前感慨過？君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。"
孔子說：“學(xué)而不厭，誨人不倦。”就就是說教師對自我要努力學(xué)習(xí)，永不滿足；對學(xué)生要勤奮教導(dǎo)，不知疲倦�！墩撜Z》引孔子的話說：“若圣與仁，則吾豈敢！抑為之不厭，誨人不倦，則可謂去爾已矣�！彼f，如果說到圣與仁，那我怎樣敢當(dāng)！我只但就是就是學(xué)習(xí)和工作從不厭倦，教誨學(xué)生總不知疲倦，那就是能夠這樣說的。
在《論語》里對以前犯過錯(cuò)誤的少年，孔子表現(xiàn)出寬宏的.胸懷。他說：“人潔以進(jìn)，于其潔也，不保其往也�！币馑季褪钦f人家已經(jīng)去掉了污點(diǎn)而進(jìn)步，就要贊許他的潔凈，對他的過去不就應(yīng)抓住不放。我想，如果將孔門的七十二賢三千弟子看成就是棵棵樹苗的話，那孔子就就是肥沃的土壤，他們共同營造了一片生命的綠洲。
孔子認(rèn)為，學(xué)習(xí)務(wù)必有明確的目的，但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”也就就是說，熟讀《詩經(jīng)》三百篇，交給他政治任務(wù)，卻辦不成；派他出使到外國，又不能獨(dú)立作主應(yīng)對；這樣，雖然書讀得很多，又有什么用處呢？又說：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，就是吾憂也�！币簿途褪钦f，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問不去講習(xí)，聽到正義的事不能去做，有錯(cuò)誤不能改正，也就就是理論和實(shí)際不能結(jié)合，這才就是我們憂慮的。
通過學(xué)習(xí)《論語》，我懂得了許多做人、處世的道理，更讓我明白了關(guān)于學(xué)習(xí)和讀書的方法、態(tài)度，真就是得益非淺！
論語中學(xué)生讀書筆記8
坐在桌前，拿著《論語》搖晃了半天，也感不出個(gè)頭緒來�；秀敝兴坪蹩匆娨豢|魂兒頭過紙背，飄蕩在春秋戰(zhàn)國和兩三千年后的今天。
想當(dāng)年，孔老人家為做官周游列國，歷盡顛簸，費(fèi)勁口舌。不只是相貌不夠酷，還是不太會(huì)做秀，反正最后沒戲，只得回到老家教書。為了多掙幾個(gè)錢，收了三千弟子，只是混個(gè)溫飽，最后也沒發(fā)財(cái)。就得了幾束肉干，幾片干魚，很失敗的樣子。
說他是辦學(xué)的祖宗，有可能的。聽說以前的私塾都掛他的畫像�，F(xiàn)在私立學(xué)校是不掛他老人家的像了，不過收費(fèi)比起祖宗可是有過之而無不及的。
說他書教的好，似乎有點(diǎn)兒勉強(qiáng)。據(jù)觀察，他就的教學(xué)宗旨是：只能意會(huì)不能言傳。
“由，會(huì)女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”懂不懂？自己去想吧。
“三人行，必有我?guī)熝��！弊咴诼飞洗蠡飪夯ハ嘤懻搶W(xué)習(xí)吧。
“知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！睉{興趣愛怎么學(xué)就怎么學(xué)吧。
學(xué)的怎么樣，全靠一個(gè)“悟”字。悟好了，是老人家的功勞；悟不好就只能怪自己了。反正已經(jīng)收到了肉干，魚片，“我是老師我怕誰？”
后來要不是幾個(gè)學(xué)生有出息，哭著喊著又是叩頭又是膜拜的'，他老人家才不會(huì)成為千古圣人。嘿嘿，不信�。磕阏f他書教的好，讓他拿特級(jí)教師證出來看看！
教書不怎么樣吧，說話也沒什么水平。
那天不只怎么的跑到河邊上憋了好半天，總算說了句有意思的話“逝者如斯夫，不舍晝夜弟子們歷盡記錄下來大呼高明。其實(shí)就在他不遠(yuǎn)處有一位老農(nóng)也在說；“不抓緊點(diǎn)種上，秋后就得餓肚子了�！�
從戰(zhàn)國回來，也不敢把自己的感想寫到作文本上，那不是找死嗎？還是按照“四勿”原則，端端正正的寫上：要抓緊分分秒秒時(shí)間，刻苦努力，向孔子學(xué)習(xí)。
學(xué)什么？忘了。
論語中學(xué)生讀書筆記9
《論語》既是通俗的，也是典雅的。常讀常新。
攬《論語》全貌，我們不難發(fā)現(xiàn)夫子是那樣的可親可敬，童真的爛漫和深刻的哲思天成一體，堅(jiān)毅的性格與隨和的態(tài)度共伴一生，嬉笑怒罵無不真摯自然。
《論語﹒八佾（音義）篇》所載：儀封人請見，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也�！睆恼咭娭�。出曰：“二三子，何患于喪乎？天下之無道也久已，天將以夫子為木鐸（古代木舌銅質(zhì)的吊鐘）。”這段話大致的意思是，“儀地的一個(gè)官員想（通過夫子學(xué)生的介紹）見夫子，他說，凡大德之人來到此地，我還從來沒有未見到的。學(xué)生就把這個(gè)官員引見給夫子（注：可以肯定他們談的很投機(jī)），官員出來后說，你們這些弟子啊，何必整天哭喪著臉，天下遺失道統(tǒng)已經(jīng)很久了，夫子是上天派來向世人敲響警鐘的！”
當(dāng)年的夫子和我們當(dāng)下一樣，都處在社會(huì)的大轉(zhuǎn)型時(shí)期，面對“禮崩樂壞”時(shí)局，大家都在痛心扼腕。但以一己之力向時(shí)代發(fā)出吶喊，惟夫子一人。
我常為《論語》開篇三問而擊節(jié)——子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
初讀此文，頗有疑。問自己，學(xué)習(xí)怎么能是一件快樂的事情呢？干巴巴的書本啃到何時(shí)？朋友來了好好招待，噢，還說的過去吧……如果別人不了解、不理解甚至誤解了我的良苦用心，我還要當(dāng)做沒事人一樣，這可能嗎？
重讀這段話，甘似飴。原來，在古代“學(xué)”和“習(xí)”是兩種功課，古人稱理論知識(shí)的受教掌握為“學(xué)”，生活實(shí)踐的訓(xùn)練體驗(yàn)為“習(xí)”，二者缺一不可，不僅學(xué)得理論，更要反復(fù)練習(xí)運(yùn)用于實(shí)踐，“習(xí)”的古義是鳥的羽毛，當(dāng)鳥兒學(xué)會(huì)飛翔，自由遨游在天空，那是一種怎樣的快樂�。�
夫子說，“吾十有五而志于學(xué)；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳順；七十而從心所欲，不逾矩�！庇终f，“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝�！惫胖嚕恕岸Y、樂、射、御、書、數(shù)”，何止是光啃那些干巴巴的書本。夫子的時(shí)代還沒有線裝書，“有教無類”的思想，首倡私庠之濫觴，使王公貴胄之學(xué)走入尋常百姓之中，學(xué)其藝、觀其性、察其道，在反復(fù)的教習(xí)中，感悟、俯拾人生的味道，那是一種怎樣的快樂�。�
同樣，“朋”和“友”古義里也是兩個(gè)概念，“同門曰朋，同志為友”，當(dāng)志同道合的同窗師兄弟相聚在一起“如切如磋，如琢如磨”，探尋世間的真理，學(xué)問的要義，這何嘗不是一種快樂……
“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”，澄懷觀道，玉宇清明。再來體會(huì)“人不知而不慍”，不會(huì)在為“誤解”而陷入煩惱執(zhí)著，夫子還言道：“不患人之不己知，患不知人也。”這樣一個(gè)推己及人的胸懷，不正是夫子文質(zhì)彬彬、謙謙君子的真實(shí)寫照嗎？
再讀此篇，淡如水。這三問，好似人生三境，反復(fù)玩誦每每都有收獲，好比“詩無達(dá)詁”，意猶未盡，經(jīng)過歲月的.磨洗，人性之真、人性之美、人性的淡泊，愈發(fā)凸顯了。
夫子是可愛的——諷其弟子宰予（白天睡大覺）“糞土之墻，不可圬（音烏，涂飾之意）也”；他是美食家“食不厭精，膾不厭細(xì)�！保贿�是音樂發(fā)燒友（在齊國聽到《韶》樂）“三月不知肉味”；也是位十足的書呆子“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”……
夫子是現(xiàn)實(shí)的——他教子說話辦事“不學(xué)《詩》，無以言；不學(xué)禮，無以立”；他直指人心“吾未見好德如好色者也”；為了生存，自述“吾少也賤，故多能鄙事”；做過魯國的司法部長（大司寇），直抒自己的法治理想“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！”；更有窮途落魄時(shí)，路人的哂笑“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”
夫子更是中華先民在追求美好理想過程中實(shí)現(xiàn)人格升華的典范——“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”“人能弘道，非道弘人”；“民之于仁也，甚于水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也”，他初衷不改，一路前行，一次次振聾發(fā)聵的呼喚和追問，化作中華民族獨(dú)有的深入骨髓的精神氣質(zhì)，以“知其不可為而為之”的氣概，壯言壯志壯行，終成“萬世師表”，為后世景仰！
中國人的精神世界與文化生活已打下《論語》等儒學(xué)經(jīng)典深深的烙印，許多耳熟能詳、膾炙人口的成語多出于此，如見賢思齊、循循善誘、克己復(fù)禮、見義勇為、任重道遠(yuǎn)、溫故知新、禍起蕭墻、當(dāng)仁不讓……
許多名言、警句更是至今發(fā)散著智慧的光芒，如“逝者如斯夫，不舍晝夜”、“歲寒，然后知松柏之后凋也”……這些成語、箴言辭簡而意深，作為我們思想和行動(dòng)的指南非常適宜。
夫子就是這樣一位讓“老者安之，朋友信之，少者懷之”的深邃而又質(zhì)樸的人。往事越千年，重拾國學(xué)經(jīng)典，重樹文化自信，中華兒女有足夠的智慧與底蘊(yùn)實(shí)現(xiàn)自己的百年復(fù)興夢！再讀《論語》，木鐸鏗鏗，聲猶在耳——
這是一位慈悲老人的諄諄教誨，頁頁叮嚀。這是中華民族跨越千年的精神浩嘆……
論語中學(xué)生讀書筆記10
在個(gè)人工作繁忙，工作生活壓力大；整個(gè)社會(huì)比較浮躁的背景下，按照孩子老師布置讀《論語》，讀后自己的心靈得到了一定程度的凈化，為人處世、學(xué)習(xí)教育方面也得到了一定的.啟發(fā)。
《論語》由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
孔子辦教育，把培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念放在首位，其次才是文化學(xué)習(xí)。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！币馑际呛⒆觽冊诩乙㈨樃改福鲩T要尊敬兄長，做人言行要謹(jǐn)慎，講話要講究信用，廣泛地與眾人友愛，親近有仁德的人，這樣做了還有余力，就用來學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)。由此可見，孔子認(rèn)為在學(xué)習(xí)知識(shí)之前應(yīng)先盡孝道，這也正好證明了“孝”在孔子心中地位之高了。
子曰：“君子喻于義，小人喻于利�！闭f的是為人要重義輕利，君子懂得的是大義，小人懂得的是小利。
孔子在政治統(tǒng)治上崇尚“為政以德”的思想。子曰：“為政以德，譬如星辰，居其所而眾星共之�！币馑际钦f，統(tǒng)治者如果實(shí)行德治，群臣百姓就會(huì)自動(dòng)圍繞著他。
在人品第一重要之后，要重視學(xué)習(xí)。
子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！笨鬃诱J(rèn)為，不斷溫習(xí)所學(xué)過的知識(shí)，從而可以獲得新知識(shí)。
“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”見到賢人，應(yīng)該向他學(xué)習(xí)、看齊；見到不賢的人，就應(yīng)該反省自己有沒有與他類似的毛病。
“敏而好學(xué)，不恥下問。”勤勉而好學(xué)，不以向比他地位低下的人請教為恥。
總體而言，論語中有好的觀點(diǎn)，也有迂腐過時(shí)的觀點(diǎn)，我們要吸收其精華。
譬如綜上所述的孩子從小教育要將道德品質(zhì)放在首位；學(xué)習(xí)要溫故而知新、不恥下問；為人要重義輕利；為政一方要實(shí)行德治，正人先正己等。
讀好書使人心靈凈化，讀好書使人類進(jìn)步！
論語中學(xué)生讀書筆記11
真理是最樸素的，就好像春天永遠(yuǎn)播種，秋天要收獲一樣。當(dāng)我捧起《論語》時(shí)，就好像坐在杏壇之下、白果樹旁，聽圣人諄諄的教導(dǎo)，如沐春風(fēng)，心靈在激蕩中得到慰藉。
“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之”。讓我學(xué)會(huì)了謙遜，知道了“見賢思齊”的內(nèi)涵，懂得了人無完人、人人皆有閃光點(diǎn)的道理。在我自大、驕傲?xí)r能低下高傲的頭、彎下不可一世的胸膛。虛心向他人學(xué)習(xí)，讓我變得充實(shí)；發(fā)現(xiàn)他人的缺點(diǎn)，讓我學(xué)會(huì)了自省。
雖不為師，但老師的教學(xué)方法卻與我息息相關(guān)。圣人“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”的啟發(fā)誘導(dǎo)教學(xué)法讓我從另一個(gè)角度學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)。在我學(xué)習(xí)中陷入了困境，欲求而不得之時(shí)，我知道了應(yīng)該如何應(yīng)對，在什么情況下是向老師請教的最好時(shí)機(jī)，充分發(fā)掘了我的'潛能，又讓我享受到了欲求而得之的快樂。
圣人因材施教的教學(xué)理念，讓我在學(xué)習(xí)中幾多埋怨的心結(jié)打開了。長期以來，我因?yàn)閷?shù)學(xué)缺乏學(xué)習(xí)的興趣而沒有學(xué)習(xí)的動(dòng)力。在其他學(xué)科的成績在班內(nèi)名列前茅時(shí)，唯有數(shù)學(xué)成績像耀眼流星后微弱的尾巴。為此，我痛苦過，也努力過，但付出之后的結(jié)果總不令人滿意，數(shù)學(xué)成了讓我恐懼的學(xué)科。在這種境況下，我步入了八年級(jí)，這時(shí)候我突然發(fā)現(xiàn)老師問我的問題我總能回答出來了，上課時(shí)也不再心情忐忑了。漸漸地，我有了主動(dòng)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的沖動(dòng)，課堂上準(zhǔn)確的回答，老師的表揚(yáng)讓我的信心也足了（實(shí)不知我回答的問題都比別人的簡單）。成績竟然真的突飛猛進(jìn)的上升。后來，當(dāng)我問起老師他是怎么讓我這塊頑石開竅時(shí)，他只笑著說了一句話：當(dāng)時(shí)你的底子有點(diǎn)差。我明白了······此時(shí)，我仿佛從老師的笑容中看到了圣人的影子。
“賢哉，回也�！蔽以趯W(xué)習(xí)與生活中的點(diǎn)滴進(jìn)步，總能從老師或者家長那兒得到獎(jiǎng)勵(lì)，有時(shí)雖只是一個(gè)贊許的眼神，也會(huì)令我得到精神上的滿足和愉悅，從而增強(qiáng)了我學(xué)習(xí)的動(dòng)力�！胺俏彝揭�，小子鳴鼓而攻之”。當(dāng)我犯錯(cuò)時(shí)，老師和家長又儼然像孔圣人一樣對我嚴(yán)加管教，受到應(yīng)有的懲罰。句句嚴(yán)厲的話語會(huì)令我如醍醐灌頂，激活我內(nèi)心深處的良知，在反省中再走人生路。
《論語》，沒有讓我做到“齊家、治國、平天下”，但打開《論語》，我就如穿越了時(shí)空的隧道，正坐在杏壇邊、白果樹下，傾聽圣人的諄諄教導(dǎo)，那一句句話語如心靈的及湯滋潤著我的心田，凈化著我的靈魂。
《論語》，我人生中不可或缺的一本書，謝謝你與我同行。
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