《懺悔錄》讀后感
認(rèn)真讀完一本著作后，你有什么領(lǐng)悟呢？記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？下面是小編為大家整理的《懺悔錄》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《懺悔錄》讀后感1
盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要透過對(duì)自我一生的回顧闡明一個(gè)事實(shí)，即他在自序中所說的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定�！痹诘谝徽碌囊婚_始，盧梭就大聲宣稱：“我深知自我的內(nèi)心，也了解別人。我生來便和我所見到的任何人都不一樣；甚至我敢自信全世界也找不到一個(gè)生來像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣�！彼麑�(duì)于自我“與眾不一樣”的認(rèn)識(shí)是正確的。
盧梭開始寫這部自傳的時(shí)候已經(jīng)五十多歲，但他對(duì)童年生活的記憶仍然非清晰。童年，不但是盧梭的`精神源頭，而且更重要地，已成為他的生涯中的伊甸園，在墜落之后剩下的就是悵然回望，以及不自覺的對(duì)童年感情的模仿。追求純粹的情感上的滿足近乎拙稚，以致其理性終其一生也未能成熟。盧梭的情感如此細(xì)膩，性格如此敏感，休謨形容他“好象這樣一個(gè)人，這人不僅僅被剝掉了衣服，而且被剝掉了皮膚”，而他清楚的自我意識(shí)使他把“多愁善感”看成了一種天賦，為了肯定自我所特有的道路，他務(wù)必把情感作為最高的價(jià)值。盧梭寫的是“懺悔錄”，卻把一根繩索吊在了聽他懺悔的人的脖子上，就像此刻也有人拿一根繩子去要求別人懺悔一樣。
這本書，鑒于看完之后完全沒有摸到門路，個(gè)人感受和通常對(duì)于本書形成的定論大有出入。我決定買一本以后慢慢翻看。
《懺悔錄》讀后感2
《懺悔錄》在“書頁上還散發(fā)著油墨味道的時(shí)候就震驚了全人類——因?yàn)樗乃伎�、真誠和那些不加掩飾的人類的缺點(diǎn)”。——馬克思（德）
我總認(rèn)為偉大藝術(shù)家們的心是真摯、透明的，是能夠和普通老百姓的心彼此相通的。我不是藝術(shù)家，可我有一顆很藝術(shù)的心。讀偉大作家的書，我感到自己的靈魂和作家的靈魂是如此的和諧。時(shí)間算什么，它終究無法隔斷通過書籍傳遞著的心與心的交流。讓雅克盧梭距離現(xiàn)在有兩百多年了，我剛剛讀完他的《懺悔錄》，心卻還沒有從他的靈魂深處走出來。我一邊獨(dú)自散步在喧嘩的大街上，一邊思索著盧梭，感知著盧梭。
作者所描繪的是自己“獨(dú)一無二的肖像”，“是依照人物的真實(shí)形象及全部真實(shí)情況一絲不茍地描繪而成的�！笨催^不少的自傳性質(zhì)的書，但都覺得很私人，即使很真誠地披露了自己的某些缺點(diǎn)，但引不起我的共鳴、也就是說他（她）的缺點(diǎn)不具有共性；或者書中的真誠是變相的.炫耀，令人不舒服；或者根本就沒有勇氣去真誠，思考也沒有深度，只在嘩眾取寵；或者就是鉆進(jìn)個(gè)人的狹小的天地，不注意讀者的感受，等等。
反正，很難有哪一部作品能如此打動(dòng)我的心，引起我的共鳴，每每有感同身受之感。他所披露的缺點(diǎn)我也大多數(shù)是有的，也許他的經(jīng)歷和我不同，這都沒關(guān)系，只是在人生的道路上，我們所碰到的各種人生問題是大同小異的。
或許通過再讀《懺悔錄》能幫助我，更好地認(rèn)識(shí)自己，擴(kuò)大視野等意想不到的好處。
因?yàn)閺哪撤N程度來說，讀他就是讀我自己，雖然我不具有他的才華，但我有他的缺點(diǎn)，這無疑對(duì)我更具有意義。
《懺悔錄》讀后感3
奧古斯丁的《懺悔錄》是我大學(xué)讀的第一本文學(xué)書，大學(xué)的我不喜歡讀文學(xué)類的書籍，《懺悔錄》讀后感500字。記得那時(shí)任老師教我們西方外國文學(xué)，當(dāng)時(shí)考試的要求就是要我們讀一本關(guān)于學(xué)前教育方面的西方名著，迫于考試壓力所以選擇了《懺悔錄》，但是后面的研讀改變了我之前的想法，漸漸的接受文學(xué)書籍。
在《懺悔錄》中，奧古斯丁描述了自己真實(shí)的生平。尤其是書中對(duì)耶和華的信仰，是那么的執(zhí)著。對(duì)于我這種無神論者而言，真的十分佩服，不知他們是怎么從無信仰到執(zhí)著信仰的。在《懺悔錄》中提到“天主是主宰自然的，破會(huì)了自然的規(guī)律，就破壞了我們和自然之間應(yīng)有的關(guān)系�！边@里提及到要遵循自然的規(guī)律，不能破壞自然的意志，要尊重自然。其實(shí)這也暗示我們，孩子出生到社會(huì)上，就是大自然孕育的產(chǎn)物，作為成年人，我們要尊重他，不能按照自己的意愿去強(qiáng)迫他改變他自身帶出來的本性。這對(duì)于幼師的我，真的'有很大的提示，在幼園，總是擔(dān)心幼兒不聽話，調(diào)皮，導(dǎo)致安全出現(xiàn)問題，于是作為老師的我們總是不允許他們做這個(gè)，不允許他們玩那個(gè)，其實(shí)他們只所以調(diào)皮，那是因?yàn)樗麄兒闷嫘牡谋拘远鴮?dǎo)致的，我們一致的壓迫會(huì)不會(huì)改變孩子們?cè)镜奶煨阅�？而且他很注重在書中，他沒有隱瞞也沒有夸耀，沒有焦躁也沒有自卑。我們常說世上沒有后悔藥，我們也常常受人告誡和告誡人：后果自負(fù)。也許自己的人生路途是一錯(cuò)再錯(cuò)過來的。
《懺悔錄》讀后感4
新年第一天，由于眼睛腫痛，我又住進(jìn)了曲靖二院。1月2日，開始在病床上讀《懺悔錄》，于1月8日讀完。對(duì)我來說，這幾天確實(shí)是難得的讀書時(shí)光，因?yàn)椴》坷镏挥形液鸵粋�(gè)老人，很少有他人來，而且老人角膜炎也不看電視，很安靜，在這樣的環(huán)境里讀《懺悔錄》，確實(shí)不錯(cuò)。
盧梭對(duì)于我們學(xué)法學(xué)的人來說，并不陌生，他的思想不僅影響法國，甚至影響世界，就這樣一個(gè)享譽(yù)世界的人，在進(jìn)行自我懺悔時(shí)，是如此的`真誠、真實(shí)，毫不隱瞞，毫不回避，毫無保留，可以說是赤裸裸的把自己展現(xiàn)在了世人面前。讓我們看到了大師、思想家樸素的一面，作為人的一面。人無完人，盧梭也有很多的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，但他敢于真實(shí)的寫出來這確實(shí)令人敬佩。
讀該書還有一個(gè)啟發(fā)就是閱讀的重要性，盧梭可以說沒有受過什么正規(guī)的教育，從《懺悔錄》中可以看出，其取得輝煌的成就，應(yīng)該說與他廣泛的閱讀是分不開的。6歲時(shí)，他父親就經(jīng)常與他通宵達(dá)旦的讀他母親留下的小說，讀完后又開始讀他外公留下的書。在當(dāng)學(xué)徒時(shí)，他讀書達(dá)到了瘋狂的地步，想法設(shè)法的租書讀，沒錢時(shí)甚至用衣服抵賬，一年的時(shí)間讀完這個(gè)書店能讀的書。后來受瓦朗夫人冷落時(shí)，他也是將自己沉浸在書的海洋中。我相信正是廣泛的閱讀，為盧梭后來的成就打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
當(dāng)然，讀書要讀好書，正經(jīng)的書，正如盧梭所說：他慶幸自己沒有讀那些不正當(dāng)?shù)臅?/p>
《懺悔錄》讀后感5
捧出書來，看著一個(gè)個(gè)訴說的字眼，我仿佛看見了作者的往事，一句句樸實(shí)的語言，把整篇文章貫穿......他在向我們講一個(gè)偉大而又平凡人的一生。
作者盧梭在書中稱：我以同樣的坦率講述我的美德與罪過......完全按本來面目把自己表現(xiàn)出來。這本自傳書，深深地吸引了我，有時(shí)感到作者在寫時(shí)是那么的激動(dòng)，好像每一個(gè)字都按捺不住自己的心情，要跳出書來說一個(gè)究竟。而有的卻是那么的從容，只是在把自己的想法表達(dá)出來，不帶任何雜念......我讀出了他的真誠，不帶任何掩飾。
這本書詮釋了他的一生，他勇敢地揭開了那被邪惡污染的心靈，毫不吝嗇地講出了50多年的生活經(jīng)歷。我慢慢地拿起書，我拿起的不是一個(gè)人的一生嘛？那個(gè)風(fēng)度翩翩的思想先驅(qū)的形象已經(jīng)被埋沒，換之的`是一個(gè)普普通通的人，一個(gè)失去母親的可憐的孩子。
陽光落進(jìn)窗，灑在一行字上：我現(xiàn)在要做一項(xiàng)既無先例、將來也不會(huì)有人仿效的艱巨工作。這句話顯得格外突出，我反復(fù)讀了好幾遍，作者在準(zhǔn)備寫這本書時(shí)會(huì)是很糾結(jié)吧，他要顯現(xiàn)出一個(gè)真實(shí)的他，一個(gè)沒有克隆痕跡，原模原本的命運(yùn)。一陣微風(fēng)帶走了我的思緒，飄零在草坪上的陽光，那么柔，像是這本書一樣，好像沒有了重量。我告訴自己：這就是作者的命運(yùn)。一片片場景在腦海浮想，那個(gè)夏日的晚上，盧梭的影子就在遠(yuǎn)方......
當(dāng)盧梭風(fēng)流倜儻一生后，這本書，成為了最美的回憶。
《懺悔錄》讀后感6
認(rèn)識(shí)讓。雅克。盧梭，源于“人生而自由，但卻無往不在枷鎖之中”這句曠世名言，這句話是《社會(huì)契約論》的開篇句。一直心心念念閱讀《社會(huì)契約論》，但又覺得牟然閱讀如此一部大著，總好像缺了一點(diǎn)什么。最后，還是選擇先閱讀盧梭的自傳《懺悔錄》，看看他所處的時(shí)代，聽聽他的人生，品品他的思想。
以懺悔為書名，可以感受到盧梭先生是用自省的態(tài)度真誠地回望自己的一生，書中毫無掩飾地把真實(shí)的自己呈現(xiàn)給讀者，包括所有美好的、丑陋的。
盧梭的前半生是窮苦的、無助的，但我卻在他潦倒的生活中聞到一絲絲“小確幸”的味道，雖然在物質(zhì)上困苦，但愛情、友情卻是真摯而真實(shí)的。
后半生，盧梭功成名就，但光環(huán)的背后卻是更多的利用和欺騙，最終使他走向滅亡之路。
縱觀盧梭的一生，造成他最后的苦難，可能有時(shí)代、觀念、宗教、利益、權(quán)勢這些外部因素。也可能是他的真誠、坦白、善良，對(duì)朋友信任不疑的性格特點(diǎn)。但我覺得，導(dǎo)致悲劇的根源是他一生都不同程度地在物質(zhì)上依賴、依靠別人。少年和成年的盧梭一直依靠別人保護(hù)而生存，物質(zhì)上的依靠和依賴使他失去了自主獨(dú)立選擇的能力。因此，我們可以看到盧梭先生在其作品中不斷發(fā)出為己為人的'吶喊—自由！
讀《懺悔錄》，就如觀賞一幅盧梭的畫像，每一個(gè)故事就像在盧梭身上扣一個(gè)枷鎖，直到不可承受的沉重。慶幸自己活在當(dāng)代，相比盧梭的時(shí)代，即使如此有思想的盧梭，也不能逃脫被別人扣上各式各樣枷鎖的命運(yùn)。而當(dāng)代，個(gè)人可以自主選擇的空間更大，現(xiàn)代人的枷鎖更多是自己給自己扣上的。如果把期望降低一檔，欲望減少一分，心靈強(qiáng)大一點(diǎn)，內(nèi)心堅(jiān)定一些，其實(shí)，追求個(gè)人的自由真的并不太難。
《懺悔錄》讀后感7
為什么要注明是列夫。托爾斯泰的《懺悔錄》，因?yàn)檫�有另外兩部《懺悔錄》，分別是盧梭和奧古斯丁所著。在我看來，本書內(nèi)容可以分為兩部分，第一部分是描寫19世紀(jì)70年代末80年代初，在劇烈的社會(huì)變革沖擊下，托爾斯泰的內(nèi)心矛盾更趨尖銳。這是他一生最艱苦的精神探索階段，正如他自己在書中所說，生命是毫無意義的，生命原本是徹底虛無，生命的真相是死亡。為了找到出路和答案，他廣泛接觸、考察現(xiàn)實(shí)生活，閱讀了大量有關(guān)社會(huì)、哲學(xué)、道德和宗教方面的書籍，經(jīng)過緊張激烈的'思想斗爭，他的世界觀發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。
第二部分是說當(dāng)他最后發(fā)現(xiàn)信仰才是生命的力量，一個(gè)人活著就必須有所信，如果他不相信有什么讓他必須活著，他就不會(huì)繼續(xù)活著了。人生的目的在于拯救自己的靈魂，為了拯救自己的靈魂，人必須按照上帝的旨意生活。他的艦載宗教道德基礎(chǔ)上的為上帝、為靈魂而活著，愛一切人，“無以暴力抗惡”，通過“道德自我完善”擺脫罪惡。
托爾斯泰在書中所體現(xiàn)出來的思想矛盾，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜矛盾的反映。他是一個(gè)富有正義感的貴族知識(shí)分子，他試圖毀滅自己，但都未成功。當(dāng)他脫離思想的桎梏時(shí)，他決定徹底同貴族階級(jí)決裂，而站在了農(nóng)民一方。宗教和信仰賦予了他新的生命，讓他找到了生活意義的答案。
《懺悔錄》讀后感8
盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要通過對(duì)自己一生的回顧闡明一個(gè)事實(shí)，即他在自序中所說的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定�！痹诘谝徽碌囊婚_始，盧梭就大聲宣稱：“我深知自己的內(nèi)心，也了解別人。我生來便和我所見到的任何人都不同;甚至我敢自信全世界也找不到一個(gè)生來像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣�！彼麑�(duì)于自己“與眾不同”的認(rèn)識(shí)是正確的。
盧梭開始寫這部自傳的時(shí)候已經(jīng)五十多歲，但他對(duì)童年生活的記憶仍然非清晰。童年，
盧梭的為人向來遭人垢病。他性格激烈、多變，熱情奔放而又極端敏感，大悲大喜旁若無人，缺乏自制力。正是這些相互沖突的個(gè)性讓他更像一個(gè)活生生的人而不是神。他睿智但是也活得茍且，他驕傲但是也卑微，他坦誠但是也有掩飾。在自傳里，盧梭懺悔了一個(gè)年輕時(shí)犯的錯(cuò)誤。有一次他偷了主人家一顆貴重的鈕扣，把事情賴在一個(gè)他喜歡的小女仆身上，因而使那個(gè)無辜的女仆蒙受了羞辱。
盧梭說：當(dāng)時(shí)我是什么樣的人，我就寫成什么樣的人：當(dāng)時(shí)我是卑鄙齷齪的，就寫我的卑鄙齷齪;當(dāng)時(shí)我是善良忠厚、道德高尚的，就寫我的善良忠厚和道德高尚。萬能的上帝啊!我的`內(nèi)心完全暴露出來了，和你親自看到的完全一樣，請(qǐng)你把那無數(shù)的眾生叫到我跟前來!讓他們聽聽我的懺悔，讓他們?yōu)槲业姆N種墮落而嘆息，讓他們?yōu)槲业姆N種惡行而羞愧。然后，讓他們每一個(gè)人在您的寶座前面，同樣真誠地披露自己的心靈，看看有誰敢于對(duì)您說：“我比這個(gè)人好!”
《懺悔錄》讀后感9
“書是人類提高的階梯”說的真是一點(diǎn)不錯(cuò)。一本好書就能夠讓人明白很多的道理。一本好書能夠讓人陷入深深的沉思。每讀完一本好書就會(huì)讓人豁然開朗。是書讓人類走上了提高的階梯，有了今日這欣欣向榮的世界。書這無聲的預(yù)言家，預(yù)知著未來，預(yù)知著中國的`夢(mèng)。讓您快速寫好讀后感。本欄目包含中外名著，期望對(duì)您有所幫忙！
盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要經(jīng)過對(duì)自我一生的回顧闡明一個(gè)事實(shí)，即他在自序中所說的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定�！痹诘谝徽碌囊婚_始，盧梭就大聲宣稱：“我深知自我的內(nèi)心，也了解別人。我生來便和我所見到的任何人都不一樣；甚至我敢自信全世界也找不到一個(gè)生來像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣�！彼麑�(duì)于自我“與眾不一樣”的認(rèn)識(shí)是正確的。在社會(huì)政治思想上，在文學(xué)資料、風(fēng)格和情調(diào)上都開辟了一個(gè)新的時(shí)代的人物，主要就是經(jīng)過這部自傳推動(dòng)和啟發(fā)了十九世紀(jì)的法國文學(xué)。革命的開始，盧梭本人說“這是一幅僅有的，也許是永遠(yuǎn)不會(huì)再有的唯一的肖像，是按真實(shí)形象及其全部事實(shí)確切無誤的描繪成的”然而我的感受卻不是這樣，我覺得盧梭所說的真誠，只是對(duì)于自我辯解和事件剖析的真誠。并不是出于對(duì)真實(shí)的真誠。甚至不是對(duì)內(nèi)心的真誠。其實(shí)我也不明白我在說什么。
《懺悔錄》讀后感10
托爾斯泰剖析到，“我是藝術(shù)家，詩人，我寫作，教育人，可是自己什么都不懂……我們?nèi)藬?shù)很多，盡管相互之間在不停地爭吵，指責(zé)，但都在寫作，發(fā)表作品，教育別人；而且不顧自身的無知，連什么是好是壞這一類生活中最簡單的問題都不知道如何回答，我們爭著發(fā)表自己的見解，不愿意聽對(duì)方在說些什么。有時(shí)相互包庇，相互吹噓，以便到時(shí)候別人也來包庇我，吹噓我。有時(shí)則火冒三丈，叫罵的聲音一人比一人高，簡直像在瘋?cè)嗽豪镆粯印F(xiàn)在我明白這與瘋?cè)嗽簺]有什么不同，那時(shí)候我對(duì)這一點(diǎn)這是模模糊糊地有點(diǎn)兒懷疑。只不過同所有瘋子一樣，把別人都叫做瘋子，惟獨(dú)自己除外”。
托爾斯泰與這些自命不凡的作家，與自己的過去決裂了。他要開始新的探索，世俗的羈絆無法束縛他的思想，他的思想注定要高高飛翔，到達(dá)別人難以企及的`高峰，威臨整個(gè)世界。
如果我們能夠沉靜下來閱讀托爾斯泰的小說，我們會(huì)很容易地發(fā)現(xiàn)，它們確實(shí)不是單純的小說，而是在描繪一個(gè)人的精神世界，那么豐滿，那么美麗，充滿生機(jī)，與這個(gè)世界融合在一起，并且體現(xiàn)了我們這個(gè)世界最真實(shí)、最基礎(chǔ)的一部分。
正因?yàn)槿绱耍鎸?duì)寫作而帶來的聲譽(yù)，托爾斯泰保留了一個(gè)思想者的本性。他在談到《戰(zhàn)爭與和平》時(shí)說，“《戰(zhàn)爭與和平》是一部什么書？它不是長篇小說，也不是史詩，更不是編年體的歷史�！稇�(zhàn)爭與和平》是作者以一種它所能表現(xiàn)的形式想要表達(dá)并能夠表達(dá)的東西�！�
《懺悔錄》讀后感11
名人的自傳看得不少，也頗受教誨。但就名人“自傳”而言，基本也就看到這個(gè)程度了。再看也意義不大：這類自傳，免不了以成名后的思維認(rèn)識(shí)去撰寫過去、分析從前，總會(huì)有不那么真實(shí)的感覺。即便作者極力控制自己，使之真實(shí)，但仍會(huì)不由自主的，以不實(shí)之詞描述過去�；蚨嗷蛏俣�。當(dāng)然，不實(shí)的`程度取決于對(duì)自主的控制。
其實(shí)，人在童年或青年時(shí)期的很多行為是無（邏輯）思想、無（明確）意識(shí)的不理智行為，但也確實(shí)有很多這種行為有了較好的結(jié)果。由于這種結(jié)果發(fā)生在名人身上，便被筆者刻意描寫成具有思想、羅輯、教養(yǎng)之必然結(jié)果——名人
盧梭自稱：“我要把一個(gè)人的本來面目真真實(shí)實(shí)地展示在我的同胞面前”但實(shí)際也未能做到真真實(shí)實(shí)地展示。還是以他人描寫的傳記更靠譜。
閱讀中隱約感到的“不實(shí)”在書中末尾處的一段注解中得到了證實(shí)。見851頁之注解：
這段話中所說的�！澳莾晌桓倚膽沿蠝y的夫人”，指韋爾德蘭夫人和布弗勒夫人；“她們的那位朋友”，指休謨。
盧梭對(duì)這三個(gè)人的指摘，是錯(cuò)誤的：兩位夫人建議他接受休謨的邀請(qǐng)去英國，完全是出自一番好意；休謨對(duì)他的邀請(qǐng)，也是出于至誠。但是，由于這許多年盧梭屢遭禍害，到處被人驅(qū)趕，顛沛流離，身心極度疲憊，已成驚弓之鳥，因此，到英國之后，屢因小事，產(chǎn)生誤會(huì)，便與休謨多次激烈爭吵，并進(jìn)而懷疑休謨與兩位夫人和達(dá)朗貝爾等人共謀，將他誘至英國，對(duì)他繼續(xù)加以迫害......
《懺悔錄》讀后感12
一本好書，會(huì)讓你感動(dòng)，會(huì)讓你有空靈飄逸感，會(huì)讓你百看不厭，會(huì)讓你捧腹大笑閱讀作為人類最好的學(xué)習(xí)方式之一，自有書籍文字伊始，人類就在閱讀中傳承著文化，開啟心智。而一些經(jīng)典名著的閱讀，更是人類思想文明的精華，值得后人去研究，發(fā)現(xiàn)。
在《懺悔錄》中，奧古斯丁描述了自己真實(shí)的生平。尤其是書中對(duì)耶和華的信仰，是那么的執(zhí)著。對(duì)于我這種無神論者而言，真的十分佩服，不知他們是怎么從無信仰到執(zhí)著信仰的`。在《懺悔錄》中提到“天主是主宰自然的，破會(huì)了自然的規(guī)律，就破壞了我們和自然之間應(yīng)有的關(guān)系�！边@里提及到要遵循自然的規(guī)律，不能破壞自然的意志，要尊重自然。其實(shí)這也暗示我們，孩子出生到社會(huì)上，就是大自然孕育的產(chǎn)物，作為成年人，我們要尊重他，不能按照自己的意愿去強(qiáng)迫他改變他自身帶出來的本性。這對(duì)于幼師的我，真的有很大的提示，在幼兒園，總是擔(dān)心幼兒不聽話，調(diào)皮，導(dǎo)致安全出現(xiàn)問題，于是作為老師的我們總是不允許他們做這個(gè)，不允許他們玩那個(gè)，其實(shí)他們只所以調(diào)皮，那是因?yàn)樗麄兒闷嫘牡谋拘远鴮?dǎo)致的，我們一致的壓迫會(huì)不會(huì)改變孩子們?cè)镜奶煨阅�？而且他很注重在書中，他沒有隱瞞也沒有夸耀，沒有焦躁也沒有自卑。我們常說世上沒有后悔藥，我們也常常受人告誡和告誡人：后果自負(fù)。也許自己的人生路途是一錯(cuò)再錯(cuò)過來的。
《懺悔錄》讀后感13
第一次與她單獨(dú)在“一起”；在里昂睡街頭的座椅；在天文臺(tái)上研究各個(gè)星座；把時(shí)間消遣在自己的小屋中尋找治愈心靈創(chuàng)傷的藥物——盧梭，一個(gè)敘述生活和成長的法國作家，一個(gè)讓我敬仰的法國人物。
“我如今要做一件從前沒有人做過，并且也不會(huì)有人敢做的事。我想將一個(gè)人的真實(shí)面目展現(xiàn)在世人面前，這個(gè)人就是我自己�！边@是懊悔錄的經(jīng)典開場白，在政府和學(xué)界的乃至朋友的都背叛他時(shí)，他選擇把自己的'一生完整的寫下來，讓世人明白他到底是一個(gè)怎樣的人！在我的讀到中，我認(rèn)為他是一個(gè)直率、感性、熱情的人，他從沒有約束自己，只是放任自己的思想去完善自己的生活。描述了自己一生的經(jīng)歷，他沒有隱瞞任何事，甚至是自己的愛情、、、、、、。他非常的驕傲但在驕傲中有多少的流露出了卑微的感覺，當(dāng)我翻閱著這本記錄了他愛情親情和友情的書時(shí)，我不禁也想起了自己。自己的未來會(huì)是怎樣的呢？是充滿了正義與光明的微笑，還是因?yàn)樽约旱臒o能而造成的社會(huì)對(duì)你的嘲笑，是啊！這兩種都是笑，可你認(rèn)為這兩種笑是一樣的么。那么你錯(cuò)了當(dāng)你受到別人對(duì)你的微笑，那說明你改變了命運(yùn)。可當(dāng)你受到別人對(duì)你的嘲笑是，這說明你將一輩子被命運(yùn)牽著鼻子走，就已經(jīng)說明你的人生結(jié)束了。
在這位法國作家的一生中，我看到了人哪丑陋的一面，我看到了一個(gè)人為了眼前的利益而放棄一切的結(jié)果，讓我明白，當(dāng)一個(gè)人揭開他丑陋的面紗時(shí)，那張冷酷無情的臉是多么的可怕！
《懺悔錄》讀后感14
盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要通過對(duì)自己一生的回顧闡明一個(gè)事實(shí)，即他在自序中所說的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定�！痹诘谝徽碌囊婚_始，盧梭就大聲宣稱：“我深知自己的內(nèi)心，也了解別人。我生來便和我所見到的任何人都不同；甚至我敢自信全世界也找不到一個(gè)生來像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣�！彼麑�(duì)于自己“與眾不同”的認(rèn)識(shí)是正確的。
盧梭開始寫這部自傳的時(shí)候已經(jīng)五十多歲，但他對(duì)童年生活的記憶仍然非清晰。童年，不但是盧梭的精神源頭，而且更重要地，已成為他的生涯中的伊甸園，在墜落之后剩下的就是悵然回望，以及不自覺的對(duì)童年感情的模仿。
追求純粹的情感上的滿足近乎拙稚，以致其理性終其一生也未能成熟。
盧梭的`情感如此細(xì)膩，性格如此敏感，休謨形容他“好象這樣一個(gè)人，這人不僅被剝掉了衣服，而且被剝掉了皮膚”，而他清楚的自我意識(shí)使他把“多愁善感”看成了一種天賦，為了肯定自己所特有的道路，他必須把情感作為最高的價(jià)值。
盧梭寫的是“懺悔錄”，卻把一根繩索吊在了聽他懺悔的人的脖子上，就像現(xiàn)在也有人拿一根繩子去要求別人懺悔一樣。
《懺悔錄》讀后感15
托爾斯泰說，“在尋求人生問題的答案的過程中，我體驗(yàn)到的心情，與一個(gè)在森林中迷路的人完全一樣。走到了林中一塊空地上，清楚地看見了廣闊無垠的空間，卻沒有看到那里的房子，也不可能有房子。我向森林深處，向黑地里走去，只見一片黑暗，同樣沒有房子。我也在人類知識(shí)的森林中，在數(shù)學(xué)和經(jīng)驗(yàn)科學(xué)知識(shí)投放的光亮中尋找出路。它們向我指示了明亮的地平線，但按照它們指引的方向走去，是不可能找到房子的”。
在經(jīng)驗(yàn)的范疇無法找到答案，托爾斯泰是痛苦的。在他的許多作品中，都能夠看到這種痛苦求索的痕跡，看到一個(gè)個(gè)嚴(yán)肅、正直，純潔、善良，努力探索精神世界奧秘的人，《戰(zhàn)爭與和平》中的皮埃爾，《安娜？卡列尼娜》中的列文，《復(fù)活》中的聶赫留多夫。他們和這些作品本身一樣，之所以出類拔萃，不是因?yàn)樗麄冏龀隽顺侥闷苼龅氖吩姲愕挠⑿蹓雅e，而是因?yàn)樗麄儽旧砭褪且粋�(gè)個(gè)思想者。
年少的托爾斯泰很不喜歡宗教的虛偽性，他從十六歲開始就不再做禱告，不再去教堂，也不做齋戒。而是追求在生活中的盡善盡美，在意志上的盡善盡美，在體質(zhì)上的盡善盡美，在道德上的.盡善盡美。同時(shí)，他“還誠心誠意地希望做一個(gè)好人”。
這些思想在他的早期作品中得到了體現(xiàn)，那時(shí)侯，他筆下的人物都有一顆追求上進(jìn)的年輕的心，他們懷著愛，滿懷欣喜的心情觀察著這個(gè)世界，他們勇敢，富有激情，都有美好的理想。但更多的是，他們都是那么樸實(shí)、正直、而且都在生活中不斷地自我審視。
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