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《莊子》讀后感(15篇)
當(dāng)閱讀了一本名著后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編為大家整理的《莊子》讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《莊子》讀后感1
在中國(guó)古代的文學(xué)史上，有一類(lèi)書(shū)可以稱(chēng)之為“奇書(shū)”。這類(lèi)書(shū)既是思想深邃的哲理之書(shū)，有閃耀著文采精華；既充滿(mǎn)詩(shī)意的感性文字，有包蘊(yùn)著深邃的哲學(xué)思辯，超凡脫俗。在這類(lèi)“奇書(shū)”中，最有趣，最有靈性的作品莫過(guò)于《莊子》了。
在中國(guó)歷史上有無(wú)數(shù)的仁人賢士，可謂是百花盡放，各有千秋。但在這百花之中，我最看好莊子。
莊子是繼老子道家學(xué)派的又一大思想家，是一個(gè)讓人猜解不透、與眾不同的.人。他懂的一切，卻沒(méi)有割舍一切，他知道人類(lèi)有著無(wú)窮的缺陷和疾病，但他自己卻沒(méi)有隱居山林，過(guò)孤獨(dú)而清凈的生活。他做的事是唱著歌悠游于人間。
莊子追求絕對(duì)的思想自由�！跺羞b游》便是代表之一。充滿(mǎn)奇特的想象和浪漫的色彩，追求人生的最高境界。“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮�！睕](méi)有任何限制的絕對(duì)自由。
“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一�！睊仐壛藗�(gè)體的思想，身心的束縛，而獲得宇宙天地的大智慧，與萬(wàn)物永恒同在。不必苦心追求事物的究竟、是非的標(biāo)準(zhǔn)，遠(yuǎn)離那些不值一顧的煩惱，一切自然就好。
《莊子》讀后感2
莊子名周，是我國(guó)先秦時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。著有《莊子》一書(shū)，又名《南華經(jīng)》，為道家的經(jīng)典。
在閱讀《莊子》這本書(shū)過(guò)程中我體會(huì)到了它的浪漫主義色彩，其文想象力豐富，文風(fēng)汪洋恣肆。作者運(yùn)用了形象生動(dòng)的寓言故事，層出不窮的奇妙比喻，豐富奇特的想象，具有強(qiáng)烈的浪漫主義色彩。
其文《逍遙游》表現(xiàn)尤為突出，“北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大不知其幾千里；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背不知其幾千里。”句中體現(xiàn)了作者那種超然的想象力。也許作者也想成為鯤鵬可以遨游于天際，無(wú)拘無(wú)束超然物外，擁有絕對(duì)自由，不受現(xiàn)實(shí)的羈絆。
《莊子》一文從文學(xué)角度來(lái)看它是一部非常好的文學(xué)作品，文學(xué)價(jià)值非常高。后人在思想、文學(xué)風(fēng)格、文章體制，寫(xiě)作技巧都受到了《莊子》的影響。如阮籍、陶淵明、李白、蘇軾，曹雪芹等都受其影響，可見(jiàn)影響之大。
探其思想觀點(diǎn)多以老子為依附但有所發(fā)展，主張“無(wú)為”“無(wú)用”“順其自然”，反對(duì)人為：又從其相對(duì)主義出發(fā)，否定客觀事物差別。對(duì)儒學(xué)多有詆毀，對(duì)不合理的社會(huì)現(xiàn)象作出激烈的'抨擊，卻又采取逃避現(xiàn)實(shí)，逍遙自得的態(tài)度�？雌涓词怯僧�(dāng)時(shí)的社會(huì)背景所決定。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)階級(jí)矛盾尖銳，互相兼并也更加激烈，思想家都在盡力解決當(dāng)前的問(wèn)題。而莊子無(wú)力改變這種現(xiàn)象雖然進(jìn)行了激烈的抨擊但也只能逃避現(xiàn)實(shí)。
《莊子》一書(shū)從文學(xué)角度來(lái)看不失為一部經(jīng)典，以上是我個(gè)人的一點(diǎn)微薄感受，希望大家批評(píng)指正。
《莊子》讀后感3
這本書(shū)是媽媽放假前就跟我和爸爸買(mǎi)的里面又許多的故事，和一些我看不懂的古文。但是媽媽說(shuō)看了后面的解釋?zhuān)揖投昧恕?/p>
比如說(shuō)“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往。”意思是，人生在世，從古至今，很難看破的就是名與利這兩個(gè)字應(yīng)該說(shuō)，大家首先面臨的就是利益和紛，應(yīng)為在這個(gè)世界上，人人都會(huì)面臨經(jīng)濟(jì)問(wèn)題生存的困窘，莊子也不例外。還是聽(tīng)不懂……
不過(guò)，這里面又有許多的故事。有些是現(xiàn)代寓言還有些是古代的事情，我到是很喜歡看這些故事，不過(guò)，我覺(jué)的這些故事不重要，重要的是后面的`道理。我把這本書(shū)翻來(lái)覆去，翻到最后幾頁(yè)是，我看到了《莊子》這本書(shū)原文，我?guī)缀跞慷伎床欢�，就有幾個(gè)我能猜出來(lái)。《莊子》這本書(shū)是誰(shuí)寫(xiě)的呢？我想：可能是想論語(yǔ)一樣是被學(xué)生記載起來(lái)的還是莊子自己寫(xiě)的？
我每天晚上都會(huì)想，人的一生太短暫了，如果人死了是什么感覺(jué)呢？肯定回答：沒(méi)有知覺(jué)了。又問(wèn)：沒(méi)有知覺(jué)是怎么樣的呢？肯定回答：就像打了永遠(yuǎn)都醒不過(guò)來(lái)的麻醉針那么，打了麻醉針是什么感覺(jué)呢？再這么問(wèn)下去，恐怕沒(méi)有一個(gè)人能回答出來(lái)。書(shū)上說(shuō)，莊子對(duì)于生命的態(tài)度，第一，他不怕死，第二，他絕不找死。莊子之所以能夠談笑生死是因?yàn)樗虺隽松赖恼嬷B，那就是，生和死，不過(guò)是一個(gè)形態(tài)的變化。沒(méi)什么好怕的。
弟子規(guī)里面說(shuō)：非圣書(shū)屏勿視。我想，我這應(yīng)該就是再看所謂的“勝書(shū)”吧。
《莊子》讀后感4
在很久以前，當(dāng)人們還處于統(tǒng)治者的重壓之下，是莊子，帶著學(xué)生們呼喚自由，呼喚無(wú)拘無(wú)束的快樂(lè)……
現(xiàn)代的人們解放了，可社會(huì)卻愈加復(fù)雜了�，F(xiàn)代社會(huì)的中心或許曾與莊子的思想打了個(gè)照面，卻又匆匆而過(guò)，從未理會(huì)過(guò)，古時(shí)，一位老者的`深深呼喚。
莊子或許沒(méi)想到，中國(guó)人擺脫了封建制度，但他們沒(méi)有擺脫精神上的束縛，人們無(wú)法再達(dá)到“民居不知所為，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游”的無(wú)拘無(wú)束的境界，金錢(qián)蒙蔽了他們的雙眼。他們沒(méi)有時(shí)間，也無(wú)法再與自然合為一體。
莊子與現(xiàn)代隔著幾千年的時(shí)間洪流，卻早已認(rèn)識(shí)到“有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心”這一點(diǎn)。眾多的機(jī)械為人類(lèi)提供了便利，卻使人類(lèi)想盡辦法簡(jiǎn)化一切。就算只是在一個(gè)小小的數(shù)學(xué)題上偷懶，都極易全盤(pán)皆輸，更何況生活了？
“上誠(chéng)好知而無(wú)道，則天下大亂矣�！鼻f子卻沒(méi)有預(yù)料到，人們對(duì)“無(wú)為而治”的認(rèn)識(shí)偏差，能改變一個(gè)大國(guó)的命運(yùn)。多少皇帝沉迷于享樂(lè)，卻把這句話當(dāng)做擋箭牌，當(dāng)作最有道理實(shí)際卻是最無(wú)道理的、堂而皇之的借口，導(dǎo)致政權(quán)落入宦官之手，奸臣當(dāng)?shù)�，江山易主�?/p>
人類(lèi)啊，把腳步放慢一些吧，安靜下來(lái)，傾聽(tīng)這位思想家的娓娓訴說(shuō)……
《莊子》讀后感5
近來(lái)聽(tīng)于丹對(duì)《莊子》的詮釋?zhuān)幸环N賞心悅目，如沐春風(fēng)的感覺(jué)。
莊子，名周，是殷商的保留地——宋國(guó)崛起的一位文學(xué)巨匠，他是我國(guó)古代著名的哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家。
莊子的人生觀是一種逍遙的人生觀，似不食人間煙火，為人們提供了一種寧?kù)o的靈魂家園，以一種“無(wú)”的.深層內(nèi)涵去泯滅塵世的一切權(quán)利、功祿。
雖然我也讀過(guò)《論語(yǔ)》、《孟子》等古典名著，而《莊子》給我也從中受益匪淺，聽(tīng)著于丹教授的講解，別有一番感受。她個(gè)“以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性”，讓古典文化進(jìn)入千家萬(wàn)戶(hù)，讓經(jīng)典人文融入百姓的生活，在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)愈來(lái)愈列的今天無(wú)疑給每一個(gè)人一劑提升自身修養(yǎng)，緩解社會(huì)壓力的良藥。
在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，莊子的無(wú)為而治提供更深的思考：人類(lèi)應(yīng)是大自然系統(tǒng)的子系統(tǒng)，服從于規(guī)律的安排，“人定勝天”是人類(lèi)理想的豪邁，其實(shí)永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)的，更需要有一種淡定的生活態(tài)度，一種良好的精神狀態(tài)，順其自然、無(wú)為而治、在不為中有為來(lái)提升我們的生活質(zhì)量，天下大同，四海之內(nèi)皆兄弟是孔子、孟子、莊子等圣人留給后代的不可磨滅的真諦。
欣賞“無(wú)欲則剛”的境界，向往一種精神的世外桃源，使自己每天都處于一種淡泊寧?kù)o的幸福狀態(tài)，真的很愜意！
《莊子》讀后感6
讀完《莊子這一班》，書(shū)中的每一則故事趣味盎然，以及傾訴不盡的奇聞妙事。讓我了解莊子是一位心無(wú)掛愛(ài)、灑脫安閑的人。
故事內(nèi)容中有說(shuō)到魯國(guó)有一位名叫單豹的人，住溶洞飲泉流，少私寡欲，七十歲了還有嬰兒的容色，卻不幸遇餓虎，被虎吃掉軀身了；還有一位叫張毅的古 人，住在鬧市，日子繁忙熱絡(luò)，卻遭病毒腐蝕身體內(nèi)部而過(guò)世了。人無(wú)法挑選出世，更無(wú)法挑選命運(yùn)，但是不幸僅僅一個(gè)進(jìn)程，只需咱們好好看待自己的人生，從失 敗或是不如意的事情中，對(duì)自己充滿(mǎn)信心，人生就是寬廣的路途。例如：創(chuàng)造大王愛(ài)迪生通過(guò)無(wú)數(shù)次失利才創(chuàng)造照亮漆黑的電燈；他們就 像一個(gè)不倒翁，推倒了仍是會(huì)自己站起來(lái)，只需不畏艱難、盡力爬起來(lái)的人，最終必定能成功。
咱們?nèi)兆釉趯?shí)際的.社會(huì)中，貧富之間的距離越來(lái)越大，提示人們莫忘照料貧窮的人，多多盡自己的力氣，去協(xié)助需求捐助的人，才能夠到達(dá)最高的境地。 書(shū)中說(shuō)到海龜有海龜?shù)母吲d；井蛙也有它的快活，但是把自己拘謹(jǐn)在狹小的日子空間里，就無(wú)法了解國(guó)際，看看國(guó)際是多么之大、多么廣闊呀！
只需咱們踏出胸懷的一大步，多探究這國(guó)際，打開(kāi)胸懷去承受的人、事、物，信任會(huì)有更夸姣的未來(lái)。
《莊子》讀后感7
生活如詩(shī)，可以色彩斑斕，
生活如獄，可以苦悶昏暗，
回眸一探，轉(zhuǎn)個(gè)視線，
又是另外一片天。 ——題記
你認(rèn)清自己的生活了嗎？我每天捫心自問(wèn)。
“臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣�！薄垛叶〗馀！犯嬖V我們：只要我們能夠適應(yīng)外界條件，順應(yīng)自然，就能活得愜意，活得精彩。
每一個(gè)陽(yáng)光燦爛的日子，喜歡漫步在溫暖的陽(yáng)光下，暫時(shí)拋卻成長(zhǎng)的煩惱，猛然發(fā)覺(jué)一切都如“春風(fēng)又綠江南岸”一般樸實(shí)美好。
曾記得有多少次像聽(tīng)天書(shū)似的上數(shù)學(xué)課，腦子飛快的轉(zhuǎn)著，卻總也跟不上老師的`節(jié)奏，只有雙手在不停的運(yùn)動(dòng)，復(fù)制下老師的板書(shū)；曾記得有多少回再拿到試卷的一剎那，腦袋一片空白，心中不由涼了半截；曾記得有多少個(gè)夜晚，面對(duì)眼前的作業(yè)發(fā)呆，不知何以下手的無(wú)奈涌上心頭……很多次很多次當(dāng)真為自己沉重的生活下了定義：如同地獄般的生活，不是人過(guò)的。
誠(chéng)然如此，我又不得不承認(rèn)事物總有其兩面性，正如那令我厭煩又不能及時(shí)消化的筆記成了我最寶貴的學(xué)習(xí)資料；那令人心寒的分?jǐn)?shù)背后卻隱藏著我必須消滅的敵人——學(xué)習(xí)的薄弱環(huán)節(jié)；那猶如“雪滿(mǎn)太行”的難題，在我努力攻克下，成功的歡欣鼓舞無(wú)可替代……正所謂“柳暗花明又一村”。
莊子能把知識(shí)分子認(rèn)為繁重、骯臟、卑賤的宰牛勞作，寫(xiě)成一曲美妙的音樂(lè)演奏，那么我為什么不能將學(xué)習(xí)生活看成一種享受呢？既然無(wú)法無(wú)法改變學(xué)習(xí)的艱巨性，就讓自己去適應(yīng)它。
換一種眼光看生活，我知道我該怎么做了！
《莊子》讀后感8
很喜歡《莊子通解》上的這句話：天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜；世上無(wú)莊老，千年只長(zhǎng)晝。盡管千百年來(lái)我國(guó)歷朝歷代都是以儒家為官學(xué)，然而老莊的思想?yún)s從來(lái)沒(méi)有遠(yuǎn)離大家。我們覺(jué)得對(duì)老莊知道得少，多是因?yàn)椤鞍傩杖沼枚恢绷T了。這本《莊子通解》是陸永品先生研究莊子的結(jié)晶，包括注釋、串講、今譯和評(píng)議四部分，其角度新穎，講解通俗易懂又不失嚴(yán)謹(jǐn)。尤為令人感動(dòng)的是：微信讀書(shū)在制作這本書(shū)時(shí)的用心。這種將注釋嵌在文內(nèi)，一點(diǎn)擊就可以看的體驗(yàn)，簡(jiǎn)直超越了紙質(zhì)書(shū)！這才是電子書(shū)該有的樣子�。�
五分好書(shū)！
《莊子》的文章主要分為三個(gè)部分：內(nèi)篇，外篇和雜篇。沒(méi)看書(shū)之前所熟知的，大抵是教材中節(jié)選的`《逍遙游》和《秋水》篇，以及許多我們常用卻不知道是出自莊子的成語(yǔ)和寓言，“相濡以沫”，“越俎代庖”，“朝三暮四”……讀莊子的文章，只有一個(gè)詞兒：爽快。其行文中展現(xiàn)出來(lái)的想象有如天馬行空，其辯論則妙語(yǔ)連珠，其寓言的妙趣橫生，其為人的豁達(dá)超脫……無(wú)一不令人敬仰！然而我又想：今人讀莊子，大多是用自己的經(jīng)驗(yàn)去理解古人的文章。若穿越到莊子生活的年代，對(duì)莊子說(shuō)說(shuō)自己讀他的書(shū)的理解，只怕莊子要哈哈大笑三聲，轉(zhuǎn)身就走吧！
《莊子》讀后感9
蝶在飛，承載的是一種逍遙。
丹青揮毫的滿(mǎn)紙荒唐，是一種對(duì)道追尋的喧囂？是一種對(duì)塵俗的浮躁。
百年孤獨(dú)，孑然一身，總是帶著透徹的目光，和柔婉的'心靈，卻不曾孤獨(dú)百年。
莊周夢(mèng)蝶，夢(mèng)到的是一個(gè)只有飛翔的境界，美麗的像水，平凡的貌不驚人。
《莊子》是一片遠(yuǎn)離更遠(yuǎn)的世界，不曾老去，不曾彷徨，美的像桃花園般不知所措。
如垂釣，在濮水上，不是功名，而是的寧?kù)o，即使空手而還也淡不經(jīng)心，它此時(shí)在九天外御風(fēng)飄游呢。即使有時(shí)無(wú)意間撈上幾分功名，他也會(huì)擲之于江湖，相位的誘惑也不住他一心，無(wú)心揮灑不羈的心。
如午寢。一般人不及莊子。看著美景心向往之，自然而然地化蝶而騰空了，沒(méi)有梁山伯與祝英臺(tái)那么凄怨，只是為挽起幾縷青色，無(wú)思無(wú)暇，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，無(wú)牽無(wú)掛，自由自在地飄有此“恣意妄為”“無(wú)法無(wú)天”，卻不管他，紛紛繁繁的翅膀是他不羈不怯的天堂。
夢(mèng)醒了，也不慌不忙，心里也會(huì)開(kāi)著花，在路上，一朵一朵地綻放。
如送喪，在山野之中，鼓盆而歌，只為送，相濡以沫多年的妻子。歸去，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)情。人逝，是一種太過(guò)殘酷的現(xiàn)實(shí)。
莊子卻卻笑著，像嬰兒一樣，純潔，無(wú)瑕發(fā)自?xún)?nèi)心，死亡是一種安詳，回歸自然，自然就回歸寧?kù)o的世界了。不必哀傷，不必失望，有一種東西叫做道，有一種人生叫順其自然。
《莊子》讀后感10
燈塔狼煙點(diǎn)燃了思想的火焰。你在一個(gè)孤獨(dú)的山峰上看著夢(mèng)中的仙境。 世界上所有的人都是不守規(guī)矩的。 巨鵬 如果沒(méi)有六月的風(fēng)，它怎么能爬90，000英里呢？塵埃 只是生物的興趣而已。 所以你意識(shí)到你生命中最高的狀態(tài)。 這意味著你是世界上一個(gè)自由的上帝。 但是有幾個(gè)人在看你。 后世的學(xué)者們無(wú)法趕上死去的風(fēng)，只能拿著卷軸看著溫勝義：你已經(jīng)成為一個(gè)消極的'避難所。 太荒謬了。他無(wú)法在你頭上看到天空，但他說(shuō)他不負(fù)責(zé)任。 后世的人們總是認(rèn)為他們是最聰明的，但他們知道他們?cè)谝欢螘r(shí)間內(nèi)應(yīng)該受到限制。 那是幾千年前的你。 這不是你要做的事。你怎么能在這個(gè)世界上得出結(jié)論呢？ 但你已經(jīng)經(jīng)歷了很長(zhǎng)一段時(shí)間，你的無(wú)所作為是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期最理想和最完美的境界。這與我們未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)不一樣。 我知道我的解釋是多余的。你就是你。 月亮的守護(hù)神怎么能關(guān)心他的后代呢？ 歷史在東方蜿蜒而逝。你還在風(fēng)浪中唱歌：沒(méi)有自己的神，沒(méi)有成功的圣人。 在這種情況下應(yīng)該有幾個(gè)人。 古時(shí)候你莊子應(yīng)該得到它。
《莊子》讀后感11
《莊子心得》這本書(shū)是我讀過(guò)這么多書(shū)來(lái)，第一本讓我有如此大的震撼的書(shū)。莊子之道，與儒家學(xué)派不同，不在乎名利，他獨(dú)與天地精神往來(lái)，他乘物以游天，他上窮碧落下黃泉，他嬉笑怒罵說(shuō)盡天下。其實(shí)他的內(nèi)心十分安靜。
在莊子書(shū)中，以他自己的說(shuō)法就是謬悠之說(shuō)，荒唐之言，無(wú)端崖之辭。但其中卻蘊(yùn)含著天大的奧義與智慧。莊子是一個(gè)非常善于講寓言故事的人，他的寓言故事，陸離光怪、神神叨叨，他的生活貧困潦倒、等米下鍋。他沒(méi)有富裕的生活，溫飽不定，這樣一個(gè)人，他憑什么去逍遙游呢？就憑他的精神！莊子的心胸非常的寬廣，他曾經(jīng)對(duì)他的弟子說(shuō)過(guò)，“我死之后，將我扔到山溝里。讓蒼天穹廬做我的棺蓋，讓廣袤大地做我的棺底，讓日月星辰、世界萬(wàn)物給我陪葬。這是一種多么豁達(dá)的境界呀，莊子看破功名、不屑利祿，甚至對(duì)于死亡，他也如此的`看得開(kāi)。
人，本來(lái)是無(wú)羈無(wú)絆的，本來(lái)是放縱自由的。但由于太多的選擇，太多的物質(zhì)利益，束縛了我們的身心，迷失了我們本來(lái)的面貌。如果說(shuō)儒家給了我們堅(jiān)實(shí)厚重的一片大地，則道家給了我們一片未來(lái)自由的天空；如果說(shuō)儒家讓我們學(xué)會(huì)了挑起擔(dān)子，負(fù)起重量，則道家讓我們學(xué)會(huì)了舉重若輕。莊子的精神就是，不為高官厚祿所動(dòng)搖，不為名譽(yù)權(quán)力所掛念，讓心胸豁達(dá)一點(diǎn)，開(kāi)朗一點(diǎn)�！肚f子》中記敘了那么多的寓言，無(wú)論是尖酸刻薄，還是諷刺挖苦，都是為了一句真理：“大道合乎自然”。
《莊子》讀后感12
作者是清末大儒王先謙，字益吾，長(zhǎng)沙人。同治四年進(jìn)士，選庶吉士，授編修。光緒元年。大考二等。后任國(guó)子監(jiān)祭酒、江蘇學(xué)政。復(fù)歷典云南、江西、浙江鄉(xiāng)試，搜羅人才，不遺余力。“長(zhǎng)沙閣老，季清巨儒，著書(shū)滿(mǎn)家，門(mén)庭廣大”，這是長(zhǎng)沙近代著名學(xué)者和教育家李肖聃先生對(duì)王先謙的評(píng)價(jià)。
王先謙一生著力于莊子研究，在總結(jié)前人研究成果的同時(shí)，提出了自己的.許多見(jiàn)解，最終撰成《莊子集解》，流傳百世。
這本書(shū)作為讀莊子入門(mén)。巧的是，我在網(wǎng)易公開(kāi)課看復(fù)旦大學(xué)陳引馳教授講《莊子精解》，在推薦購(gòu)買(mǎi)的書(shū)目時(shí)，陳老師也推薦王先謙的《莊子集解》。與老師不謀而合，非常高興。三民書(shū)局以“新善本”為名，推出的一系列仿古叢書(shū)。
本書(shū)印刷精美，看著愛(ài)不釋手。但內(nèi)容非常難懂，今年計(jì)劃讀三遍左右。這是第一遍讀，花了一個(gè)月不到的時(shí)間，將全書(shū)朗讀一遍并注音。
這一遍讀下來(lái)收獲不多，只記得王先謙在前言里寫(xiě)的“喜怒哀樂(lè)，不入于胸次”。我實(shí)在是既沒(méi)有記性，也沒(méi)有悟性。只能多多下功夫。好好學(xué)一學(xué)。
《莊子》讀后感13
《莊子四講》全書(shū)分成四章，每章都以《莊子》原文中的片段作為支撐，主要闡釋了故，命，天，人，忘，游，虛，芒芴。
我覺(jué)得作者比較出彩的點(diǎn)在于，很多人把莊子的“忘”、“虛”理解為退回初始狀態(tài)、混沌的世界，與萬(wàn)物合一，僅此而已，而畢來(lái)德則更進(jìn)一步（不知這一步是走對(duì)了還是錯(cuò)了），強(qiáng)調(diào)虛空、混沌帶來(lái)的變化和自我更新自我塑造的能力，讓來(lái)回往復(fù)的主體得以重新定義與自我、他人、世界的關(guān)系。我想到的比喻是陶泥，畢來(lái)德不僅強(qiáng)調(diào)把已經(jīng)塑成花瓶的陶泥揉回原本的球型，而更為強(qiáng)調(diào)揉回了球之后，這團(tuán)泥可以被重新造成一條蛇、鈴鐺、一只兔子。
作者另一個(gè)出彩的地方在于，他提出莊子的虛或者混沌，指的不是宇宙，而是身體，身體（而非所謂心靈、精神的'自主運(yùn)作是自主性的保障），這個(gè)觀念我仍然存疑，可能我還沒(méi)能徹底理解畢來(lái)德的身體指的是什么，不過(guò)，確實(shí)是意識(shí)對(duì)于自身的認(rèn)識(shí)以及對(duì)獨(dú)特性的渴望把自體和他者分割開(kāi)來(lái)，而意識(shí)也在這種認(rèn)識(shí)中化為他者（這也是畢來(lái)德另一個(gè)有意思的發(fā)現(xiàn)：知道和不知道都有道理，都符合莊子的描述，它們卻是在根本上沖突的；也就是說(shuō)，一方面，人在知覺(jué)的時(shí)候無(wú)法言說(shuō)，言說(shuō)的時(shí)候不知覺(jué)，因此人說(shuō)的是自己“不知”的東西，另一方面，道是可以被“知”的，到了天的境界，則可以“游”，也就是畢來(lái)德所說(shuō)的“靜觀”）。
另外，《莊子》原文，尤其是《天運(yùn)》，實(shí)在是太精彩了，太值得反復(fù)揣摩了。
《莊子》讀后感14
前幾天，我們學(xué)習(xí)了《莊子與惠子游于濠梁之上》這篇文章，課文主要講述了莊子與惠子的一場(chǎng)辯論，對(duì)于莊子知不知道魚(yú)的快樂(lè)這么一件事，文中他們兩人各有各的看法，學(xué)完課文，我似乎穿越兩千年，了解了他們的不同性格。
從文中的插圖來(lái)看，那個(gè)身著白綢衣，帶有玉佩的應(yīng)該是惠子，因?yàn)槔蠋熤爸v過(guò)惠子是做過(guò)官的，所以還是有點(diǎn)小錢(qián)買(mǎi)綢緞衣的。另一個(gè)衣著樸素，頭發(fā)只用布纏起的應(yīng)該就是莊子了。
再?gòu)目呆~(yú)時(shí)表情分析，那個(gè)表情嚴(yán)肅的`人是惠子，因?yàn)榛葑邮且粋�(gè)對(duì)待事物極為認(rèn)真的人，始終都有自己嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目捶�。那個(gè)只是手捋著胡子，像是一個(gè)隨心所欲，自由的人就是莊子了，因?yàn)榍f子沒(méi)那么認(rèn)真了。
最后，從語(yǔ)言也能看出他們的性格�！白臃囚~(yú)安知魚(yú)之樂(lè)”，惠子在莊子說(shuō)完后脫口而出，看得出惠子比較在意事物的表面，認(rèn)為看到什么就是什么，是一個(gè)偏向于理性思維的人，就像龔老師說(shuō)的是個(gè)“理工男”。而莊子在一見(jiàn)到魚(yú)后就說(shuō)“鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也”可以說(shuō)明莊子比較在意自己的內(nèi)心感受，是“文藝男”的風(fēng)格。
從上面的分析看得出莊子與惠子的不同，莊子像是一個(gè)隨心派，想到啥就做啥，而惠子是一個(gè)思考派，對(duì)于事物都分析得符合客觀實(shí)際。
《莊子》讀后感15
我恰好這時(shí)間在生活和事業(yè)上遇到了瓶頸，偶然一回的聽(tīng)書(shū)，聽(tīng)到了書(shū)評(píng)人分享養(yǎng)生主、人間世這兩本書(shū)，隔天周末晚上就迫不及待地去買(mǎi)了，去了實(shí)體書(shū)店連一點(diǎn)折扣也沒(méi)有，我拾了這兩部書(shū)就去付款。太想看了，于是連網(wǎng)購(gòu)75折都無(wú)法讓我為了折扣優(yōu)惠等待。
這書(shū)，很好閱讀，書(shū)間行距讓視線讀起來(lái)很舒適，就這樣下班和休假的時(shí)間翻翻，20天內(nèi)讀完了兩本。按照往常我不是個(gè)愛(ài)讀書(shū)的人，一讀就睏。但這回我是真的在人生遇到了困惑，從以前到現(xiàn)在試了好幾種方法想找到最適合自己的key，這些年來(lái)我在生活上做的實(shí)驗(yàn)，總是讓我得不到答案。
其實(shí)書(shū)里說(shuō)的很對(duì)，最大的敵人就是自己。就是活不成“應(yīng)該“的.樣子，而不情愿活成“活該”的模樣。所以一直不甘愿也不快樂(lè)，沒(méi)有真正的面對(duì)自己。有了還想要，嘴里吃了、手里拿了、眼睛還看著、腦子還想要更多。就是不夠直面自己，像自己掐住了自己脖子氣根，說(shuō)活不下去了，簡(jiǎn)直可笑，是我自己殺了自己。
我在書(shū)里找到了新的實(shí)驗(yàn)動(dòng)機(jī)，這次試著用梁冬幽默的文字，試著做看看，面對(duì)自己坦然活成“活該”的樣子，讓我的心快活。
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