《大學(xué)》讀后感15篇
認(rèn)真讀完一本著作后，大家心中一定是萌生了不少心得，何不寫一篇讀后感記錄下呢？你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編整理的《大學(xué)》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《大學(xué)》讀后感1
這個(gè)題目很吸引人，特別是對(duì)于我這種剛升上大學(xué)的大一學(xué)生，一直很迷茫，空閑的大學(xué)生活是我一度過著無所事事的生活。雖是迫于上交作業(yè)，才想起這本書來，但剛一開始讀便被吸引。很快地，就把這本書讀完了。口語化的語言似與作者面對(duì)面談話，緊貼于現(xiàn)實(shí)，描述了現(xiàn)實(shí)生活中大學(xué)生的現(xiàn)狀，并能準(zhǔn)確指出問題所在，令人受益匪淺。
大學(xué)生與非大學(xué)生的區(qū)別是什么？不僅僅只是一本畢業(yè)證那么簡(jiǎn)單，也并非在于是否掌握了一門專業(yè)技能。書中說如果是這樣的話，那大學(xué)跟技校也就沒什么不同了。若大學(xué)生只是掌握書上空洞的內(nèi)容，那大學(xué)生的技能可能不如于一名經(jīng)驗(yàn)豐富的技師。所以，大學(xué)生真正要學(xué)的是教材上那些知識(shí)和理論應(yīng)用于社會(huì)實(shí)踐的能力，需要的是系統(tǒng)分析的能力。教材上的東西當(dāng)然要學(xué)，但這只是前提和基礎(chǔ)，最關(guān)鍵的是還要進(jìn)行自主性學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)知識(shí)的過程中獨(dú)立思考，得到系統(tǒng)的思維訓(xùn)練。
大學(xué)生有理由讓自己讓自己更有深度，也有理由承擔(dān)更多的歷史使命。要做一個(gè)思想深刻的人，第一，多看有思想深度的書；第二，將自己的思想植根于現(xiàn)實(shí)的土壤。在“與柏拉圖為友、與亞里士多德為友”的同時(shí)，還應(yīng)該與社會(huì)現(xiàn)實(shí)為友。書是良師益友，讀大學(xué)，必先讀大師。大師是經(jīng)師與人師的統(tǒng)一，也就是“道德文章，堪為師表”，不但有淵博的知識(shí)，有原創(chuàng)性、奠基性、開拓性、前沿性的學(xué)術(shù)知識(shí)，還能做到文以載經(jīng)，是知識(shí)和品格完美結(jié)合的代表，是知行統(tǒng)一的典范。以書會(huì)師，延伸自己。而若沒有對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，如果自己的視野只局限于自己的利益范圍之內(nèi)，那他只會(huì)被這個(gè)社會(huì)孤立在非常狹小的空間里。我們要善于見微知著，只要你善于思考身邊的看上去似乎毫無意義的小事，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，生活是一本最好的教科書。
在三岔路口，為了避免猶豫不決，盡量少走彎路，一開始就要明確自己的目標(biāo)，并且矢志不渝地朝著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)。因此，人生規(guī)劃是每一個(gè)大學(xué)生至關(guān)你重要的事情。我們?cè)谧屑?xì)權(quán)衡自己的動(dòng)機(jī)并知道自己真正需要什么之后，再審慎地做出選擇。
書中還提及專業(yè)問題，作者認(rèn)為專業(yè)無冷熱，學(xué)校無高低。勸誡我們：你只是你自己！沒有哪個(gè)用人單位會(huì)認(rèn)為你代表了你的學(xué)�；蛘吣愕�.專業(yè)。如果你行，別人只會(huì)肯定你一個(gè)人，不會(huì)說你們學(xué)校的都很行；如果你不行，別人只會(huì)對(duì)你一個(gè)人搖頭，不會(huì)一棍子將你們專業(yè)的人全部打死。所以，請(qǐng)不要以為自己學(xué)校有名或者專業(yè)熱門就自以為是，也不要因?yàn)樽约簩W(xué)校不好或者專業(yè)冷門就灰心意冷。古人云，天道酬勤。天道未必酬一切勤，但是天道絕對(duì)只酬勤。換句話說，努力不一定有結(jié)果，但只有努力才可能有結(jié)果。哪怕你的專業(yè)熱得發(fā)紅發(fā)紫紫得發(fā)黑，你只有經(jīng)過不懈的努力以后才能取得成功。
讀大學(xué)，不是在大學(xué)里讀書的意思。在大學(xué)，可以利用更多的資源來充實(shí)自己，讀的是有深度的書、社會(huì)、大師，學(xué)的是知識(shí)基礎(chǔ)上的、超越技能的系統(tǒng)分析能力。
《大學(xué)》讀后感2
昨晚一直看到很晚，一口氣讀完了開復(fù)老師的七封信。從第一封信，一直到最后一封，雖然讀得不甚細(xì)致——當(dāng)然有時(shí)間我還會(huì)拿出來細(xì)細(xì)品讀，但我還是收獲挺大的。雖然是隔了一天，但依然記得當(dāng)讀到每一句話時(shí)，感覺就像是面對(duì)面開復(fù)老師對(duì)我的個(gè)人剖析，從為人處世，精神追求，到大學(xué)學(xué)習(xí)，興趣培養(yǎng)，深入細(xì)致地教誨，正如導(dǎo)師般不倦。
第一封信（從誠信談起）文中，開復(fù)老師提到了堅(jiān)持誠信正直。捫心自問，我是否是一個(gè)那樣的人，我覺的做的不夠。從誠信來說，基本的誠信莫不是言行如一，從正直來說，莫不是堅(jiān)持道德，也許并不準(zhǔn)確，但從這樣的理解來說，不論是背后討論別人缺點(diǎn)，對(duì)他人不坦誠，這樣或那樣的缺點(diǎn)，我身上存在的也不少�！耙粋�(gè)人品不完善的人是不可能成為一個(gè)真正有所作為的人的。”開復(fù)老師是這樣說的，我像我也該如是去做，做一個(gè)誠信正直的人。第二封信（從優(yōu)秀到卓越），歸結(jié)起來就是，挑戰(zhàn)自我，永無止境。這讓我想起，學(xué)辦旁邊考研自習(xí)室里寫的一句話：“筆耕書上除勤奮無他，舟行學(xué)海有志遠(yuǎn)領(lǐng)航”，單純地從學(xué)習(xí)方面來說，很勵(lì)志，當(dāng)然，萬千汗水的奮斗，也許才能得到一滴清泉，這中間支撐的，就是夢(mèng)想。
第三封信（成功、自信、快樂），這是健康的必要元素。
第四封信（大學(xué)四年應(yīng)該這樣度過），我常想這樣一句話：“人就這么一輩子”說起來容易，聽起來簡(jiǎn)單，想起來卻很深沉。它能使我在軟弱時(shí)變得堅(jiān)強(qiáng)，頹廢時(shí)變得積極，痛苦時(shí)也變得歡愉，能夠在任何時(shí)候拿得起也放得下。此時(shí)遙不可及的夢(mèng)想也變得漸漸清晰。大學(xué)四年，說短了是生命中一個(gè)片段，說長了，是一個(gè)精巧的`人生，如若想起，還有什么不能拼搏的，還有什么牽扯放不下的呢？
第五封信（寫給家長的一封信），這一段我并未細(xì)讀，但想起家長，我眼前浮現(xiàn)出了父母的身影，熟悉而親近，我想不出他們?cè)趯?duì)我的教育上有任何缺點(diǎn)。我也想不相出，他們有別他人的優(yōu)點(diǎn)，正如萬千父母一樣，我的父母給我的，已經(jīng)如愛般完美。他們愛我，我也愛他們，這就足以讓我幸運(yùn)……
第六封信（選擇的智慧），我曾看到過這樣一個(gè)故事，有一個(gè)人的姑婆，一生從來沒穿過合腳的鞋子，常常穿著巨大的鞋子走來走去，晚輩如果問她，她就說：“大小鞋都一個(gè)價(jià)，為什么不拿大的？”其實(shí)生活中有很多這樣的“姑婆”，不思學(xué)習(xí)，卻偏愛買一大堆書，把書架收拾的很干凈，但一摞一摞的書，不僅一塵不染，更是連指紋也不沾。沒思想的作家，卻偏愛寫厚重苦澀的作品。選擇是成功的開始，當(dāng)選擇正確的時(shí)候，成功也會(huì)初見端倪，但選擇不正確，卻是要多走些彎路，多吃些出頭的。無論買什么樣的鞋子，合腳最重要，無論追求什么，都應(yīng)該認(rèn)真抉擇。
第七封信（二十一世紀(jì)最需要的7中人才），創(chuàng)新實(shí)踐者、跨領(lǐng)域合成者、高情商合作者、高效能溝通者。積極主動(dòng)者、樂觀向上者，開復(fù)老師所描述的人才，并不是專業(yè)或是領(lǐng)域的優(yōu)秀，而是性格優(yōu)秀，這就會(huì)讓人反思，怎樣才能在自己的領(lǐng)域中做出成就呢？努力地塑造自己，完善自己，這才是該走的道路。
一沙一世界，一樹一菩提，自己的路，還需要自己去詮釋。
《大學(xué)》讀后感3
最近，我認(rèn)真地學(xué)習(xí)毛澤東同志的《紀(jì)念白求恩》文章，對(duì)白求恩精神有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。
白求恩大夫是一位崇高的醫(yī)生，他對(duì)工作極端的負(fù)責(zé)任，對(duì)技術(shù)精益求精，一個(gè)外國人，毫無利己的動(dòng)機(jī)，把中國人民的解放事業(yè)當(dāng)作他自己的事業(yè)，這種共產(chǎn)主義的精神，是值得每一個(gè)中國共產(chǎn)黨員學(xué)習(xí)的。毛澤東同志在文章指出：“一個(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人�！泵珴蓶|同志深刻分析、高度概括和評(píng)價(jià)了白求恩醫(yī)生的精神品質(zhì)，號(hào)召全黨以白求恩同志為榜樣，學(xué)習(xí)他的國際主義精神、共產(chǎn)主義精神；學(xué)習(xí)他對(duì)工作極端負(fù)責(zé)、對(duì)人民滿腔熱忱、對(duì)技術(shù)精益求精的精神；學(xué)習(xí)他毫不利己、專門利人的精神；學(xué)習(xí)他毫無自私自利之心的精神。
我認(rèn)為，作為一名共產(chǎn)黨員，一名從事職業(yè)技能鑒定的管理者，必須對(duì)工作有強(qiáng)烈責(zé)任感和事業(yè)心。鑒定所是學(xué)校、工業(yè)中心對(duì)外的一個(gè)窗口，工作質(zhì)量的高低，直接影響到學(xué)校的聲譽(yù)。鑒定所的工作具有開拓性、嚴(yán)肅性、廣泛性和必須犧牲休息時(shí)間等特點(diǎn)，管理者只有本著高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，才能樹立全心全意為人民服務(wù)的意識(shí)；才能扎實(shí)地作好日常的各項(xiàng)工作，使鑒定工作保質(zhì)保量；才能做到鑒定工作公平、公正，科學(xué)規(guī)范，對(duì)考生服務(wù)熱情周到；才能更好地做到“面向職教、服務(wù)職教、引領(lǐng)職教”；才能為我校的教學(xué)評(píng)估工作作出積極的貢獻(xiàn)。
作為一名黨員教師，應(yīng)該向白求恩大夫?qū)W習(xí)，對(duì)自己的工作高度負(fù)責(zé)。目前，大學(xué)生就業(yè)壓力越來越大，如何提高大學(xué)生的.專業(yè)技能及就業(yè)能力，是放在我們每一個(gè)教育工作者面前的大事，是值得我們?nèi)パ芯康恼n題。要努力學(xué)習(xí)教育、教學(xué)的理論知識(shí)，學(xué)習(xí)掌握現(xiàn)代教育技術(shù)和專業(yè)技能。使自己的知識(shí)理論符合新課程改革的要求，能跟上飛速發(fā)展的教育教學(xué)形勢(shì)，利用現(xiàn)代教育技術(shù)來服務(wù)于教育，服務(wù)于我們的學(xué)生，加速提高學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。
教育是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)，作為一名黨員教師，必須樹立終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)，根據(jù)人的認(rèn)知規(guī)律來進(jìn)行教育。做到既教書，又育人。身教重于言教。要求學(xué)生做到的，首先自己要做到。要多深入到學(xué)生中去，了解學(xué)生的喜怒哀樂，了解學(xué)生的心理特點(diǎn)，想學(xué)生所想，急學(xué)生所急，做學(xué)生的知心朋友。只有當(dāng)你真正走進(jìn)了學(xué)生的心里，你才會(huì)深受學(xué)生的喜歡。只有當(dāng)學(xué)生真正喜歡你，你的教育教學(xué)才會(huì)發(fā)揮真正的效率。
作為一名黨員教師就是要做好自己的本職工作，在自己的工作崗位上發(fā)揮自己的聰明才智，以自己的人格魅力去影響自己的學(xué)生，去感染自己的學(xué)生。大學(xué)生思維活躍，我們一個(gè)教師不可能去影響整整一代人，但至少可以影響你身邊的人，如果我們每一個(gè)教師都能以自己的人格魅力去影響我們的學(xué)生，那么我們就能以自己的行動(dòng)讓我們的學(xué)生都愛讀書，守紀(jì)律，講文明，成為有理想，有知識(shí)、有技能、有創(chuàng)新意識(shí)和能力的社會(huì)所急需的人才。
《大學(xué)》讀后感4
《西游記》是我小時(shí)候最喜歡的名著之一，因?yàn)樗墓夤株戨x色彩斑斕，以及迷人的神話色彩。孫悟空更是我最喜歡的英雄形象，一路降妖伏魔，戰(zhàn)無不勝!豬八戒好吃懶做，但心地純正，討人喜歡。這些曾給我的童年生活帶來無窮的樂趣。
現(xiàn)在再讀《西游記》，已經(jīng)不同于少時(shí)那種單純的“喜歡”的感受，更多的是一種贊嘆和感動(dòng)。
《西游記》是一部反封建專制的神魔小說，它的杰出的文學(xué)藝術(shù)成就是當(dāng)之無愧的同類小說之最。作品對(duì)封建統(tǒng)治階層的腐朽丑惡又揭露的大膽、深刻。道貌岸然的靈霄寶殿的主人——玉皇大帝，懦弱昏庸，外強(qiáng)中干;表面上莊嚴(yán)神圣的大雷音寺，公然出現(xiàn)索賄的丑惡現(xiàn)象，充斥著銅臭氣。而師徒四人一路歷經(jīng)的九九八十一難，除了極少數(shù)的如“黃風(fēng)怪”“火焰山”等象征著自然災(zāi)害之外，其余的禍根孽胎也大多與這兩個(gè)最高統(tǒng)治階層的人物有著沾親帶故的關(guān)系，這就直接揭示了腐朽的社會(huì)制度下官的匪一家的現(xiàn)象。勞動(dòng)人民生活之悲慘可想而知。這就曲折含蓄地表達(dá)了作品的主旨——對(duì)封建制度、封建階層的無情鞭笞以及對(duì)人民奮勇反抗的歌頌。這部巨著的深刻的思想性，杰出的藝術(shù)手法，無不令人贊嘆!
唐僧集團(tuán)是中國封建社會(huì)底層勞動(dòng)人民的一個(gè)縮影，師徒四人性格各不相同，而他們合在一起，就是中國歷史上的人民大眾。
作者把孫悟空安排做這一集團(tuán)的領(lǐng)袖人物，他身上的反抗性、斗爭(zhēng)性表現(xiàn)的最為明顯。他自始至終都在追求自由，闖龍宮，鬧冥司，在花果山自在稱王，可以說已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身。我們都對(duì)“自由”懷著最為深沉、真切的`向往，當(dāng)看到孫悟空為追求自由而如此大膽、如此執(zhí)著時(shí)，我們都會(huì)深受感染，“若為自由故，兩者皆可拋!”
八戒身上的缺點(diǎn)顯而易見：好吃懶做，貪財(cái)好色�？墒牵詮摹段饔斡洝穯柺酪詠�，他為何就有那么多的“粉絲”呢?童年看八戒，只知道他是一個(gè)開心果;現(xiàn)在看八戒，融入更多的理性分析，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，八戒從來沒有傷害過普通百姓，從來沒有向妖精討過饒，從來都對(duì)師父忠心耿耿。八戒的本性是善良的，他的缺點(diǎn)讓他更像一個(gè)有血有肉的“人”。我們也可以有缺點(diǎn)，但是人的本性，必須得是正直善良的。
作品雖然對(duì)唐僧的不識(shí)忠奸給予了善意的批評(píng)和嘲諷，可他的堅(jiān)韌、虔誠、慈悲依然得到了作品以及歷代讀者的尊敬。從某種意義上說，四人之所以能夠排除萬難，完成取經(jīng)大業(yè)，其精神支柱乃是唐僧。從唐僧身上，我明白了世間萬事，非韌不立，無志不成!
沙僧身上有最多的中國傳統(tǒng)農(nóng)民的影子，吃苦耐勞，任勞任怨，默默無聞，安分守己西天征途中，沙僧作為一個(gè)后勤工作者，始終把擔(dān)子牢牢壓在自己的肩上，踏踏實(shí)實(shí)、勤勤懇懇做好每一件小事，可謂居功至偉!作品想通過沙僧告訴我們：唯有腳踏實(shí)地，勤懇務(wù)實(shí)，才能取得人生的大成功。
《西游記》在用奇特的語言敘述一個(gè)怪誕的故事的時(shí)候，還在表現(xiàn)著這個(gè)世界的諸多不幸，以及諸多不幸的人應(yīng)當(dāng)如何實(shí)現(xiàn)自我救贖，實(shí)現(xiàn)了對(duì)“三界內(nèi)、五行中”的人的終極人文關(guān)懷。令我們?cè)跉q月的輪回中體悟到“超度”過后的感動(dòng)。
《大學(xué)》讀后感5
春秋戰(zhàn)國時(shí)期，禮崩樂壞，社會(huì)秩序失衡，人心秩序也失去依托。在戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)的時(shí)代，諸子百家紛紛著書立說，奔走于各國之間，推行自己的理想。韓非子，作為韓國諸公子之一，看到韓國在戰(zhàn)爭(zhēng)中屢次敗北，面臨被秦亡國的危險(xiǎn)，多次上書韓王變法圖強(qiáng)，但均未被采納，因而只有退而著書述志。
在《韓非子》中，他作《孤憤》、《說難》等五十五篇，洋洋灑灑十萬余言，表明了他依法治國，重視耕戰(zhàn)的主張，闡述了變法的重要性和其治國理論。閱讀《韓非子》一書，給我最主觀的感受是其中的“陰冷”。似乎朝野中的一切都是針鋒相對(duì)，不爭(zhēng)個(gè)你死我活決不罷休：先看君主，雖然手握大權(quán)，身居高位，可因?yàn)閾?dān)心身邊的人謀權(quán)篡位，只得把自己的一切好惡都深藏起來，終日戴著“面具”示人，惶惶不得安寧。這樣的君主看似風(fēng)光無限，可實(shí)則怎一個(gè)“累”字了得。再論人臣，似乎都是亂臣賊子，心懷鬼胎，對(duì)權(quán)力地位虎視眈眈，處心積慮想鉆君主的空子以圖私利。
人臣之間自然更加“玄妙”，充斥著政治陰謀、離間術(shù)，人人自危，仿佛一不小心就會(huì)遭奸人陷害，蒙冤而死。這些閱讀文本后直接的`感受，與韓非子把其政治學(xué)理論建立在“人性好利論”前提上關(guān)系甚密。韓非曾說：“人情莫不出其死力以致其所欲；而好惡者，上之所制也，民者好利祿而惡刑罰。上掌好以馭民力，事實(shí)不宜失矣�！�(《韓非子。制分》)雖然師承荀子，但在“人性惡”上，韓非子的觀點(diǎn)明顯更進(jìn)老師一籌。“荀子謂人之性惡而可以為善”，而韓非子“認(rèn)定人之性惡而無為善之可能”在他看來，人都是自私自利的，不僅在君臣間是一種赤裸裸的利害交易關(guān)系，即使在父子、夫妻間也存在著算計(jì)之心，利益之慮。如他說：“父母之于子女也，產(chǎn)男則相賀，產(chǎn)女則殺之故父母之于子女也，猶用計(jì)算之心相待也，而況無父子之澤乎？”(《韓非子。大體》)。
既然連父子這樣的至親也不可信，一般人之間的仁義忠信就更不足以恃了。既然認(rèn)為人際關(guān)系是如此險(xiǎn)惡，那么自古以來在宗法制中溫情脈脈的人倫情感“假像”自然不攻自破，儒家所推崇的君臣間有如父子般的道德希望也斷然無立足之地。此外，韓非子認(rèn)為在利益驅(qū)動(dòng)下，一切道德說教和道德修養(yǎng)都會(huì)變得蒼白無力，“陳輕貨于幽隱，雖曾，史可疑也”。(《韓非子。六反》)既然認(rèn)定人性如此，那么如果還在政治中堅(jiān)持道德原則，豈不是緣木求魚？于是韓非子適時(shí)地提出一套以“尊君”為主旨，以勢(shì)(嚴(yán)刑峻法形成的高壓)為體，以法(普遍主義的賞罰規(guī)定)術(shù)(通過分權(quán)制衡駕馭群臣的權(quán)術(shù))為用的專制理論，也都在情理之中了。
作為一部關(guān)于帝王統(tǒng)治的教科書，《韓非子》無疑對(duì)秦的統(tǒng)一以及其后的中國封建社會(huì)的政治產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。韓非所說的“事在四方，要在中央，圣人執(zhí)要，四方來效”既是一個(gè)封建大帝國維護(hù)統(tǒng)一的專制主義中央集權(quán)的政治局面所必須的，又是中國歷史上一切封建
《大學(xué)》讀后感6
以往，不止一次地置身于《受戒4中的桃花源，在那里我仿佛來到了一個(gè)原始的烏托邦，一個(gè)寧靜美妙的世外桃源，并不顧一切地愛上了它!
那是一片夢(mèng)想的樂土，確切的說，這是一個(gè)原始的烏托邦，在庵趙莊人們的心中，和尚和種地，織席，箍桶，畫畫等行當(dāng)沒什么不一樣，他們都是自由平等的職業(yè)人，與世道的艱辛，人生的苦澀都無關(guān)。如小英子一家，趙大伯是田場(chǎng)上樣樣精通的好把式，不僅僅脾氣好，身體也結(jié)實(shí)的像一顆榆樹;趙大媽也是精神的出奇，她不僅僅家鄉(xiāng)菜做得可口，并且剪的花樣貌也是眾家嫁閨女的稀罕物;兩個(gè)寶貝女兒更是漂亮，大英子文靜，已有人家，小英子活潑，成天嘻嘻哈哈，像只喜鵲，從這家人的日子，就可看出庵趙莊蕓蕓眾生的一斑。
至于荸薺庵里的僧侶生活就更令人向往了，完全沒有一般佛門寺廟里清規(guī)的羈絆。那里的和尚只要會(huì)一點(diǎn)做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜梁黃懺之類，從此就能夠吃現(xiàn)成飯，能夠賺錢，能夠還俗，能夠娶親，還能夠買田置地，過優(yōu)哉游哉的神仙日子。庵里的教師傅終日枯坐念佛，不問世事，在那“一花一世界”里沉醉。
大師-父仁山是“當(dāng)家的”，管著經(jīng)賬，租賬，債賬三本帳簿，平日在庵里從不穿袈裟，經(jīng)常是披件短僧衣，袒露著他那黃色的圓肚皮，光腳踢踏著拖鞋;其他兩位師傅也是各有千秋，二師-父在俗世是有家眷的，甚至每年還把他老婆接來避暑納涼;三師-父更是人不僅僅漂亮，有一手“飛鐃”的絕活，甚至每場(chǎng)法事之后，村里就會(huì)有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。最讓人詫異的是他們吃肉從不瞞人，甚至過年的時(shí)候就在大殿上殺豬，那里的和尚過著日復(fù)一日，年復(fù)一年的祥樂時(shí)光，這哪里是一個(gè)“佛門凈土”，分明就是一個(gè)現(xiàn)代版的.“桃花源”。
就在這樣一個(gè)世外桃源般的夢(mèng)境中，我們的小主人公小明子和小英子相遇了：小明子他面如朗月，聲如鐘磬，聰穎好學(xué)，在隨舅舅出家做了和尚渡船時(shí)，遇上了小英子，漸漸的，他們就成了好朋友，明子經(jīng)常上小英子家，就這樣，他們間朦朧的初戀就悄然萌生了，他們一齊做針織，一個(gè)畫花，一個(gè)刺繡;他們一齊栽秧，放牛，割稻子，看打場(chǎng)，異常是他們挖荸薺后回家的一段白描，“她挎著一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留下了一串腳櫻明�？粗哪_印，傻了。
五個(gè)小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細(xì)細(xì)的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有過一種從來沒有過的感覺，他覺得心里癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了。”多美的描述啊，把少男少女初戀時(shí)的心態(tài)描摹得曲盡其妙，婉而成章。最是最終他們一道進(jìn)城，一個(gè)去善因寺受戒，一個(gè)給家里買東西，他們同坐一條小船，一道歸去來，最終最終逼出了小明子的心里話：期望小英子做他老婆。
在這樣的環(huán)境中，如此沉靜，如此完美，人就會(huì)不自覺地與環(huán)境渾然一體，產(chǎn)生無限遐想，《受戒》，世外桃源般的夢(mèng)境，讓我無限向往!
《大學(xué)》讀后感7
《平凡的世界》 是路遙文集中份量最重的一部長篇，全景式地描寫了中國現(xiàn)代城鄉(xiāng)生活，通過復(fù)雜的矛盾糾葛，以孫少平等人為代表刻畫了社會(huì)各階層普通人們的形象，人生的自尊、自強(qiáng)與自信，人生的奮斗與拼搏，挫折與追求，痛苦與歡樂，紛繁地交織，讀來令人蕩氣回腸。
從這些平凡人的故事中，路遙給我們引發(fā)了一個(gè)深刻的道理，那就是我們?cè)趺慈ド睿臀覀儗?duì)生活的態(tài)度和思考，書中多次提到對(duì)人生的看法，這可能是這本書的深邃所在，也是這本書的精華。在這個(gè)物質(zhì)文明喧囂的時(shí)代，每一個(gè)還擁有夢(mèng)想并在追夢(mèng)的人們都該再重溫《平凡的世界》，它會(huì)讓你懂得：盡管命運(yùn)是那樣的不公，盡管社會(huì)有那么多的不公，可只要你能夠不屈不撓、艱苦奮斗、勇往直前終能獲得最后的成功。每一個(gè)正在虛度生命的人們都該讀《平凡的世界》，它會(huì)讓你懂得珍惜。
少平是幸福的，因?yàn)橛袝韵嫉某霈F(xiàn)。即使他們最終不能到一起，他們都是幸福的。這也是孫少平平凡生活中不平凡的一點(diǎn)，他遇到了田曉霞。然而，現(xiàn)實(shí)生活中能有多少人能找到自己的真愛呢？對(duì)于很多人來說，孫少平的愛情是讓人羨慕的。少安是平凡世界里面寫的最成功的人物，我是這么認(rèn)為的。真的是把人物形象刻畫到了極致。我甚至覺得少安就是身邊的某一個(gè)人。他小時(shí)候因?yàn)闊o錢讀書而退學(xué)，他與潤葉的愛情是那么的讓人惋惜。少安，他所作的一切都是為了這個(gè)家。對(duì)于家他沒有一點(diǎn)點(diǎn)的自私。為了家里能夠維持下去，他放棄了潤葉。盡管書中說他對(duì)潤葉是一種兄妹之情，但是我們不會(huì)忘記他接到潤葉給他告白信時(shí)他的那種喜悅，甚至抓狂。潤葉這么好的人，少安沒有理由不喜歡。只是我們的少安責(zé)任心太強(qiáng)，他在潛意識(shí)里認(rèn)為自己給不了愛人幸福，因此他不敢去談愛情。他只有婚姻，沒有愛情。他的老婆必須是能夠與他一起撐起這個(gè)家的。再說到少安的事業(yè)，可以這么說，少安是一個(gè)很精明很勤勞并且思想很先進(jìn)的`人。在改革開放的浪潮中能夠發(fā)家致富并不超出我們的意料，他的經(jīng)歷卻是幾經(jīng)坎坷，幾度起伏。多么的現(xiàn)實(shí)啊，付出才會(huì)收獲。有得當(dāng)然有失，事業(yè)上如日中天時(shí)他的妻子卻病入膏肓。這又是平凡的世界一大絕筆。
我們永遠(yuǎn)不知道下一刻等待我們的是幸福還是災(zāi)難，就像我們永遠(yuǎn)不知道看似外表完美的蘋果里面是好是壞，只有自己去品嘗、去接受，才知道那未知結(jié)果的味道。作為平凡的我們，注定會(huì)有一個(gè)平凡的世界�？晌蚁耄覀円蛏倨綄W(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)樂觀勇敢的去接受面對(duì)生活的一切不幸，認(rèn)真對(duì)待任何一份工作，熱情對(duì)待每一個(gè)人。生活沒有如果，他們的命運(yùn)告訴了我們。我們每個(gè)人的命運(yùn)都受制于這個(gè)時(shí)代。我們不能完完全全的決定著自己的命運(yùn)，我們要做的是怎樣讓我們更幸福。有遠(yuǎn)大的理想很好，想平凡的生活也好，這只是我們追求幸福的一種途徑。
《大學(xué)》讀后感8
“古之欲明明德于天下者，先治其國，欲治其國者……”翻開《大學(xué)語文》第一篇，便是選自《禮記》第四十二篇——《大學(xué)》。可此“大學(xué)”非彼“大學(xué)”。大學(xué)，是青年人步入社會(huì)前的最后一站。我們?cè)诖髮W(xué)中學(xué)習(xí)理論知識(shí)，增加社會(huì)見識(shí)；在大學(xué)中廣交朋友，初識(shí)社會(huì)。而《大學(xué)》這篇文章，正是芊芊學(xué)子修身養(yǎng)性的必讀之物。
漢武帝曾言“以史為鏡”，歷史年輪中的是是非非“可正衣冠”。學(xué)習(xí)《大學(xué)》亦是如此。《大學(xué)》主要概括了先秦時(shí)期儒家道德修養(yǎng)理論，以及關(guān)于道德修養(yǎng)的基本原則和方法。我認(rèn)為，大學(xué)生在這篇文章中最應(yīng)該學(xué)習(xí)的，便是其中所提及的“八條目”即“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”這八個(gè)方面。
排在“八條目”之首的便是“格物、致知”�，F(xiàn)代人偏向于將這兩個(gè)詞連起來用作成語。但在我看來，這其實(shí)是兩個(gè)過程。古人曾云“格物”有三境界:“看山是山，看水是水”，“看山不是山，看水不是水”，“看山還是山，看水還是水”。這三重境界是依次遞進(jìn)的，并不是說“格物”就是從表到里，從里到表的認(rèn)識(shí)事物，而是在你深入認(rèn)識(shí)萬物中的一物時(shí)，從它的外表到它的內(nèi)里都了解透徹，最后返璞歸真將其表里合一的時(shí)候，才算是真正了解了這一物。這到最后才達(dá)成了“致知”。當(dāng)代大學(xué)生，年輕氣盛，做事情總是匆匆忙忙，不講章法。如果能靜下心來細(xì)細(xì)領(lǐng)悟，大學(xué)的'生活，應(yīng)不會(huì)像現(xiàn)在這樣雜亂無章。并不要求大學(xué)生能夠達(dá)到返璞歸真的境界，只是能夠參悟到事物的一點(diǎn)本質(zhì)，便也算是學(xué)到了。
欲治天下者，必先治國；欲治國者，必先齊家；欲齊家者，必先修身。誠然，這是每一位當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)思考的問題，如果想自己在未來打拼出一片新天地，那么從現(xiàn)在開始，就應(yīng)該“修身”。欲成其事，必練其心。這是古人在歷史長河之中的不謀而合。“天將降大任于斯人也”，必定先給予你諸多磨難，從而錘煉你的身心，養(yǎng)成堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)。當(dāng)代學(xué)生所面臨的諸多困難、挫折大部分由父母、老師為其承擔(dān)。無法達(dá)到“所以動(dòng)心忍性，增益其所不能”的效果。學(xué)生們就像生活在象牙塔的圣女不問世事。但在這個(gè)日新月異、競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，若不為步入社會(huì)早做準(zhǔn)備，遲早會(huì)被摔得粉身碎骨。“修身”是當(dāng)代大學(xué)生步入社會(huì)前的必修課，是為了美好生活而必不可少的人生修行。
《大學(xué)》中所帶給我的感悟良多。走進(jìn)《大學(xué)》，明德修身。在過去十多年的學(xué)習(xí)中，我們更多接觸到的是學(xué)科知識(shí)，天文地理，歷史人文，而為人之道，處世之道，卻少有人過多地給我們講述。當(dāng)代大學(xué)生也許掌握了豐富的知識(shí)，卻喪失了部分修身養(yǎng)性的能力。閱讀《大學(xué)》，是為了找回我們內(nèi)心的那一片凈土，是為了修煉自身的脾性，是為將來沖上云霄。我相信研讀《大學(xué)》，可以幫助我們找回自己所缺失的部分，讓我們更完善，成為更好的自己。
《大學(xué)》讀后感9
前幾天，我讀了杰克·坎菲爾和馬克·漢森寫的《心靈雞湯》，讀完后感慨萬千。
這一本書中的三百多個(gè)有趣的故事，每一個(gè)故事都蘊(yùn)涵了深刻的道理，它們讓我學(xué)會(huì)去珍愛他人，充滿信心地去迎接生活的挑戰(zhàn)。在我面臨挫折和失敗時(shí)，它們會(huì)出現(xiàn)在我的腦海中，給我鼓勵(lì)和慰藉；在我面臨成功時(shí)，它們又會(huì)讓我謙虛平和，信心充沛的繼續(xù)前行。這些故事將成為我一生中永遠(yuǎn)的良師益友。這一本書洗滌著我們的心靈，在我們迷茫時(shí)又給予我們指引，讓心靈如同鮮美的雞湯，永遠(yuǎn)新鮮、美好，回味無窮。
這一本書中經(jīng)典故事數(shù)不勝數(shù)，其中，讓我印象最深的是卷七中的故事：野雁的感覺。這個(gè)故事講的是一群大雁互相幫助，飛往南方，一路上，它們遇上了許多困難，但它們齊心協(xié)力，借助團(tuán)隊(duì)的力量，最后成功到達(dá)了南方。這個(gè)故事中布萊克的一句話讓我記憶猶深：“沒有一只鳥會(huì)升得太高，如果它只用自己的翅膀飛升�！�
其實(shí)，何止是鳥，人也一樣。人與人之間只有互相幫助，才能獲得更大的成功。
這讓我想起我五年級(jí)跳雙飛的一事，體育老師說：今年年終體育考試是“雙飛”，當(dāng)時(shí)我一聽心急如麻，我連跳繩都不會(huì)，更談不上雙飛�；氐郊以缫蔡�、晚也跳，一個(gè)也跳不著，腳都跳腫了，但只要功夫深，鐵杵磨成針，我終于學(xué)會(huì)了跳繩，可是雙飛還是不會(huì)跳。來到學(xué)校，集體力量給了我無限的.溫暖，同學(xué)們伸出友誼的手教我怎樣跳雙飛，特別是袁慧同學(xué)手把手地教我，還指導(dǎo)我跳的方法，示范給我看。在同學(xué)們精心指導(dǎo)下，我終于會(huì)啦！而且學(xué)期結(jié)束考雙飛還得了優(yōu)呢！我讀了《心靈雞湯》這篇文章想到了跳雙飛這件事，我懂得了感恩……
我更深深地體會(huì)到的是團(tuán)隊(duì)力量的強(qiáng)大，如果一個(gè)人脫離了團(tuán)隊(duì)，形單影只，就像離群的大雁，飛不高也飛不遠(yuǎn)。團(tuán)隊(duì)，會(huì)給予你力量，會(huì)給予你勇氣。記住，成功的總是那些懂得和別人互幫互助的人，因?yàn)楫?dāng)人們團(tuán)結(jié)一起時(shí)，力量是無窮的。記得有個(gè)人說過：“你有一個(gè)蘋果，我有一個(gè)蘋果，我們兩個(gè)交換后仍是一個(gè)蘋果；但你有一個(gè)思想，我有一個(gè)思想，我們兩個(gè)交換后就各擁有兩個(gè)思想�！闭且�?yàn)檫@樣，一個(gè)團(tuán)結(jié)的集體總是能勝利。
“三個(gè)臭皮匠，賽過一個(gè)諸葛亮”。分享共同目標(biāo)與集體感的人們可以更快、更輕易地到達(dá)他們想去的地方，因?yàn)樗麄儜{借著彼此的沖勁、助力而向前行。生活中的種種例子證明了這一點(diǎn)�？茖W(xué)研究中，許多研究成功的人后面其實(shí)都站著一些給予他很大幫助的人。就拿獲得諾貝爾獎(jiǎng)的那些人來說吧，他們獲獎(jiǎng)之后總是要感恩某些人在這期間對(duì)他的鼎力幫助。如果沒有這些人，那么他可能永遠(yuǎn)也不能有所發(fā)明，有所創(chuàng)造。正是因?yàn)橛辛诉@些人的幫助，他們才能更上一層樓，最終走向成功。
當(dāng)然，《心靈雞湯》給我的幫助遠(yuǎn)不止這些。它還教會(huì)我應(yīng)該去愛護(hù)他人，去感恩他人。讓我學(xué)會(huì)了一個(gè)個(gè)故事的累積，不僅是故事，而是人類智慧的結(jié)晶。我將懷抱這份《心靈雞湯》，將它傳授給我的人生智慧傳承下去，讓我的人生也變成一碗美滋美味讓人回味無窮的雞湯。如何實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，怎樣去克服障礙等等。
《大學(xué)》讀后感10
在全書的末篇，福澤諭吉分析了西洋文明和日本文明的來源。他認(rèn)為西洋文明在羅馬帝國滅亡后，處于不斷地變化和發(fā)展之中，近千年的歷史孕育了西洋文明的民主自由因素。日本文明則不同。日本的歷史雖有2500多年，卻始終在一個(gè)模式之中，這就是統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的對(duì)立。這種局面造成了日本社會(huì)的分裂，智力的分割，在世界發(fā)生巨大變化時(shí)，這種局面影響了日本的改革和進(jìn)步。所以，福澤諭吉認(rèn)為，日本必須向西方學(xué)習(xí)，這樣可以改變?nèi)毡救嗣竦闹堑�，改變社�?huì)風(fēng)氣。福澤諭吉雖很贊賞西洋文明，但他并不認(rèn)為西洋文明盡善盡美，他不崇洋媚外，他是一位純粹的愛國者。福澤諭吉清醒地認(rèn)識(shí)到在列強(qiáng)環(huán)伺的國際環(huán)境下，日本必須依靠向西方學(xué)習(xí)才能在對(duì)外交往上維護(hù)國家利益，才能保證日本的真正獨(dú)立。這是日本向西方學(xué)習(xí)的終極目的，也是他著書的目的。
福澤諭吉在近代日本享有很高的聲譽(yù)，原因是眾多的。其中一點(diǎn)應(yīng)該歸功于他的大量的著譯作品。他的作品面向大眾，極為普及。作為他的代表作，《文明論概略》可謂通俗易懂。全書僅十余萬字，共分十章，每一章雖文字不多，但堪稱短小精悍。全書的十章既是一個(gè)整體，又是十個(gè)部分，每一章都能獨(dú)立成文，閱讀起來十分方便。福澤諭吉的文筆不像小說家那樣充滿激情，他的文章樸實(shí)平和，善于用眾所周知的事實(shí)(特別是歷史上的典故)說明深刻的`道理，，文筆之中處處體現(xiàn)著他作為一名思想家的理性和智慧。
福澤諭吉出身于下級(jí)武士家庭，雖然家中條件并不寬裕，但他仍然自小接受了良好的教育，特別是閱讀了許多經(jīng)典的漢書籍，熟知漢文化。據(jù)他自己說，他通讀《左傳》十一遍。他說“我便基本上成了一個(gè)小小的漢學(xué)家”�！段拿髡摳怕浴芬粫�，福澤諭吉多次提到古代中國和中國的文化，特別是孔孟，對(duì)于孔孟他有自己的理解。福澤諭吉認(rèn)為中國和日本的文化有很多相同的地方，所以他常拿中日文明和西洋文明作比較。對(duì)于中日文明的不同之處，他試著分析原因�？偟膩碚f，他對(duì)中國歷史和傳統(tǒng)的儒家文化多持批判和否定態(tài)度。他承認(rèn)孔孟之道在維護(hù)人心、加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)方面有一定的作用，但也指出孔孟的政治學(xué)說不合時(shí)宜，與其倫理學(xué)部分脫節(jié)。福澤諭吉視韓愈為十足的偽君子，認(rèn)為儒教的傳播導(dǎo)致中國人的智德降低，阻礙了文明的進(jìn)步。福澤諭吉毫不留情的批判了中國人的虛偽，“中國自古以來稱為禮義之邦，但如無其實(shí)，也不會(huì)有其名。其人情風(fēng)俗的卑鄙低賤，可以說暴露了亞洲國家的原形。所以，中國不能叫做禮義之邦，而只能說是禮義人士所居住的地方�！弊鳛橐幻毡救耍芍I吉很難完全讀懂中國，他對(duì)中國歷史和文化的批評(píng)自有不當(dāng)之處。我們不能指責(zé)他，也不應(yīng)苛求他。在筆者看來，《文明略概略》一書對(duì)中國人也極有價(jià)值，它有助于國人正視自身，反思自己的文明。
《文明論概略》問世已百年有余，現(xiàn)在的日本已經(jīng)成為世界舞臺(tái)上一個(gè)重要的角色。日本的發(fā)展正如福澤諭吉所期盼的那樣，它的成就令世界矚目。而這一切，離不開福澤諭吉的啟蒙，這也正是這位思想家的偉大之處。
《大學(xué)》讀后感11
天從學(xué)校讀書室借了一本<<風(fēng)流大學(xué)生>>，本以為肯定也不過如此，可沒想到一拿在手中，就不愿意再放下，一直讀到晚上1點(diǎn)才罷休!
今天一大早就醒來了，昨晚腦海中都是書中的情節(jié)，就好像我也在經(jīng)歷一樣!于是毅然放棄了我愛的懶覺，再次捧起了它，直到11點(diǎn)才看完!!
書中講的是80年代的大學(xué)生，他們朝氣蓬勃，積極向上，在學(xué)校的不合理的學(xué)習(xí)制度下，有勇氣反抗，對(duì)待愛情勇敢，堅(jiān)貞!
我在看書時(shí)常拿他們和我自己做比較，發(fā)現(xiàn)我在他們面前就像一個(gè)小學(xué)生，幼稚，無知!!
我想我找到目標(biāo)和動(dòng)力了，80年代的他們就是我的學(xué)習(xí)的目標(biāo)，他們的努力是我學(xué)習(xí)的動(dòng)力!為了目標(biāo)他們能一直的努力，并且能夠堅(jiān)持下去，也能很清楚的對(duì)待這個(gè)社會(huì)，總有一顆炎熱且向上的心!
我也會(huì)向上的，就像他們一樣!!
《呼嘯山莊》通過一個(gè)愛情悲劇，向人們展示了一幅畸形社會(huì)的生活畫面，勾勒了被這個(gè)畸形社會(huì)扭曲了的人性及其造成的種種可怖的事件，大學(xué)生讀后感。整個(gè)故事的情節(jié)實(shí)際上是通過四個(gè)階段逐步鋪開的： 第一階段敘述了希斯克利夫與凱瑟琳朝夕相處的童年生活;一個(gè)棄兒和一個(gè)小姐在這種特殊環(huán)境中所形成的特殊感情，以及他們對(duì)辛德雷專橫暴虐的反抗。 第二階段著重描寫凱瑟琳因?yàn)樘摌s、無知和愚昧，背棄了希斯克利夫，成了畫眉田莊的女主人。 第三階段以大量筆墨描繪希斯克利夫如何在絕望中把滿腔仇恨化為報(bào)仇雪恥的'計(jì)謀和行動(dòng)。 最后階段盡管只交代了希斯克利夫的死亡，卻突出地揭示了當(dāng)他了解哈里頓和凱蒂相愛后，思想上經(jīng)歷的一種嶄新的變化——人性的復(fù)蘇，從而使這出具有恐怖色彩的愛情悲劇透露出一束令人快慰的希望之光。 因此，希斯克利夫的愛一恨一復(fù)仇一人性的復(fù)蘇，既是小說的精髓，又是貫穿始終的一條紅線。作者依此脈絡(luò)，謀篇布局，把場(chǎng)景安排得變幻莫測(cè)，有時(shí)在陰云密布、鬼哭狼嚎的曠野，有時(shí)又是風(fēng)狂雨驟、陰森慘暗的庭院，故事始終籠罩在一種神秘和恐怖的氣氛之中。 在小說中，作者的全部心血凝聚在希斯克利夫形象的刻畫上，她在這里寄托了自己的全部憤慨、同情和理想。這個(gè)被剝奪了人間溫暖的棄兒在實(shí)際生活中培養(yǎng)了強(qiáng)烈的愛與憎，辛德雷的皮鞭使他嘗到了人生的殘酷，也教會(huì)他懂得忍氣吞聲的屈服無法改變自己受辱的命運(yùn)。他選擇了反抗。凱瑟琳曾經(jīng)是他忠實(shí)的伙伴，他倆在共同的反抗中萌發(fā)了真摯的愛情。然而，凱瑟琳最后卻背叛了希斯克利夫，嫁給了她不了解、也根本不愛的埃德加·林頓。造成這個(gè)愛情悲劇的直接原因是她的虛榮、無知和愚蠢，結(jié)果卻葬送了自己的青春、愛情和生命，也毀了對(duì)她始終一往情深的希斯克利夫，還差一點(diǎn)坑害了下一代。艾米莉·勃朗特刻畫這個(gè)人物時(shí)，有同情，也有憤慨;有惋惜，也有鞭笞;既哀其不幸，又怒其不爭(zhēng)，心情是極其復(fù)雜的。 凱瑟琳的背叛及其婚后悲苦的命運(yùn)，是全書最重大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。它使希斯克利夫滿腔的愛化為無比的恨;凱瑟琳一死，這腔仇恨火山般迸發(fā)出來，成了瘋狂的復(fù)仇動(dòng)力。希斯克利夫的目的達(dá)到了，他不僅讓辛德雷和埃德加凄苦死去，獨(dú)霸了兩家莊園的產(chǎn)業(yè)，還讓他們平白
《大學(xué)》讀后感12
這是一個(gè)很久以前發(fā)生在北京的故事，它講的是一個(gè)叫英子的小女孩，一天英子的爸爸、媽媽帶英子去看駱駝隊(duì)，打頭的駱駝，總會(huì)有一個(gè)鈴鐺，英子問爸爸：“為什么打頭的駱駝都會(huì)有一個(gè)鈴鐺呢？”爸爸說：“要是駱駝們碰見遠(yuǎn)處的狼，鈴鐺在響，狼就知道是有人在保護(hù)著駱駝呢�！庇⒆诱f：“不對(duì)，爸爸，是因?yàn)榇蝾^的駱駝太寂寞了，所以才用鈴鐺的�！�
一天，她們家的奶媽--宋媽要去買菜，英子跟著一起去了。走到惠安館，她們看見了一個(gè)瘋子。這個(gè)瘋子是個(gè)女的，她總是站在門口整理她的麻花辮，她的名字叫秀貞。秀貞是因?yàn)樗暮⒆有」鹱觼G了，才瘋的。英子看呆了，瘋子招手叫她過去，她就順著瘋子的手勢(shì)，慢慢地過去。這時(shí)宋媽說：“孩子，快走��！”
說著，就拉起了英子的手。走到一口井邊，她看見一個(gè)叫妞兒的小朋友，她剛打完水，一些壞孩子說：“唱個(gè)歌，才讓你走�！辨嚎蘖�，英子忍不住大叫：“你們?yōu)槭裁匆圬?fù)她？”從此以后，妞兒和英子成了好朋友。一天，妞兒告訴她：“我的爸媽都不是親的，他們老是打我。”
妞兒一笑，總是有一個(gè)淚坑，英子看見秀貞臉上也有一個(gè)淚坑，她懷疑妞兒是不是秀貞的孩子。有一次，妞兒走到橫胡同，后面跟著高高的男人，那是妞兒的爸爸啦，英子看見妞兒來，她很高興，可是妞兒并不高興。她還拿手把英子推走。第二天，妞兒到她家，撩起褲腿，給英子看她爸爸給她打的傷，妞兒的肩膀也被她爸爸打腫了。
一天，英子偷偷溜出門，到惠安館去找秀貞，秀貞拿了一件還沒縫完的衣服，在英子的身上左比右比，還托英子幫她找齊化門的.小桂子。英子最后幫她找到了妞兒，原來妞兒就是小桂子。
英子生病住院了，剛可以下床，她爸爸就把她接回新家了。英子就上學(xué)了。有天，她爸爸睡著了，劉平他們?cè)趬ι咸咔�，踢的乒乒乓乓響，英子的媽媽說：“英子，下去讓他們到空房子那邊踢，告訴他們你爸爸在睡覺�！眲⑵剿麄儼亚蛱叩搅瞬輩怖�，他們請(qǐng)英子去撿球，英子沒說話，只是撥開草，往草叢里走去。
英子左翻右翻都翻不到，她在草叢里發(fā)現(xiàn)了一堆東西，后來她知道這些東西是一個(gè)小偷的。這個(gè)小偷跟她是好朋友，有一天，剛下完雨，她到草叢里去看那里的東西還在不在，她看到那個(gè)人還在那里，可始那個(gè)人低著頭，仿佛沒有看見英子一樣，英子走過來，他才看見。那個(gè)人說：“我不能在這兒長呆了，你快回家吧。”后來，那個(gè)人被抓住了。英子很傷心，她抱在媽媽懷里，想哭一通。
英子是六年級(jí)的同學(xué)了，今天她該畢業(yè)了。是她代表大家去領(lǐng)畢業(yè)證書，英子想請(qǐng)爸爸去參加�？墒牵迨灞蝗毡救撕λ懒�，爸爸急得吐了血，住在醫(yī)院不能下床。領(lǐng)了畢業(yè)證書，她興沖沖地跑回家，她看見夾竹桃都謝了，幾個(gè)妹妹在玩土，她就說：“是誰把爸爸的花都給摘下來了？我要告訴爸爸�！�
這時(shí)，老高過來說：“英子，你快去醫(yī)院吧，去安慰安慰你媽媽。你爸爸他……”說到這兒，他再也說不下去了。英子從來沒有這么鎮(zhèn)定過，她說：“好，我去醫(yī)院。爸爸的花落了，我再也不是小孩子了�！�
《大學(xué)》讀后感13
“這里不僅銷售雜貨，還提供煩惱咨詢。無論你掙扎猶豫，還是絕望痛苦，歡迎來信！”
這是我第一次讀東野圭吾的作品，用了一周的時(shí)間，坐著讀，躺著讀，走著讀，深深沉醉在這本書跌宕詭異、環(huán)環(huán)緊扣又富有溫情的情節(jié)之中，不禁感慨圭吾先生強(qiáng)大的推理能力。在這間小小雜貨店的背后，是善意的溫情，是人性的救贖，也是人們?cè)谔剿髯晕視r(shí)的那份堅(jiān)定。
故事開始于三個(gè)少年為了報(bào)復(fù)一個(gè)對(duì)孤兒院不利的女人——武藤晴美匆忙逃入雜貨店時(shí)發(fā)現(xiàn)信箱的奧秘開始，也以武藤晴美的故事而結(jié)束。一家古老破舊的雜貨鋪，只要將寫下煩惱的信件投進(jìn)卷簾門的信箱，第二天就能從屋后的牛奶箱收到穿時(shí)空而來的答復(fù)。書中看似相互獨(dú)立的小故事卻環(huán)環(huán)緊扣，故事中人物的命運(yùn)相互交織在一個(gè)大背景下，相互關(guān)聯(lián)，引人入勝，使讀者不禁咬文嚼字來讀，生怕漏了哪個(gè)伏筆。
在愛情與夢(mèng)想之間兩難的女運(yùn)動(dòng)員“月兔”，在三個(gè)少年的鼓勵(lì)下選擇堅(jiān)持訓(xùn)練而放棄照顧患病的男友，雖然她沒能陪伴男友走完人生最后一段旅程，也最終無緣比賽，但她認(rèn)為自己是幸福的。因?yàn)檫@段經(jīng)歷讓她懂得了真正的愛情不是為了誰放棄自己，而是成為更好的`自己。
魚店音樂人克郎追尋音樂夢(mèng)想多年無果，究竟是回家繼承父親用心血經(jīng)營起來的魚店？還是背負(fù)重重壓力繼續(xù)自己的逐夢(mèng)之旅？克朗深陷在現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想的抉擇之中。在父親和三個(gè)少年的支持下，克朗堅(jiān)持心中所想，在一次孤兒院義演中因?yàn)榫戎焕Щ鹬械哪泻⒍嵘砘饒?chǎng)，而他的音樂作品也被男孩的姐姐傳唱下去，紅及大江南北。讀克朗的這段故事，我深深地被病重的父親對(duì)兒子義無反顧的支持所打動(dòng)，這也印證了那句話，“所有的歲月靜好，都是有人在為你負(fù)重前行�！�
無論是月兔、克朗，還是第三個(gè)故事中的作為第三者的女士，亦或是第四個(gè)故事中的少年浩介，或許是因?yàn)橐患核侥�，或許是因?yàn)槿碎g大愛，故事中的人物都選擇了心中所想。就如東野圭吾在書中所寫，“其實(shí)所有糾結(jié)做選擇的人心里早就有了答案，咨詢只是想得到心里內(nèi)心所傾向的選擇，最終的所謂命運(yùn)，還是自己一步步走出來的”。只要還有能選擇的余地，就是幸福的。又如書中所寫，“你的地圖是一張白紙，所以，即使想決定目的地，也不知道路在哪里”，正因是一張白紙，我們才可以盡情描繪我們的人生，人生也因此充滿了無限的可能。
無論是恍恍惚惚做出的率性選擇，還是在深思熟慮念念不忘之下做出的謹(jǐn)慎抉擇，縱然不知身之所在，只要心中以執(zhí)念和善念為光，去摸索自己的人生方向，必然能夠被人善待，終有回響。
早先聽聞東野圭吾的作品思維縝密，基調(diào)吊詭懸疑，整本書讀下來，卻像是一碗雞湯，一個(gè)圓滿的溫暖治愈的童話故事。故事最后那封白紙的回信，不僅讓主人公眼中閃亮，也讓我紅了眼眶。感謝圭吾先生，用這樣一部作品讓我們感受到涓涓善意，并教會(huì)我們忠于內(nèi)心，即便生活中必有挫折和磨難，心中也能照亮一片坦途，即便錯(cuò)過沿途中的風(fēng)景，也無悔心中所愿并為此做出的抉擇。
《大學(xué)》讀后感14
這本書是由朋友介紹的，那時(shí)的他剛剛大學(xué)畢業(yè)，找不到任何的工作，一樣的消沉，然而在這本書的幫助下，在他自己的努力下，如今是一名婚禮策劃人。而我接觸這本書的時(shí)候，是在高二年，那是的我是疾病纏身，那時(shí)的我，準(zhǔn)備放棄學(xué)業(yè)，那時(shí)的我，準(zhǔn)備放棄自己的生命……在很多人看來，在接受治療的我是很樂觀的，沒有任何的負(fù)擔(dān)。
當(dāng)我看到這個(gè)書名，以為它是一本介紹推銷技巧的書，但事實(shí)上，它原來是振奮人心，激勵(lì)斗志的一本書，書的作者叫奧格·曼狄諾，是當(dāng)今世界撰寫自我?guī)椭矫鏁?最流行最有靈感的作家，引申出哲理箴言并融入到故事中，以十張羊皮卷的形式引導(dǎo)讀者閱讀。書中作者論述了羊皮卷所記載的十個(gè)原則：習(xí)慣、愛、堅(jiān)持、自尊、時(shí)間、情緒、幽默、進(jìn)行、行動(dòng)和祈禱。
本書講述的是孤兒海菲從一無所有走向富甲天下的曲折經(jīng)歷，意在說明市場(chǎng)環(huán)境下，我們應(yīng)該如何對(duì)待他人，如何約束自己，定位目標(biāo)，樹立信心，克服困難，不斷提高自己，直到最后成功。
在羊皮卷一中，就告訴我們要開始新的生活，卷二開始要反復(fù)的閱讀。因?yàn)槌晒εc失敗的最大區(qū)別是來自不同的習(xí)慣，“好習(xí)慣是開啟成功的大門，壞習(xí)慣則是一扇向失敗敞開的門”——讀懂了它：你會(huì)自覺地規(guī)范自己的行為習(xí)慣，你會(huì)自覺地向有品位的人轉(zhuǎn)變！習(xí)慣會(huì)影響我們一生，一旦沒有形成良好的習(xí)慣，在你以后的生活中你很可能是會(huì)處處碰壁的。人類所有優(yōu)點(diǎn)都要變成習(xí)慣才有價(jià)值，即使“愛”這樣一個(gè)永恒的主題，你也必須通過不斷的修煉，變成你的習(xí)慣，才真正會(huì)化為你的行動(dòng)�？茖W(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，一個(gè)習(xí)慣的養(yǎng)成需要21天的時(shí)間，這21天是個(gè)平均數(shù)，但習(xí)慣一旦養(yǎng)成就將終生受用。
在這本書里，我最欣賞的就是：我要把今天當(dāng)作生命中的最后一天，忘記昨天，也不癡想明天，今日事今日畢，其實(shí)讀懂它，你會(huì)更加珍惜今天，把握今天，奮斗在今天；你會(huì)變得更加寬容，你會(huì)變得更加富有愛心！我們需要愛，愛與被愛，關(guān)鍵是我們付出愛，才能得到他人的愛、被愛。沒有愛這個(gè)世界就是地獄，那么我們的理想、希望都不能生存。
只有在生命的最后一天里，做出的所有事情一定是有意義的，其實(shí)把握住今天最好的辦法就是把今天當(dāng)做最后一天看待。也許有些人認(rèn)為這樣會(huì)有些傷感，而我覺得這是最好的辦法。當(dāng)一個(gè)人在最后的時(shí)光里，誰會(huì)讓自己剩下的時(shí)光浪費(fèi)了呢？
而且我們也要學(xué)會(huì)控制情緒，情緒可以傳染，就如這本書里說的那樣：我要學(xué)會(huì)控制情緒，用自己的心靈彌補(bǔ)氣候的不足，我要體察別人的情緒波動(dòng)，學(xué)會(huì)寬容。我清晰的記得一開始我學(xué)到的一句話就是：學(xué)會(huì)微笑，其實(shí)笑容是最能感化一個(gè)人，但你生氣的時(shí)候，請(qǐng)你保持微笑，就什么氣都沒有了。
與同學(xué)、朋友在一起，難免會(huì)磕磕碰碰，當(dāng)有問題的話，其實(shí)可以試著等到二十四小時(shí)之后，如果還生氣，那么你就生氣吧！這種方法，我試過，有時(shí)候就不一定會(huì)忍住，但我相信，會(huì)有那么一天。
太陽并非時(shí)刻普照著大地。葡萄也有青澀的時(shí)候。危機(jī)并沒有完全過去。和平盛世還沒有到來。
《大學(xué)》讀后感15
國學(xué)是積淀華夏五千年文化的魂，伴隨著歷史的駱鈴悠悠，開卷輕啟《大學(xué)》之扉，收獲良多。所謂修身、齊家、治國、平天下。
明德，親民，止于至善
儒學(xué)中提倡內(nèi)修與外治，從古至今多少文人墨客秉承"兼者天下""窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下"的思想抱負(fù)�！洞髮W(xué)》潛移默化地塑造著炎黃子孫的思想，追求更加完美的人格心理，《大學(xué)》將生命的歷程鋪設(shè)在層層階梯之上，進(jìn)而鼓勵(lì)我們追求更高的人生目標(biāo)。聯(lián)系大學(xué)生活，我們踏著高中的尾巴朝大學(xué)款款走來，對(duì)于大學(xué)生活我們充滿未知，有迷茫、有憧憬、有抱負(fù)、有畏縮，五味雜成鋪面而來，但更重要的應(yīng)是《大學(xué)》中提倡的內(nèi)修與外治。內(nèi)修——努力夯實(shí)文化知識(shí)，充實(shí)精神世界;外治——積極參加社會(huì)實(shí)踐，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象有所思有所感，對(duì)國家民族命運(yùn)有責(zé)任感與擔(dān)當(dāng)。明德，親民，止于至善無不告誡我們整體由部分構(gòu)成的哲學(xué)規(guī)律，大學(xué)生在利己主義盛行之時(shí)，應(yīng)時(shí)時(shí)憂國憂民，勇于承擔(dān)為中華之崛起而讀書的歷史使命感，置身于社會(huì)民間疾苦，體味人生百態(tài)，而不是一味躲在xx塔尋求安逸。
克明俊德，知其所止
在儒學(xué)體系中"明德"是其核心，儒學(xué)講究"德教",在浮躁的社會(huì)中，我們的確需要明德這盞清茗擊退內(nèi)心的不安。面對(duì)紛繁的誘惑我們需保持內(nèi)心的道德底線，絕不令他人越雷他半步，即加強(qiáng)道德上的自我完善，弘揚(yáng)善根，而摒棄誘惑。知其所止對(duì)于我們當(dāng)今浮夸的社會(huì)風(fēng)氣猶如一劑鎮(zhèn)靜劑，止即找準(zhǔn)自己的位置，當(dāng)今社會(huì)誘惑繁多，機(jī)會(huì)供需失衡，人們內(nèi)心迷茫，對(duì)自身定位毫無概念，成為精神流浪者。大學(xué)生活多姿多彩，誘惑重重，我們應(yīng)明德，堅(jiān)守內(nèi)心道德底線，能果斷對(duì)誘惑伸出拒絕之手。面對(duì)中國嚴(yán)進(jìn)寬出的高等教育，老一輩常垂首嘆息，生活猶如平靜的海面有歷經(jīng)風(fēng)浪仍從容歸港的船只，我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)找準(zhǔn)自身定位，明確目標(biāo)、理想，為心靈鑄造指路的燈塔，保護(hù)我們不至于迷失自我，隨波逐流，成為沉睡于海底的殘骸。
茍日新，日日新，義日新
改革創(chuàng)新四字對(duì)中國的歷史命運(yùn)起了轉(zhuǎn)折點(diǎn)的重要作用。延伸到個(gè)人便是，精神上的洗禮，品德上的修煉，思想上的改造。即精神品德，思想也需隨時(shí)代的'腳步革新。xx這場(chǎng)黑暗的劫難已沉淀在歷史之中，但其血淋林的教訓(xùn)值得我們沉思，并痛定思痛。改革創(chuàng)新對(duì)于一個(gè)民族而言是命運(yùn)的掌舵，對(duì)于個(gè)人而言是人生的財(cái)富。作為當(dāng)代有志青年我們不應(yīng)墨守成規(guī)，甘做井底之蛙，我們應(yīng)懷著宏偉的志向奔赴遠(yuǎn)方，開闊眼見，時(shí)時(shí)創(chuàng)新，勇做創(chuàng)新之巔的弄潮兒。引用偉人一句話即——腳踏實(shí)地，仰望星空。
品國學(xué)，思《大學(xué)》，作為當(dāng)代大學(xué)生我們應(yīng)懷有——"最樸素的生活，最遙的夢(mèng)想，即便明日天寒地凍，路遙馬亡。"國學(xué)是一個(gè)民族文化的積淀，一個(gè)國家的歷史瑰寶。我們應(yīng)守護(hù)好自己的根，而不做無根的大樹，隨風(fēng)而倒。
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