制度的本質(zhì)

　　在不斷進步的時代，制度的使用頻率呈上升趨勢，制度泛指以規(guī)則或運作模式，規(guī)范個體行動的一種社會結(jié)構(gòu)。這些規(guī)則蘊含著社會的價值，其運行表彰著一個社會的秩序。那么制度怎么擬定才能發(fā)揮它最大的作用呢？以下是小編收集整理的制度的本質(zhì)，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

制度的本質(zhì)1

　　第一，資本主義意識形態(tài)是資本主義社會條件下的觀念上層建筑，是為資本主義社會形態(tài)的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的。

　　第二，資本主義意識形態(tài)是資產(chǎn)階級的階級意識的集中體現(xiàn)。

　　對于資本主義意識形態(tài)中那些正確反映人類社會生活的一般規(guī)律的`思想理論和觀念，我們應(yīng)該加以學(xué)習(xí)、參考和借鑒;而其中反映資產(chǎn)階級利益和要求的、對社會生活進行了扭曲反映的、為了維護資產(chǎn)階級政治統(tǒng)治需要而有意編造出來欺騙民眾的虛假理論，則必須加以分析鑒別和批判。

制度的本質(zhì)2

　　首先，制度是以執(zhí)行力為保障的。

　　"制度"之所以可以對個人行為起到約束的作用，是以有效的執(zhí)行力為前提的，即有強制力保證其執(zhí)行和實施，否則制度的約束力將無從實現(xiàn)，對人們的行為也將起不到任何的規(guī)范作用。只有通過執(zhí)行的過程制度才成為現(xiàn)實的制度，就像是一把標尺，如果沒有被用來劃線、測量，它將無異于普通的木條或鋼板，只能是可能性的標尺，而不是現(xiàn)實的標尺。制度亦并非單純的規(guī)則條文，規(guī)則條文是死板的，靜態(tài)的，而制度是對人們的行為發(fā)生作用的，動態(tài)的，而且是操作靈活，時常變化的。是執(zhí)行力將規(guī)則條文由靜態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榱藙討B(tài)，賦予了其能動性，使其在執(zhí)行中得以實現(xiàn)其約束作用，證明了自己的規(guī)范、調(diào)節(jié)能力，從而得以被人們遵守，才真正成為了制度。"制度"。是在通過其執(zhí)行力對人們的行為起到規(guī)范作用的時候才成為制度的，使其從紙面、文字或是人們的語言中升騰出來，成為社會生活中人們身邊不停發(fā)生作用的無形鎖鏈，約束、指引著我們的行為和尺度。無論是正式制度還是非正式制度都須有其執(zhí)行力，只不過差別在于正式制度的執(zhí)行力由國家、法庭、軍隊等來保障，而非正式制度的執(zhí)行力則是由社會輿論、意識形態(tài)等來保障的。在筆者看來，認清制度所具有的執(zhí)行力是剖析制度本質(zhì)的首要條件。

　　其次，制度是交易協(xié)調(diào)保障機制。

　　從人類的發(fā)展歷程來看，制度是一個隨著集體、社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生的概念，舊制度經(jīng)濟學(xué)家凡勃倫認為，制度系統(tǒng)的形成是看不見手式的，又是設(shè)計式的；新制度經(jīng)濟學(xué)就制度起源有契約論說和博弈均衡說，但無論如何制度都是社會的產(chǎn)物。在魯賓遜的生活中，他的一切行為都只受自己意愿的支配，不需要也沒有執(zhí)行力來保障任何約束和規(guī)范他行為的規(guī)則，也就是說制度完全沒有存在的必要和意義。魯賓遜式的生產(chǎn)活動在現(xiàn)實中是不存在的。人們"只有以一定的方式共同活動和相互交換其活動，才能進行生產(chǎn)。為了進行生產(chǎn)，人們相互之間便發(fā)生了一定的聯(lián)系和關(guān)系；只有在這些社會聯(lián)系和社會關(guān)系的范圍內(nèi)，才會有他們對自然界的影響，才會有生產(chǎn)。"隨著人類社會的進步，經(jīng)濟的發(fā)展，人們之間的交換和合作日益增多，在此我們把人們之間的一切交互行為都看作是交易的范疇，即人們之間的交易日益頻繁。然而，由于社會分工的出現(xiàn)及細化，交易的多樣化和復(fù)雜化，以及人們的認知能力的有限性，且生活在一種信息不完全和不對稱的環(huán)境中，于是在交易的過程中隱瞞、欺詐、偷懶及搭便車等機會主義行為開始出現(xiàn)，另外在復(fù)雜交易中各行為主體的意愿發(fā)生抵觸的情況也時有發(fā)生，因此而導(dǎo)致的利益沖突和磨擦致使交易無法順利進行，這時就要求有一種協(xié)調(diào)機制來促進交易的實現(xiàn)。最初可能是具有威望的人做出協(xié)調(diào)或判決，或人們就具體問題達成共識，或以成文的方式規(guī)定下來，當(dāng)再遇到類似的情況時依據(jù)前例或既定的原則、方式來處理。這樣，漸漸地一系列協(xié)調(diào)機制便產(chǎn)生了，并以一定形式的執(zhí)行力來約束各交易主體，消除信息不對稱，抑制機會主義行為，維護交易各方利益，以保障交易的順利進行，而這正是契約論說所描述的制度自然形成的過程，以及制度所起到的作用。因此，我們可以說制度實質(zhì)上就是一種交易的協(xié)調(diào)保障機制。

　　最后，制度指導(dǎo)交易中主體間利益分配和交易費用分攤。

　　從交易過程來看，人們彼此間若想要合作，首先就需要弄清楚他們各自都有什么資源，也就是進行產(chǎn)權(quán)的界定。"廣義地講，產(chǎn)權(quán)就是受制度保護的利益。"是對資源排他地占有和使用。產(chǎn)權(quán)的界定，是交易發(fā)生的前提和保障，既包括權(quán)利的.授予，也包括責(zé)任的限定，直接關(guān)系到人們的成本與收益，是一種行為主體之間相互博弈或競爭的結(jié)果。然而產(chǎn)權(quán)界定本身也需要花費成本，因此這個博弈結(jié)果需要以某種具有約束力的方式即契約或制度確定下來，以保障之后的交易能夠按著前期博弈結(jié)果進行。由此可見，契約與制度存在著一定的共性，那就是在交易中起到權(quán)利分配和義務(wù)分攤的指導(dǎo)作用，而事實上契約本身也是制度中比較特殊的一種，只是相對來說起到的作用是短期的，一般只針對單次的交易；而制度所發(fā)揮的作用多是長期的，調(diào)節(jié)范圍一般是較廣的，對于同類的或相似的交易都是適用的，所以產(chǎn)權(quán)界定后一般會以制度的方式確立下來，即產(chǎn)權(quán)制度。在產(chǎn)權(quán)制度的基礎(chǔ)上，人們之間的合作或交換，就可以看作是產(chǎn)權(quán)的交易。交易的發(fā)生，必然會給人們帶來成本與收益，這二者是人們做出經(jīng)濟決策的基礎(chǔ)，那么制度協(xié)調(diào)交易進行的過程，實質(zhì)上就是一個指導(dǎo)交易行為主體之間的成本分攤和利益分配的過程，而這里所說的成本，也就是新制度經(jīng)濟學(xué)中的所謂交易費用。"交易費用是人與人之間的交互行動所引起的成本。用一句通俗的話說，交易費用就是人與人之間打交道的費用。"那么，我們可以認為交易中所發(fā)生的一切成本都屬于交易費用的范疇。因此，可以說制度在交易中起著指導(dǎo)交易主體間的利益分配和交易費用分攤的作用，換言之，制度的本質(zhì)就是交易中具有執(zhí)行力的指導(dǎo)交易中主體間利益分配和交易費用分攤的協(xié)調(diào)保障機制，這種機制既可以是在交易中自發(fā)形成的，也可以是由占絕對利益優(yōu)勢的行為主體制定形成的。

　　以專利法為例，專利法是由國家頒布的法律條文，是以成文方式確定下來的正式制度，其執(zhí)行力是由國家的法庭、警察系統(tǒng)來給予保障的。專利法的頒布，確定了專利持有人因其所付出的努力和貢獻所享有的權(quán)利和應(yīng)獲得的利益，明確了其它行為主體使用該項專利時應(yīng)向持有人支付的費用以及獲取報酬后持有人應(yīng)盡的義務(wù)。實質(zhì)上，專利法的條文就是一種指導(dǎo)人們在進行專利的產(chǎn)權(quán)交易時進行利益分配和交易費用分攤的原則；而國家的法庭強制力，保證了其效力的實施，使其能夠?qū)�交易主體起到約束作用，促使各行為主體依照這種原則進行交易，從而形成一種針對專利產(chǎn)權(quán)交易的協(xié)調(diào)保障機制。

制度的本質(zhì)3

　　資本主義國家作為資產(chǎn)階級利益的體現(xiàn),在經(jīng)濟上要求自由競爭、等價交換,在政治上要求形式上的自由民主、正義平等,這些特征與奴隸社會、封建社會相比,是人類社會政治生活的一大進步。但是,這種進步并沒有改變資本主義國家作為剝削階級對人民群眾進行階級統(tǒng)治和階級壓迫的工具的性質(zhì),并沒有消除人們在政治生活方面實際上的不自由、不平等、不民主、不公正。首先,資本主義的民主是在金錢操縱下的民主,資本主義下的選舉實際是有錢人的游戲,是資本玩弄民意的過程;其次,法律名義上的平等掩蓋著事實上的不平等,資本主義本來就是建立在私有制和資本特權(quán)的.基礎(chǔ)之上,資本家和勞動者之間本就存在著不平等,資產(chǎn)階級法律的實質(zhì)不過是將這種經(jīng)濟利益的不平等合法化;第三,資本主義國家的政黨制度是一種維護資產(chǎn)階級統(tǒng)治的政治制度,多黨制也不過是實現(xiàn)內(nèi)部利益平衡的一種機制;第四,資本主義社會所承認的公民的自由平等權(quán)利,是資本主義商品經(jīng)濟關(guān)系和雇傭勞動關(guān)系在觀念上的反映和在政治上的表現(xiàn)。因此,本題正確答案為選項ACD。

　　選項B,形式上的平等只是外在的表現(xiàn),而不是其本質(zhì)。資本主義政治制度本質(zhì)上是資產(chǎn)階級進行政治統(tǒng)治和社會管理的手段和方式,是為資產(chǎn)階級專政服務(wù)的,故排除。

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