傳承經(jīng)典的演講稿
使用正確的寫作思路書寫演講稿會更加事半功倍。在生活中，用到演講稿的地方越來越多，那么一般演講稿是怎么寫的呢？下面是小編幫大家整理的傳承經(jīng)典的演講稿，僅供參考，大家一起來看看吧。
傳承經(jīng)典的演講稿 篇1
敬愛的老師們、親愛的同學們：
大家早上好！
我是xx班的xx，今天我給大家演講的題目是《傳承五四精神，為實現(xiàn)偉大復興夢想而奉獻青春》
xx年前五月的故事，我們不必重復，九十五年前留下的精神，值得我們暢談。那就是“五四精神”——愛國、進步、科學、民主。
當前，我們偉大的祖國正在發(fā)生著翻天覆地的變化，經(jīng)濟發(fā)展迅猛，綜合國力增強，正朝著中華民族偉大復興的夢想大踏步前進！在這樣的和平年代，還需要談愛國嗎？當然！要知道，一個國家落后，就會被動挨打，一個國家受到欺辱，國人就會飽受痛苦。
作為九零后甚至零零后，我們生活在生活水平比較發(fā)達的今天，我們基本上過著衣食無憂的生活，備受父母與祖輩的寵愛，對于大多數(shù)同學來講，我們除了學習就是享受生活。然而，這樣的享受生活讓我們?nèi)绾纬袚饑覐姶蟮呢熑危亢螢檫M步青年，那就是有著滿腔熱情和極強的社會責任感的年輕人！因此，我們除了學習之外，還有很多值得我們?nèi)ビ^察、思考、去實踐和付出的事情。
近幾年，我國科技進步明顯，但是，我國的軍事實力、科技綜合實力還不夠強大，與美歐發(fā)達國家還有很大的距離。這同樣需要我們中國青年有著獻身科技的精神。
結(jié)合我們當前生活學習實際，我認為，我們在平時的生活學習中可以朝著這樣的一些方向去努力。
一、愛國，從尊重國旗做起，愛國，從關(guān)心愛護學校做起。
國旗是國家的象征，升旗儀式是莊重嚴肅的。在每次的.升旗儀式上，很多同學衣著不整、隨便講小話，表現(xiàn)出對國旗的極不尊重，我想連國旗下的這一會都不能做好自己，如何做一個愛國的人？愛國先愛家，我們大家共同的家園就是這所學校，我們都應該愛護學校的一切環(huán)境與設(shè)施。我們經(jīng)�？吹揭恍┩瑢W肆意破壞學校的花草樹木，破壞公用設(shè)施，甚至惡意破壞學校的教學設(shè)施，對大家的學習造成了極大的影響。家之不愛，何談愛國？
二、責任，從自己做起，擔當，從平時做起。
一個人不可能一開始就具備進步的素質(zhì)。要想成為一個進步的人，那是需要有責任感，敢于擔當?shù)摹ｋm然我們面臨著比較大的學習壓力，但是我們也不應該“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”。所以，平時，我們要多關(guān)心同學，主動幫助同學進步；多參與班級活動，積極為班級建設(shè)建言獻策；還可多參與學校集體活動，愿意在學校大型活動中擔任志愿者，積極為學校多做貢獻。
三、崇尚科學，敢于創(chuàng)新，只爭朝夕。
作為二十一世紀的中國青年，我們也要敢于創(chuàng)造，敢于突破，我們不要做制造大國，我們要做創(chuàng)新大國，我們要敢于打破美國人對全球的控制，這都需要我們打下堅實的科學文化知識的基礎(chǔ)。或許，我們還要十年、二十年，但是我們要有信心，中國人自古就在科技創(chuàng)新上走在人類的前沿，封閉的封建社會讓我們國家落在了歐美發(fā)達國家的后面，但是，現(xiàn)在國家給予了我們?nèi)绱藘?yōu)越的學習環(huán)境和創(chuàng)造條件，我們一定能迅速趕超，走到世界的前列。
每個人都有夢想，每個國家都有夢想，讓我們每一個中國青年都應將自己的夢想與中國夢緊緊聯(lián)系在一起，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興而努力奮斗！
傳承經(jīng)典的演講稿 篇2
各位同學們：
你們好！
眾所周知，最近多校聯(lián)合舉辦了“情歸紙筆”元旦書信活動。我們需以紙質(zhì)書信的形式，給兄弟學校的同學寫一封信。乍一看，信息時代還寫傳統(tǒng)書信似乎不合理，我卻以為，傳統(tǒng)書信，應被傳承！這個活動意義非凡，我們應積極參與。
誠然，在當今社會還以紙質(zhì)書信交流顯得有些過時和麻煩，與社會科技發(fā)展形式相悖。然而更值得注意的是，這次活動寫信的目的并不只是傳達信息，我們本就不追求快捷，而追求紙質(zhì)書信的情意。因此，這種傳承傳統(tǒng)書信的活動應被肯定。
傳統(tǒng)紙質(zhì)書信是沉甸旬的真情。一筆一劃、細細斟酌的'背后，是無數(shù)的情思與心血。試想，一盞臺燈下，有人為了給我們寫一封信，一遍又一遍地推敲字句。我們想將心中最真最美的情傳達給你。你的同學、你的朋友為了給你一封信廢寢忘食，他們與你許久未見，有無數(shù)話語要與你傾訴。幾張薄薄的信紙，捧在手中應是沉甸甸的情。這與手機上幾句話或幾十句話，幾個表情相比，不是更能給人以溫暖嗎？這就是傳統(tǒng)書信的魅力，也是“情歸紙筆”活動目的之一所在。
傳統(tǒng)紙質(zhì)書信是中國幾千年來寶貴的傳統(tǒng)文化。從古代開始，人們便以書信交流，傳統(tǒng)書信隨源遠流長、從未斷絕的中國傳統(tǒng)文化一同流傳至今。古有杜甫“家書抵萬金”的盼望，有岑參“馬上相逢無紙筆的無奈，有諸葛孔明《出師表》《誡子書》字字用心，近有曾國藩，傅雷教子篇嘔心瀝血，從古至今。“見字如晤，聲息可辨的情愈發(fā)深厚。傳承這一傳統(tǒng)文化，應是本次活動最主要的出發(fā)點。象征了中國傳統(tǒng)文化的書信需要被代代傳承下去。我們有義務(wù)將傳統(tǒng)書信傳承下去。
現(xiàn)如今，老路老樓不停地拆，傳統(tǒng)文化卻必須永駐我們心間。如果現(xiàn)在人們再也不用紙質(zhì)書信傳情達意。而一味投身于雜亂，快速而冷冰冰的信息海中，人與人之間隔閡會拉大，人情也會疏離甚至虛假，到那時，又有誰會在一張信紙上花費無數(shù)血，誰又會因一張滿滿當當?shù)男偶垷釡I盈眼？傳統(tǒng)書信，應被傳承！
所以，同學們，讓我們積極參與進“情歸紙筆”活動中，以紙墨傳遞真情，傳承傳統(tǒng)文化吧！
謝謝大家！
傳承經(jīng)典的演講稿 篇3
很多年前，我在一本書上看到希特勒曾經(jīng)說過一句讓人們震驚的話：“要想毀滅一個民族，就先毀滅其文化�！焙髞碛株懤m(xù)看到“要摧毀一個國家，首先要破壞這個國家的核心價值觀，同化其傳統(tǒng)文化”，“一個不尊重自己民族傳統(tǒng)文化的民族，只會走向毀滅！”之類的話語，無一不警醒我們要傳承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，決不能輕賤優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做自毀傳統(tǒng)文化“長城”的罪人。
人看大節(jié)，看思想看基礎(chǔ)。正所謂“基礎(chǔ)不牢，地動山搖”�！坝竽局L者，必固其本；欲求水之遠者，必浚其源�！迸囵B(yǎng)中小學生，促其健康成長，必須從基礎(chǔ)教育抓起，特別是要注重思想品德教育；思想道德的教育與形成，離不開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。只有把思想根基扎實扎牢了，中小生的健康成長與發(fā)展才有可靠的保證。因為，國學經(jīng)典講的是天地之間的大仁大義、大道大德，是自古以來中華民族智慧的結(jié)晶，是五千年中華文化精華，也是完美人生的立身之本、處世之道、成功之基、動力之源。《大學》開篇就講“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，就充分體現(xiàn)了弘揚光明正大的道德，在于感化和引領(lǐng)民眾，達到最完善理想境界的思想。
古代經(jīng)典詩詞和散文既是傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，也是中小學生精神營養(yǎng)套餐中不可或缺的'珍貴部分，要讓他們從這些內(nèi)容中不但了解自己的傳統(tǒng)文化，增強傳承弘揚傳統(tǒng)文化的自覺意識。傳承就要認真學習、誦讀、背記經(jīng)典的詩詞和散文等，受到傳統(tǒng)文化的熏陶；弘揚就要汲取傳統(tǒng)文化的精華，使之內(nèi)化于心，外化于行，有所創(chuàng)新和發(fā)展。對學生而言，學什么比會學重要；對教師而言，教什么比會教重要。正如新聞報道中說的那樣：“在翻看全國課程教材時，他表示很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉，‘去中國化’很悲哀。應該把這些經(jīng)典嵌在學生腦子里，成為中華民族文化的基因。”為我們理清傳承與創(chuàng)新的本質(zhì)關(guān)系，澄清當前教育實踐中的許多模糊認識，堅持、繼承與弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指明了方向，注入了強勁動力，要認真貫徹執(zhí)行，自覺為傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貢獻力量。
傳承經(jīng)典的演講稿 篇4
今天我讀完了《傳承中華文化，共筑精神家園》這本書，我知道了：當今的少年兒童應當要將中華文化的精髓化作自己的思想，指導自己的行動，弘揚時代精神，緊跟時代步伐，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，作出新的貢獻；我知道了：中國是世界四大文明古國之一，中華文化是中華民族的文化總匯，是漢民族同兄弟民族在不斷融合中共同創(chuàng)造的寶貴財富。中華文化博大精深、源遠流長，有著5000年的悠久歷史；我知道了：從諸子百家到四大發(fā)明，從四大名著到數(shù)學醫(yī)學，從書法繪畫到建筑水利，無不閃耀著中華民族智慧的光芒。我知道了，孔子、老子、屈原、司馬遷、李白、蘇軾、關(guān)漢卿、曹雪芹······他們用不朽的名篇在史冊上寫下了閃光的名字。而在其中，我最敬佩的就是孔子了。
孔子，名丘，字仲尼，是我國春秋時期著名的思想家、教育家、政治家。他是儒家學派的創(chuàng)始人，開創(chuàng)了私人講學的先河�？鬃佑械茏�3000人，其中出色弟子72人。他帶領(lǐng)弟子周游列國14年，晚年修訂了六經(jīng)：《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。這是孔子的簡介，從這兒就可以看出孔圣人的偉大。然而，他真正讓我崇拜的地方在于他不在乎冉雍家境貧寒，接受他，還讓弟子們改變對冉雍的看法，讓冉雍愉快的學習，而冉雍也不負重望成為了“孔門十哲”之一。
“至圣先師”孔子令我們崇拜，所以，我們要學會做一個像孔子一樣的`人，即名聲遠揚，又不會歧視那些弱小的人，只有這樣，中華傳統(tǒng)美德才能傳下去。
中華文化源遠流長，沉淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識。出色傳統(tǒng)文化可以說是中華民族永遠不能離別的精神家園。中華民族共有的精神家園是整個中華民族共同依托、共同傳承、共同發(fā)揚的文化精神和價值觀念的總和，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神財富。正因為有了中華傳統(tǒng)文化所營造的民族共同擁有的精神家園，才使中華民族的生生不息和發(fā)展壯大有了豐厚的精神滋養(yǎng)。這本書讀完了，復雜的心情化為了一句話：傳承中華文化，共筑精神家園！
傳承經(jīng)典的演講稿 篇5
大家好！我叫劉響，在演講開始之前，我先給大家?guī)硪粋�小故事《鑿壁偷光》，漢朝時期的一位丞相匡衡，他小時候熱愛讀書，但家里窮得甚至都買不起火燭。他的鄰居家晚上卻燈火通明，匡衡請求到鄰居家里讀書，不僅被鄰居拒絕，還慘遭挖苦諷刺。匡衡并沒有因此灰心喪氣，他想到了一個主意，在自己家墻上挖了個小洞。這樣一來，鄰家的燈光就透進了他家，他也就借用這微弱的光，飽讀詩書。這樣一直“偷光”也不是長久之計，匡衡找到一個富裕的人家，做小工，不要銀兩，只有一個請求，給他一個讀書的機會。
你知道這個故事發(fā)生在什么朝代嗎？是的，我今天講述的題目就是《傳承漢朝文化》，漢朝文化博大精深，對中國乃至世界都有著重要的影響。
中國四大發(fā)明中的造紙術(shù)、地動儀都來源于漢朝時期。你們知道造紙術(shù)的發(fā)明者是誰嗎？對，造紙術(shù)的發(fā)明者是蔡倫，造紙術(shù)發(fā)明初期，原料主要是樹皮和皮革，比較容易找到，這樣造價就會相對便宜些，質(zhì)量卻超出人們的意料，就這樣造價不高而且質(zhì)量過關(guān)的紙張就被人們了使用起來，后來，經(jīng)過不斷改善，我國的造紙術(shù)相當?shù)某墒�，還被國外借鑒，所以它是中國古代勞動人民長期經(jīng)驗的積累和智慧的結(jié)晶。
請問誰知道地動儀的發(fā)明者？（指名回答，夸答對的同學：你真是位知識淵博的同學。）地動儀的發(fā)明者是張衡，東漢時期地震比較多，張衡就對此展開了長年的研究，最后終于發(fā)明了地動儀。，在公元134年的一天地動儀上的`一個龍機發(fā)動，吐出了銅球，當時并未發(fā)現(xiàn)異常。過了幾天，隴西有人快馬來報，說那里發(fā)生了地震，剛好就是銅球方向。于是，地動儀在那時開始被人們運用在天氣預測中，因為地動儀的出現(xiàn)，減少了很多自然災害。
聽到這里，相信大家已經(jīng)對漢朝文化有了一定的了解，既然漢朝文化博大精深，我們何不把它傳承下去？讓我們傳承漢朝文化，我一個中國文化的傳承者吧。
我的演講結(jié)束，感謝大家的聆聽。
傳承經(jīng)典的演講稿 篇6
尊敬的各位領(lǐng)導，評委老師，親愛的同學們，大家好！我是江灣鄉(xiāng)蒙古族中心學校五年級學生韓佳麗。我今天演講的題目是《大慶精神、鐵人精神我傳承》。
“寧肯少活二十年，拼命也要拿下大油田�！焙靡痪溏H鏘有力的話語，這是我們一名石油前輩說過的一句話，他就是——鐵人王進喜！王進喜是中國石油工人的光輝典范、中國工人階級的先鋒戰(zhàn)士、中國共產(chǎn)黨人的優(yōu)秀楷模、中華民族的英雄。他為祖國石油工業(yè)立下了不朽的功勛，為我們留下了寶貴的精神財富——鐵人精神。
鐵人精神是“愛國、創(chuàng)業(yè)、求實、奉獻”的`大慶精神的典型化體現(xiàn)和人格化濃縮，是中華民族精神的重要組成部分，大慶人創(chuàng)造的“大慶精神”，不僅僅是一個企業(yè)的精神而是一個時代精神的展現(xiàn)，是這個時代所有為社會進步、人民富裕、國家強大而努力的人們的集體精神的展現(xiàn)！鐵人精神激勵了幾代人，我們現(xiàn)在還小，不能馬上為祖國作貢獻，但我們應從小學習大慶精神、鐵人精神，鍛煉自我，為今后做一名合格的祖國建設(shè)接班人打好基礎(chǔ)。
在平時，我聽人們談起最多的是鐵人，石油。 聽，那聲音仿佛還在耳畔：“為把貧油、落后的帽子甩到太平洋去”，“寧可少活二十年，拼命也要拿下大油田”， “有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上”“天當房屋地當床，棉衣當被草當墻，五兩三餐保會戰(zhàn)，一杯鹽水分外香�！薄蛻{這錚錚鐵骨，鐵人和他的隊伍把一個天蒼蒼、野茫茫的大荒原變成了一個油氣奔流的聚寶盆，創(chuàng)造了人間奇跡；創(chuàng)造了一個不用翻閱任何工具書就明曉的詞；創(chuàng)造了一個子孫后代堅定秉承的信仰——鐵人精神。
我在家是一個嬌慣的獨生女，養(yǎng)成了許許多多不良習慣，比如說：比較懶惰、做事總半途而廢、依賴性很強……當我學習了大慶精神和鐵人精神后,我深深感到,我生活的太自由、太幸福了，衣來伸手、飯來張口，什么都不用我去操心……�？赏踹M喜呢？鐵人們在那么艱苦的生活條件和惡劣的工作環(huán)境下，永不服輸，喊出了“有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上”，一舉“把我國石油落后的帽子甩到太平洋里去”了。在看《鐵人王進喜》的電影時，我的眼淚不由自主地往下落，尤其是他在腿部受傷后看到井噴，就奮不顧身的跳進泥漿池，用身體攪拌泥漿的事跡，我被深深地打動了。我一定要改變自己，用大慶精神、鐵人精神來鞭策自己。我在生活中要做到自己的事情自己做，同時多幫助家里人做一些力所能及的家務(wù)，孝順長輩，在學習上克服沒有毅
力和缺乏耐心的毛病，努力攻克難關(guān)，鐵人他們連那樣的困難都能戰(zhàn)勝，我也一定能行！ 鐵人石油會戰(zhàn)艱苦創(chuàng)業(yè)譜寫壯麗華章，我要熱愛家鄉(xiāng)、感恩家鄉(xiāng)、回報家鄉(xiāng)續(xù)寫新篇章。與鐵人精神同行，讓我們石油人的理想飛舞在蒼穹之下。無論多么大艱難險阻，還是荊棘重生，我們都要邁步前進。取得一個又一個輝煌。 鐵人精神—中華民族精神的火炬，讓我高舉著它，去追隨鐵人堅實而有力的腳步。一個英雄，一面旗幟，一座豐碑！一個個榜樣，一曲曲壯歌，一代代相傳！大慶精神鐵人精神我永遠傳承。
傳承經(jīng)典的演講稿 篇7
京劇，作為傳統(tǒng)文化的精粹，已然成為中國文化最奪目的標志之一。我們曾參加一個英語演講比賽，題為“關(guān)于中國，你必須知道的”，霎時間浮現(xiàn)在我眼前的，便是京劇。
說來也有些可笑，和外國友人聊起京劇，他們甚至都能津津樂道小半日。可現(xiàn)在，我要問大家一句，你對京劇的了解有多少？是否僅止步于生、旦、凈、末、丑呢？同樣的問題問自己，心生羞愧。我們總想著將京劇遠傳異國，殊不知，只重視海外傳播是行不通的，京劇在故鄉(xiāng)被冷落，實在令人唏噓不已。
因此，以《傳承中國》為代表的文化節(jié)目積極傳播京劇傳統(tǒng)，提高國民對京劇的了解程度和鑒賞能力，便顯得至關(guān)重要。
受新興的文化沖擊和觀眾的欣賞習慣的限制，京劇傳承面臨種種問題。想要解決它們，就必須結(jié)合時代特色，為京劇披上新衣，讓其重煥光彩。
人們越來越忙碌，就連閱讀都在向著碎片化發(fā)展。從前一杯茶茗，一盤香果，戲臺上咿咿呀呀，戲臺下愜意游憩一兩個時辰的光景不復存在�？扉W，符合當下都市的快節(jié)奏生活。公益，不計回報。候機的人們百無聊賴，抓住這個機會以快閃的方式向人們傳播京劇文化，妙矣。
形式固然新穎精彩，而機場京劇快閃活動背后的意義遠不止這些，它如浩瀚星辰，一顆又一顆璀璨的星體，是愈發(fā)深遠寧靜而波瀾壯闊的'存在。
我將此類活動視為特殊的文化教育。著名哲學家雅斯貝爾斯在他的《什么是教育》一書中寫道：“教育本身意味著一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂�！薄秱鞒兄袊纺艽蠡穑@得廣大觀眾青睞的原因，根本在于京劇本身底蘊深厚的美麗能喚醒我們內(nèi)心深處的文化自信感。京劇快閃，驚艷奪目，是現(xiàn)代生活方式和傳統(tǒng)經(jīng)典作品的絕佳融合。節(jié)目組憑借睿智的商業(yè)頭腦，詮釋著文化工作者的職業(yè)道德，繼承發(fā)揚傳統(tǒng)文化的家國情懷，值得每一位觀眾熱情的回應。懷揣一顆赤子心，以大眾喜聞樂見的娛樂形式讓優(yōu)秀的中華文化重現(xiàn)昔日光彩，體現(xiàn)時代精神。這，便是此類活動的意義。
一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧波。愿我們能接納、尊敬、熱愛京劇，讓京劇不再四處碰冷壁，芬芳怡人沁心脾。愿我們心底那頭滿懷民族文化自信的雄獅不再沉睡，踏遍山河振威風！
傳承經(jīng)典的演講稿 篇8
敬愛的老師，親愛的同學們：
大家好！
中華民族在歷史的長河中綿延了五千多年，在此期間不但孕育了高聳入云的青山，清澈見底的河水，燦爛輝煌的文化？還孕育出了千千萬萬的中國人以及傳統(tǒng)美德和民族精神，這些東西都要靠我們?nèi)鞒泻桶l(fā)揚光大。
下面我就給大家具體介紹一下民族精神和傳統(tǒng)美德吧！至于民族精神在古代、近代、現(xiàn)代都各有所體現(xiàn)——“捐軀赴國難，視死忽如歸”是曹植的慷慨悲歌，“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”是譚嗣同的悲壯抉擇�！叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青”是文天祥的畢生追求，近代有在短暫人生中為人民創(chuàng)造價值的雷鋒，放棄美國良好待遇返國致力于原子彈研究事業(yè)的錢學森？我們的革命先烈也正是憑著這樣的信心和勇氣才造就了今天的幸福生活，正是憑著這樣的愛國精神才有了祖國今日朝氣蓬勃地向上發(fā)展！
而至于美德在很早的時候就有體現(xiàn)，我在此摘取一個小故事，講的是孔子的弟子子路，子路小時候家里十分貧窮，他和他的'父母成日里靠吃草根充饑，有一天，年邁的父母親想吃米飯，子路想：只要翻過幾座山到親戚那里借一袋米不就可以滿足父母親這點愿望了嗎？于是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。鄰居們都夸子路是一個勇敢孝順的好孩子。這個故事告訴我們要孝敬父母，這也應了中國傳統(tǒng)美德中的一句話——“百善孝為先”。
再放眼看看如今，許多中、小學生連自己的學業(yè)都顧暇不了，成天只知道炫耀自己有這有那，根本不去悉心學習，如果連最基本的知識都掌握不了，還談什么為祖國付出，為祖國創(chuàng)造價值呢？再看看這些學生的品行如何：有一些人衣著時髦卻出口成臟，有些人絲毫不講信用，撿到什么東西就據(jù)為己有，不尊重老師和長輩、不愛護小朋友，有時謊話連篇，難道他們把誠實守信、拾金不昧、尊老愛幼等良好的傳統(tǒng)美德都統(tǒng)統(tǒng)拋之腦后啦嗎？有時乘公交車，坐在座位上，看見有一些年邁的老奶奶、老爺爺上車不是主動讓座而是無動于衷，這到底是什么原因，真是令人匪夷所思。我們要努力改變這種現(xiàn)狀，在生活中，要愛護環(huán)境，要尊敬長輩，禮貌用語，見到老師要問好，愛護公共設(shè)施，重新拾回那些誠實守信、拾金不昧、尊老愛幼的傳統(tǒng)美德，做一個講文明、懂禮貌的青少年。
不論科技多么發(fā)達，人們的道德修養(yǎng)仍然是最重要的，如果連一個人都做不好的話，即便科學技術(shù)在怎么突飛猛進也是沒有用的。希望那些品行不端正或是那些不肯為他人付出的人早日幡然悔悟。希望那些傳統(tǒng)美德和民族精神不會消失在歷史的長河中，而是不斷地教導著我們，激勵著我們，讓我們做一個品學兼優(yōu)的好少年，做一個社會的棟梁之才！
我的演講完畢，謝謝大家！
傳承經(jīng)典的演講稿 篇9
親愛的老師、同學們：
大家好！
當我讀完《中華美德頌》之后，我知道了傳統(tǒng)美德的重要性，也知道了中華傳統(tǒng)美德的具體內(nèi)容，包括它的形成和發(fā)展，還明白了中華傳統(tǒng)美德在中國歷史上起著至關(guān)重要的作用。因為它是支撐民族進步的基石，所以我們應該發(fā)揚它。
想要發(fā)揚傳統(tǒng)美德，傳承道德文化，就必須了解傳統(tǒng)美德的五大理念和道德文化的特征。
那么，首先讓我們走進中華的傳統(tǒng)文化中來了解一下美德文化和道德文化吧！
什么是中華傳統(tǒng)美德的五大理念？它又有什么作用呢？
“仁、義、禮、智、信“為中華傳統(tǒng)美德的五大理念，這五大理念帶動了整個社會道德體系的發(fā)展和社會道德水平的提升，在整個中華傳統(tǒng)美德中具有重要地位。
“仁“是指要有同情、關(guān)心和愛護的心態(tài)，即“仁愛之心“。主要倡導人與人之間要互相關(guān)懷、互相尊重和互相愛護，是世間萬物共生、和諧相處、協(xié)調(diào)發(fā)展的一種道德規(guī)范。
“義“是指人的儀表，是人們在人際交往中對親密友誼、對美好、善良的追求，即“正義之氣“。是超越自我，正視現(xiàn)實、仗義會道的做人態(tài)度。
“禮“是指禮儀、禮貌和禮節(jié)等規(guī)矩，即“禮儀之規(guī)�！笆墙⑷穗H關(guān)系、社會秩序的一種標準和規(guī)則。
“智“是指要具備辨是非、明善惡和知已知人的能力，即“智謀之力。“是人認識自己、了解社會、解決矛盾、處理問題的眼光和能力。
“信“是指要具備誠實守信、堅定可靠、相互信賴的.品行，即“誠信之品“。是人們交往和處事的道德準則。
“仁、義、禮、智、信“五大理念的關(guān)系，既相互關(guān)聯(lián)、相互依存又相互支撐，共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)道德大廈的根基，這是人們理應履行的基本義務(wù)和主要品行。由于現(xiàn)在的人們?nèi)狈鹘y(tǒng)美德的認識，就觸碰了它并且違反了它，相信對傳統(tǒng)美德了解之后，人們會主動去維護它并且發(fā)揚它。
你看中國的禮儀不僅源遠流長，而且中國還是“禮儀之邦�！爸腥A民族“禮“的起源，是我國原始社會祭神祈福的一種宗教儀式。西周時，周公明確提出了“德政“的思想主張以“禮樂“治天下；春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)禮崩樂壞的局面；大教育家孔子創(chuàng)建了獨特的以“仁“為核心的儒家倫理道德體系。西漢時期，漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)“的建議，采取一系列措施“尊民以禮““勸學興禮“。盡管在不同的朝代，不同的人物，提出不同的思想，但他們都是以相同的道德體系來治天下——禮儀。可見禮儀是治國之本，同時也起著至關(guān)重要的地位，所以我們不應該去破壞這“禮儀之邦�！�
傳承經(jīng)典的演講稿 篇10
親愛的老師同學：
大家好！我演講的題目是《傳承中華美德弘揚孝道文化》。中華文化源遠流長，博大精深，歷經(jīng)五千多年的滄桑時光和歷史演變，造就了一個擁有燦爛文化的中國。如今的中國帶著豐富多彩的文化元素屹立在世界的東方。
中華民族自古以來都是講究高尚美德的一個民族，中國有“禮儀之邦”、“文明之邦”的美稱。從孔融讓梨，到諸葛亮“鞠躬盡瘁死而后已”，再到越王勾踐“臥薪嘗膽”，以及文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，這一連串膾炙人口的美德故事，都無一不體現(xiàn)出了擁有高尚的傳統(tǒng)美德對一個人來說是多么的重要。
國學中有一部《弟子規(guī)》，它這樣講：“弟子規(guī)圣人訓首孝悌次謹信泛愛眾而親仁有余力則學文。”這一段話的意思是在日常的.生活中，首先要做到孝順父母，友愛兄弟姐妹，言語行為中要小心謹慎，要講信用，和他人相處時要平等博愛，并且向有仁德的人學習，在做了這些事情以后，如果還有時間，就應該好好的學習有益的學問。它告訴我們，做人，最重要是孝�！鞍偕菩橄�，孝為德之本”說的就是這個道理。
在我們的身邊也發(fā)生過扣人心弦的感動故事。有那么一個人，被稱為“最美的女孩”，并不是她長得有多么的美麗漂亮，而是她任勞任怨照顧自己的養(yǎng)母十幾年，這個女孩叫做孟佩杰。孟佩杰生長在農(nóng)村，在她五歲時父親因車禍去世，母親因為生活艱難，不得已將她送給了別人。1998年，養(yǎng)母患上了疾病，只能癱瘓在床，養(yǎng)父無法忍受生活困境悄然離家出走。從那時起，年僅8歲的孟佩杰便開始承擔起照顧癱瘓養(yǎng)母的重擔，用孝心和毅力支撐起了這個風雨飄搖的家。孟佩杰初中畢業(yè)時，為了照顧養(yǎng)母，孟佩杰主動選擇就近的學院學習。在學院學習過后，學校安排孟佩杰到外地讀書，孟佩杰毅然決定帶養(yǎng)母去上學，依舊不離不棄悉心照顧養(yǎng)母。孟佩杰十幾年來，4000多個日日夜夜，知孝感恩、無怨無悔照顧養(yǎng)母的事跡感動了無數(shù)人。
俗話說：“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義�！泵吓褰芘c養(yǎng)母并沒有血緣關(guān)系，
她還能這么悉心孝敬養(yǎng)母，同學們，我們對待自己的父母呢？雙休日，父母下班回來，能遞上一杯熱水沒有？能掃地，整理房間沒有？在學校，能認真學習，用進步的成績回報父母沒有？自己做事情不好或做錯了，父母指責，恭敬聆聽沒有？？？同學們，孝順父母，不難做到。只要我們有感恩的心，聽父母師長的教誨，從小事做起，我們也可以成為孝子，報答父母之恩。
同學們，讓我們常懷孝子之心，行動起來，孝順父母，弘揚中華燦爛的文化吧！
我的演講到此結(jié)束。
謝謝大家！
傳承經(jīng)典的演講稿 篇11
敬愛的老師、同學們：
大家好！
是什么，與我們終日相伴？是什么，為我們指點迷津？是什么，讓我們?nèi)绨V如醉？是書！一本書就像一艘船，引領(lǐng)著我們從狹隘的地方，駛向無限廣闊的生活海洋。讀書是一種享受，讀書是一種超越，讀書更是一種快樂！
書，是我們認識世界的一扇窗口。在書中，我們可以看到壯闊的歷史，多彩的世界。我們思想的翅膀可以沉浸在歷史的河床里，可以沐浴在迷人的風景中，可以掠過長江、長城，可以跨過黃山、黃河，甚至可以飛到燦爛的銀河、浩瀚的宇宙以及更加遙遠的未來！
歌德說，讀一本好書，就等于和一個高尚的人談話。是啊，賣火柴的小女孩讓我們學會了什么是同情，為科學獻身的居里夫人讓我們明白了什么是嚴謹，身殘心不殘的保爾科察金則告訴我們什么是剛強……
同學們，你們發(fā)現(xiàn)了嗎？美麗的初冬，已飄來了溫馨的書香。今天，我們新區(qū)第三小學第一屆讀書節(jié)開幕了！本屆讀書節(jié)，我們的主題是“書香浸潤童年 好書伴我成長”。在此我向全體同學發(fā)出如下倡議，希望同學們能在家長、老師的幫助下為自己提供靜靜閱讀的時間、空間，積極參與學校舉行的讀書活動，并與同學共享讀書的美好時光，分享讀書的`濃濃樂趣！
親愛的老師、同學們，讓我們在20xx年的這個冬天里相約，一起走進書的世界，沐浴書香，感悟生活；讓我們把讀書活動真正作為一次新的耕耘與播種，讓我們的內(nèi)心因為讀書而充實，讓我們的雙眼因為讀書而閃亮，讓我們的每一天因為有書的相伴而變得更加美好，讓濃濃的書香飄溢在我們美麗的校園、家園……
傳承經(jīng)典的演講稿 篇12
親愛的同學們：
大家晚上好！
踏進廣中醫(yī)的校園，你感受到撲面而來的岐黃馨香了嗎？
中醫(yī)學沉淀幾千年的文化，凝聚博大精深的智慧，恪守救死扶傷的誓言，<蓮>抒寫歷史長河的華章。古樸的世界觀和方法論是中醫(yī)理論體系的堅厚基石，取象比類和實踐經(jīng)驗是中醫(yī)漂泊在歷史激流中的兩片船槳。然而，隨著現(xiàn)代科學的發(fā)展，中醫(yī)被推到了風口浪尖，質(zhì)疑聲，貶斥聲，此起彼伏。缺少可靠統(tǒng)計數(shù)據(jù)支持，無法重復實驗驗證，沒能建立數(shù)學模型進行量化評估——西方世界把中醫(yī)排擠到科學的邊緣。聽著國醫(yī)急促的喘息，我們岐黃驕子怎能不心急，怎能不惋惜，怎能不自覺地去肩負振興中醫(yī)的歷史使命？！
西醫(yī)精確的檢查技術(shù)和明確的治療規(guī)則，顯示了現(xiàn)代生物醫(yī)學模式的先進性，人們自然而然地習慣用西醫(yī)的思維方式來理解中醫(yī)的辨證邏輯，用西醫(yī)的規(guī)范標準來評價中醫(yī)的治療方案。不可否認，在診治器質(zhì)性病變上，西醫(yī)優(yōu)于中醫(yī)。比如腫塊增生，手術(shù)切除的療效立竿見影。但在治療功能性疾病上，中醫(yī)卻擁有得天獨厚的`優(yōu)勢。談到胃病，西醫(yī)一概歸咎于胃酸分泌過多，于是乎不停地發(fā)明各種各樣的制酸劑。然而，胃酸本身有錯嗎？沒有胃酸，誰來殺菌，誰來使蛋白酶原轉(zhuǎn)化為蛋白酶，誰來促進胰液、膽汁分泌？事實上，統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，50%的胃病并非胃酸過多所致。按照中醫(yī)的觀點，是因為肝木克脾土太過，肝胃不和，用扶土抑木法治療，藥到病除。由于個體辨證的不可重復性，中醫(yī)始終無法登上世界公認的舞臺。然而，正是掙脫公式化的束縛，堅持貫徹三因制宜、因勢利導的原則，中醫(yī)才得以穿越千年，依舊展現(xiàn)著無窮魅力。
今天，中醫(yī)走到前進路途的岔口，縱然山重水復，終會柳暗花明。平衡協(xié)調(diào)好傳承與創(chuàng)新的兩扇翅膀，揚長避短，中醫(yī)這橫亙千古的大鵬，定能自由翱翔于天地之間，繼續(xù)守護人類的生命健康。岐黃文化薪火相傳，保持理論特色的同時，汲取西醫(yī)有效的經(jīng)驗技術(shù)，中醫(yī)才得以開創(chuàng)一片清輝！
我的演講完畢，謝謝大家！
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