- 相關(guān)推薦
詩(shī)經(jīng)讀后心得體會(huì)
當(dāng)我們積累了新的體會(huì)時(shí)，不如來(lái)好好地做個(gè)總結(jié)，寫一篇心得體會(huì)，如此就可以提升我們寫作能力了。怎樣寫好心得體會(huì)呢？以下是小編幫大家整理的詩(shī)經(jīng)讀后心得體會(huì)，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
詩(shī)經(jīng)讀后心得體會(huì)1
它很舊了。
無(wú)意中注意到它，目光便被它鎖住了。人與書的邂逅，大抵總是這樣，涼爽的天氣，泡一杯清茶，伴隨一個(gè)書香濃郁的下午。有人說(shuō)，詩(shī)詞存在于苦難，詩(shī)詞承載著困苦難，但我想，詩(shī)詞是充滿聚散離合各種悲歡。但是最終我們感受到的依然是愛和希望。
很多人對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》的印象可能就是“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方�！被颉瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑�！钡对�(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集。詩(shī)經(jīng)在內(nèi)容上分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個(gè)部分。《風(fēng)》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌。
“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下�！薄对�(shī)經(jīng)·七月》是《國(guó)風(fēng)》里最長(zhǎng)的一篇。該篇描寫周代早期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況，。以史般的氣勢(shì)記述農(nóng)家的勞作、艱辛，以時(shí)間為線索將在家生活的方方面面展現(xiàn)出來(lái)。農(nóng)民們的日子正是在這種忙碌、平凡、單調(diào)、周而復(fù)始的勞作之中默默地度過(guò)。其實(shí)，他們的愿望和要求再簡(jiǎn)單不過(guò)了：活著，活下去，吃飽穿暖就行。他們的子子孫孫一代又一代地懷著這樣的愿望和要求活著，勞作，繁衍生息。
不當(dāng)家不知道柴米貴，不稼穡不知道農(nóng)民苦。科技快速發(fā)展，越來(lái)越多的人不再接觸農(nóng)事，甚至鄙夷，厭惡“農(nóng)村人”。卻不曾試想我們所吃的，所穿的，所用的，都源于他們。耕種，是源頭，是起點(diǎn)啊。
“知我者為我心憂，不知我者謂我何求”知與不知，理解與不理解，此時(shí)，又如何重要，知己難求，《黍離》是對(duì)家國(guó)興亡的感慨，文章只改六字，而一往情深，低回?zé)o限�？扇缃裼钟姓l(shuí)會(huì)感慨如此家國(guó)興亡，誰(shuí)會(huì)感嘆“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求�！泵χぷ髅χ嶅X，甚至忘了留時(shí)間來(lái)陪伴我們的親人或許直到出事后才會(huì)懊惱“哦，我為什么沒有多陪陪他們”
只是，如今，很少再有人愿意花時(shí)間再去回味這些經(jīng)典了罷。因?yàn)閷?duì)于現(xiàn)在這些都是一些“浪費(fèi)時(shí)間”的`東西，因?yàn)檫@僅僅是一種情懷罷了，卻不能帶來(lái)實(shí)際利益。但現(xiàn)在真的是利益至上嗎？
這個(gè)時(shí)代，不變的東西太少了，慢的東西太少了，我們前行得太快，以至于那些生活中的美好漸行漸遠(yuǎn)，只能用來(lái)緬懷�！豆诺渲畾憽防镎f(shuō)“古典場(chǎng)景的缺席，不盡僅意味著風(fēng)舞之夭折，更意味著眾多美學(xué)信息和精神資源的流逝�！痹�(shī)歌竟成了挽歌，成了永訣和追悼我們唱了一路的歌，卻發(fā)現(xiàn)無(wú)詞無(wú)曲。
我們走了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，卻忘了為何出發(fā)。
有人說(shuō)：詩(shī)經(jīng)如彼岸花，即使無(wú)法摘取，也一直存活于心。
詩(shī)經(jīng)讀后心得體會(huì)2
奔波在路上的艱辛、無(wú)奈與酸楚一讀《周南。卷耳》
這是一首結(jié)構(gòu)很特別的歌。
第一部分只有一小節(jié)，用第一人稱，唱出家中妻子的無(wú)比思念：
“采采卷耳，不盈頃筐”。嗟我懷人，寘彼周行”，妻子挎著淺淺的筐子采野菜，采了許久都不滿筐。為何會(huì)這樣？因?yàn)樗男乃疾⒉粚Ｗ⒃诓梢安耍窃谒寄畋疾ㄔ谕忾L(zhǎng)久未歸的丈夫，竟不由自主地走到大路邊上，放下淺筐，呆呆地望向路的盡頭，希望能看見丈夫的歸來(lái)。
第二部分卻有三小節(jié)，也用第一人稱，唱出奔波在外的丈夫的艱辛和無(wú)奈：
“陟彼崔嵬”、“陟彼高岡”、“陟彼砠矣”，突現(xiàn)出遙遠(yuǎn)的`歸途山高路險(xiǎn)、阻隔重重。
“我馬虺頹”、“我馬玄黃”，強(qiáng)調(diào)馬已跛足并已呈現(xiàn)病態(tài)，只能掙扎而行，這是無(wú)休無(wú)止、強(qiáng)行趕路的必然結(jié)果。
“我馬瘏矣”、“我仆痡矣”，終于，病馬躺在路旁，勞累過(guò)度的仆人也無(wú)法邁步（這時(shí)的主人，又能好到哪里？）
“我姑酌彼金罍，維以不永懷”、“我姑酌彼兕觥，維以不永傷”，同樣疲憊不堪的主人只得借酒澆愁，反而激起更強(qiáng)的思念和更濃的悲傷。這里不同于四字的基本句型，出現(xiàn)了六字、五字的句型，為的是強(qiáng)調(diào)那種無(wú)力后的無(wú)奈，那種無(wú)助中的辛酸。
特別的結(jié)構(gòu)分出兩個(gè)彼此獨(dú)立的聲部：
夕陽(yáng)西下的土路，一個(gè)失望的女聲滑落在草叢深處。
暮色漸濃的山道，一個(gè)無(wú)奈的男聲回蕩在陡峭深谷。
期待安居，卻常常奔波在路上；渴盼相聚，卻常常天涯各一方。
兩個(gè)聲音遙相唱和，傾吐生命奔波在路上的艱辛、無(wú)奈和辛酸，三千年后，又雙雙穿越歲月的塵埃，在我們心中回蕩。
詩(shī)經(jīng)讀后心得體會(huì)3
時(shí)光荏苒，歲月如梭，時(shí)間如一條白練，把幾千年前的情懷延續(xù)至今。無(wú)論是幾千年前還是現(xiàn)在，最純樸，最干凈的依舊是愛情。他不加任何修飾，只是發(fā)自人類內(nèi)心最深處的一種情感而已。
一日不見，如三月兮。一日不見，如三秋兮，一日不見，如三歲兮。熱戀中的情人纏綿恩愛，無(wú)不希望朝夕廝守，所謂，“樂哉新相知，悠哉生相離”，只是短暫的分別對(duì)他和她都十分漫長(zhǎng)，以至于難以忍耐。不是虛偽的表演，是來(lái)自內(nèi)心最真實(shí)的感受。相戀相思人人都有過(guò)，人人都會(huì)經(jīng)歷，簡(jiǎn)單的十幾個(gè)字，便將相思之苦表達(dá)的飽滿而又空洞。且不說(shuō)古人有這種相思情節(jié)，在當(dāng)今社會(huì)也不乏。著眼于二十一世紀(jì)，熱戀期的男女恨不得時(shí)時(shí)刻刻黏在一起，一刻鐘看不見對(duì)方便十分想念，關(guān)注他所有的動(dòng)態(tài)，生怕錯(cuò)過(guò)關(guān)于他的消息。而采葛中反復(fù)吟誦一日不見，重疊中只換了幾個(gè)字，更是把懷念情人愈來(lái)愈強(qiáng)的情感生動(dòng)的表現(xiàn)出來(lái)了�！耙蝗詹灰�，如隔三秋�！北阌纱硕鴣�(lái)。
褰裳，即提起下衣，簡(jiǎn)單的一個(gè)動(dòng)作蘊(yùn)含的是壓抑許久的情愫。詞中的女孩說(shuō)，你如果愛我，便提起下衣，過(guò)河來(lái)找我吧，不要怕河水冷，心中的熱情足以將冰冷的'河水溫暖；你若不思念我，還會(huì)有別人思念我，不缺你一個(gè)人。三言兩語(yǔ)便將女主人公潑辣爽朗的音容笑貌，曠達(dá)自然的愛情觀活脫脫地表現(xiàn)出來(lái)了。可能許多女孩子羨慕詞中女主人公有如此曠達(dá)的心境，可她也只是個(gè)女孩，并未看輕愛情，倘若真的被心上人拋棄，也未必能做到詩(shī)中所說(shuō)的那樣曠達(dá)，但這種建立在自信自強(qiáng)上的愛情觀以及縱遭挫折也不頹喪的意氣，卻是頗能警醒溺于情者，給傷于愛者治愈。這自信自強(qiáng)的愛情觀，也正是現(xiàn)代女性需要悟出的道理。
時(shí)代進(jìn)步了，科技發(fā)達(dá)了，男女平等實(shí)現(xiàn)了，似乎一切都在向好的一面演變，但為愛所傷，為情所困的女孩卻越來(lái)越多，似乎沒有了心上人的陪伴，便沒有了生活的意義。為什么呢？因?yàn)槟泻⒆兊幂p浮了嗎？不！大多女孩將所有的賭注都放在了心上人身上，沒有給自己留一絲后路。當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)狀是，男主外，女主內(nèi)，在觀念固化后，這似乎已經(jīng)成為了一種理所應(yīng)當(dāng)，女人就應(yīng)當(dāng)在廚房和孩子之間打轉(zhuǎn)嗎？不！從未有如此規(guī)定，古有巾幗英雄花木蘭，今有科研巨人彭新華，這些足以說(shuō)明女兒身不比男子差。而在愛情中，女人有了自己的事業(yè)才能保留自尊和自信，才有日后生活中的底氣。
放眼大學(xué)校園，我們需要做的就是靜心研讀詩(shī)經(jīng)，默默努力，把自己變優(yōu)秀，期待與更優(yōu)秀的人相遇。愿更多的同學(xué)可以如詩(shī)經(jīng)中的女孩一樣灑脫自信，與我攜手共同努力吧！
詩(shī)經(jīng)讀后心得體會(huì)4
《詩(shī)經(jīng)》誰(shuí)都知道，是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集。它可是匯集了從西周初年到春秋中期五百多年間的詩(shī)歌三百零五篇。在先秦叫做《詩(shī)》，或者取詩(shī)的數(shù)目整數(shù)叫《詩(shī)三百》，本來(lái)也只是一本詩(shī)集。但是從漢代起，儒家學(xué)者把《詩(shī)》當(dāng)作經(jīng)典，并且尊稱為《詩(shī)經(jīng)》，列入“五經(jīng)”之中，它原來(lái)的文學(xué)性質(zhì)就變成了同政治、道德等密切相連的教化人的教科書，也稱“詩(shī)教”。
《詩(shī)經(jīng)》中的三百零五篇詩(shī)被分為風(fēng)、雅、頌三部分。我最喜歡“風(fēng)”，因?yàn)�。“風(fēng)”的意思是土風(fēng)、風(fēng)謠，也就是各地方的民歌民謠�！帮L(fēng)”可是包括了十五個(gè)地方的民歌呢，共有一百六十篇。�！把拧笔钦曆艠�，是正統(tǒng)的宮廷樂歌。被分為“大雅”和“小雅”，一共有一百零五篇�！绊灐笔羌漓霕犯瑁郧坝糜趯m廷宗廟祭祀祖先，祈禱和贊頌神明，現(xiàn)存共四十篇�？鬃右苍唬骸啊对�(shī)》三百，一言以蔽之，曰：“思無(wú)邪。”
我認(rèn)為“國(guó)風(fēng)”在《詩(shī)經(jīng)》中最無(wú)邪，最淳樸，“國(guó)風(fēng)”中最無(wú)邪，最淳樸應(yīng)該是《關(guān)雎》。它唱出的是百姓的心聲，唱出的是對(duì)生活真實(shí)體驗(yàn)的實(shí)實(shí)在在的道理。它的動(dòng)人之處是道出了凡胎肉身的我們都能體驗(yàn)到的人生經(jīng)歷和道理，它的光輝使文人的矯柔造作和酸腐之氣顯得蒼白貧血和令人作嘔。他不是華麗的，而是跟老百姓的話一樣，樸實(shí)、真切，一針見血，有血有肉。自古以來(lái)男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁，這是千古不易的.真理，自然的法則。雖然我們還小，但是我們也會(huì)明白，如果我們不能正確認(rèn)識(shí)，那會(huì)帶來(lái)偏見。
人這個(gè)怪物，總要無(wú)事生非地造出一些鬼來(lái)嚇唬自己，總是造些枷鎖來(lái)給自己套上，就是不愿意對(duì)著鏡子正面地、里里外外地看著自己。然而時(shí)代在變，莫非人性也真地在變?男的不男，不留胡子，不騎馬打槍，渾身奶油，手無(wú)縛雞之力，不稱“男人”而稱“男孩”。女的不女，粗聲大氣，膀大腰粗，男孩不敢做的敢做，男孩不敢說(shuō)的敢說(shuō)，姑娘能做的不能做，姑娘會(huì)唱會(huì)說(shuō)的不會(huì)唱不會(huì)說(shuō)。工業(yè)化不僅把人變成流水線生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品，也把男歡女愛的真情實(shí)感變成流水線生產(chǎn)出來(lái)的罐頭、方便面、巧克力、化妝品、洗發(fā)香波、泡泡糖。
和古人相比，這是我們的幸運(yùn)，還是不幸?
《詩(shī)經(jīng)》是純正無(wú)邪，現(xiàn)在的人呢?男的不敢把心里話說(shuō)出來(lái)，只是做作，好像古代的小娘子。女的卻一點(diǎn)都不害臊，敢舉著拳頭亂舞，甚至恐嚇男的，好像強(qiáng)盜土匪一般。和古人的性格反差極大，真不知我們是幸運(yùn)，還是不幸?
詩(shī)經(jīng)讀后心得體會(huì)5
《詩(shī)經(jīng)。考槃》為隱逸詩(shī)之鼻祖，謳歌士大夫的一個(gè)重要選擇——?dú)w隱山林。
自古讀書人常走兩個(gè)極端，一則出仕。二則仕途挫折后隱居林下，詩(shī)歌賦畫，更有成就者著書立說(shuō)。“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。為什么只走兩個(gè)極端?因其四肢不勤、五谷不分?因其手足無(wú)力、恥于百工?是，也不是。表面客觀正確的疑問(wèn)，回答不了中國(guó)傳統(tǒng)讀書人的骨氣問(wèn)題。
如今的讀書人有更多的中間道路可以選擇：經(jīng)商、從軍、自由職業(yè)等等。這固然是時(shí)代的進(jìn)步，但傳統(tǒng)意義的讀書人總是迂腐地選擇一種極端，一種用畢生熱情去熱愛和創(chuàng)造的東西。因此他們之中的杰出者不斷走上人類某個(gè)領(lǐng)域的頂峰，成為千古不朽的大師級(jí)人物，如一生只寫一部書的李時(shí)珍、曹雪芹。相比之下，當(dāng)代名家充其量不過(guò)一巧匠。
所謂“太上有立德，其次有立功，其次有立言”——即內(nèi)圣外王，不得已立言。內(nèi)圣立德，外王立功，不能實(shí)際舉帝王之業(yè)，以推圣人之道，才退而立言。著書立說(shuō)為最后，不得以后為之�；腥幻靼紫嗦暣髱燅R三立簡(jiǎn)單名字的深刻內(nèi)涵。
“窈窕淑女，君子好逑”，“一日不見，如三秋兮”，“執(zhí)子之手，與子偕老”。我常常流連往返于詩(shī)經(jīng)中這些讓人陶醉的詩(shī)句中�！对�(shī)經(jīng)》本稱“詩(shī)”，是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集，被儒家列為經(jīng)典之一�！对�(shī)經(jīng)》編成于春秋時(shí)代，共三百零五篇。詩(shī)歌形式以四言為主，運(yùn)用賦、比、興的手法，其優(yōu)美篇章描寫生動(dòng)，語(yǔ)言樸素優(yōu)美，聲音自然和諧，富有藝術(shù)感染力。
在《詩(shī)經(jīng)》里不但看不到古時(shí)人們的'閉塞，愚昧與保守，而且應(yīng)該說(shuō)她所表現(xiàn)出來(lái)的純潔的愛情，過(guò)人的智慧，積極的生活態(tài)度，對(duì)現(xiàn)實(shí)的滿足和對(duì)未來(lái)美好的憧憬完全是超越現(xiàn)代、超越時(shí)空的!
讀《詩(shī)經(jīng)》足以靜心、凈心：《詩(shī)經(jīng)》語(yǔ)言樸實(shí)，思想單純，沒有現(xiàn)代人們的那浮躁和不安分。閱讀《詩(shī)經(jīng)》，就會(huì)被文字里的純凈所感動(dòng)。當(dāng)我心浮氣躁的時(shí)候，看幾章，便能沉下心來(lái)，安心學(xué)習(xí)，安心工作。
讀《詩(shī)經(jīng)》足以踏實(shí)、專心：《詩(shī)經(jīng)》教會(huì)我每一步都要踏踏實(shí)實(shí)地走，才能到千里之外，留心生活中的每一點(diǎn)滴，珍惜現(xiàn)在，努力工作，日久堅(jiān)持才能成為富有者，只有專心致志、刻苦鉆研，才能成為成功者。
讀《詩(shī)經(jīng)》足以返樸歸真：《詩(shī)經(jīng)》猶如東方的圣經(jīng)，記錄著農(nóng)業(yè)文明最古老的光榮。《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)的人們生活在離造物主最近的地方，門前的原野、山巒、巖石，無(wú)一不是造物主最原始的作品。人們聆聽著大自然蒼老的聲音和人類年輕的聲音，充滿感恩的心情。他們遠(yuǎn)離充斥著欲望、高音喇叭的現(xiàn)代生活。這正是現(xiàn)代人所缺少的特質(zhì)。
詩(shī)經(jīng)讀后心得體會(huì)6
尋遍所有的名詞，我認(rèn)為把《詩(shī)經(jīng)》比作為晴朗的夜空是再合適不過(guò)的了，而《詩(shī)經(jīng)》中的每一篇?jiǎng)t是夜空中最獨(dú)一無(wú)二的星星。起初令我感到驚訝的是《詩(shī)經(jīng)》中篇目的數(shù)量，一共三百零五篇，這可不是一個(gè)小數(shù)目，獨(dú)是目錄中的篇目名稱就已經(jīng)令我眼花繚亂�？墒牵c此同時(shí)我也發(fā)現(xiàn)，在這《詩(shī)經(jīng)》中哪怕是信手翻開的一面，都能體現(xiàn)出它自身的千載獨(dú)步的美。《詩(shī)經(jīng)》就如同星星一般數(shù)量繁多，但每一顆都熠熠生輝。
在我輕輕地拈起《詩(shī)經(jīng)》的.時(shí)候，我卻感受到了沉重的分量。這里面的文字已然走過(guò)了三千多年的歷史，我不由得對(duì)其中所描述的當(dāng)時(shí)的普通生活也產(chǎn)生了肅穆的敬意。所有當(dāng)時(shí)的故事，無(wú)論和平或戰(zhàn)爭(zhēng)都在那么一瞬間定格在了曼妙的詩(shī)里。也許是口口相傳，也許是用文字記錄下的，但不管是哪一種，最終它們都一起靜靜地躺在歲月里等待著一個(gè)又一個(gè)人去翻開它們，感受它們的偉大和美麗�！对�(shī)經(jīng)》就如同星星一般沉靜卻又歷史悠久。
“最美不過(guò)詩(shī)經(jīng)”這句話相信人們都已有所耳聞。而《詩(shī)經(jīng)》所美之處不僅在于它歷經(jīng)滄桑的瑰麗，更在于蘊(yùn)含在其中的真情。
在仔細(xì)閱讀了《詩(shī)經(jīng)》中的幾篇名作后頓時(shí)百感交集。例如《蒹葭》用了起興的手法，描繪出了一派朦朧的場(chǎng)景，但這其中表達(dá)的情感卻是非常強(qiáng)烈的。雖然關(guān)于其中的感情是有爭(zhēng)議的，有尋求所愛慕之人一說(shuō)，也有追逐理想與追求一說(shuō)�？墒菬o(wú)論是哪一種說(shuō)法，它所表現(xiàn)出的執(zhí)著的情感是完全相同的。再例如《關(guān)雎》、《漢廣》等，它們都是用最柔美的語(yǔ)言匯編而成，但卻表達(dá)出了最迫切的思念。每一字、每一句流露的都是發(fā)自他們的內(nèi)心的真情。正是這種略加修飾的真情令人感同身受卻又不會(huì)感到失去意境。就如同星空一般閃耀動(dòng)人，卻又令人感到沉醉。
在合上《詩(shī)經(jīng)》的一瞬間我卻又獲得了另一種稍稍不同的感嘆：原來(lái)當(dāng)時(shí)的人就擁有各式各樣的細(xì)膩情感，包括離別時(shí)的悲傷，遇喜事時(shí)的快樂亦或是追逐理想的焦躁與執(zhí)著。而且早在那時(shí)，人們就已經(jīng)開始使用“賦、比、興”的寫作手法來(lái)使作品變得更加富有藝術(shù)魅力。有那么一剎那，我感受到了我與古人是相通的，我與他們都曾觀望過(guò)同一片星空。
夜空點(diǎn)點(diǎn)，繁星閃爍�！对�(shī)經(jīng)》也將會(huì)像永恒的星空一半，成為一代又一代所流傳的中華經(jīng)典。
詩(shī)經(jīng)讀后心得體會(huì)7
“于嗟如兮，無(wú)與士耽！士之耽兮，猶可說(shuō)也；女之耽兮，不可說(shuō)也。”
每讀到這里我不得不佩服古人對(duì)階級(jí)社會(huì)婚姻生活經(jīng)典概括！看到這樣無(wú)奈使我陷入了沉思。于是我思想不自覺地在歷史長(zhǎng)河里流淌，采摘那一個(gè)個(gè)不同遭遇生活片段：
看著無(wú)邊桑樹，日出而作，日落而歸場(chǎng)面。我看到《氓》里面女主人公是多么辛勤婦女，但她這樣付出結(jié)局卻是其黃而隕，淇水湯湯，漸車帷裳。于是為這位可憐而又堅(jiān)強(qiáng)女人感動(dòng)著。她在面對(duì)兄弟不知，咥其笑矣卻能夠勇敢地面對(duì)生活。她心也許看透了階級(jí)社會(huì)丑惡面孔，也許她心理面有著強(qiáng)烈反抗精神！
白娘子為了報(bào)答許仙，她付出了很多很多，本來(lái)那么完美婚姻卻讓法海來(lái)了攪和。白娘子愛許仙如此深，于是有了水漫金山傳說(shuō)，于是有了白娘子被關(guān)在雷峰塔傳言�？粗届o西湖水，一切都已灰飛煙滅，留下只是可歌可泣反抗壓迫傳說(shuō)。這個(gè)傳說(shuō)在告訴我們中華民族婦女反對(duì)階級(jí)壓迫精神，她們?cè)谙驓v史宣誓：女之耽兮，猶可脫也！
也許是為了愛，也許是憎惡封建禮教毒害，《詩(shī)經(jīng)》超越了時(shí)代界限，它所描述一個(gè)個(gè)愛情故事似乎都在后代不斷地發(fā)生著。
孔雀東南飛，五里一徘徊，看到是劉蘭芝婀娜身影，她努力地做好她本分工作，換回結(jié)果卻是那深潭一道道圓暈。她命是苦，但她以死方式在向世人警告：她也有愛，也有恨，也有強(qiáng)烈反抗精神。難道不是嗎？她死后化為鴛鴦都在不日不夜地鳴叫著，那不是在控訴著對(duì)階級(jí)社會(huì)不滿嘛，那不是一種強(qiáng)烈反抗精神嘛！
歷史中婦女們似乎都在重復(fù)《氓》中女主人公不幸遭遇。我心中琴弦斷了一根，但是不得不佩服中華民族婦女們不畏壓迫、不畏朱顏瘦精神。我時(shí)常在想，即使她們愛情化作冰冷白雪結(jié)晶破碎，也會(huì)對(duì)生活充滿著熱烈愛與追求。
因此有了秋瑾《提芝龕記》：
莫重男兒薄女兒，平臺(tái)詩(shī)句賜峨眉。吾儕得此添生色，始信英雄亦英雄。
這是秋瑾反對(duì)封建余毒作品，從中可以看到中華民族婦女們反對(duì)階級(jí)壓迫漫長(zhǎng)歷史過(guò)程。
《詩(shī)經(jīng)》讓我想起了很多不幸女人，它出現(xiàn)似乎暗示婦女不幸在不斷地延續(xù)著，但很幸運(yùn)是現(xiàn)代女權(quán)運(yùn)動(dòng)在不斷發(fā)展著，我想這是《氓》作者心愿吧，這是婦女們?cè)竿桑腋嘈胚@是堅(jiān)強(qiáng)婦女們用淚、用血、乃至生命換來(lái)！
詩(shī)經(jīng)讀后心得體會(huì)8
“窈窕淑女，君子好逑”“一日不見，如三秋兮”“執(zhí)子之手，與子偕老”……在課本上，我第一次接觸到了《詩(shī)經(jīng)》，就被《詩(shī)經(jīng)》表達(dá)的那種和諧、那種執(zhí)著、那份淳樸、那份圣潔所吸引了。于是帶著好奇，又一次翻開了這本經(jīng)典著作，細(xì)細(xì)品味。
作為中國(guó)最早的詩(shī)歌總集，《詩(shī)經(jīng)》就像一條深沉的河流，隨著時(shí)間不斷向前奔涌，而其中流淌著的，是她在千年的歷史長(zhǎng)河中沉淀下來(lái)的質(zhì)樸和安然。在這條河流中，蔓延著的不是桃花紅、杏花白、香風(fēng)玉露、姹紫嫣紅，而是一片清新的草色。
曾有癡情的男子一邊唱著：“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”一邊思念著自己心愛的人。我想，在那個(gè)秋日的清晨、在那河畔搖曳著的蒹葭，一定盈滿著男子溫柔而又細(xì)膩的思念。逆流而上、順流而下，只要心中還保留著那份強(qiáng)烈的感情，道路漫長(zhǎng)難行又怎樣？崎嶇難攀又怎樣？坎坷回旋又有何妨？這就是草色的愛情。詩(shī)中的蒹葭定然不如熱情似火的玫瑰來(lái)的嬌艷，但它所包含著的情感，卻更加質(zhì)樸和真實(shí)。
曾有戍邊征戰(zhàn)的士兵，在回家的途中低吟著“采薇采薇，薇亦柔止，曰歸曰歸，心亦憂止”思念著自己的家鄉(xiāng)。將士在歸途中，看見一片衰敗的薇菜，不由想起自己離家時(shí)，家中庭院前那充滿生機(jī)之景，這就是草色的思念。在歲月的流逝中，思念著自己的家鄉(xiāng)，卻只能在心中默默描摹著家中的境況，是哀，是大哀！每當(dāng)讀到此處，總感到一絲草色的憂傷在心上流淌，像是一片濡濕的淚跡。
曾有憂愁的詩(shī)人，吟誦著“冽彼下泉，浸彼苞稂，愷我寤嘆，念彼周京”追憶著舊時(shí)周朝的'繁華。詩(shī)人在寒冷的水邊行走，忽見水中難以生長(zhǎng)的野草，不由想到周王室的衰敗，再不復(fù)往昔盛景，不禁傷感不已，這就是草色的懷念。懷念著昔日的盛世繁華，懷念著周王室當(dāng)時(shí)的四夷賓服。
草色在《詩(shī)經(jīng)》的紙間彌漫，有憂愁、有歡樂、有離別……這是千年前的人們最質(zhì)樸無(wú)華的情感。閱讀《詩(shī)經(jīng)》，總能感受到一種超脫于世俗的安然愜意。而這，正是《詩(shī)經(jīng)》的魅力之所在！
詩(shī)經(jīng)讀后心得體會(huì)9
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共有305首詩(shī)，按內(nèi)容可分為“風(fēng)”，“雅”，“頌”三部分，“風(fēng)”和“雅”更貼近普通百姓，其內(nèi)容更加通俗易懂。
我最喜愛的一首詩(shī)是《蒹葭》，全稱《國(guó)風(fēng)。秦風(fēng)。蒹葭》。全詩(shī)共有三段，皆以起興開頭。
全詩(shī)描繪了一位年輕人為了追求河那邊的“伊人”而不顧道路險(xiǎn)阻的情景。
讀詩(shī)經(jīng)有感作文800字首句“蒹葭蒼茫，白露為霜”給人一種清新的感覺，無(wú)須過(guò)多的修飾，就能讓人遐想萬(wàn)千。次句“所謂伊人，在水一方”適時(shí)地點(diǎn)出了年輕人已被“伊人”所吸引，同時(shí)暗示路途遙遠(yuǎn)。第三句“溯洄從之，道路且長(zhǎng)”表明了追求過(guò)程的艱辛。第四句“溯游從之，宛在水中央”寫出了年輕人認(rèn)為“伊人”渴望不可及的心理。
追尋“伊人”的過(guò)程是一個(gè)漫長(zhǎng)而又艱難的過(guò)程，但年輕人卻始終執(zhí)著地前進(jìn)著，一種被稱為愛的感情鞭策他努力，給予他克服困難的勇氣，因?yàn)樾睦镉心�，再大的風(fēng)雨也不畏懼，因?yàn)樾睦镉心�，苦一點(diǎn)也愿意，愛情的力量總是不可估量，它能夠讓你傾盡全力，即使失敗也不后悔。
如果僅僅是為了贊美愛情，那么此文不寫也罷，但那“伊人”不也可以被喻為夢(mèng)想，目標(biāo)嗎?這是望深層次想，拋開表面的愛情來(lái)看，又有哪一點(diǎn)不吻合呢?夢(mèng)想總是在彼岸，總是在那遙遠(yuǎn)的地方，你不知道自己是否會(huì)成功，但你渴望走上那條追夢(mèng)之路，即使路上滿是荊棘，即使伴隨你的常常是狂風(fēng)暴雨，但那又有什么關(guān)系呢?心中的'信念一直都在，前進(jìn)的動(dòng)力依然十足，有這些就足夠了，它不會(huì)讓你中途退出或是倒在路上一蹶不振，擁有它們，你就會(huì)一直堅(jiān)持下去，對(duì)嗎?這是《蒹葭》給予我的啟示，而《蒹葭》又僅僅是《詩(shī)經(jīng)》中的一首，如果我們能細(xì)細(xì)研究每一首詩(shī)的內(nèi)涵，取其精華，雖然會(huì)耗費(fèi)一定的時(shí)間和精力，但那將是一件很有意義的事。
有些人認(rèn)為學(xué)習(xí)古代文化會(huì)讓國(guó)家停止不前，那可是大錯(cuò)特錯(cuò)了，除去科技的進(jìn)步外，對(duì)比古今作品，反倒覺得很多現(xiàn)代文章比不上那短短的幾十字古文，現(xiàn)在不少人追求快餐文化，靜不下心來(lái)，使得傳統(tǒng)的中國(guó)文學(xué)底蘊(yùn)正逐漸流失。所以，我真的很希望大家能在空閑時(shí)間多讀一讀那些流傳了幾千年的名家作品，讀一讀真正的中華經(jīng)典。
詩(shī)經(jīng)讀后心得體會(huì)10
初遇：
徐志摩的《偶遇》中說(shuō)：“你我相逢在黑夜的海上，你有你的，我有我的，方向，你記得也好，最好你忘掉，在這交匯時(shí)互放的光芒�！蔽液驮�(shī)經(jīng)的初見也是一場(chǎng)偶遇。在窗縫漏下的光線里，在唐詩(shī)宋詞的書影間，在那驚鴻一瞥中，我與《詩(shī)經(jīng)》偶遇了。在與之交匯的瞬間，我為她的光芒所驚艷。同為偶遇，我并未如徐詩(shī)而言，就此忘卻。在八歲那樣懵懂的年紀(jì)，我并不能完全領(lǐng)略其美麗，只是嗅得一縷墨香;在那樣的好動(dòng)的年歲里，就愿因一句“琴瑟在御，莫不靜好”而靜讀一本有些深?yuàn)W的書，就像偷穿大人衣服的孩子，看著別扭卻內(nèi)心歡喜。
八歲的我有我的天真無(wú)知，而《詩(shī)經(jīng)》有她的深邃神秘，那樣的我們似乎并不是合適的同行者。我看她就像在看重紗后人影，但也許是因?yàn)橐环葜腥A文化血脈，讓我對(duì)她產(chǎn)生了興趣，就這樣在心里留下了印記�！吧榔蹰�，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老”，這深摯的情感讓我羨慕;“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，讓我向往;“誰(shuí)謂荼苦，其甘如薺”讓我似懂非懂....
再遇：
再遇《詩(shī)經(jīng)》，她就入了我心，帶著一份探究的心情，我在初中掌握了一定的閱讀能力之后，我重新拿起了這本書，句句解譯，步步深陷。《碩人》里勾勒出一幅工筆細(xì)描的仕女圖;《凱風(fēng)》中吹響起淳淳可感的慈母心;《北山》下吶喊出的憤憤民聲…….既平庸吏民亦將相侯伯;兼風(fēng)云社會(huì)和永恒自然;含物像人事孕思想信仰，跨越西周春秋，橫渡黃河長(zhǎng)江，屹立在洪荒時(shí)間中，靜默在浩浩人流里，只待遇見知己，將那五六百年的歷史畫卷與之共賞，將那風(fēng)云人事細(xì)細(xì)說(shuō)來(lái)。
再遇她時(shí)，我掀起了重紗，驚見“有美一人，清揚(yáng)婉兮”的高貴親切，目光深邃……
終思：
有人說(shuō)過(guò)：“要真正讀懂一本書，就要讀懂她的思想，更要思考她的價(jià)值�！痹诟呖歼^(guò)后的暑假里，我第三次翻開了《詩(shī)經(jīng)》，沒有初見的驚艷，并非再遇時(shí)的研讀，只是用指尖劃過(guò)字里行間，目光穿過(guò)紙頁(yè)游覽古今，內(nèi)心涌起驕傲和苦澀的復(fù)雜情緒
我驕傲于中華民族的文化博大精深，短短四字，區(qū)區(qū)幾行便能引人暢想或發(fā)人深省。若不是在這片華夏大地上長(zhǎng)大，若不是流淌著華夏民族的血液，或許很難領(lǐng)悟到中國(guó)詩(shī)詞的'魅力，更別說(shuō)是《詩(shī)三百》這種于國(guó)人而言亦有些晦澀的古籍了。中國(guó)的古代詩(shī)歌由《詩(shī)經(jīng)》起源，近而發(fā)展成中華文化的標(biāo)志之一;中華文化在華夏大地扎根，繼而成長(zhǎng)成參天大樹，并在國(guó)人的施肥和風(fēng)雨的洗禮中越發(fā)枝繁葉茂。
反映不同階層的`人文風(fēng)俗是她的思想，所以她目光深邃;找尋民族認(rèn)同感是她的價(jià)值，所以她高貴親切。因?yàn)樽x懂了她，我才更為生為華人而自豪慶幸，慶幸能和《詩(shī)經(jīng)》相識(shí)，相知，相愛。
然而，這份自豪中夾雜的苦澀卻令人遺憾。在這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)，很少有人愿意靜下心來(lái)讀一本書，即使有這樣的人，能選擇《詩(shī)經(jīng)》的人也很少。
噫，“蓮之愛，同予者何人?”我不是擔(dān)心《詩(shī)經(jīng)》像其他典籍那樣失散在社會(huì)的動(dòng)蕩和時(shí)間的長(zhǎng)流中，畢竟她已被我們妥善保存�？墒俏覅s害怕她像博物館里的古冊(cè)般，被“玻璃”格擋在我們的世界之外。佳人靜立，是等待愛人，而非永遠(yuǎn)沉睡。她仍期待在時(shí)光中與我們相遇，擦出思想的火花。
以現(xiàn)代的技術(shù)手段而言，保存古籍已非難事，但我們?nèi)绾胃玫膫鞒泻桶l(fā)揚(yáng)經(jīng)典仍是難題。經(jīng)典古籍不應(yīng)只是展示我們的文化有多么深遠(yuǎn)憑證，他們更應(yīng)該成為中國(guó)智慧的源泉，無(wú)論是屠呦呦從《本草綱目》中獲得靈感，還是國(guó)人價(jià)值觀的形成。成為聯(lián)系國(guó)人的紐帶，作為連通過(guò)去和未來(lái)的橋梁，是他們的真正價(jià)值。如今我們舉辦網(wǎng)絡(luò)征文評(píng)選活動(dòng)，宗旨是為了號(hào)召更多的人去閱讀經(jīng)典，發(fā)現(xiàn)他們的價(jià)值，加強(qiáng)民族文化自豪感和認(rèn)同感。而這，也是我在三讀《詩(shī)經(jīng)》后最迫切的感受。這么好的作品，應(yīng)該讓跟多的人了解和閱讀!
詩(shī)經(jīng)讀后心得體會(huì)11
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，它保存了從西周初期到春秋中葉年間的作品，共305篇。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今，對(duì)我國(guó)兩三千年以來(lái)的文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深廣的影響，也是很珍貴的古代史料。
《關(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)》全書的第一篇，選自《詩(shī)經(jīng)。周南》。它是描寫一個(gè)青年男子對(duì)一位姑娘的一往情深的追求，并運(yùn)用了比喻，起興的修辭手法和重章復(fù)唱的結(jié)構(gòu)形式，成功的表達(dá)了樸實(shí)的情感，并對(duì)這種樸實(shí)的情感展開了大膽的表露，將主人公追求愛情的熾烈專一表現(xiàn)的淋淋盡致，極大地增強(qiáng)了詩(shī)歌的感染力。我在反復(fù)讀的過(guò)程中，能身有體會(huì)到其中，咀嚼著詩(shī)歌每一個(gè)字，都能深深的感受到男子追求姑娘的美好。
在生活中，時(shí)間對(duì)每個(gè)人的說(shuō)都是非常重要的，所謂“珍惜好每一分，利用好每一秒，不留一點(diǎn)遺憾”�！恫筛稹愤x自《詩(shī)經(jīng)。玉風(fēng)》，在讀這篇詩(shī)歌時(shí)，知道時(shí)間的短暫，與其去想思念和痛苦帶來(lái)的無(wú)盡浪費(fèi)，還不如珍惜當(dāng)前時(shí)刻，把該做的事情，不留到明天，已作出的承諾及早兌現(xiàn)。
誠(chéng)信對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是非常重要的。誠(chéng)信是人與人交往中必須的品質(zhì)；誠(chéng)信是人們?cè)谏鐣?huì)中的通行證；誠(chéng)信是古老的'道德范疇，是每個(gè)人都應(yīng)該擁有的優(yōu)秀品質(zhì)。在選自《詩(shī)經(jīng)。邶風(fēng)》的《靜女》中最能體現(xiàn)出來(lái)。這篇詩(shī)歌主要描寫的是一個(gè)男孩接受了一個(gè)女孩子的邀請(qǐng)，男孩早早的就來(lái)到了約會(huì)地點(diǎn)，等了很久都不見女孩身影，怕自己記錯(cuò)時(shí)間失信與她，又怕女孩不守承諾，其實(shí)女孩早就來(lái)了，只是一直在觀察他�？梢姡爻兄Z，講誠(chéng)信，不管是男孩還是女孩，無(wú)論愛情還是理想，一旦目標(biāo)確定，就要堅(jiān)持到底。無(wú)論何時(shí)何地，都不可以主觀武斷，意氣用事。冥冥之中，總會(huì)有一雙雙眼睛看著我們，總會(huì)有一種力量在召喚我們，激勵(lì)我們，這個(gè)力量就是誠(chéng)信，這個(gè)力量就是信任。
人生的道路上不可能一帆風(fēng)順，不可能時(shí)時(shí)處處事事順心如意，總會(huì)有坎坷，困難挫折，不幸。就像《柏舟》中寫到的是君子懷才不遇，受小人欺辱的內(nèi)心痛苦和妻子被丈夫遺棄而不甘屈服的憂憤。我們不怕解決不了困難，只怕困難既將來(lái)的時(shí)候就退縮。每個(gè)人都會(huì)遇到大大小小的困難險(xiǎn)阻，我們要用自己的方式和方法去一一解決它。你看那些偉人，哪個(gè)不是克服重重困難才取得今天的成就。當(dāng)然也不是說(shuō)，要成為偉人一定是經(jīng)歷過(guò)困難的人，能用辦法去避開一些不必要的困難，留下更多的力氣去對(duì)抗前方更大的困難。其實(shí)每個(gè)人都能做到的，需要面對(duì)困難時(shí)，堅(jiān)持不懈，持之以恒，我們就能戰(zhàn)勝它。
我最喜歡選自《詩(shī)經(jīng)。秦風(fēng)》的《蒹葭》。一個(gè)熱戀者對(duì)意中人的迫切追求和可望而不可即的惆悵，失望的心情。這也說(shuō)明一生的奮斗的悲壯，人生都是如此，追求不到固然煩惱，而以為追求到手注定無(wú)聊。在不斷追求的過(guò)程中，我們會(huì)覺得生命是如此充實(shí)綻放，生活是如此美好高尚。
《詩(shī)經(jīng)》是中華傳統(tǒng)文化，我們作為中華兒女要繼承和發(fā)揚(yáng)我中華民族文化的精髓。在努力實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的今天，這必然會(huì)成為廣大學(xué)生朋友的歷史責(zé)任與使命。
詩(shī)經(jīng)讀后心得體會(huì)12
在《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》這兩大中國(guó)文學(xué)的發(fā)端鼻祖中，我們很少看到后世詩(shī)人們最常愛的花，而只是草木。自由生長(zhǎng)的草木猶如大地伸出的觸角，曲折蜿蜒，綿延不息。歌之詠之如同古人自然的生活。《楚辭》是士大夫所作，詠物言志寄托情懷，他們不需親自下田，只把農(nóng)人采摘下來(lái)的香草制成的香囊配帶在身上，香草美人喻君子，雜草惡木似小人，但詞意深?yuàn)W，如果破不了文字障，詩(shī)人的內(nèi)心很難親近。相比之下，《詩(shī)經(jīng)》中的草木要來(lái)得自然生動(dòng)得多，勞作中的人們身邊有什么就唱什么。草木在這里更多地被真實(shí)地還原，自然地詠唱。
彼采葛兮，一日不見，如三秋兮。
彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。
彼采艾兮，一日不見，如三歲兮。
你在那邊遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山上采葛草嗎？藤莖蔓生糾纏不解，就如我一日不見你啊，好象過(guò)了三年。你在那邊遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山上采蕭艾嗎？濃郁的香氣在山間蔓延，就如你的氣息啊，讓我懷念。采摘通常應(yīng)該是女子的事情，那么想念的人應(yīng)該是一個(gè)男子了。葛是那時(shí)候一種最常見的經(jīng)濟(jì)作物，人們拿它織成葛布做成衣服。但葛藤最是纏綿，長(zhǎng)的可達(dá)十多米，莖葉交錯(cuò)攀爬，《楚辭》中也有“葛蔓蔓”的說(shuō)法。蕭艾在古詩(shī)中經(jīng)常被一起提到，那是一種極易蔓生的帶著濃郁香氣的草，古人常采集它的枝葉，曬干后混合動(dòng)物的油脂，做成今天寺廟中燃的香燭一樣的東西，用于祭祀。勞動(dòng)和生活就是這樣密不可分，他們的感情不是水上的浮萍，不是天邊的游云，是生長(zhǎng)在山間的藤蔓，摘不完剪不斷；是彌漫在周圍的每一縷味道，呼吸空氣就是呼吸你。
顧隨先生說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》中寫愉快少，寫憂傷多。離亂之音中慌年懷人，更是有別樣的心憂。
采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。
這又是一個(gè)正在采摘的女子，這次她采摘的是卷耳，這是一種葉子上有小鋸齒，果實(shí)上長(zhǎng)滿了到鉤小刺的野菜。春秋時(shí)期，種子附著在牛羊毛上由邊疆傳入中土。蒼耳到處可見，無(wú)法想象這樣的尖銳的植物在饑慌的.時(shí)候是重要的充饑。女人們采集它的嫩葉，在水中反復(fù)地煮，直到去掉它的苦味。那是慌年才不得不食的草。在這樣的艱苦的時(shí)候，男人還在遠(yuǎn)方打仗，站在高高的山崗上，眺望他回來(lái)的方向，身體的饑餓內(nèi)心的思念讓人如何捱過(guò)歲月。這首詩(shī)的第二、三章?lián)Q了角色，變成男子的口吻，也好象是女子想象中的他：“陟彼崔嵬，我馬虺隤。我姑酌彼金櫑，維以不永懷。陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷�！瘪R兒都已眼發(fā)花，腿搖晃，如何才能不想家。
《詩(shī)經(jīng)》最著名的一道野菜應(yīng)該算是《采薇》中的薇了�！安赊辈赊�，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止�！闭f(shuō)它著名因?yàn)樗簿褪谴竺ΧΦ摹安赊笔钻?yáng)山”中那個(gè)野菜。薇菜也叫薇霍，也就是野豌豆，歷來(lái)為貧者所食，伯夷和叔齊在商亡后隱居首陽(yáng)山，身無(wú)一技之長(zhǎng)，抵死不吃周武王送來(lái)的糧食，采薇為食。被一個(gè)搗蛋的女子看到，說(shuō)這野菜也是周地植物，你們?yōu)槭裁匆阅�？結(jié)果終于是餓死了。好象這樣不識(shí)大局冥頑不靈的人并不值得同情�！恫赊薄分羞h(yuǎn)別家人的戍邊兵士在歸途的風(fēng)雨霜雪中想起采薇的人，此時(shí)薇不單是賴以生存的食物，更是一種節(jié)令更替的象征，當(dāng)野豌豆紫色的花在眼底花開花謝，歸鄉(xiāng)之期也一延再延�！拔粑彝�，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！”《采薇》中的最后一章歷來(lái)被認(rèn)為是中國(guó)古詩(shī)中最美的片段。激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)終將結(jié)束，回鄉(xiāng)路上饑腸碌碌的小兵，心中的哀是大哀。
“何草不黃，何日不行！何人不將，經(jīng)營(yíng)四方�！笔裁床輧翰豢菸�，哪兒有一天不奔波。這是《小雅》的最后一篇。憂中有了憤，堪堪亂世，人不如草木。草木還有春來(lái)發(fā)新伢的機(jī)會(huì)，我離開家鄉(xiāng)離開你，卻可能再也不能回來(lái)。
生長(zhǎng)在《詩(shī)經(jīng)》中的草，因了我們想象的泉水不停地灌溉，在書本的字里行間伸展出每一個(gè)葉片，郁郁蔥蔥，蔓延過(guò)我們荒蕪的心田，為我們充當(dāng)最恰當(dāng)?shù)木袷臣Z。
詩(shī)經(jīng)讀后心得體會(huì)13
《詩(shī)經(jīng)》，呢喃著這兩個(gè)字，仿佛看到一片青澀的蘆葦，像泛黃的雪絨漫天撲過(guò)來(lái)。
蘆葦青澀，天真，最接近自然，最讓人感到親近。而《詩(shī)經(jīng)》，詩(shī)三百，總結(jié)起來(lái)，也正是：思無(wú)邪。
“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮�！弊x完這一段話，仿佛美麗端莊的莊姜就站在眼前，她有著閉月羞花的容顏，有著“回眸一笑百媚生，六宮妃黛無(wú)顏色”的神韻。這段話，讀的似懂非懂的人會(huì)感慨她的楚楚動(dòng)人，而確切理解每個(gè)字詞解釋的人更會(huì)驚嘆古人的藝術(shù)水平：柔荑草，蝤蠐蝎、瓠犀蟲，講人的美貌和大自然聯(lián)系在一起，這正是最古老淳樸的人，生活在自然的人對(duì)大自然親近、敬仰的體現(xiàn)啊!此時(shí)自然與人，已經(jīng)融合在了一起。
“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨�！倍嗝疵畹囊痪湓挵�!細(xì)想：在浩蕩的淇水淺灣處，生長(zhǎng)著綠而茂盛的竹林。它們身姿挺拔，不向風(fēng)雨，不向烈日低頭彎腰，正如為人處世都很正直的君子。經(jīng)歷了切磋琢磨的玉石，光滑剔透，晶瑩奪目，溫潤(rùn)如君子。這兩句話多么恰當(dāng)啊!而這里又是用自然比喻人，將人與自然融合在一起，盡管只是喻人的品質(zhì)、性格，在當(dāng)今我們能脫口而出“溫潤(rùn)如玉”、“出水芙蓉”�！巴ねび窳ⅰ钡臅r(shí)代，看上去好像并沒有什么，但是誰(shuí)又知道它是不是“采菊東籬下，悠然見南山”的始祖呢?
在古人的世界里，他們懷著一顆親近自然的心，去接受自然，敬畏自然，贊美自然，享受自然。在一句句如“瞻彼淇奧，綠竹如簀，有匪君子，充耳琇瑩，會(huì)弁如星”的優(yōu)美的詩(shī)句里，他們對(duì)自然的'真摯之情也可見一斑。比起現(xiàn)在的我們，自認(rèn)為能吟上一兩句古人的“關(guān)關(guān)雎鳩”，就認(rèn)為自己是文藝青年，在浮躁的社會(huì)里用浮躁的心去對(duì)待萬(wàn)物，實(shí)在是愧對(duì)于這一兩句詩(shī)后不出于任何目的的熱愛自然的真摯之情啊!
《詩(shī)經(jīng)》如蘆葦，若想真正了解，必須先有一顆蘆葦般的心，才能真正感受到每一字每一句背后那種最原始，最純真，最貼切自然的心。
詩(shī)經(jīng)讀后心得體會(huì)14
《詩(shī)經(jīng)》是民歌，之所以現(xiàn)在這樣高高在上，讓人覺得高不可攀，除了語(yǔ)言和社會(huì)變遷之外，還有詩(shī)歌本身發(fā)展的因素。每每想讀詩(shī)經(jīng)，但每每我又止步于它枯澀難懂的文字。這個(gè)國(guó)慶節(jié)，我開始閱讀《詩(shī)經(jīng)》。人與書的邂逅，大抵總是這樣，涼爽的天氣，泡一杯清茶，輕輕念出書中的句子。
“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家……”于是這枯澀的文字和著杯中迷蒙的.水霧，莫名便叫人心安。這卷叫做《詩(shī)經(jīng)》的古書，其實(shí)卻不是詩(shī)，而是歌。千年前那些人們，哼過(guò)吟過(guò)唱過(guò)的民歌，猶如帶著晨露的桃花，無(wú)比質(zhì)樸卻又凄美高雅。一伸手，便一束在手，襯著你明艷的臉龐，盈盈地笑�？鬃右啾贿@句子打動(dòng)過(guò)吧——“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰思無(wú)邪。”
也許是古代社會(huì)沒有當(dāng)今世界紛亂復(fù)雜，也許是古人心中有一絲的純美，仿佛什么也無(wú)須遮掩，沒有粉飾，沒有忸怩，沒有故作姿態(tài)……那些四字的句子，是一顆顆袒蕩于天地之間的赤子之心，可以幫助你尋回那個(gè)還沒有受到任何污染和傷害的最初的自己，在自然中純潔、甜美地微笑著。
讀著這些深澀難懂的文字，可以自由自在地聽從自己的心靈隨著那些句子浮想聯(lián)翩�；秀遍g，我覺得自己連這身體，都被這清新之風(fēng)浸潤(rùn)得輕靈起來(lái)，或許連《牡丹亭》里的杜麗娘聽了“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”這般清雅溫潤(rùn)的言語(yǔ)，也會(huì)步出閨閣羞怯張望，看看那園子里的嫵媚春光。
這樣的一卷書，念著念著，仿佛回到兒時(shí)心境，內(nèi)心有如頭頂湛藍(lán)的天空，廣闊遼遠(yuǎn)，深邃不可觸摸。此時(shí)人不再徘徊糾纏于俗事之中，時(shí)光可以這樣從紙頁(yè)間流過(guò)，就很幸福。
遇見《詩(shī)經(jīng)》，是這秋天里最美的邂逅。因?yàn)闊o(wú)論是唐詩(shī)的華麗，還是宋詞的精致，在我看來(lái)都抵不過(guò)《關(guān)睢》《蒹葭》《子衿》給我的震撼。那種質(zhì)樸，那種清新，那種深沉，直抵心間，無(wú)可比擬。
遇見《詩(shī)經(jīng)》，是這十月天里，最美的邂逅。詩(shī)是對(duì)生活的歌唱、吟詠，在創(chuàng)作與歌詠間享受了美感，升華了人性，使人得到了自由。在《詩(shī)經(jīng)》里我親見了《桃夭》的繁華，《出車》的深沉，似乎是真的回到遙遠(yuǎn)的古代。
詩(shī)經(jīng)讀后心得體會(huì)15
終南真是個(gè)小地方，每一天和姊妹們嬉鬧以后回到房間里，望著窗外的楠樹和正開的美麗的海棠花，心底總是生出許多傷感。村里的姊妹們嫁了以后，便日日的勞作，從此韶華漸去，玉容黯淡，如果鏡子中的我有一天，也是變成了那般模樣，該是多么可怕？母親又在庭院呵斥著不知道的什么，那嘶啞的聲音，居然是老人們傳說(shuō)的那個(gè)曾經(jīng)的黃鸝鳥么？母親的例子更讓我對(duì)未來(lái)充滿了畏懼。想到將來(lái)的丑陋，骯臟，種種不堪，怎么能讓我安然？
不知道什么時(shí)候，起風(fēng)了，青青草兒的味道和楠木的香隨著風(fēng)兒飄來(lái)，唉，如果沒有可怕的未來(lái)，那么，應(yīng)該是多么的快樂。隔壁的永安哥哥在門外問(wèn)母親有沒有吃過(guò)午飯，那聲音說(shuō)的響亮，我知道其實(shí)是說(shuō)給我聽。可是，和他一起縱有萬(wàn)般的快樂，又怎么敵得過(guò)我對(duì)嫁做人婦的恐懼呢？他家和我家是一樣的小戶，難道我以后就陪了他一起喂那些豬兒和小油雞么？我煩惱的把窗戶關(guān)了，自己躺在床上悶悶的不樂，不知道怎么的`就睡著了。
是什么聲音啊？把我吵醒。我起身，打開窗戶，卻正好看見庭院門口停著一駕漂亮的馬車，我詫異的起身，探出窗子想要看個(gè)仔細(xì)，卻看見那馬車?yán)锵聛?lái)個(gè)錦衣華服的少年，翩翩的風(fēng)采，白里透紅的肌膚，甚至比我們村許多姊妹還美。這少年穿的繡有黑色與青色花紋的禮服，和昂貴的裘皮大衣，頭上戴著高高的威儀的冠，看車下那些圍著他轉(zhuǎn)的仆傭，想來(lái)是大地方來(lái)的公子。那些人中間的一個(gè)走向我家，我不由的豎了耳朵，仔細(xì)的聽了，卻原來(lái)只是找我母親問(wèn)路。
我有些失望，又為自己的失望羞恥。手抖的就把那支著窗戶的木棍掉落。意外的聲音，驚的那些人都朝這邊看來(lái)，我看見那公子，也轉(zhuǎn)過(guò)臉，目光正對(duì)了我的眼睛，我的臉剎那間紅了。急忙的退回了房間，心如鹿撞。少少的安靜，我恍然記得自己是剛剛睡醒的模樣，蓬頭垢面的一定也很丑，急忙的尋了鏡子來(lái)，卻看見鏡子里，粉面俏然，發(fā)髻凌亂，完全就是個(gè)小家碧玉模樣，上不了臺(tái)面。心里惱著自己，不該就那樣唐突的推窗出去，更不應(yīng)該在中午時(shí)分睡著，如果剛才，是如戲文中唱的正梳妝得體的在庭院看書，那才應(yīng)該是多么的合適！
心思輾轉(zhuǎn)，卻聽見院外玉佩輕撞的聲音，馬車的聲音重又轆轆的響起，遠(yuǎn)去。
【詩(shī)經(jīng)讀后心得體會(huì)】相關(guān)文章：
詩(shī)經(jīng)的教案11-24
《詩(shī)經(jīng)》教案03-08
《詩(shī)經(jīng)》讀書心得體會(huì)09-08
詩(shī)經(jīng)氓的教案02-21
詩(shī)經(jīng)讀書心得體會(huì)(8篇)03-20
詩(shī)經(jīng)讀書心得體會(huì)8篇03-20
《詩(shī)經(jīng)》讀后感02-17
詩(shī)經(jīng)的讀后感02-25