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部編版高一上冊語文第十課《勸學(xué)》教案
作為一位不辭辛勞的人民教師，常常需要準(zhǔn)備教案，教案是教學(xué)活動的總的組織綱領(lǐng)和行動方案。那么寫教案需要注意哪些問題呢？下面是小編收集整理的部編版高一上冊語文第十課《勸學(xué)》教案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
部編版高一上冊語文第十課《勸學(xué)》教案1
【教學(xué)目標(biāo)】
一、知識目標(biāo)
1、了解《荀子》及相關(guān)知識。
2、掌握并積累重要的文言文實詞和虛詞。
3、掌握本文出現(xiàn)的通假字、詞類活用和特殊文言句式。
二、能力目標(biāo)
學(xué)習(xí) 本文比喻論證、對比論證的方法，提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。
三、德育目標(biāo)
1、明確認(rèn)識學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積累”“堅持”“專一”的道理。
2、理解比喻的含義以及比喻與比喻之間的內(nèi)在聯(lián)系。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、比喻的含義和內(nèi)在的聯(lián)系。
2、背誦全文，積累文言詞語。
【教學(xué)難點(diǎn)】
掌握全文比喻代議，寓議于喻及從正反兩方面反復(fù)論證的特點(diǎn)。
【教學(xué)時數(shù)】
2課時
【教學(xué)過程】
第一課時
一、課前五分鐘
安排2名學(xué)生背誦《論語》片段，并翻譯。
二、導(dǎo)入新課
1、導(dǎo)語設(shè)計
培根說過，知識就是力量。知識推動了人類社會的發(fā)展和物質(zhì)文明的進(jìn)步。那么，獲取知識的途徑是什么答案只有一個，就是學(xué)習(xí)。可以說，人的一生都處于不斷的學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)是人的一種本能。我們所要研究的，是如何把這種無意識的本能轉(zhuǎn)化為自覺的行為，大幅度地提高學(xué)習(xí)效率。這一點(diǎn)，古人已為我們指明了方向，兩千多年前的荀子所作的《 勸學(xué) 》就精辟論述了學(xué)習(xí)的重要性，是一篇鞭辟入里，膾炙人口的好文章。
2、解題
《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫一個“勸”字，問道：這個字是什么意思學(xué)生往往會不假思索地回答：“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個“學(xué)”，再問：“勸”是什么意思學(xué)生才會領(lǐng)悟：原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著就講：“勸”的繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數(shù)有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。
三、研習(xí)課文
1、全班齊讀課文。
正音，指出不足之處。
2、講解第一自然段。
提問：本段在全文中的地位和作用是什么
明確：①是全文的文眼。②統(tǒng)領(lǐng)全篇，開門見山，引起下文論述。
3、研習(xí)第2段
�。�1）學(xué)生齊讀第2段。
�。�2）講解第2段。
青①，取之于藍(lán)② ，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩③ ，輮④以為輪，其曲中規(guī)⑤ 。
�、偾啵旱迩�，一種染料 ②藍(lán)：草名，也叫蓼藍(lán)，葉子可制染料 ③中繩：合乎拉直的墨線④輮：使……彎曲 ⑤規(guī)：測圓之器
雖①有②槁暴③ ，不復(fù)挺④者，輮使之然也。
�、� 雖：即使 ②有：通“又” ③槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，曬。 ④挺：直
故木受繩①則直，金②就③礪④則利。
�、偈芾K：經(jīng)墨線量過 ②金：金屬制的刀劍等 ③就：動詞，靠近，接近 ④礪：磨刀石
君子博學(xué)而日參①�、诤酡奂�，則知④明而行無過⑤矣。
�、賲ⅲ候�，檢查 ②�。菏〔� ③乎：相當(dāng)于“于”④知：通“智”，智慧 ⑤過：過錯
�。�3）要求學(xué)生找出本段論述的事物及特點(diǎn)。
加工 冷凍
明確：藍(lán)————青 水————冰
勝于 寒于
輮 繩 礪
直木————輪 木————直 金————利
�。�4）上面提到的五個比喻都論述了學(xué)習(xí)的意義在于提高自己，改變自己。他們是平行并列的，還是依次排列的請分析說明。
明確：從論證思路可以看出，本段可以分層：①人只要不斷學(xué)習(xí)，就能得到發(fā)展、提高；②人只有博學(xué)，才能增長知識，培養(yǎng)品德，鍛煉才干，即達(dá)到“知明而行無過”這兩層不是平行并列的，而是延伸。
4、研習(xí)第3段。
�。�1）學(xué)生齊讀第3段。
�。�2）講解第3段。
吾嘗終日而思矣，不如須臾①之所學(xué)也；吾嘗跂②而望 矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)③ ；順風(fēng)而呼，聲非加疾④也，而聞?wù)哒芒?。
�、夙汈В浩� ②跂：提起腳后跟 ③見者遠(yuǎn)：人在遠(yuǎn)處也能看見 ④疾：強(qiáng)，這里指聲音宏大 ⑤彰：明顯，顯著
假①輿② 馬 者，非利足③也，而致④千里；假舟楫者，非能水⑤也，而絕⑥江河。君子生⑦非異也，善假于物⑧也
�、偌伲航柚� ②輿：車 ③利足：腳步快 ④致：達(dá)到 ⑤能水：指游水，能，動詞 ⑥絕：渡 ⑦生：通“性”，資質(zhì)，稟賦 ⑧物：外物，指各種客觀條件
�。�3）要求學(xué)生找出本段最能說明作者觀點(diǎn)的一句話。
明確：君子生非異也，善假于物也。
�。�4）作者是從哪幾個方面說明“善假于物”的
明確：從四個方面說明。即：登高而招見者遠(yuǎn)，順風(fēng)而呼聞?wù)哒�，假輿馬者致千里，假舟楫者絕江河。最后一句是對以上四種情況的歸納總結(jié)，說明學(xué)習(xí)的作用在于彌補(bǔ)自身不足。
六、布置作業(yè)
1、背誦課文1—3段。
2、完成課后練習(xí)第3題。
第二課時
一、課前五分鐘
安排2名學(xué)生背誦《論語》片段，并翻譯。
二、檢查背誦情況
抽查（個別）背誦，集體背誦。
三、講解第四自然段。
1、請學(xué)生朗讀第四自然段。
2、講解：“興焉”“生焉”“備焉”的“焉”——或注為“于是”，亦通。虛詞也可以活解，只要于文意無害。
“無以”——可與“河曲智里無以應(yīng)”作比較。這里是“沒有辦法”的意思。
3、本段可分幾個層次，各說明什么道理
明確：可分為三個層次。
①開頭至“無以成江�！保f明知識在于積累。
�、凇膀U驥一躍”至“金石可鏤”，說明學(xué)習(xí)貴在堅持。
�、邸膀緹o爪牙之利”至段末，從正反兩方面強(qiáng)調(diào)說明用心、專心的重要性。
四、總結(jié)全文。
1、提問：本文的中心論點(diǎn)是什么分別從哪幾個方面進(jìn)行論述
明確：本文中心論點(diǎn)是：學(xué)不可以已。從學(xué)習(xí)的意義、作用及學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法三方面進(jìn)行論述。
齊讀全文，體會本文善用比喻、說理透徹的特點(diǎn)。
2、結(jié)合《優(yōu)化設(shè)計》提供的相關(guān)材料及本文所體現(xiàn)的觀點(diǎn)，了解荀子“人定勝天”的 思想 。
荀子（約公元前313—前238），名況，當(dāng)時人們尊重他，稱他荀卿。漢代著作因避漢宣帝劉洵諱，寫作孫卿。戰(zhàn)國末期趙國人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。
一課時
同學(xué)們，下面我們上《勸學(xué)》。
《勸學(xué)》是我們這個學(xué)期要上的最后一課文言文，這一課是我們特意留下來的，對于我，是早有預(yù)謀的，對于大家，不知是否是有備而來—————（回答可能是：是或不是）
�。ɑ卮鹗牵杭热淮蠹沂怯袀涠鴣�，那么我們就給眾多的領(lǐng)導(dǎo)教師檢閱我們的成果！
�。ɑ卮鸩皇牵杭热淮蠹覜]有準(zhǔn)備，或者準(zhǔn)備不好，那就讓我們使出渾身數(shù)解，希望我們能不讓各位領(lǐng)導(dǎo)老師失望！
1、誦讀課文
下面我們請大家先將課文下面的注音及通假字移到正文上，然后讀一下課文，注意停頓：
“君子曰：學(xué)不可以已�！保�3分鐘）
2、解題：
�、傧旅嫖覀兛搭}目《勸學(xué)》是什么意思
勉勵學(xué)習(xí)，勸是勉勵、鼓勵的意思。
我們以前學(xué)過這個意思嗎——學(xué)過，“果行，國人皆勸。（《勾踐滅吳》，課本P90，注解第22）
為什么要勉勵學(xué)習(xí)呢
——學(xué)習(xí)可以提高自己，改變自己：（時尚口號：知識改變命運(yùn)）
——學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)先天不足；
——學(xué)不可以已
②作品作者簡介
本文節(jié)選自《荀子勸學(xué)》
《荀子》是部什么樣的著作（——見《創(chuàng)新設(shè)計》文學(xué)常識及學(xué)法指導(dǎo)之課文導(dǎo)讀）
荀況是諸子百家的哪個流派其思想如何
儒家，是先秦儒家的最后一位大師，也是儒家的集大成者，樸素的唯物主義思想家。
（另兩位儒家思想集大成者：西漢董仲舒，南宋朱圣人朱熹）
他是戰(zhàn)國末期趙國人，當(dāng)時人稱之為荀卿，漢時因避漢宣帝劉洵之諱，寫作孫卿。韓非、李斯都是他的學(xué)生。
有人曾評價，莊子、荀子瓜分了中國文化：
荀子在其兩大弟子手上贏得了廟堂中國——韓非成了中華的教父，李斯成了秦帝國的宰相；
莊子贏得了江湖中國，成為中華文化尤其是中華藝術(shù)的宗師。
荀子的思想主要有哪些呢（——見《創(chuàng)新設(shè)計》文學(xué)常識）
（1）認(rèn)為人定勝天。自然界的存在不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，但人可以認(rèn)識掌握它，利用它。
《荀子天論》中說，“天行有常，不為堯存，不為桀亡“。認(rèn)為：星之隊，木之鳴，是天地之變，陰陽之化，物之罕至者也；怪之，可也；而畏之，非也。
主張“制天命而用之”、“應(yīng)時而使之”
�。�2）他主張與時俱進(jìn)�！芭c時遷徙，與世偃仰”，萬物得宜，事變得應(yīng)，上得天時，下得地利，中得人和，則財貨渾渾如泉源。
“法后王“、“王道““霸道“并用，兼用“禮”“法”“術(shù)”實行統(tǒng)治。
�。�3）主張“性惡論”，認(rèn)為“人之性惡，其善者偽也”，此與孟子的“性善論”即“人之初，性本善”相對。
強(qiáng)調(diào)后天的環(huán)境與教育可以改變?nèi)说膼旱谋拘�，主張“明禮義而化之”�！芭钌橹�，不扶而直。白沙在涅，與之俱黑”
3、課文講析
正因為后天的教育可以改變?nèi)说膼旱谋拘裕砸皠駥W(xué)”。
下面我們來看看荀子是如何勸學(xué)的。
請同學(xué)們再齊讀一下課文。
�。�1）本文的中心論點(diǎn)是什么作者是從哪幾個方面來闡述這個觀點(diǎn)的
引導(dǎo)學(xué)生討論分析，教師總結(jié)、點(diǎn)撥：本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”。
已：停止，成語：鞠躬盡瘁，死而后已。
就是學(xué)習(xí)不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。
這一中心論點(diǎn)，是從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度三個方面來論述的。
課文一開頭提出“學(xué)不可以已”這一論點(diǎn)；
接著從三個角度展開論述：在第二段中，學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無過’，說明學(xué)習(xí)具有重大的意義，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。
第三段，學(xué)習(xí)使本性與一般人沒有差別的人成為君子，說明學(xué)習(xí)具有重大的作用，證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。
第四段，學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態(tài)度，半途停止是不會學(xué)好的`，只有“學(xué)而不已”才能成功，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。
（2）結(jié)合完成“練習(xí)一”，引導(dǎo)學(xué)生理清全文思路結(jié)構(gòu)
下面請一個代表上來板書一下練習(xí)一，把提示的比喻句也一并寫上，并標(biāo)上序號，中間的字可用省略號表示。
再請一個同學(xué)上來給二、三、四段的比喻按練習(xí)一提示的分論點(diǎn)進(jìn)行分類。
組內(nèi)就練習(xí)一及兩位同學(xué)的板書進(jìn)行討論，全班交流，教師歸納板書
師：請同學(xué)們根據(jù)填寫好的練習(xí)一背誦本文
�。ㄉw背誦）
師：自讀全文，然后合上書背誦全文
師：下面分析第二段，本段一共用了5個比喻，論述了什么內(nèi)容
本文作者運(yùn)用了5個比喻，從兩個角度論述了學(xué)習(xí)的意義。
�、僮髡咭郧鄤儆谒{(lán)、冰寒于水兩個比喻，說明了什么道理
�。ò鍟呵嗲嘤谒{(lán)，冰寒于水）
生：說明事物經(jīng)過一定的過程會發(fā)生變化。
師：發(fā)生什么樣的變化
生：在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高、發(fā)展。
可是，冰凍三尺，非一日之寒。
句式特點(diǎn)：a、+于=比較，可譯為：比……a、
成語溯源：青出于藍(lán)而勝于藍(lán)
�、趲煟簩�。作者又以“直木為輪”為喻，說明什么道理呢
�。ò鍟褐蹦緸檩啠�
通假字：有，同“又”，用于整數(shù)與零頭之間的“有”，常通“又”。
如碑文上常有的“享陽某十有幾”《論語為政》“吾十有五而志于學(xué)”
生：說明事物可以后天改造。
師：對。誰能說得更全面、更具體些
生：比喻說明人的資質(zhì)可以通過學(xué)習(xí)來改變，一旦提高和發(fā)展了，就不會回復(fù)到原來的狀態(tài)，即一個人如果不斷地學(xué)習(xí)下去，會發(fā)生質(zhì)的變化。
師：很好。“金就礪”“木受繩”兩個比喻引出什么結(jié)論
�。ò鍟航鹁偷Z、木受繩）
生：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。”
�。ò鍟褐鞫袩o過）
推理方法：類比推理，以類比排列的方式，引物連類，取譬設(shè)喻，從而非常生動形象地說明了學(xué)習(xí)可以提高人的知識能力
類比例證：蝴蝶花開蝴蝶飛，鷓鴣草長鷓鴣啼。門前種得相思樹，落盡想思人未歸。
師：此句與本段哪句相照應(yīng)
生：“學(xué)不可以已。”
師：對。荀子提出人性本惡的思想，認(rèn)為只有用教育來陶冶，用禮法來約束，才能把這種生而具有的“惡”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧啤�。這里作者運(yùn)用5個比喻闡述學(xué)習(xí)的重要性。學(xué)習(xí)是人發(fā)展的過程，如果不停止地學(xué)習(xí)，人的知識、才能、品德會不斷地增進(jìn)、提高，達(dá)到“知明而行無過”的境界。
第一課時結(jié)束前布置作業(yè)：
背誦全文，完成練習(xí)二三，下節(jié)課抽查
第二課時
1、抽查兩人檢查課文背誦情況
2、請不點(diǎn)名由五個小組各派一名代表上黑板完成練習(xí)二五組加點(diǎn)詞的辨析
3、請7位同學(xué)自覺得上黑板完成練習(xí)三的通假字
4、分析課文三至四段
（1）分析第三自然段
先請一名學(xué)生背誦第三自然段。思考一下本段寫了幾層內(nèi)容
生：分三層。第1句為第一層，正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。
第2、3句為第二層，具體闡述“假于物”的重要
第4句為第三層。得出結(jié)論：“君子善假于物”
師：第二層與第三層是什么關(guān)系 分總關(guān)系。
師：思考“善假于物的”“物”暗指什么 外物，各種客觀條件，這里指學(xué)習(xí)，學(xué)到的知識。
師：第二層用什么方法闡述學(xué)習(xí)的重要性 類比：登高而招、順風(fēng)而呼、假輿馬、假舟楫。
�。ò鍟旱歉叨小㈨橈L(fēng)而呼、假輿馬、假舟楫———善假于物，可以成就自己
善假于學(xué)，可以彌補(bǔ)己之不足）
師：第一、二自然段是文章的第一部分，主要論述了學(xué)習(xí)的重要性。在寫法上最大的特點(diǎn)是運(yùn)用大量的比喻、類比，從各個方面對中心論點(diǎn)加以闡釋，使論點(diǎn)既鮮明又生動。
詞語分析：而：①表修飾：終日而思，跂而望，登高而招，順風(fēng)而呼，②表并列：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
�、郾磙D(zhuǎn)折：而青于藍(lán)，而見者遠(yuǎn)，而聞?wù)哒茫燎Ю�，而絕江河。
�、鼙砑僭O(shè)：鍥而舍之，鍥而不舍，恂恂而起，而吾蛇尚在。
（2）分析第四段
師：請同學(xué)們齊背第四段。
本段主要論述什么問題分幾層
生：這段主要論述學(xué)習(xí)態(tài)度。
分三層：第一層，從“積土成山”到“無以成江海”，闡述學(xué)習(xí)要善于積累；
第二層，從“騏驥一躍”到“金石可鏤”，闡述要有持之以恒的態(tài)度；
第三層，從“蚓無爪牙之利”到本段末，闡述學(xué)習(xí)要專心。
�。ò鍟簩W(xué)習(xí)態(tài)度—積累、恒心、專心）
師：很好。作者是用什么方法論述問題的
生：比喻。
師：第一層的前面兩個比喻句與“積善成德”一句是什么關(guān)系 類比關(guān)系。
第二、三層主要用什么論證方法進(jìn)行論證對比論證。
師：為什么要專心一心不能兩用，專心致志，才能把事情辦好。
作者在課文節(jié)選之后作了明確回答：目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。
特殊句式：蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（定語后置句）
特點(diǎn)：n、+之+ a、（句末）=a、+ n、，又如：四海之大，有幾人歟
詞類活用：上食埃土，下飲黃泉。（上，下，名詞活用為狀語）
�。�3）小結(jié)：
師：活到老，學(xué)到老，學(xué)無止境，故曰：學(xué)不可以已。
知識改變命運(yùn)，學(xué)習(xí)成就人生。玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。所以，我們需要學(xué)習(xí)。
書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難。一口不能吃成胖子，一眼不能看遍九州。一心不能兩用。
所以，學(xué)習(xí)需要積累，需要堅持，需要專心。
百川東到海，何時復(fù)西歸。少壯不努力，老大徒傷悲。少年不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。
希望我們的同學(xué)好好珍惜現(xiàn)在，以學(xué)廣才，立志成學(xué)，爭取做一個于國于家于己都有用之人。
�。�4）作業(yè)布置
�、僬n外收集一些古代有關(guān)勸學(xué)的名言名句；②寫一篇200字左右的勸學(xué)文字
�、塾袟l件去閱讀荀子的《勸學(xué)》全文。
部編版高一上冊語文第十課《勸學(xué)》教案2
一、教學(xué)內(nèi)容：
《勸學(xué)》
二、學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1.掌握積累常見的文言實詞、虛詞、通假字及其他一些古漢語知識。
2.翻譯全文。
3.了解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義、作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持有的態(tài)度的論述，從而樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。
三、目標(biāo)重點(diǎn)：
1.了解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的論述，明確學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積累”、“堅持不懈”、“專心致志”的道理。
2.掌握文中出現(xiàn)的重要的古漢語知識。
3.準(zhǔn)確翻譯。
四、目標(biāo)難點(diǎn)：
1.第一段中五個比喻之間的關(guān)系。
2.荀子在《勸學(xué)》中勸人們學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
五、走近作者：
荀子(約公元前313──前238年)，名況，戰(zhàn)國時期趙國人，思想家，教育家，文學(xué)家。當(dāng)時人們尊稱他荀卿。韓非、李斯都是他的學(xué)生。
荀子是戰(zhàn)國后期儒家的代表人物。他反對天命和迷信，肯定“天行有常(規(guī)律)，不為堯存，不為桀亡”，并提出了“制天命而用之”的人定勝天的思想。政治上，他主張禮治法治并用。一方面仍很重視“王道”，提倡“禮義”;同時主張“法后王”，同意武力兼并天下，用法禁、刑賞治理國家。在人性問題上，他針對孟子“性善論”提出“性惡論”。他特別強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性，反對“生而知之”的.先驗論。他認(rèn)為人的知識、品德不是天賦的，是后天經(jīng)過禮義教化、學(xué)習(xí)改造獲得的。
荀子文章說理透辟，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢渾厚，多用排比和比喻，素有“諸子大成”的美稱。已由語錄體發(fā)展為標(biāo)題論文，標(biāo)志我國古代說理文趨向成熟。荀子是第一個使用賦的名稱和用問答體寫賦的人，同屈原一起被稱為辭賦之祖。
探尋背景：
荀子處于我國封建制取代奴隸制、全國大統(tǒng)一的局面即將形成的舊中國末期。他曾在齊國都臨淄今山東淄博的稷下學(xué)宮講過學(xué)，做過楚國的蘭陵(今山東蒼山縣)令。后失官失居，著書立說，教授學(xué)生�！秳駥W(xué)》是荀子從事教育活動的經(jīng)驗總結(jié)，勸勉人們努力學(xué)習(xí)，“積善成德”，成為有知識有修養(yǎng)的人�！盾髯印愤@些觀點(diǎn)，從認(rèn)識論上講，符合認(rèn)識客觀事物的規(guī)律，具有唯物論的因素。從政治意義上講，適應(yīng)了當(dāng)時新興地主階級對于人才的迫切需要，具有歷史進(jìn)步意義。
六、語篇結(jié)構(gòu)分析
全文共四段
第1段：提出中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已。
第2段：論述學(xué)習(xí)的意義在于能夠提高自己，改變自己。
第3段：論述學(xué)習(xí)能夠彌補(bǔ)不足的作用。
第4段：論述學(xué)習(xí)要逐步積累，要堅持不懈，要專心致志。
七、疑難問題探析
1.第一段中的五個比喻，都論述了學(xué)習(xí)的意義在于提高自己，改變自己。它們是平行并列的關(guān)系嗎？請分析說明。
從論證思路上看，本段可分為兩層：(1)前兩個比喻說明人只要不斷學(xué)習(xí)，就能得到發(fā)展、提高；(2)后三個比喻說明人只有博學(xué)，才能增長知識，培養(yǎng)品德，鍛煉才干，即達(dá)到“知明而行無過”。這兩層非平行并列的關(guān)系，而是延伸拓展，逐漸深入的。前兩個比喻和后三個比喻的關(guān)系也是如此。
2.提問：荀子主張“學(xué)不可以已”，這個“學(xué)”當(dāng)然指“學(xué)習(xí)”，但是他到底“勸”人們學(xué)習(xí)什么呢？是學(xué)習(xí)文化知識嗎？
課文中，荀子說：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣�！睆纳暇涞摹肮省弊挚�，這是荀子通過一組比喻得出的結(jié)論。從這一點(diǎn)看，荀子勸學(xué)是“勸”人們首先要學(xué)習(xí)做人。另外，“積善成德，而神明自得，圣心備焉”這一句同樣著眼于品德的養(yǎng)成。在荀子看來，學(xué)習(xí)可以改造人“惡”的本性，可以提高人的品德修養(yǎng)。所以，學(xué)習(xí)的對象是明確的，也就是品德的學(xué)習(xí)。
《勸學(xué)》中未選入本文的語句有“學(xué)惡乎始？惡乎終？曰……始乎為士，終乎為圣人”“君子之學(xué)也，以美其身”，這些語句也可以證明荀子勸勉人們學(xué)習(xí)就是讓人們完善自己，最終成為一個真正的人。歷史和現(xiàn)實無數(shù)的事實證明，只有立德才能立人，只有尚德才能治國。時至今日，先賢的宏聲巨音仍回響在現(xiàn)代都市和鄉(xiāng)村的上空，引領(lǐng)著人們求美、求善。以德治國，公民道德規(guī)范的實施不正印證了這一點(diǎn)嗎？劉海洋傷熊事件確實值得我們深思，讓我們深刻地領(lǐng)悟到現(xiàn)代教育的些許缺憾。
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