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《兼愛》優(yōu)秀教案教學(xué)設(shè)計一等獎
作為一名老師，常常需要準(zhǔn)備教學(xué)設(shè)計，教學(xué)設(shè)計要遵循教學(xué)過程的基本規(guī)律，選擇教學(xué)目標(biāo)，以解決教什么的問題。那么寫教學(xué)設(shè)計需要注意哪些問題呢？以下是小編整理的《兼愛》優(yōu)秀教案教學(xué)設(shè)計一等獎，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
教學(xué)目標(biāo)
1、認(rèn)知目標(biāo)
積累文中所涉及的典型實詞、虛詞和句式知識。
2、技能目標(biāo)
能夠運(yùn)用所學(xué)的實詞、虛詞及句式方面的知識，去閱讀淺易的文言文。
3、情感目標(biāo)
體會’兼愛\’思想內(nèi)涵，進(jìn)一步思考其對現(xiàn)代社會的意義。
教學(xué)重難點(diǎn)
多義詞義項的歸納和墨子思想的理解、說理方法。
課時安排
2課時
課前預(yù)習(xí)
1、初讀課文，了解課文大意。
2、查找資料，了解墨家思想的特點(diǎn)，及其與儒家思想的不同之處。
教學(xué)過程
第一課時
一、導(dǎo)語
先讓學(xué)生看課本“引入話題”部分。
春秋戰(zhàn)國時期，是中國社會的大轉(zhuǎn)型時期。這時周天子已失去了往日的輝煌，舊的政治、經(jīng)濟(jì)秩序乃至社會倫理秩序漸趨崩解，而新的政治經(jīng)濟(jì)秩序和社會倫理秩序尚未完全建立起來，一切都處在迅速的變更中。到處充滿著大國攻小國、大家篡小家、強(qiáng)凌弱、眾暴寡、詐謀愚、貴傲賤的不合理現(xiàn)象。甚至出現(xiàn)下層人民被迫“易子而食”的慘狀。就是在這樣一個動蕩不安的時代里，一位偉大的人道主義者，一位偉大的哲學(xué)家、社會活動家、教育家和“國際”和平主義的倡導(dǎo)者誕生了——他就是墨子。墨子親眼目睹了當(dāng)時社會的不合理現(xiàn)象，提出了一系列為廣大平民利益而著想的解決社會危機(jī)的方針和措施，成為我們民族精神綿延不絕的源頭、激勵著一代又一代仁人志士為著真理和理想而不懈地奮斗和努力。墨子的精神，直到今日讀來，仍有一定的指導(dǎo)意義和啟迪力量，因此，讓我們敞開心扉再次走進(jìn)墨子的偉大思想王國吧！
二、墨子生平及思想簡介（用提問法介紹）
墨子姓墨名翟。他是一位哲學(xué)家，是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人和集大成者。墨家學(xué)派不僅是一個思想文化團(tuán)體，而且還是一個有組織、有紀(jì)律、有綱領(lǐng)的社會團(tuán)體。墨家集團(tuán)興盛時人數(shù)多達(dá)數(shù)百人，他們不僅是墨子的忠實信徒和墨家學(xué)說的傳播者和執(zhí)行者，而且還直接參與社會活動，如楚國欲攻打宋國時，墨子就派學(xué)生禽滑厘帶領(lǐng)300多人保衛(wèi)宋國。墨家集團(tuán)的成員人人皆可“赴火蹈刃，死不還踵”，是一支非常能戰(zhàn)斗的隊伍。
墨子又是我國古代哲學(xué)思想史上與孔、孟、老、莊齊名的一位偉大的思想家和社會活動家，他出身于平民世家，一生沒有脫離生產(chǎn)勞動。他和他的弟子們始終過著勤勞儉樸的生活，立足現(xiàn)實，崇尚和平，以自苦利他為己任。墨子又是一位偉大的社會實踐家，曾周游列國，廣收門徒，施教四方，為了天下勞苦大眾的利益嘔心瀝血。
墨子與魯班還是兩位同時代的著名的科學(xué)家和發(fā)明家。
墨子的學(xué)說思想主要包括以下幾點(diǎn)：
①兼愛非攻。所謂“兼愛”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相愛，“愛人若愛其身”，并認(rèn)為社會上出現(xiàn)強(qiáng)執(zhí)弱、富侮貧、貴傲賤的現(xiàn)象，是因為天下人不相愛所致。
�、谔熘久鞴怼Ｒ藫P(yáng)天命鬼神的迷信思想是墨家的—大特點(diǎn)。
�、凵型匈t。尚同是要求百姓上同于天子。墨子認(rèn)為，國君是國中賢者，百姓應(yīng)以君上之是非為是非。他還認(rèn)為上面了解下情也很重要，因為只有這樣才能賞善罰暴。尚賢是要求君上任用賢者而廢抑不肖者。
④節(jié)用。節(jié)用是墨家非常強(qiáng)調(diào)的一種觀點(diǎn)，他們抨擊君主、貴族的奢侈浪費(fèi)，尤其反對儒家看重的久喪厚葬之欲。認(rèn)為君主、貴族都應(yīng)像古代大禹一樣，過著極為儉樸的生活。
三、熟讀課文，糾正學(xué)生不正確的讀音。
四、學(xué)習(xí)重難點(diǎn)字詞句
1·通假舉要
既以非之（“以’通\’已’)
天下之難物于故也（“于’通\’迂”）
天下之士君子特不識其利、辯其故也(’辯\’通’辨”)
昔者楚靈王好士細(xì)要（“要’通\’腰”）
教馴其臣(’馴\’通“訓(xùn)’)
破碎亂行(’碎\’通’萃”)
貴必敖賤(’敖\’通’傲”)
2·古今異義
仁人之所以為事者(古義:用來……的，拿來……的;今義:因果關(guān)系的連詞。)
士聞鼓音，破碎亂行(古義:破，人群分散，行列混亂;碎，通’萃\’，聚集;今義:破成碎塊。)
害人者，人亦從而害之(古義:從，跟從，跟隨。而，連詞’來\’;今義:連詞，上文是原因、方法等，下文是結(jié)果、目的等。)
3·一詞多義
以不相愛生(因為)
以以兼相愛、交相利之法易之(用)
人以見于君，出以踐于朝(連詞，表并列)
之是以仁者非之(代詞’它”)
此何難之有焉(助詞，賓語前置標(biāo)志)
必興天下之利，除去天下之害(助詞’的\’)
惡惡人者，人亦從而惡之(厭惡)
昔者晉文公好士之惡衣(壞的，不好的)
獨(dú)今諸侯獨(dú)知愛其國(惟獨(dú)，只)
獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂(獨(dú)自)
相如雖駑，獨(dú)畏廉將軍哉(難道)
4、串解課本中其它重要詞語。
五、學(xué)生朗讀課文。
六、布置作業(yè)
熟讀課文。做課后練習(xí)。
第二課時
一、檢查學(xué)生熟讀課文情況
二、看題目及課文思考，什么叫做“兼相愛，交相利”？
即不分親疏厚薄地互相關(guān)愛、互相使對方得利。
三、在墨子眼中，“天下之害”有哪些具體體現(xiàn)？
見課本第一段。
四、為什么會出現(xiàn)這種局面？用什么方法可以消除？
墨子認(rèn)為天下的一切災(zāi)難，人間的一切邪惡，包括盜竊、殺人、戰(zhàn)爭、怨仇、嫉恨、詐騙等等違法犯罪現(xiàn)象都是不相愛帶來的惡果。而要改變社會，包括調(diào)解社會矛盾和由亂變治等，即要’以兼相愛、交相利之法易之\’。
五、墨子這種看法是否正確？
墨子因不明了社會治亂的根源，從而提出不分’王公大人\’與’萬民\’的階級差別，都要’兼愛\’“同利’的主張。但由于時代的限制，他沒有意識到人民的力量。所以此種主張只是一種善良的幻想。
六、你對“兼相愛，交相利”有何看法？也可以談?wù)勊o你的啟迪。
有的人在人家休息時間或安靜學(xué)習(xí)時大聲談?wù)摚械娜藶榱饲罂�，打飯或看病時喜歡插隊。這些人就屬于那種自愛而不知道相愛的人。人應(yīng)該從只知道自愛而不知道相愛、只知道自利而不知道利人的偏狹中超脫出來，由此營造一個和諧的社會。
七、墨家思想與儒家思想有何不同？
從歷史進(jìn)程看，儒學(xué)早于墨學(xué)。墨子曾學(xué)習(xí)于儒門，接受過孔子思想的訓(xùn)練，后來深感儒家厚葬浪費(fèi)財物而貧民，服喪時間太久傷害身體而妨礙工作，于是反叛儒家自立門戶，墨子的許多學(xué)生也是如此。如曾一度受業(yè)于孔子的大弟子之一子夏，后來師從墨子，并成為墨家學(xué)派的著名人物。由此可見，墨家學(xué)派從某種意義上說是從儒家學(xué)派分化出來并與之相對抗的學(xué)術(shù)團(tuán)體。
兼愛：墨家主張的兼愛是無差別的，而儒家主張的仁愛是有差別的。打個比方說，墨家認(rèn)為大家都是地球上的人，應(yīng)該互相愛護(hù)；愛別人和愛父母應(yīng)當(dāng)是同等的。而儒家認(rèn)為我是中國人，我更愛中國人；我是雷州人，我更愛中國人中的雷州人。墨家認(rèn)為，儒家對“禮”的看法是：陌生人踩了你的腳，陌生人要道歉；那么最賢能的王公大人們踩了你的腳呢？你爹踩了你的腳呢？他們卻沒有必要道歉——因為王公大人們比你賢能，你爹是你的長輩，是你的親人。（儒家主張禮不下士人）墨家對此予以了揭露與批駁：王公大人們不是最賢能的人嗎？他們憑什么不還禮呢？不講禮難道還是賢能的人？那么儒家的“禮”也就是有階級的禮，虛偽的禮、為統(tǒng)治階級服務(wù)的禮了吧！再者，你爹對你來說不是比陌生人要親嗎？那么他為什么反而可以不還禮了？難道是生疏的人才有必要講禮，親人反而可以不講禮了？這樣的禮不是顛倒的嗎？
非攻：反對現(xiàn)行戰(zhàn)爭。（儒家支持賢能君王發(fā)動戰(zhàn)爭，支持“仁義”的大國兼并小國，主張“賢”人消滅“不肖”之人）
節(jié)葬：反對厚葬，活著的人還有不溫飽的，那么為什么還要在死人身上花費(fèi)那么多呢？反對為了死人而折磨活人。（儒家特別鄙視這個主張，認(rèn)為墨家鄙視祖先，是野蠻人）
節(jié)用：反對鋪張浪費(fèi)勞民傷財、繁文縟節(jié)，反對增加百姓不必要的負(fù)擔(dān)。認(rèn)為越是賢能的人，越是王公大人，越應(yīng)當(dāng)節(jié)儉。（儒家認(rèn)為物質(zhì)的使用與尊貴是成正比例的。）
非命：認(rèn)為沒有什么天命，命運(yùn)是由我們自己掌握的。宿命論是剝削階級的遮羞布，是他們?yōu)榱怂麄冐澙窔埍┑墓串?dāng)而編織出來的——我富有，為什么呢？我有天命。你窮，為什么呢？因為你命當(dāng)如此。（儒家不管你怎么做都不會改變的，你只能等待被命改變）
非儒：反對儒家的親疏尊卑之別，儒家根據(jù)死者與當(dāng)事者的親近程度劃分了服喪守孝的期限。兄弟死了，要求你服喪一年；你兄弟的妻子死了，你可以根本不用理她。
墨家與儒家還有許多方面不同，大家可以去查找這方面的資料。
七、寫作特點(diǎn)
1、平實質(zhì)樸少文采。但其中流露出的偉大的智慧和崇高的救世精神，卻是異常震撼人心的。
2、層層深入，邏輯性強(qiáng)，條理井然。
3、善于運(yùn)用具體事例來說理。如最后一段。
八、布置作業(yè)：預(yù)習(xí)《非攻》
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